突破三关：第9篇《赤壁赋》-新高考语文必背古诗文60篇突破三关（知识关+默写关+阅读关）全攻略（全国通用）

新高考语文必背古诗文60篇全攻略（全国通用） 第9篇 《赤壁赋》 一、文言文基础知识关 （一）挖空练习 壬戌（干支纪日）之秋，七月既（过了）望（ 每月农历十五），苏子与客泛舟游于（ 在 ）赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(同“嘱”劝请)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊（暂留）于斗牛（ 星宿名）之间。白露（白茫茫的水汽）横(越过)江，水光接天。纵(放纵)一苇之所如（到，往），凌（越过）万顷(广阔的江面)之茫然。浩浩乎如冯（同“凭”任凭）虚御(乘)风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化(飞升成仙 )而登仙。 于是饮酒乐甚，扣(敲)舷（ 船舷）而歌之。歌（歌词）曰：“桂棹兮兰桨，击空明（月光浮动的江面）兮溯(逆流而上)流光。渺渺(悠远的样子)兮予怀，望美人（美好的理想，愿望）兮天一方。”客有吹洞箫者，倚(按着)歌而和(唱和 )之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅(形容声音婉转悠长)，不绝（ 断 ）如缕(细丝)。舞（ 使……起舞）幽壑之潜蛟，泣（使……哭泣）孤舟之嫠妇（寡妇）。 苏子愀然(容色改变的样子 )，正（ 整理 ）襟危坐(端正地坐着)而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南（向南）飞’，此非曹孟德之诗乎？西（向西）望夏口，东望武昌，山川相缪(同“缭”，盘绕　，围绕 )，郁乎苍苍，此非孟德之困于（被）周郎者乎？方(正)其破（攻破）荆州，下（攻下）江陵，顺流而东（东进）也，舳舻(首尾相连的船只 )千里，旌旗蔽（遮蔽 ）空，酾酒(斟酒)临（ 对）江，横（ 横执）槊（ 长矛）赋诗，固(本来)一世之雄也，而今安在哉（句式：宾语前置）？况吾与子（ 你）渔（打渔）樵（ 砍柴 ）于江渚之上，侣（ 以……伴侣）鱼虾而友（以……为朋友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（葫芦的一种，果实成熟后对半剖开，可以做瓢）樽（ 酒杯）以相属（ 劝酒）。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（粟米）。哀（哀叹）吾生之须臾（片刻，一会儿），羡（羡慕 ）长江之无穷。挟（ 携同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤( 一下子 )得，托遗响(余音，指箫声 )于悲风（秋风 ）。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯(这 )，而未尝（ 不曾）往也；盈（ 满 ）虚(缺 )者如彼，而卒(　终究 )莫消长(消减和增长)也。盖将自其变者而观之，则天地曾(　连……都 )不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟(如果 )非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（ 没有禁止 ），用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适(享有 )。” 客喜而笑，洗盏更(再)酌。肴核既尽，杯盘狼籍(即“狼藉”，凌乱 )。相与（ 互相）枕藉(　枕着、垫着)乎舟中，不知东方之既(已经 )白。 （二）全文翻译 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。 这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 二、默写关 （一）易错字写3遍 戌 属 窈 冯 舷 棹 溯 箫 蛟 嫠 愀 鹊 缪 舻 酾 槊 麋 匏 蜉 沧 惟 禁 籍 藉 （二）情境默写练习 1.【2024·宁夏银川·三模】苏轼《赤壁赋》中，用比喻、夸张和对比衬托的手法表现出江面广阔的句子是“（ ），（ ）”。 2.【2024·宁夏银川·二模】《宇宙的边疆》作者卡尔·萨根认为：我们都是星辰，点缀着宇宙，却又微不足道。这一观点和苏轼在《赤壁赋》中以“（ ），（ ）”两句感慨人生短暂而渺小的观点是一致的。 3.【2024·山东·二模】在中国文学史上，屈原开创了“香草美人”的传统，表达自己的高尚品格和忠君爱国的思想，苏轼《赤壁赋》中的“（ ），（ ）”两句就是对这种传统的沿袭。 4.【2024·北京顺义·二模】“扁舟”在古诗文中已成为一种独特的意象，如苏轼《赤壁赋》“（ ）”中的“扁舟”是自由之舟；张若虚《春江花月夜》“（ ）”中的“扁舟”是漂泊之舟。 5.【2024·陕西汉中·三模】苏轼的《赤壁赋》描写了江面美景，其中“（ ），（ ）”两句与王勃的《滕王阁序》中“秋水共长天一色”一句有异曲同工之妙。 6.【2024·湖南·二模】吊古伤今，古今常情。《赤壁赋》中，苏子与客遥想曹操当年酾酒临江、横槊赋诗的洒脱，不禁发出“（ ），（ ）”的人生无常的慨叹。 7.【2024·四川成都·三模】苏轼的作品中多有跟曹操的战船有关的句子，《赤壁赋》中的“（ ）”写出了曹军大军压境的壮阔气势，《念奴娇·赤壁怀古》中的“（ ）”则形象地描绘出曹军败于赤壁的战争画面。 8.【2024·陕西西安·二模】苏轼《赤壁赋》中，苏轼表现了豁达的宇宙观和人生观，其中从事物变化的角度来观察天地万物的两句是“（ ），（ ）”。 9.【2024·福建福州·二模】古人常发生命之思：有感喟止命短暂的，如《赤壁赋》中的“（ ）”；有的则表示虽然个人的生命短暂即逝，但人类存在则足绵延长久的，如《春江花月夜》中的“（ ）”。 10.【2023·云南红河·一模】苏轼笔下的英雄，有《念奴娇•赤壁怀古》中“雄姿英发，羽扇纶巾”的周瑜，也有《赤壁赋》中“（ ），（ ）”的曹操。 11.【2023·辽宁抚顺·模拟预测】酒器在古代诗文中较为多见，《赤壁赋》中写到酒器的句子是：“（ ），（ ）。” 12.【2023·湖北·模拟预测】“鹿”是诗歌中常见的意象，它常用来作为归隐山林，自在悠闲的象征，如李白在《梦游天姥吟留别》中“（ ）”一句就借此表达宁可归隐也不向权贵低头的决心；苏轼《赤壁赋》中的“（ ）”一句也借鹿表达寄情山水的闲适之乐。 三、阅读关 （一）课内阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 十二年春二月，公（称曹操）自淳于还邺。丁酉，令曰：“吾起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而专飨其劳，吾何以安焉！其促定功行封。”于是大封功臣二十余人，皆为列侯其余各以次受封及复死事之孤轻重各有差。 十三年春正月，公还邺，作玄武池以肄舟师。汉罢三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公为丞相。 秋七月，公南征刘表。八月，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊。九月，公到新野，琮遂降，备走夏口。公进军江陵，下令荆州吏民，与之更始。乃论荆州服从之功，侯者十五人，以刘表大将文聘为江夏太守，使统本兵，引用荆州名士韩嵩、邓义等。益州牧刘璋始受征役，遣兵给军。十二月，孙权为备攻合肥。公自江陵征备，至巴丘，遣张憙救合肥。权闻憙至，乃走。公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。 (节选自陈寿《三国志·武帝纪》) 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处1分，涂黑超过三处不给分。 皆为列侯A其余各以次B受C封D及复死E事之F孤G轻重H各有差 2．下列对材料中加点的词语及有关内容的解说，不正确的一项是   （    ） A．丁酉，文中是干支纪日，而《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”是干支纪年。 B．卒，文中是“死”之意，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”的“卒”意思不同。 C．更始：除旧布新；重新开始。古代常用来指封建帝王即位改元或者施行新政策。 D．引，文中是“率领”的意思，与《出师表》中“引喻失义”的“引”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是   （    ） A．“客”认为曹操在赤壁之战中被周瑜打败，算不上一世英雄。 B．“客”解释所吹箫声之所以悲伤，主要因为感慨人生太短暂。 C．曹操认为自己十九年征讨没有不胜利的，都是贤士大夫之功。 D．建安十三年正月，曹操回到邺城，训练水军，同年做了丞相。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 （2）于是大疫，吏士多死者，乃引军还。 5．材料二中，孙权和刘备各有什么表现，请简要回答。 （二）链接高考 阅读下面的文字，完成1～5题。 有人说：每位中国人的心中都有一位苏东坡，一生坎坷，却处事豁达，将别人眼中的苟且活成了独有的潇洒。四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝在新作《苏东坡辞典》中，创新地以近百个词条完成了对苏东坡重大地缘、人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。用蒋蓝的话来说，这既是“文体方面一场小小的‘革命’”，也是“一次深度照亮”。不过，颇为遗憾的是，在今天的华语写作领域中辞典式写作是极其鲜见的。 《读者报》记者就此对蒋蓝进行了采访。 读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？ 蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达27年都处于漂荡流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。苏东坡对苏辙也说“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词正足以象征苏东坡的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了北宋30多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了读万卷书行万里路的古人理想。如今在四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、山东诸城、海南儋州等18个城市留下了500多个纪念性景点，可以意识到其无出其右的影响力。 读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？ 蒋蓝：正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境。 读者报：在《遍地都是苏东坡》这一章节里，您说自己把东坡的这一段话，视作“文箴”：“轼少时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空文而少实用”。这段话应该作何解？ 蒋蓝：这里提到的“儒者之病，多空文而少实用”的观点，是苏东坡的美学思想和现实主义创作主张的重要组成部分，足使其诗文生辉，传诸千古。 读者报：新书后记的最后一句话“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，您是怎么理解这句话所蕴含的苏东坡的人生思想呢？ 蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒释道思想先后贯穿于他的一生。这三种思想在境遇里又经常左右互搏、三足鼎立。儒家入世，佛家超世，道家避世，三者出发点、着力处、归宿地均不相同，宛如“举杯邀明月，对影成三人”。我以为，儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。 读者报：您在自序中评价说，苏东坡是宋代以来散文标准的制定者，也是汉语有史以来第一个随笔领域取得最高成就的作家。我们都知道，您恰恰也在这两个写作领域建树颇丰，那么在您看来苏东坡的散文、随笔有什么特点呢？ 蒋蓝：东坡尤其喜欢写小品，大都作于贬谪时期，其简洁的文字凸显一个历经磨难而又豁达旷阔的心灵。铅华褪尽的小品，犹如竹梢聚集的露水，露水里甚至沉浮着事物的碎屑，唯有这样的竹露才能指心见性，展示他率真而无饰的人品。而他的这种启示录写作，无疑是其儒、释、道思想的默化之影，尤其是汇通了儒家与道家精神，将“乐”与道家精神尤其是庄子“独与天地精神相往来”融为一体。 黄州的山水风物，承载了东坡生命的价值旨归。在黄州期间，他相继完成《书临皋亭》《记游松江》《记游定慧寺》等佳作，其中，峭拔而起的无疑是仅有85字的《记承天寺夜游》。东坡高妙，一点不写自己深处的情感，似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不染的情怀，并使无形的、静态的月色有了空间感与动态感。由此可见，世界上最美的良宵与最美的景致，却是为“闲人”准备的；而最美的景致，竟然是因为两个“闲人”的闲庭信步而创造出来的。更为关键的还在于，“闲人”未必没有“闲事”。慧开禅师所言“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，唯有心中无“闲事”，了无牵挂，方能真正做一回拥有天地大美的“闲人”。 庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……”东坡心念一动，心有大美者，方能“闲笔”录之。所谓“闲”，在东坡的语境里是具有反讽意味的——他与张怀民，不再是忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。真正的“闲”不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。 仔细看，似乎文中并无玄奥的生命之论与境遇之叹，但东坡的文字素描，已经撷取了生命游弋在地面的投影与纹理。“句有可删，足见其疏。字不得减，乃知其密”，东坡的这等笔法，在明清小品文乃至日本清少纳言随笔《枕草子》的“物尽”笔法里，呈现出别样的传承韵致。 （摘编自《何建：深度访谈|蒋蓝——我与苏东坡的思想对撞》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （    ） A．“飞蓬”的比喻形象概括了苏东坡宦海浮沉、流寓不定的一生，苏辙的相关言论也表述了类似的看法。 B．苏轼所作“文箴”中的“儒者之病，多空文而少实用”这一观点符合他现实主义的创作主张，足使其诗文生辉，传诸千古。 C．儒家入世，佛家超世，道家避世，三者贯穿于苏轼的一生，但它们的出发点、着力处、归宿地均不相同。 D．苏轼的小品，犹如竹梢聚集的露水，其间甚至沉浮着事物的碎屑，欣赏者可以在竹露之中窥见其心性和人品。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （    ） A．蒋蓝认为《苏东坡辞典》是“文体方面一场小小的‘革命’”，是因为他创新地采用了当下鲜见的辞典式写作来描摹苏东坡。 B．苏轼在无意中践行了古人“读万卷书，行万里路”的人生理想，他走遍了中国多个城市，有着无出其右的影响力。 C．黄州对苏轼来说，有着独特的文化意义，黄州的山水风物，承载了他生命的价值旨归，在黄州，他的随笔成就最高。 D．《记承天寺夜游》不直接抒写作者内心深处的情感，而是把它蕴藏在对月光与树的文字素描中，这种笔法影响深远。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是 （    ） A．拾薪汲涧煎茶外，依杖闲看云去留。 B．户庭无尘杂，虚室有余闲。 C．矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 D．禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。 4．关于本篇访谈在问题设置上的特点，下列表述不正确的一项是 （    ） A．记者由《苏东坡辞典》的开篇自序入手提问，直接切入访谈话题，访谈对象明确，设问开门见山。 B．访谈紧扣主题，记者围绕新书内容对苏东坡人生、思想及成就来设问，话题集中，问题不蔓不枝。 C．记者按照《苏东坡辞典》的章节顺序来设置问题，从开篇自序到新书后记，设问层次清晰，环环相扣。 D．对受访对象，记者在其熟悉的散文、随笔领域进行设问，既让设问具有针对性，又营造了良好的谈话氛围。 5．请结合材料内容就《赤壁赋》中所体现的苏轼哲学思想进行点评。 材料分析   现代文阅读Ⅰ选取了一则对蒋蓝的深度访谈，所谈及的对象是学生非常熟悉的人物——苏轼。选文意在让学生进一步了解苏轼及其身上所体现的精神，给学生很好的“立德树人”的导向作用。试题有效对接了《赤壁赋》《临安春雨初霁》，借助文本及命题能让学生对中国传统文化有更深刻的理解，进一步继承和弘扬优秀传统文化。 ( 9 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新高考语文必背古诗文60篇全攻略（全国通用） 第9篇 《赤壁赋》 一、文言文基础知识关 （一）挖空练习 壬戌（干支纪日）之秋，七月既（过了）望（ 每月农历十五），苏子与客泛舟游于（ 在 ）赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(同“嘱”劝请)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊（暂留）于斗牛（ 星宿名）之间。白露（白茫茫的水汽）横(越过)江，水光接天。纵(放纵)一苇之所如（到，往），凌（越过）万顷(广阔的江面)之茫然。浩浩乎如冯（同“凭”任凭）虚御(乘)风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化(飞升成仙 )而登仙。 于是饮酒乐甚，扣(敲)舷（ 船舷）而歌之。歌（歌词）曰：“桂棹兮兰桨，击空明（月光浮动的江面）兮溯(逆流而上)流光。渺渺(悠远的样子)兮予怀，望美人（美好的理想，愿望）兮天一方。”客有吹洞箫者，倚(按着)歌而和(唱和 )之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅(形容声音婉转悠长)，不绝（ 断 ）如缕(细丝)。舞（ 使……起舞）幽壑之潜蛟，泣（使……哭泣）孤舟之嫠妇（寡妇）。 苏子愀然(容色改变的样子 )，正（ 整理 ）襟危坐(端正地坐着)而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南（向南）飞’，此非曹孟德之诗乎？西（向西）望夏口，东望武昌，山川相缪(同“缭”，盘绕　，围绕 )，郁乎苍苍，此非孟德之困于（被）周郎者乎？方(正)其破（攻破）荆州，下（攻下）江陵，顺流而东（东进）也，舳舻(首尾相连的船只 )千里，旌旗蔽（遮蔽 ）空，酾酒(斟酒)临（ 对）江，横（ 横执）槊（ 长矛）赋诗，固(本来)一世之雄也，而今安在哉（句式：宾语前置）？况吾与子（ 你）渔（打渔）樵（ 砍柴 ）于江渚之上，侣（ 以……伴侣）鱼虾而友（以……为朋友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（葫芦的一种，果实成熟后对半剖开，可以做瓢）樽（ 酒杯）以相属（ 劝酒）。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（粟米）。哀（哀叹）吾生之须臾（片刻，一会儿），羡（羡慕 ）长江之无穷。挟（ 携同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤( 一下子 )得，托遗响(余音，指箫声 )于悲风（秋风 ）。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯(这 )，而未尝（ 不曾）往也；盈（ 满 ）虚(缺 )者如彼，而卒(　终究 )莫消长(消减和增长)也。盖将自其变者而观之，则天地曾(　连……都 )不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟(如果 )非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（ 没有禁止 ），用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适(享有 )。” 客喜而笑，洗盏更(再)酌。肴核既尽，杯盘狼籍(即“狼藉”，凌乱 )。相与（ 互相）枕藉(　枕着、垫着)乎舟中，不知东方之既(已经 )白。 附：文言文基础知识挖空练习答案 壬戌（干支纪日）之秋，七月既（过了）望（ 每月农历十五），苏子与客泛舟游于（ 在 ）赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(同“嘱”劝请)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊（暂留）于斗牛（ 星宿名）之间。白露（白茫茫的水汽）横(越过)江，水光接天。纵(放纵)一苇之所如（到，往），凌（越过）万顷(广阔的江面)之茫然。浩浩乎如冯（同“凭”任凭）虚御(乘)风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化(飞升成仙 )而登仙。 于是饮酒乐甚，扣(敲)舷（ 船舷）而歌之。歌（歌词）曰：“桂棹兮兰桨，击空明（月光浮动的江面）兮溯(逆流而上)流光。渺渺(悠远的样子)兮予怀，望美人（美好的理想，愿望）兮天一方。”客有吹洞箫者，倚(按着)歌而和(唱和 )之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅(形容声音婉转悠长)，不绝（ 断 ）如缕(细丝)。舞（ 使……起舞）幽壑之潜蛟，泣（使……哭泣）孤舟之嫠妇（寡妇）。 苏子愀然(容色改变的样子 )，正（ 整理 ）襟危坐(端正地坐着)而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南（向南）飞’，此非曹孟德之诗乎？西（向西）望夏口，东望武昌，山川相缪(同“缭”，盘绕　，围绕 )，郁乎苍苍，此非孟德之困于（被）周郎者乎？方(正)其破（攻破）荆州，下（攻下）江陵，顺流而东（东进）也，舳舻(首尾相连的船只 )千里，旌旗蔽（遮蔽 ）空，酾酒(斟酒)临（ 对）江，横（ 横执）槊（ 长矛）赋诗，固(本来)一世之雄也，而今安在哉（句式：宾语前置）？况吾与子（ 你）渔（打渔）樵（ 砍柴 ）于江渚之上，侣（ 以……伴侣）鱼虾而友（以……为朋友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（葫芦的一种，果实成熟后对半剖开，可以做瓢）樽（ 酒杯）以相属（ 劝酒）。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（粟米）。哀（哀叹）吾生之须臾（片刻，一会儿），羡（羡慕 ）长江之无穷。挟（ 携同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤( 一下子 )得，托遗响(余音，指箫声 )于悲风（秋风 ）。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯(这 )，而未尝（ 不曾）往也；盈（ 满 ）虚(缺 )者如彼，而卒(　终究 )莫消长(消减和增长)也。盖将自其变者而观之，则天地曾(　连……都 )不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟(如果 )非吾之所有，虽(即使)一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（ 没有禁止 ），用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适(享有 )。” 客喜而笑，洗盏更(再)酌。肴核既尽，杯盘狼籍(即“狼藉”，凌乱 )。相与（ 互相）枕藉(　枕着、垫着)乎舟中，不知东方之既(已经 )白。 （二）全文翻译 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。 这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 二、默写关 （一）易错字写3遍 戌 属 窈 冯 舷 棹 溯 箫 蛟 嫠 愀 鹊 缪 舻 酾 槊 麋 匏 蜉 沧 惟 禁 籍 藉 （二）情境默写练习 1.【2024·宁夏银川·三模】苏轼《赤壁赋》中，用比喻、夸张和对比衬托的手法表现出江面广阔的句子是“（ ），（ ）”。 2.【2024·宁夏银川·二模】《宇宙的边疆》作者卡尔·萨根认为：我们都是星辰，点缀着宇宙，却又微不足道。这一观点和苏轼在《赤壁赋》中以“（ ），（ ）”两句感慨人生短暂而渺小的观点是一致的。 3.【2024·山东·二模】在中国文学史上，屈原开创了“香草美人”的传统，表达自己的高尚品格和忠君爱国的思想，苏轼《赤壁赋》中的“（ ），（ ）”两句就是对这种传统的沿袭。 4.【2024·北京顺义·二模】“扁舟”在古诗文中已成为一种独特的意象，如苏轼《赤壁赋》“（ ）”中的“扁舟”是自由之舟；张若虚《春江花月夜》“（ ）”中的“扁舟”是漂泊之舟。 5.【2024·陕西汉中·三模】苏轼的《赤壁赋》描写了江面美景，其中“（ ），（ ）”两句与王勃的《滕王阁序》中“秋水共长天一色”一句有异曲同工之妙。 6.【2024·湖南·二模】吊古伤今，古今常情。《赤壁赋》中，苏子与客遥想曹操当年酾酒临江、横槊赋诗的洒脱，不禁发出“（ ），（ ）”的人生无常的慨叹。 7.【2024·四川成都·三模】苏轼的作品中多有跟曹操的战船有关的句子，《赤壁赋》中的“（ ）”写出了曹军大军压境的壮阔气势，《念奴娇·赤壁怀古》中的“（ ）”则形象地描绘出曹军败于赤壁的战争画面。 8.【2024·陕西西安·二模】苏轼《赤壁赋》中，苏轼表现了豁达的宇宙观和人生观，其中从事物变化的角度来观察天地万物的两句是“（ ），（ ）”。 9.【2024·福建福州·二模】古人常发生命之思：有感喟止命短暂的，如《赤壁赋》中的“（ ）”；有的则表示虽然个人的生命短暂即逝，但人类存在则足绵延长久的，如《春江花月夜》中的“（ ）”。 10.【2023·云南红河·一模】苏轼笔下的英雄，有《念奴娇•赤壁怀古》中“雄姿英发，羽扇纶巾”的周瑜，也有《赤壁赋》中“（ ），（ ）”的曹操。 11.【2023·辽宁抚顺·模拟预测】酒器在古代诗文中较为多见，《赤壁赋》中写到酒器的句子是：“（ ），（ ）。” 12.【2023·湖北·模拟预测】“鹿”是诗歌中常见的意象，它常用来作为归隐山林，自在悠闲的象征，如李白在《梦游天姥吟留别》中“（ ）”一句就借此表达宁可归隐也不向权贵低头的决心；苏轼《赤壁赋》中的“（ ）”一句也借鹿表达寄情山水的闲适之乐。 【参考答案】 1.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 2.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 3.渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 4.驾一叶之扁舟；谁家今夜扁舟子。 5.白露横江，水光接天。 6.固一世之雄也，而今安在哉。 7.舳舻千里；樯橹灰飞烟灭。 8.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。 9.哀吾生之须臾；人生代代无穷已。 10.酾酒临江，横槊赋诗。 11.驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 12.且放白鹿青崖间；侣鱼虾而友麋鹿。 三、阅读关 （一）课内阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 十二年春二月，公（称曹操）自淳于还邺。丁酉，令曰：“吾起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而专飨其劳，吾何以安焉！其促定功行封。”于是大封功臣二十余人，皆为列侯其余各以次受封及复死事之孤轻重各有差。 十三年春正月，公还邺，作玄武池以肄舟师。汉罢三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公为丞相。 秋七月，公南征刘表。八月，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊。九月，公到新野，琮遂降，备走夏口。公进军江陵，下令荆州吏民，与之更始。乃论荆州服从之功，侯者十五人，以刘表大将文聘为江夏太守，使统本兵，引用荆州名士韩嵩、邓义等。益州牧刘璋始受征役，遣兵给军。十二月，孙权为备攻合肥。公自江陵征备，至巴丘，遣张憙救合肥。权闻憙至，乃走。公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。 (节选自陈寿《三国志·武帝纪》) 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处1分，涂黑超过三处不给分。 皆为列侯A其余各以次B受C封D及复死E事之F孤G轻重H各有差 2．下列对材料中加点的词语及有关内容的解说，不正确的一项是   （    ） A．丁酉，文中是干支纪日，而《赤壁赋》中“壬戌之秋”的“壬戌”是干支纪年。 B．卒，文中是“死”之意，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”的“卒”意思不同。 C．更始：除旧布新；重新开始。古代常用来指封建帝王即位改元或者施行新政策。 D．引，文中是“率领”的意思，与《出师表》中“引喻失义”的“引”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是   （    ） A．“客”认为曹操在赤壁之战中被周瑜打败，算不上一世英雄。 B．“客”解释所吹箫声之所以悲伤，主要因为感慨人生太短暂。 C．曹操认为自己十九年征讨没有不胜利的，都是贤士大夫之功。 D．建安十三年正月，曹操回到邺城，训练水军，同年做了丞相。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 （2）于是大疫，吏士多死者，乃引军还。 5．材料二中，孙权和刘备各有什么表现，请简要回答。 【参考答案】 1.ADG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：都封为列侯，另外也有很多人依次受封，一直封到为国事而死的将士的遗孤，只是封赏的级别不同。“列侯”作“为”的宾语，宾语后断句，所以A处断句；“封”作“受”的宾语，宾语后断句，所以D处断句；“轻重”作后句主语，主语前断句，所以G处断句。故选ADG。 2．D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。B.正确。死/最终。句意：刘表病逝。/但是最终并没有增加或减少。C.正确。D.错误。“文中是‘率领’的意思”错误，文中加点的“引”是“举荐”的意思；“引喻失义”的“引”是“引用”的意思。句意：举荐任用荆州名士韩嵩、邓义等。/说话不恰当，不合道理。故选D。 3．A 【解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。A.“算不上一世英雄”错误。由原文“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”可知，“客”认为仍然算得上一世英雄。故选A。 4．（1）何况我和您在这江上打鱼在小洲上砍柴，以鱼虾为伙伴，以麋鹿为朋友。（2）这时恰逢大疫，官兵死了很多，于是曹操率领军队归还。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“渔樵于江渚之上”，状语后置句，正常语序为“于江渚之上渔樵”；“渔樵”，打鱼、砍柴；“侣”，名作意动，以……为侣；“友”，名作意动，以……为友。（2）“于是”，在这时；“大疫”，名作动，遇到大疫，恰逢大疫；“乃”，于是；“引”，率领。 5．孙权：帮助刘备攻打合肥，后逃走。刘备：在赤壁打败曹操，占有了荆州、江南诸郡。 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。孙权：由原文“孙权为备攻合肥。公自江陵征备，至巴丘，遣张憙救合肥。权闻憙至，乃走”可知，帮助刘备攻打合肥，后逃走。刘备：由原文“公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡”可知，在赤壁打败曹操，占有了荆州、江南诸郡。 参考译文： 材料一： 客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 建安十二年（公元207年）春天二月份，曹操从淳于县班师回到邺城。二月丁酉日，曹操发布条令说：“我起义兵扫除乱党到今天已经十九年了，每次征讨都能胜利，这难道是我的功劳吗？其实这都是贤良人才们的功劳啊。天下虽然还没有全部平定，但我一定可以跟这些贤良的人才们一起去完成。而独吞这些过程中的功劳，我又怎么能够安心！一定要尽快根据每个人的功劳进行提拔和赏赐。”于是曹操一次提拔了功臣二十多人，都封为列侯，另外也有很多人依次受封，一直封到为国事而死的将士的遗孤，只是封赏的级别不同。 建安十三年（公元208年）春正月，曹操回到邺城，挖了玄武池用来训练水军。朝廷废除了三公的职位，设置丞相、御史大夫。夏天六月份，任命曹操为丞相。 秋七月，曹操南征刘表。八月，刘表病逝，其子刘琮接替其职位，屯襄阳，刘备屯樊城。九月，曹操抵达新野，刘琮投降，刘备逃往夏口。曹操进军江陵，下令荆州官吏百姓，实行新政。曹操评定荆州投降官员功劳大小，封侯十五人，任命刘表大将文聘为江夏太守，让他统领自己原部兵马，举荐任用荆州名士韩嵩、邓义等。益州牧刘璋开始接受朝廷征兵徭役，遣兵补给曹军。十二月，孙权帮助刘备进攻合肥。曹操自江陵征讨刘备，至巴丘，遣张憙救援合肥。权闻张憙至，于是撤军归还。曹操至赤壁，与刘备交战，失利。这时恰逢大疫，官兵死了很多，于是曹操率领军队归还。于是刘备占有荆州、江南诸郡。 (节选自陈寿《三国志·武帝纪》) （二）链接高考 阅读下面的文字，完成1～5题。 有人说：每位中国人的心中都有一位苏东坡，一生坎坷，却处事豁达，将别人眼中的苟且活成了独有的潇洒。四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝在新作《苏东坡辞典》中，创新地以近百个词条完成了对苏东坡重大地缘、人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。用蒋蓝的话来说，这既是“文体方面一场小小的‘革命’”，也是“一次深度照亮”。不过，颇为遗憾的是，在今天的华语写作领域中辞典式写作是极其鲜见的。 《读者报》记者就此对蒋蓝进行了采访。 读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？ 蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达27年都处于漂荡流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。苏东坡对苏辙也说“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词正足以象征苏东坡的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了北宋30多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了读万卷书行万里路的古人理想。如今在四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、山东诸城、海南儋州等18个城市留下了500多个纪念性景点，可以意识到其无出其右的影响力。 读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？ 蒋蓝：正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境。 读者报：在《遍地都是苏东坡》这一章节里，您说自己把东坡的这一段话，视作“文箴”：“轼少时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空文而少实用”。这段话应该作何解？ 蒋蓝：这里提到的“儒者之病，多空文而少实用”的观点，是苏东坡的美学思想和现实主义创作主张的重要组成部分，足使其诗文生辉，传诸千古。 读者报：新书后记的最后一句话“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，您是怎么理解这句话所蕴含的苏东坡的人生思想呢？ 蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒释道思想先后贯穿于他的一生。这三种思想在境遇里又经常左右互搏、三足鼎立。儒家入世，佛家超世，道家避世，三者出发点、着力处、归宿地均不相同，宛如“举杯邀明月，对影成三人”。我以为，儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。 读者报：您在自序中评价说，苏东坡是宋代以来散文标准的制定者，也是汉语有史以来第一个随笔领域取得最高成就的作家。我们都知道，您恰恰也在这两个写作领域建树颇丰，那么在您看来苏东坡的散文、随笔有什么特点呢？ 蒋蓝：东坡尤其喜欢写小品，大都作于贬谪时期，其简洁的文字凸显一个历经磨难而又豁达旷阔的心灵。铅华褪尽的小品，犹如竹梢聚集的露水，露水里甚至沉浮着事物的碎屑，唯有这样的竹露才能指心见性，展示他率真而无饰的人品。而他的这种启示录写作，无疑是其儒、释、道思想的默化之影，尤其是汇通了儒家与道家精神，将“乐”与道家精神尤其是庄子“独与天地精神相往来”融为一体。 黄州的山水风物，承载了东坡生命的价值旨归。在黄州期间，他相继完成《书临皋亭》《记游松江》《记游定慧寺》等佳作，其中，峭拔而起的无疑是仅有85字的《记承天寺夜游》。东坡高妙，一点不写自己深处的情感，似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不染的情怀，并使无形的、静态的月色有了空间感与动态感。由此可见，世界上最美的良宵与最美的景致，却是为“闲人”准备的；而最美的景致，竟然是因为两个“闲人”的闲庭信步而创造出来的。更为关键的还在于，“闲人”未必没有“闲事”。慧开禅师所言“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，唯有心中无“闲事”，了无牵挂，方能真正做一回拥有天地大美的“闲人”。 庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……”东坡心念一动，心有大美者，方能“闲笔”录之。所谓“闲”，在东坡的语境里是具有反讽意味的——他与张怀民，不再是忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。真正的“闲”不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。 仔细看，似乎文中并无玄奥的生命之论与境遇之叹，但东坡的文字素描，已经撷取了生命游弋在地面的投影与纹理。“句有可删，足见其疏。字不得减，乃知其密”，东坡的这等笔法，在明清小品文乃至日本清少纳言随笔《枕草子》的“物尽”笔法里，呈现出别样的传承韵致。 （摘编自《何建：深度访谈|蒋蓝——我与苏东坡的思想对撞》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （    ） A．“飞蓬”的比喻形象概括了苏东坡宦海浮沉、流寓不定的一生，苏辙的相关言论也表述了类似的看法。 B．苏轼所作“文箴”中的“儒者之病，多空文而少实用”这一观点符合他现实主义的创作主张，足使其诗文生辉，传诸千古。 C．儒家入世，佛家超世，道家避世，三者贯穿于苏轼的一生，但它们的出发点、着力处、归宿地均不相同。 D．苏轼的小品，犹如竹梢聚集的露水，其间甚至沉浮着事物的碎屑，欣赏者可以在竹露之中窥见其心性和人品。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （    ） A．蒋蓝认为《苏东坡辞典》是“文体方面一场小小的‘革命’”，是因为他创新地采用了当下鲜见的辞典式写作来描摹苏东坡。 B．苏轼在无意中践行了古人“读万卷书，行万里路”的人生理想，他走遍了中国多个城市，有着无出其右的影响力。 C．黄州对苏轼来说，有着独特的文化意义，黄州的山水风物，承载了他生命的价值旨归，在黄州，他的随笔成就最高。 D．《记承天寺夜游》不直接抒写作者内心深处的情感，而是把它蕴藏在对月光与树的文字素描中，这种笔法影响深远。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是 （    ） A．拾薪汲涧煎茶外，依杖闲看云去留。 B．户庭无尘杂，虚室有余闲。 C．矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 D．禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。 4．关于本篇访谈在问题设置上的特点，下列表述不正确的一项是 （    ） A．记者由《苏东坡辞典》的开篇自序入手提问，直接切入访谈话题，访谈对象明确，设问开门见山。 B．访谈紧扣主题，记者围绕新书内容对苏东坡人生、思想及成就来设问，话题集中，问题不蔓不枝。 C．记者按照《苏东坡辞典》的章节顺序来设置问题，从开篇自序到新书后记，设问层次清晰，环环相扣。 D．对受访对象，记者在其熟悉的散文、随笔领域进行设问，既让设问具有针对性，又营造了良好的谈话氛围。 5．请结合材料内容就《赤壁赋》中所体现的苏轼哲学思想进行点评。 材料分析   现代文阅读Ⅰ选取了一则对蒋蓝的深度访谈，所谈及的对象是学生非常熟悉的人物——苏轼。选文意在让学生进一步了解苏轼及其身上所体现的精神，给学生很好的“立德树人”的导向作用。试题有效对接了《赤壁赋》《临安春雨初霁》，借助文本及命题能让学生对中国传统文化有更深刻的理解，进一步继承和弘扬优秀传统文化。 【参考答案】 1．B 【解析】B项，“苏轼所作‘文箴’中的‘儒者之病，多空文而少实用’这一观点”理解有误，原文为蒋蓝“把东坡的这一段话，视作‘文箴’”，表述的主体不同。 2．C 【解析】C项，“在黄州，他的随笔成就最高”推理不当，由原文苏轼是“第一个随笔领域取得最高成就的作家”，不能推出苏轼在黄州时他的随笔成就最高。 3．C 【解析】C项，诗句写白日漫长，诗人只好闲作草书、细乳分茶，看似闲适恬静，但日中无聊更多地暗示诗人无事可做的郁闷和惆怅，含蓄地传达出诗人等待中的落寞，这种“闲”的内在不是“惬意舒朗和宁静闲淡”。 4．C  【解析】“记者按照《苏东坡辞典》的章节顺序来设置问题”分析错误，记者的最后一个问题依然是就《苏东坡辞典》的开篇自序设置的，本文设问的顺序不是章节顺序，而是由“苏东坡的世界观和人生坎坷的原因”出发，到“他的创作主张”，再到“他的散文成就”，问题设置从人到文，从浅到深。 5．①儒释道思想贯穿于苏轼的一生，并在《赤壁赋》中呈现出左右互搏、三足鼎立的状态。“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”以及对曹操的赞颂表明苏轼“尊主”“泽民”的儒家入世思想。“渔樵江渚”“蜉蝣天地”“共适美景”体现了物我等同、天人合一、回归自然本真的道家避世思想。“白露横江，水光接天”“万顷茫然”符合禅宗追求空灵的审美意境，以水月为喻，阐述事物的瞬息变化中寓含着永恒，符合佛家超世思想。②儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。虽作于贬谪时期，但《赤壁赋》传达的却是历经磨难后的豁达旷阔，《赤壁赋》好道而不厌世，参禅而不虚妄，佛家与道家消极避世思想在他身上呈现出顺不骄、逆而安的人生态度与乐观洒脱、超逸旷达的襟怀，这是对儒家入世思想遭遇挫折的补充和完善。 ( 9 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$