精品解析：陕西省延安市志丹县2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题

普通高中高二年级新高考适应性考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 价值教育是人们在正确价值观指引下所开展的教育实践活动，是一种关注人的精神世界、强调处理人的价值危机的特殊教育实践。不同于一般意义上的知识教育、技能教育，价值教育关乎个人的生活体验与存在方式，关乎社会的价值秩序与价值理性，关乎民族的价值坚守与价值理想，对于丰富人的生命意义、标注社会发展的价值向度以及确证中国式现代化的价值目标具有重要意义。 “问题是时代的声音。”价值教育在我国的出场有着深厚的实践根源与深切的理论吁求。二十世纪八九十年代，面对我国社会转型时期出现的价值真空、价值偏差以及价值观扭曲等现象，理论界与实务界围绕“教育价值”与“价值教育”等问题展开探讨，认为价值教育是应对当代科学技术挑战、推进素质教育向纵深发展的重要举措，倡导实施更加关注个体精神世界和幸福体验的素质教育、创新教育。 价值是一个历史的范畴，任何一种价值观念、价值教育实践都是特定历史条件下的产物。马克思、思格斯在《德意志意识形态》中指出：“在贵族统治时期占统治地位的概念是荣誉、忠诚，等等，而在资产阶级统治时期占统治地位的概念则是自由、平等，等等。”从“荣誉”“忠诚”到“自由”“平等”的价值观念转变，反映的是从封建等级制生产关系到资本主义生产关系的历史变迁。 价值教育具有历时性差异。人们对价值范畴和价值教育的认识并非恒定不变的，而是处于不断的发展变化之中。马克思揭示了背后的深刻原因：“人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。所以，这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的。它们是历史的、暂时的产物。”这意味着，价值教育具有历时性，价值教育的实践开展以及对于价值的诠释要坚持马克思主义历史唯物论与历史辩证法的统一，要依据时代的发展守正创新，将中华民族优秀传统价值、社会主义核心价值和全人类共同价值融入价值教育中。 价值教育具有共时性差异。同一时代的不同国家和地区，由于各自的历史背景、文化传统和风俗习惯等不同，价值教育的实践也呈现出明显差异。在美国，价值澄清理论影响深远，人们多从道德教育、社会运行的角度来理解价值教育。我国的价值教育研究与实践向来注重道德教育，这既与我国深厚的文化及实践根源密切相关，也与道德价值处于价值教育中心位置密不可分。当前，我们正在推动中国式现代化取得新进展，在此过程中，价值教育理论与实践要致力于发展全过程人民民主，满足人民群众的美好生活需要。在价值教育的实践中，既要讲清楚中国式现代化的本体价值，也要在推进中国式现代化过程中增强发展的辩证性，使全体人民在物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生的现代化中提升价值追求、丰富价值生活、厚植价值家园。 马克思主义认为，任何一种价值观念都可以从现实生活中找到依据。人是社会历史的“剧中人”，也是社会历史的“剧作者”。作为人们对客观的价值关系的观念把握，价值观念的生成、发展与社会实践的发展即使不是完全同步的，也一定是同向的。价值观念以及表达利益诉求的价值范畴是在实践中生成、发展的，也是为人的社会实践服务的。在这个意义上，价值教育是人们在正确价值观引导下为了处理人的价值危机、厚植人的精神家园所开展的教育实践活动。也就是说，价值教育要立足实践、适应实践，也要服务实践。 当前，世界各国已采取榜样示范、情景创设、价值澄清等方式拓展价值意义空间，强化受教育者对善的行为的认知和体验，提升价值教育的实效性。然而，随着人工智能等数字技术的不断涌现，人类生活的主要场景正发生深刻变化。实现价值教育的目标，需要将价值教育的核心精神全景式融入社会成翼的各类生活化场域中，使受教育者在注重知行合一的实践中通过持续的价值反思将价值进行内化，从而提升自身的生命质量、生命价值。 （摘编自靳思远《价值教育的哲学叙事》） 材料二： 任何价值教育理论，如果无法很好地指导教育实践，都是没有生命力的。通过分析规律阐释清楚实践层面需要解决的核心问题，这样才能对提出和完善价值教育的方法途径给予有力指引。 首先，在价值教育中要解决好“怎么样让受教育者能从日常的正当行为中获得激励感”的问题。施教育者能够采取适当的方式及时有效地对受教育者的行为赋予意义是衡量价值教育成效的关键一环。现行教育体系已经采取了很多方式，比如表扬、评优、主题活动等，这些方法实质上是在受教育者生活的各个方面强化其对正当行为的体验。 再者，在价值教育中要解决好“怎么样保证受教育者接受的就是施教育者教的那样”的问题。受教育者关于价值教育的接收是多元的，学校教育只是一个方面，受教育者接受并建立价值体系存在很大的不确定性。解决这个问题的关键词是“个体”，既要关注施教育者个体，又要关注受教育者个体。关注施教育者的要点是言行一致，这才是最有感染力的价值教育。关注受教育者的要点是个性化培养，价值教育应当比智能教育更加重视因材施最，应当更加重视构建以受教育者为中心的教育和学习体系。在此基础上，还需要在一定期限内对受教育者的行为予以跟踪评估，以确定受教育者是否在自己头脑里形成了应有的理性建构。 还有，在价值教育中要解决好“怎么样保证受教育者头脑里建立的价值体系具有延续性”的问题。价值教育有些成分是具有时效性的。解决这个问题的关键词是“体系”，一方面要构建连接历史与现实的价值教育体系，价值教育要在历史积淀的基础上体现现代性，应当深入挖掘本民族、国家历史上重要的价值教育元素，并与当下时代的特征密切结合；另一方面要构建覆盖受教育者一生的价值教育体系，价值教育不仅要着眼于儿童、青少年，也要关注非学龄段人群。 （摘编自李一希《论价值教育的逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 价值教育不同于一般意义上的知识教育，它是一种关注人的精神世界、强调处理人的价值危机的特殊教育实践，对标注社会发展的价值向度具有重要意义。 B. 价值教育是在二十世纪我国社会转型时期出现价值真空及价值观扭曲等时代背景下出场的，有着鲜明的问题指向，在当下，价值教育的迫切性已有所弱化。 C. 马克思主义认为，任何一种价值观念都可以从现实生活中找到依据，价值观念的生成、发展与社会实践的发展即使不是完全同步的，也一定是同向的。 D. 在人工智能等数字技术的背景下，实现价值教育的目标，需要将其核心精神全景式融入社会成员的各类生活化场域，使受教育者在知行合一的实践中内化价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 价值教育存在殊同差异性的根源在于不同社会的生产方式与交换方式的性质不同，价值教育往往具有历时性差异和共时性差异。 B. 在学校教育中，我们不仅要关注受教育者个体，也要关注施教育者个体，施教育者要言行一致，因为这是最有感染力的价值教育。 C. 在美国，人们多从道德教育、社会运行的角度来理解价值教育，而我国的价值教育则与深厚的文化及实践根源密切相关，两种价值教育完全不同 D. 价值教育往往具有时效性，要解决这个问题，一是要构建连接历史与现实价值教育体系，二是要构建覆盖受教育者一生的价值教育体系。 3. 下列选项中，有关“价值教育”的说法不正确的一项是（ ） A. 价值教育具有历时性，是历史的、暂时的产物，不同时代有不同指向。 B. 价值教育具有共时性，具有明显的差异，要辩证看待不同国家的价值教育。 C. 价值教育是一种实践活动，要立足实践、适应实践，也要服务实践。 D. 价值教育的关键是施教育者要通过反思将价值进行内化，从而提升生命价值。 4. 材料一和材料二都谈论了价值教育，但论述的侧重点并不相同，请简要说明。 5. 从学校教育的角度看，我们应该怎样更好地进行价值教育？请结合材料二概括分析。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. 材料一侧重于从哲学角度阐述价值教育的内涵、产生的背景、具有的特性（历时性和共时性）以及与实践的关系。 材料二则侧重于从指导实践的角度，探讨价值教育在实践中需要解决的核心问题，如让受教育者从日常正当行为中获得激励感、保证受教育者接受的和施教者所教一致、保证受教育者头脑中建立的价值体系具有延续性等。 5. ①施教者要在日常教学中采用正确的方法给予受教者激励。 ②关注施教者个体的言行一致和受教育者个体的个性化培养，构建以受教育者为中心的教育和学习体系，并在一定期限内对受教育者的行为予以跟踪评估。 ③构建连接历史与现实的价值教育体系，深入挖掘本民族、国家历史上重要的价值教育元素，并与当下时代特征密切结合；构建覆盖受教育者一生的价值教育体系，关注非学龄段人群。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“价值教育的迫切性已有所弱化”错，原文“二十世纪八九十年代，……，理论界与实务界围绕‘教育价值’与‘价值教育’等问题展开探讨……”，可以看出价值教育是在特定时代背景下出现的，且具有鲜明的问题指向，但是，材料中并没有提到价值教育的迫切性在当下已有所弱化。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文本内容的辨析能力。 C.“两种价值教育完全不同”错，材料一只是说美国和我国价值教育的侧重点有所不同，但并非完全不同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 D.“关键是”错，材料一最后一段表述为“实现价值教育的目标，需要……将价值进行内化，从而提升自身的生命质量、生命价值”，是“需要”但不是说是“关键”，材料二对不同的问题解决提供了关键词。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一开篇先对价值教育进行了定义，强调其特殊性和重要性。接着阐述了价值教育在我国出场的实践根源和理论吁求，通过历史变迁中价值观念的转变，说明价值教育具有历时性差异，不同时代的价值观念和价值教育实践不同；还指出价值教育具有共时性差异，不同国家和地区的价值教育实践因各种因素而有明显差别。最后强调价值教育要立足实践、适应实践和服务实践，侧重哲学角度阐述。 材料二开篇就提出价值教育理论要能指导实践，然后具体分析了在实践层面需要解决的三个核心问题，即如何让受教育者从日常正当行为中获得激励感、如何保证受教育者接受的和施教者教的一致、如何保证受教育者头脑中建立的价值体系具有延续性，并针对每个问题提出了相应的解决办法，所以材料二更侧重于从实践操作的角度来论述价值教育。 综上所述，材料一侧重理论分析，材料二侧重实践指导。 【5题详解】 本本题考查学生筛选并整合信息的能力。 根据材料二“首先”“其次”“还有”领起的三段对价值教育方法的论述，我们可以从三方面更好地进行价值教育： 在“让受教育者能从日常的正当行为中获得激励感”方面，施教育者要采取适当的方式及时有效地对受教育者的行为赋予意义，比如表扬、评优、主题活动等。 在“保证受教育者接受的就是施教者教的那样”方面，教师一方面要以身作则，言传身教，以自身的良好品德和行为示范给学生；另一方面要根据每个学生的特点和需求，进行个性化的教育，满足不同学生的学习风格和发展需求。同时，要对学生的行为和价值观的形成进行跟踪评估，及时发现问题并调整教育策略。 在“保证受教育者头脑里建立的价值体系具有延续性”方面，学校教育要挖掘历史中的优秀价值教育元素，将其与现代社会的要求相结合，让学生明白价值观的传承和发展。并且，价值教育不能仅仅局限于学生在校期间，还要关注学生毕业后的价值观发展，提供持续的教育支持和引导。 总之，从学校教育的角度，要通过多种方式和手段，全方位、全过程地促进学生正确价值观的形成和巩固，以实现更好的价值教育效果。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 人生的乐趣 林语堂 我们只有知道一个国家人民生活的乐趣，才会真正了解这个国家，正如我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光，才会真正了解这个人一样。只有当一个人歇下他手头不得不干的事情，开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来。只有当社会与公务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离去，精神可以随心所欲地游荡之时，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。中国人在闲暇时是最聪明最理智的。他们有着如此之多的闲暇和悠闲的乐趣，这有关他们生活的一章，就是为愿意接近他们并与之共同生活的读者而作的。这里，中国人才是真正的自己，并且发挥得最好，因为只有在生活上他们才会显示出自己最佳的性格——亲切、友好与温和。 既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢？他们食蟹、品茗、唱戏、放风筝、猜谜、看斗鸡、浇花、下棋、养鸟、猜拳、看手相、腌萝卜、喂鸽子、登山、看赛舟…… 这是因为中国人总是那么亲切、和蔼、活泼、愉快，那么富有情趣，又是那么会玩儿。这也是自然的，因为情趣来自传统。人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活。工业时代，人们的精神无论如何是丑陋的，而某些中国人的精神——他们把自己的社会传统中一切美好的东西都抛弃掉，而疯狂地去追求西方的东西，可自己又不具备西方的传统，他们的精神更为丑陋。在全上海所有富豪人家的园林住宅中，只有一家是真正的中国式园林，却为一个犹太人所拥有。所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草。上海不是中国，但上海却是现代中国往何处去的不祥之兆。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国的乐队在送葬行列中大奏其“前进，基督的士兵们”一样。传统和趣味需要时间来互相适应。 古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹。人们在抚玩着漂亮的旧书、欣赏着文人的信笺时，不可能看不到古代的中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力。仅在二三十年之前，男人尚穿着鸭蛋青的长袍，女人穿紫红色的衣裳，那时的双绉也是真正的双绉，上好的红色印泥尚有市场。而现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜，如此便于洗涤，三十二元钱一盎司的红色印泥也没有了市场，因为它已被橡皮图章的紫色印油取代。 古代的亲切和蔼在中国人的小品文中得到了极好的反映。小品文是中国人精神的产品，闲暇生活的乐趣是其永恒的主题。小品文的题材包括品茗的艺术、图章的刻制及其工艺和石质的欣赏、盆花的栽培，还有如何照料兰花、泛舟湖上、攀登名山、拜谒古代美人的坟墓、月下赋诗，以及在高山上欣赏暴风雨——其风格总是那么悠闲、亲切而文雅，其诚挚谦逊犹如与密友在炉边交谈，其形散神聚犹如隐士的衣着，其笔锋犀利而笔调柔和，犹如陈年老酒。文章通篇都洋溢着这样一个人的精神：他对宇宙万物和自己都十分满意；他财产不多，情感却不少；他有自己的情趣，富有生活的经验和世俗的智慧，却又非常幼稚；他有满腔激情，而表面上又对外部世界无动于衷；他有一种愤世嫉俗般的满足，一种明智的无为；他热爱简朴而舒适的物质生活。 在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多。一个较为年轻的文明国家可能会致力于进步；然而一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当作一切事物的中心，把人类幸福当作一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的事情了。但即使没有人文主义，一个古老的文明也一定会有一个不同的价值尺度，只有它才知道什么是“持久的生活乐趣”，这就是那些感官上的东西，比如饮食、房屋、花园、友谊。这就是生活的本质，这就是为什么像巴黎和维也纳这样古老的城市有良好的厨师、上等的酒和美妙的音乐。人类的智慧发展到某个阶段之后便感到无路可走了，于是便不愿意再去研究什么问题，而是像奥玛开阳那样沉湎于世俗生活的乐趣之中了。于是，任何一个民族，如果它不知道怎样像中国人那样吃，如何像他们那样享受生活，那么，在我们眼里，这个民族一定是粗野的，不文明的。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 一个人对闲暇时光的利用方式往往能体现他的个性，因为闲暇时人往往能真实地展现自己的精神世界。 B. 中国人传统的情趣，体现了他们对美的欣赏，这种欣赏能力是在有高尚情趣的社会中熏染出来的。 C. 中国传统的物品逐渐被价格低廉的工业商品替代，这是人类文明发展的必然，人们也都乐于接受。 D. 一个古老的文明国度，它历经发展，最终会强调生活的艺术，包括注重饮食等持久的生活乐趣。 7. 下列对文章相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者不厌其烦地一一罗列出中国人闲暇时所做的事，看似繁复，实则是以铺陈展示中国人的生活乐趣之丰富。 B. 作者用“猪油做的西式奶油糕点”作比，讽刺了当时国人盲目追求西方审美文化的现象，形象巧妙又辛辣。 C. 本文语言质朴自然，平淡亲切，笔力温和又有感染力，既表达了文化浸润下中国的文化魅力，又有警示意义。 D. 文章对中国传统文化的审美趣味进行详细阐释，意在反衬工业社会的丑陋并直观地表达出对工业时代的批判。 8. 请简要分析文中画横线句子的内涵。 9. 在任何时代，文化自信都应该被提振。时值校园文化节，需要你写一篇关于文化自信的开幕词，请结合本文，列出几条提纲。 【答案】6. C 7. D 8. ①在新文化的冲击下，许多中国人盲目追求西方文化，而摒弃了中国传统的文化情趣。 ②国人需要更多的时间去更加了解传统文化的魅力，重新培养他们的乐趣。 9. ①中国人有高尚的生活情趣。他们闲暇时亲近自然，欣赏一切美好的事物，愉悦精神，表达情谊。 ②中国传统的审美艺术优雅古朴。古书装帧、信笺、瓷器、绘画等，优雅和谐，赏心悦目。 ③中国传统的文化充满人文主义精神。人们注重精神的愉悦，强调生活的艺术，把人当成中心，把人类幸福当作终结。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解能力。 C.“这是人类文明发展的必然，人们也都乐于接受”错。结合第3段“工业时代，人们的精神无论如何是丑陋的……所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草……它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样”和第4段“现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜”可知，作者对于中国传统的物品逐渐被低廉的工业商品替代是非常痛心的，“精神丑陋”更是直接表达了作者的不认可，他并不乐于接受，并不希望中国传统的艺术品被工业商品替代。 故选C 【7题详解】 本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“意在反衬工业社会的丑陋并直观地表达出对工业时代的批判”错。结合第6段“在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多……一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活……只有它才知道什么是‘持久的生活乐趣’，这就是那些感官上的东西，比如饮食、房屋、花园、友谊。这就是生活的本质”可知，作者详细阐述中国传统文化的审美趣味，最终并不是为了去批评工业时代，而是意在表达对中国传统文化的赞美，唤醒人们对中国传统文化的热爱。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章重要句子的能力。 文中画横线句子“传统和趣味需要时间来互相适应”是指，传统和趣味之间需要经历一个相互磨合、协调的过程。 为什么需要时间来互相适应：结合第2段“在全上海所有富豪人家的园林住宅中，只有一家是真正的中国式园林，却为一个犹太人所拥有。所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草。上海不是中国，但上海却是现代中国往何处去的不祥之兆。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国的乐队在送葬行列中大奏其‘前进，基督的士兵们’一样”可知，在西方工业文明的冲击下，许多中国人盲目地、疯狂地区追求西方的东西，丢掉了对中国传统文化的情趣的追求，所以需要适应。 如何适应：结合文章第4、5、6段可以发现，中国传统文化具有独特的魅力，而这种魅力的欣赏需要时间来适应，所以需要给国人更多的时间来了解、欣赏传统文化的美丽，重新培养他们对于传统文化的乐趣。 【9题详解】 本题考查学生筛选信息、概念要点和拟写提纲的能力。 结合第1段“中国人在闲暇时是最聪明最理智的。他们有着如此之多的闲暇和悠闲的乐趣”、第2段“既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢？他们食蟹、品茗……”和第3段“中国人总是那么亲切、和蔼、活泼、愉快，那么富有情趣，又是那么会玩儿。这也是自然的，因为情趣来自传统。人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活”可知，中国人在闲暇时亲近自然，欣赏一切美好的事物，享受闲暇和乐趣，愉悦自己的精神，表达情谊，可见中国有高尚的生活情绪，这正是文化自信的体现。 结合第4段“古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹”可知，中国人具有赏心悦目的古书装帧、信笺、瓷器、绘画等艺术品，这些艺术品体现了中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力，可见中国传统的优雅古朴的审美艺术正是中国人文化自信的体现。 结合第6段“一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当作一切事物的中心，把人类幸福当作一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的事情了。但即使没有人文主义，一个古老的文明也一定会有一个不同的价值尺度，只有它才知道什么是‘持久的生活乐趣’”可知，中国人把人作为中心，把人类幸福当作终结，他们注重精神的愉悦和享受，强调生活的艺术，这种充斥于中国传统文化中的人文主义精神，正是中国人文化自信的体现。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 柳先生曰：越人少恩，生男女，必货视之。自毁齿以上，父兄鬻卖以觊其利。不足，则取他室，束缚钳梏之。至有须鬣者，力不胜，皆屈为僮。当道相贼杀以为俗。幸得壮大，则缚取幺弱者。汉官因以为己利，苟得僮，恣所为，不问。以是越中户口滋耗，少得自脱；惟童区寄以十一岁胜，斯亦奇矣！桂部从事杜周士为余言之：童寄者，郴州荒牧儿也。行牧且荛。二豪贼劫持，反接，布囊其口，去，逾四十里，之墟所卖之。寄伪儿啼，恐栗为儿恒状。贼易之，对饮酒醉。一人去为市；一人卧、植刃道上。童微伺其睡，以缚背刃，力上下，得绝；因取刃杀之。逃未及远，市者还，得童，大脑，将杀。童遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？彼不我恩也；郎诚见完与恩，无所不可。”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？幸而杀彼，甚善！”即藏其尸，持僮抵主人所。愈束缚，牢甚。夜半，童自转，以缚即炉火，烧绝之，虽疮手勿惮；复取刃杀市者。因大号，一墟皆惊。童曰：“我区氏儿也，不当为僮。贼二人得我，我幸皆杀之矣！愿以闻于官。”墟吏白州，州白大府。大府召视儿，幼愿耳。刺史颜证奇之，留为小吏。不肯。与衣裳，吏护之还乡。乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门。皆曰：“是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶！” （选自柳宗元《童区寄传》，有删改） 材料二： 元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹锡亲在堂，吾不忍其穷无辞以白其大人如不往便为母子永决。”即具奏欲以柳州投禹锡而自往播。会大臣亦为禹锡请。因改连州。柳人以男女质钱，过期不赎，子本均，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。世号柳柳州。十四年卒，年四十七。 （选自《新唐书·柳宗元传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾不忍A其穷B无辞C以白D其大人E如F不往G便为母子H永决。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “力不胜”与“亦遂增胜”（《项脊轩志》）两句中的“胜”词义相同。 B. “甚善”与“善万物之得时”（《归去来兮辞并序》）两句中的“善”词义不同。 C. 刺史，古代地方官名，其职权范围有变化，这里的刺史相当于太守。 D. 这里的“归”与《兰亭集序》“当其欣于所遇”中的“欣”词类活用不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 东南沿海一带的人寡恩薄情，把儿女当作货物看待。小孩换牙后，就被父兄卖掉。如果自家的孩子还不到换牙时，就偷捉别人家的孩子。 B. 区寄在放牧打柴时被两个强盗劫持到四十里以外的集市上去卖，区寄迷惑了强盗让他们放松了警惕，区寄暗中窥察，想办法磨断了绳子。 C. 区寄逃脱了并杀了两个强盗，后来知府召见他，认为他是个神童，就想把他留下做个小吏，区寄不愿意，知府就派人保护他并送他回乡了。 D. 柳州人以子女作抵押贷钱，超过期限不赎的，待子女的身价和所贷本钱相等了，债主则没收抵押的子女为奴婢。柳宗元想办法赎出他们。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉官因以为己利，苟得僮，恣所为，不问。 （2）南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。 14. 作为文人，柳宗元情感丰富；作为官员，柳宗元爱民如子。材料一乍看都是客观叙写，其实饱含着柳宗元鲜明的爱憎情感，请简要说明。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）汉族官吏则利用这种恶习为自己谋利，只要能得到僮仆，他们就放纵而不加追究。 （2）南方想考进士的人，不远千里，都来跟随柳宗元。凡是经柳宗元指点过的人，写文章都有章法了。 14. ①开篇即指出“越人少恩”，这种直接的评价体现了作者对越地买卖孩子的风俗的强烈不满和批判。 ②对区寄的赞赏和同情，也对区寄的悲惨遭遇表示同情，认为他本不应该遭受这样的苦难。 ③谴责汉官利用越地的风俗，将儿童作为自己的利益来源。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我不忍心看他如此困窘，又没有托辞来告诉自己的母亲。如果他的母亲不去，母子各在一方，这便成为永别。 “其穷”是“不忍”的宾语，构成动宾结构，表示“不忍他的穷困”，故选B； “以白其大人”是介词短语作状语，修饰动词“无辞”，其后断开，故选E； “如”在这里是连词，表示假设，即“如果不……”。所以，“不往”是“如”所引导的假设条件的部分，故“不往”后断开，故选G。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词，了解文学文化常识在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“力不胜”“胜”是“承受、禁得起”的意思，而“亦遂增胜”的“胜”是“美好”的意思。因此，两个“胜”的词义是不同的。句意：体力支持不住。/也增加了美景。 B.正确。“甚善”中“善”是“好”的意思，而在“善万物之得时”中“善”是“使……善”的意思，即“认为……好”。句意：好极了。/羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节。 C.正确。 D.正确。在“悉赎归之”中“归”是动词的使动用法，意为“使……回去”，而在“当其欣于所遇”中“欣”是形容词的意动用法，意为“对……感到高兴”。句意：让他们都赎买归去。/但当他们对所接触的事物感到高兴时。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“后来知府召见他”错误，材料一中“刺史颜证奇之，留为小吏。不肯。与衣裳，吏护之还乡”，这里提到的是“刺史”而不是“知府”。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，趁机、趁着；“苟”，只要；“恣”，放纵、无拘束。 （2）“从”，跟随；“指授”，指导、传授；“法”，文法、章法。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 对越人“少恩”的批判。柳宗元开篇即指出“越人少恩”，这种直接的评价体现了他对越地风俗的强烈不满和批判。他进一步描述了越地人将子女视为货物，随意买卖，甚至偷捉别人家的孩子，这种冷酷无情的行为更是加深了他的愤怒和不满。 对区寄的赞赏和同情。柳宗元在描述区寄的遭遇时，“惟童区寄以十一岁胜，斯亦奇矣”，流露出对他的赞赏和同情。他赞赏区寄在年仅十一岁的情况下，就能机智勇敢地杀死两个强盗，保护了自己。“我区氏儿也，不当为僮”，也对区寄的悲惨遭遇表示同情，认为他本不应该遭受这样的苦难。 对汉官的谴责。柳宗元在文中提到“汉官因以为己利，苟得僮，恣所为，不问”，汉官利用越地的风俗，将儿童作为自己的利益来源，对儿童的生死漠不关心。这种描述体现了他对汉官行为的强烈谴责和不满。 参考译文： 材料一： 柳先生说：越地的人寡恩薄情，无论生男生女，都把他们当作货物一般看待。孩子七八岁以后，父母就为贪图钱财而把他们卖掉。如获得的钱财还不能满足他们的贪欲，便去偷他人的子女。得手后就用铁箍套颈，木铐铐手，以防逃跑，甚至有的成年人因敌不过束缚者也被逼为奴仆。当时在大路上互相残杀已习染成风。有幸而能长得强壮高大的人，就去绑架那些力小体弱的人。汉族官吏则利用这种恶习为自己谋利，只要能得到僮仆，他们就放纵而不加追究。因此，越地人口减少，很少有人能逃脱作僮仆的悲惨命运；只有区寄，以十一岁的小小年纪却战胜了绑架他的强盗，这也算够奇特的了。桂州都督从事杜周士对我讲了这件事：儿童区寄，是郴州地区打柴放牛的孩子。一天，他正一边放牛一边打柴。有两个蛮横的强盗把他绑架了，反背着手捆起来，用布蒙住他的嘴，离开本乡四十多里地，想到集市上把他卖掉。区寄装着小孩儿似的哭哭啼啼，害怕得发抖，做出一副孩子常有的胆小的样子。强盗并不把他放在心上，相对喝酒，喝醉了。其中一个强盗离开前去集市谈买卖孩子的生意；另一个躺下来，把刀插在路上。区寄暗暗看他睡着了，就把捆绑自己的绳子靠在刀刃上，用力地上下磨动，绳子断了；便拿起刀杀死了那个强盗。区寄逃出去没多远，那个上集市谈买卖的强盗回来了，抓住区寄，非常惊恐，打算要杀掉他。区寄急忙说：“做两个主人的奴仆，哪里比得上做一个主人的奴仆呢？他不好好待我；主子你果真能保全我的性命并好好待我，无论怎么样都可以。”强盗盘算了很久，心想：“与其杀死这个奴仆，哪里比得上把他卖掉呢？与其卖掉他后两个人分钱，哪里比得上我一个人独吞呢？幸亏杀掉了他，好极了！”随即埋藏了那个强盗的尸体，带着区寄到集市中窝藏强盗的主人那里。他越发把区寄捆绑得结实。到了半夜，区寄自己转过身来，把捆绑的绳子就着炉火烧断了，虽然烧伤了手也不怕；又拿过刀来杀掉了做买卖的强盗。然后大声呼喊，整个集市都惊动了。区寄说：“我是姓区人家的孩子，不该做奴仆。两个强盗绑架了我，幸好我把他们都杀了，我愿把这件事报告官府。”集镇的差吏把这件事报告了州官。州官又报告给府官。府官召见了区寄，年幼老实罢了。刺史颜证认为他与众不同，便留他做小吏，区寄不愿意。刺史于是送给他衣裳，派官吏护送他回到家乡。乡里干抢劫勾当的强盗，都斜着眼睛不敢正视区寄，没有哪一个敢经过他的家门。都说：“这个孩子比秦武阳小两岁，却杀死了两个强贼，怎么可以靠近他呢？” 材料二： 元和十年，柳宗元被任命为柳州刺史。那时刘禹锡被移作播州刺史，柳宗元说：“播州是不适合人居住的地方，而刘禹锡有年高老母，我不忍心看他如此困窘，又没有托辞来告诉自己的母亲。如果他的母亲不去，母子各在一方，这便成为永别。”于是起草奏章，想请求把柳州授给刘禹锡，自己却到播州上任。恰巧有大臣也为刘禹锡奏请，于是刘禹锡最终改授连州刺史。柳州风俗，用男或女作为抵押去借钱，如果过期未赎买，人质就被钱主所没收，沦为奴婢。柳宗元制定了各种方案，让他们都赎买归去。特别贫困的，让他们写雇佣的文书，看价值相当，就归还其人质。对那些已经被钱主没收的男女，柳宗元自己出私钱帮助家人将他们全部赎回。南方想考进士的人，不远千里，都来跟随柳宗元。凡是经柳宗元指点过的人，写文章都有章法了。柳宗元当时号称“柳柳州”。元和十四年去世，终年四十七岁。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 踏莎行·春水鸭头 纳兰性德 春水鸭头，春山鹦嘴，烟丝无力风斜倚。百花时节好逢迎，可怜人掩屏山睡。 密语移灯，闲情枕臂。从教酝酿孤眠味。春鸿不解讳相思，映窗书破人人字。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕描绘了百花开放的初春季节，正该相会时，“可怜人”却掩起屏风，孤眠不起。 B. 上阕描绘宜人春景，下阕前两句继续实写，描绘恋人在灯下说着绵绵情话的温馨画面。 C. 结尾两句借鸿雁映照窗上的影子不成“人”字，委婉地表达了“可怜人”的相思情怀。 D. 这首词通过屏山孤眠的凄苦等，将一个相思苦恋的闺中思妇的形象刻画得十分动人。 16. 结合全词，请简要赏析“春水鸭头，春山鹦嘴，烟丝无力风斜倚”。 【答案】15. B 16. ①这几句运用了比喻手法。春天的河水，涟涟碧绿，翠如鸭头一般颜色。春山火红，如红色的鹦鹉嘴。柳絮如烟如丝，在春风中歪歪斜斜，娇弱无力。 ②这几句运用了以乐景写哀情的手法，反衬出女主人公内心的愁闷。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“下阕前两句继续实写”错误，下阕前两句写想着那些秘密的话语，头枕着手臂，是回忆昔日欢聚的情景，是虚写。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 “春水鸭头，春山鹦嘴，烟丝无力风斜倚”，春天到了，春水泛出了鸭头绿，身上的春衫鲜红得犹如鹦哥的红嘴。看那袅袅的烟丝被春风吹得歪歪斜斜，是那么的娇弱无力。这三句描绘了春天的景色。春水如鸭头般碧绿，春山火红如鹦鹉的嘴，而烟丝则在风中无力摇曳。诗句中“春水鸭头”和“春山鹦嘴”运用了比喻的修辞手法，将春水比作鸭头的颜色，春山比作鹦鹉的嘴。这种比喻生动形象，有助于描绘春天的生机和色彩。 词句虽然描绘了美丽的春景，但结合全词来看，这种美景实际上是用来反衬主人公内心的愁闷。“烟丝无力风斜倚”一句中的“无力”和“斜倚”暗示了主人公的无力感和孤独感，是以乐景写哀情的手法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，认为“______，______”的做法是不可取的，强调要正确认识事物必须深入实际，认真调查。 （2）陆游《临安春雨初霁》中，“______，______”两句表面上写练字、品茗的闲适恬静，实则蕴含着满腹的郁闷惆怅。 （3）“啸”是一种特殊的发声方式，有“长啸”“啸歌”“吟啸”等，用以抒发各种情感，在古诗词中经常出现，如“______，______”两句。 【答案】 ①. 事不目见耳闻 ②. 而臆断其有无 ③. 矮纸斜行闲作草 ④. 晴窗细乳戏分茶 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（扣舷独啸，不知今夕何夕/仰天长啸，壮怀激烈） 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇及文学常识的能力。 易错字词有：“臆断”“作”“渚”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 来自四面八方的热血青年，打着背包奔赴这片连一杯淡水、一捧黄土也要到几十公里外去取的盐湖边扎下帐篷。最原始的铁勺、铁耙、铁钻、铁锹，都是他们使用的工具。他们穿上水靴蹚入盐池挖盐，土法上马生产出第一批钾肥，填补了中国没有钾肥生产的空白。 如今，波光粼粼的湖面上，一块块分割整齐的湖田一个比一个大，一艘艘现代化采盐船正在抽吸湖里的卤水。厂房里生产大量钾肥， A ，不用问，现代化的设备替代了繁重的人工劳动，人力大大节省了……察尔汗盐湖大规模开发的序幕已经拉开。 走上“万丈盐桥”，公路就像一座桥悬浮在卤水上面。宽阔光滑的路面，与周围自然结成的盐盖连成一体。脚下没有奔腾的流水，而是注满涌动卤水的盐盖。踩在上面，平稳踏实，感觉与城市里的柏油马路没有两样。有趣的是盐桥维修的方法别具一格，一旦路面出现坑坑洼洼，只要从附近的盐盖上铲一点盐粒，再去路边挖的盐水坑里舀一勺浓浓的卤水浇上去，盐粒融化后凝固， B 。 漫步盐湖间，一个个盐体结晶宛如春天盛开的花朵。千姿百态的珍珠盐、玻璃盐、珊瑚盐、水晶盐、雪花盐，这儿一簇，那儿一丛，丛丛簇簇恣意绽放在盐湖中，直奔我的眼底。这些梦幻般的盐花呈现出的鬼斧神工，虽然不可能人工复制，但那些被时光刻录的留存，仍旧埋藏在深深的盐湖中，我心里涌起一种莫名的激动。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请简要赏析文中画波浪线的语句。 20. 文中的画横线句子如果改成“打着背包奔赴这片盐湖边扎下帐篷”，与原文意思基本相同，但原文的表达效果更好，请简要分析。 【答案】18. A工人却没有看到几个 B路面很快平整如初 19. ①“这儿一簇，那儿一丛”既表明了盐体结晶的分布广，又句式整齐，节奏感强，增强了文章的气势。②运用拟人，用“恣意”一词生动形象地写出了盐体结晶任意、不受拘束的特点，增强了盐体结晶自然形成各种形态的表达力度。③用“直奔”一词形象写出盐体结晶形态多、颜色鲜艳，亮人眼球，从而引起“我”的注意与惊叹。 20. ①原文用数量词“一杯”“一捧”与“几十公里”形成对比，有力地表现了热血青年当年挖盐的生活环境的恶劣。②原文用“连⋯⋯也⋯⋯”的句式强调了客观存在的事实，具有无可辩驳的力量。③而改句为一般陈述句，无强调之意，语意较为平淡。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A下文说“现代化的设备替代了繁重的人工劳动”，可见厂房里工人很少，应填：工人却没有看到几个。 B语境在说盐桥维修的方法，强调维修简单、快捷，最后的结果自然是让路面平整，应填：路面很快平整如初。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①“这儿一簇，那儿一丛”内容上，形容盐体结晶千姿百态，分布广泛；句式上，结构对称整齐，增强了语言的节奏感和语势。 ②“丛丛簇簇恣意绽放在盐湖中”用“恣意”描写盐体结晶如花朵盛开的情态，把盐体结晶人格化，突出其自由、无拘无束的特点； ③“直奔我的眼底”用“直奔”描绘千姿百态的盐体结晶对我视觉的冲击力，突出其形态多、颜色鲜艳的特点，从而引起“我”的注意与惊叹。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①从用词看，原句“连一杯淡水、一捧黄土也要到几十公里外去取的盐湖”形容盐湖，用数量词“一杯”“一捧”与“几十公里”对比，表现了热血青年当年挖盐的生活环境的恶劣。改句“这片盐湖”缺少对盐湖环境恶劣的直观感受。 ②从句式看，原句用“连⋯⋯也⋯⋯”的句式，有强调作用，增强了事实的无可辩驳的力量，使语言有表现力。改句“打着背包奔赴这片盐湖边扎下帐篷”为一般陈述句，语气和语意表达都平淡，不如原句强调效果明显。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 树蜗牛是波利尼西亚诸岛的本土物种，其身长不到2.5厘米，但它们对当地生态的作用是巨大的：树蜗牛既能限制对植物有害的真菌生长，又能让植物残体（如落叶）中的养分迅速回到土壤。因此，它们是维持森林生态系统健康运行的重要一员。 可惜，这些树蜗牛在岛上死亡殆尽了。原因要追溯到20世纪60年代，当时，喜欢吃蜗牛的法国人将大蜗牛带到了波利尼西亚诸岛。谁料到，本应该老老实实待在厨房的大蜗牛陆续逃亡，并在当地大肆繁殖。大蜗牛以约500多种植物为食物，缺乏天敌的它们在岛上大肆啃食植物，严重破败了岛上的生态系统。为了抑制大蜗牛，法国人又将大蜗牛的天敌——狼蜗牛引入受大蜗牛祸害的岛屿。不过，狼蜗牛不仅捕食美味的大蜗牛，岛上一些本地小蜗牛也成了狼蜗牛的食物，其中就包括对岛上生态系统有重要意义的树蜗牛。在狼蜗牛的横扫之下，本地树蜗牛几乎灭绝。 在树蜗牛消失后，不仅森林严重退化，而且农业用地的肥力下降，当地农民不得不扩大对土地的开垦，以满足生存之需。然而，结果又导致森林进一步被农田蚕食。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请用疑问句分别给第一段和第二段添加一个小标题，均不超过15个字。 【答案】21. 修改示例：大蜗牛以500多种植物为食物，缺乏天敌的它们在岛上大肆啃食植物，严重破坏了岛上的生态系统。为了抑制大蜗牛的繁殖，法国人又将大蜗牛的天敌——狼蜗牛引入受大蜗牛祸害的岛屿。 22. 第一段：树蜗牛对生态系统有什么作用？ 第二段：树蜗牛是如何消失的？ 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 画横线的句子有三处语病： 第一处，成分赘余，“约”与“多”语意重复，删掉“约”或“多”。 第二处，搭配不当，“破败……生态系统”动宾搭配不当，把“破败”改为“破坏”。 第三处，“抑制大蜗牛”，成分残缺或搭配不当，在“抑制大蜗牛”后补上中心词“的繁殖”。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段、选用句式的能力。 第一段的观点是“它们是维持森林生态系统健康运行的重要一员”，根据题干要求，改为疑问句：树蜗牛对生态系统有什么作用？ 第二段由“可惜，这些树蜗牛在岛上死亡殆尽了。原因……”引起话题，分析树蜗牛消失的原因，根据题干要求，改为疑问句：树蜗牛是如何消失的？或者修改为：树蜗牛为什么会消失呢？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说“尺有所短，寸有所长”，每个人都有长处与短处。生活中，有的人主张“扬长避短”，即发扬长处，避开短处；有的人主张“取长补短”，即汲取别人的长处来弥补自己的短处。 对此，你有怎样的感悟或思考？请写一篇文章，表达你的感悟或思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先指出每个人都有长处和短处，如何对待自己的长处与短处，不同的人有不同的看法。“扬长避短”，意思是说发挥或发扬优点或有利条件，克服回避缺点或不利条件。每个人都有自己的长处，长处决定一个人的价值。“扬长”可以避短、抑短，突显人的才干和能力，更好服务国家和社会。“取长补短”的意思是说吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。正视自己的短板，努力去提升它，才能让我们的人生变得更好更强。 写作时当思考“避短”与“扬长”的关系，结合自身生活与学习，并站在时代的高度，给出青年人应有的思考和回答。如果说“扬长”能发挥一个人的核心优势，能增加人生的高度，那“补短”则能弥补自己的缺陷，避开致命的失败。因而，“扬长”并非“避短”的唯一方法，还可以通过“补短”来“避短”。如果长处足够“长”，则短处就不会特别致命，可以“扬长”以“避短”； 但如果长处无法让自己出众，短处又很多，那就需要下足功夫“补短”。更进一步来说，扬长避短和突破短板是不冲突的，是一个人不同场合、不同阶段选择的不同策略。 具体行文，可先概括材料，由材料引出观点，如：扬长却不避短，奋斗创造未来。接下来从怎么办的角度展开论述。一、面对自己的长处，我们应将其发扬，做到“扬长”。“扬长”可以有效发挥我们的实力，一定程度上弥补我们的不足。二、面对自己的短处我们不应一再逃避、一味“避短”。面对某些强制性要求，或者整体提升的需要，我们应直面我们的短板并加以弥补改善。三、扬长却不避短，才能让我们不断前行。扬长能让我们充分发挥实力，实现优势最大化。同时，不“避短”也能让我们正确认识到自己的不足，不断提高个人整体能力以促进均衡发展。最后总结， 让扬长与不避短相辅相成，共同推动我们走向成功。 立意： 1.扬长避短胜于取长补短。 2.扬长与避短齐飞，华夏与少年同辉。 3.补齐短板下夯均衡基石，突出长板上立发展高楼。 4.突优补弱，方可行稳致远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 普通高中高二年级新高考适应性考试 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 价值教育是人们在正确价值观指引下所开展的教育实践活动，是一种关注人的精神世界、强调处理人的价值危机的特殊教育实践。不同于一般意义上的知识教育、技能教育，价值教育关乎个人的生活体验与存在方式，关乎社会的价值秩序与价值理性，关乎民族的价值坚守与价值理想，对于丰富人的生命意义、标注社会发展的价值向度以及确证中国式现代化的价值目标具有重要意义。 “问题是时代的声音。”价值教育在我国的出场有着深厚的实践根源与深切的理论吁求。二十世纪八九十年代，面对我国社会转型时期出现的价值真空、价值偏差以及价值观扭曲等现象，理论界与实务界围绕“教育价值”与“价值教育”等问题展开探讨，认为价值教育是应对当代科学技术挑战、推进素质教育向纵深发展的重要举措，倡导实施更加关注个体精神世界和幸福体验的素质教育、创新教育。 价值是一个历史的范畴，任何一种价值观念、价值教育实践都是特定历史条件下的产物。马克思、思格斯在《德意志意识形态》中指出：“在贵族统治时期占统治地位的概念是荣誉、忠诚，等等，而在资产阶级统治时期占统治地位的概念则是自由、平等，等等。”从“荣誉”“忠诚”到“自由”“平等”的价值观念转变，反映的是从封建等级制生产关系到资本主义生产关系的历史变迁。 价值教育具有历时性差异。人们对价值范畴和价值教育的认识并非恒定不变的，而是处于不断的发展变化之中。马克思揭示了背后的深刻原因：“人们按照自己的物质生产率建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。所以，这些观念、范畴也同它们所表现的关系一样，不是永恒的。它们是历史的、暂时的产物。”这意味着，价值教育具有历时性，价值教育的实践开展以及对于价值的诠释要坚持马克思主义历史唯物论与历史辩证法的统一，要依据时代的发展守正创新，将中华民族优秀传统价值、社会主义核心价值和全人类共同价值融入价值教育中。 价值教育具有共时性差异。同一时代的不同国家和地区，由于各自的历史背景、文化传统和风俗习惯等不同，价值教育的实践也呈现出明显差异。在美国，价值澄清理论影响深远，人们多从道德教育、社会运行的角度来理解价值教育。我国的价值教育研究与实践向来注重道德教育，这既与我国深厚的文化及实践根源密切相关，也与道德价值处于价值教育中心位置密不可分。当前，我们正在推动中国式现代化取得新进展，在此过程中，价值教育理论与实践要致力于发展全过程人民民主，满足人民群众的美好生活需要。在价值教育的实践中，既要讲清楚中国式现代化的本体价值，也要在推进中国式现代化过程中增强发展的辩证性，使全体人民在物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生的现代化中提升价值追求、丰富价值生活、厚植价值家园。 马克思主义认为，任何一种价值观念都可以从现实生活中找到依据。人是社会历史的“剧中人”，也是社会历史的“剧作者”。作为人们对客观的价值关系的观念把握，价值观念的生成、发展与社会实践的发展即使不是完全同步的，也一定是同向的。价值观念以及表达利益诉求的价值范畴是在实践中生成、发展的，也是为人的社会实践服务的。在这个意义上，价值教育是人们在正确价值观引导下为了处理人的价值危机、厚植人的精神家园所开展的教育实践活动。也就是说，价值教育要立足实践、适应实践，也要服务实践。 当前，世界各国已采取榜样示范、情景创设、价值澄清等方式拓展价值意义空间，强化受教育者对善的行为的认知和体验，提升价值教育的实效性。然而，随着人工智能等数字技术的不断涌现，人类生活的主要场景正发生深刻变化。实现价值教育的目标，需要将价值教育的核心精神全景式融入社会成翼的各类生活化场域中，使受教育者在注重知行合一的实践中通过持续的价值反思将价值进行内化，从而提升自身的生命质量、生命价值。 （摘编自靳思远《价值教育的哲学叙事》） 材料二： 任何价值教育理论，如果无法很好地指导教育实践，都是没有生命力的。通过分析规律阐释清楚实践层面需要解决的核心问题，这样才能对提出和完善价值教育的方法途径给予有力指引。 首先，在价值教育中要解决好“怎么样让受教育者能从日常的正当行为中获得激励感”的问题。施教育者能够采取适当的方式及时有效地对受教育者的行为赋予意义是衡量价值教育成效的关键一环。现行教育体系已经采取了很多方式，比如表扬、评优、主题活动等，这些方法实质上是在受教育者生活的各个方面强化其对正当行为的体验。 再者，在价值教育中要解决好“怎么样保证受教育者接受的就是施教育者教的那样”的问题。受教育者关于价值教育的接收是多元的，学校教育只是一个方面，受教育者接受并建立价值体系存在很大的不确定性。解决这个问题的关键词是“个体”，既要关注施教育者个体，又要关注受教育者个体。关注施教育者的要点是言行一致，这才是最有感染力的价值教育。关注受教育者的要点是个性化培养，价值教育应当比智能教育更加重视因材施最，应当更加重视构建以受教育者为中心的教育和学习体系。在此基础上，还需要在一定期限内对受教育者的行为予以跟踪评估，以确定受教育者是否在自己头脑里形成了应有的理性建构。 还有，在价值教育中要解决好“怎么样保证受教育者头脑里建立的价值体系具有延续性”的问题。价值教育有些成分是具有时效性的。解决这个问题的关键词是“体系”，一方面要构建连接历史与现实的价值教育体系，价值教育要在历史积淀的基础上体现现代性，应当深入挖掘本民族、国家历史上重要的价值教育元素，并与当下时代的特征密切结合；另一方面要构建覆盖受教育者一生的价值教育体系，价值教育不仅要着眼于儿童、青少年，也要关注非学龄段人群。 （摘编自李一希《论价值教育的逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 价值教育不同于一般意义上的知识教育，它是一种关注人的精神世界、强调处理人的价值危机的特殊教育实践，对标注社会发展的价值向度具有重要意义。 B. 价值教育是在二十世纪我国社会转型时期出现价值真空及价值观扭曲等时代背景下出场的，有着鲜明的问题指向，在当下，价值教育的迫切性已有所弱化。 C. 马克思主义认为，任何一种价值观念都可以从现实生活中找到依据，价值观念的生成、发展与社会实践的发展即使不是完全同步的，也一定是同向的。 D. 在人工智能等数字技术的背景下，实现价值教育的目标，需要将其核心精神全景式融入社会成员的各类生活化场域，使受教育者在知行合一的实践中内化价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 价值教育存在殊同差异性的根源在于不同社会的生产方式与交换方式的性质不同，价值教育往往具有历时性差异和共时性差异。 B. 在学校教育中，我们不仅要关注受教育者个体，也要关注施教育者个体，施教育者要言行一致，因为这是最有感染力的价值教育。 C. 在美国，人们多从道德教育、社会运行的角度来理解价值教育，而我国的价值教育则与深厚的文化及实践根源密切相关，两种价值教育完全不同 D. 价值教育往往具有时效性，要解决这个问题，一是要构建连接历史与现实的价值教育体系，二是要构建覆盖受教育者一生的价值教育体系。 3. 下列选项中，有关“价值教育”的说法不正确的一项是（ ） A. 价值教育具有历时性，是历史的、暂时的产物，不同时代有不同指向。 B. 价值教育具有共时性，具有明显的差异，要辩证看待不同国家的价值教育。 C. 价值教育是一种实践活动，要立足实践、适应实践，也要服务实践。 D. 价值教育的关键是施教育者要通过反思将价值进行内化，从而提升生命价值。 4. 材料一和材料二都谈论了价值教育，但论述的侧重点并不相同，请简要说明。 5. 从学校教育的角度看，我们应该怎样更好地进行价值教育？请结合材料二概括分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 人生的乐趣 林语堂 我们只有知道一个国家人民生活的乐趣，才会真正了解这个国家，正如我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光，才会真正了解这个人一样。只有当一个人歇下他手头不得不干的事情，开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来。只有当社会与公务的压力消失，金钱、名誉和野心的刺激离去，精神可以随心所欲地游荡之时，我们才会看到一个内在的人，看到他真正的自我。中国人在闲暇时是最聪明最理智的。他们有着如此之多的闲暇和悠闲的乐趣，这有关他们生活的一章，就是为愿意接近他们并与之共同生活的读者而作的。这里，中国人才是真正的自己，并且发挥得最好，因为只有在生活上他们才会显示出自己最佳的性格——亲切、友好与温和。 既然有了足够的闲暇，中国人有什么不能做呢？他们食蟹、品茗、唱戏、放风筝、猜谜、看斗鸡、浇花、下棋、养鸟、猜拳、看手相、腌萝卜、喂鸽子、登山、看赛舟…… 这是因为中国人总是那么亲切、和蔼、活泼、愉快，那么富有情趣，又是那么会玩儿。这也是自然的，因为情趣来自传统。人们被教会欣赏美的事物，不是通过书本，而是通过社会实例，通过在富有高尚情趣的社会里的生活。工业时代，人们的精神无论如何是丑陋的，而某些中国人的精神——他们把自己的社会传统中一切美好的东西都抛弃掉，而疯狂地去追求西方的东西，可自己又不具备西方的传统，他们的精神更为丑陋。在全上海所有富豪人家的园林住宅中，只有一家是真正的中国式园林，却为一个犹太人所拥有。所有的中国人都醉心于什么网球场、几何状的花床、整齐的栅栏、修剪成圆形或圆锥形的树木，以及按英语字母模样栽培的花草。上海不是中国，但上海却是现代中国往何处去的不祥之兆。它在我们嘴里留下了一股又苦又涩的味道，就像中国人用猪油做的西式奶油糕点那样。它刺激了我们的神经，就像中国的乐队在送葬行列中大奏其“前进，基督的士兵们”一样。传统和趣味需要时间来互相适应。 古代的中国人是有他们自己的情趣的。我们可以从漂亮的古书装帧、精美的信笺、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹。人们在抚玩着漂亮的旧书、欣赏着文人的信笺时，不可能看不到古代的中国人对优雅、和谐和悦目色彩的鉴赏力。仅在二三十年之前，男人尚穿着鸭蛋青的长袍，女人穿紫红色的衣裳，那时的双绉也是真正的双绉，上好的红色印泥尚有市场。而现在整个丝绸工业都在最近宣告倒闭，因为人造丝是如此便宜，如此便于洗涤，三十二元钱一盎司的红色印泥也没有了市场，因为它已被橡皮图章的紫色印油取代。 古代的亲切和蔼在中国人的小品文中得到了极好的反映。小品文是中国人精神的产品，闲暇生活的乐趣是其永恒的主题。小品文的题材包括品茗的艺术、图章的刻制及其工艺和石质的欣赏、盆花的栽培，还有如何照料兰花、泛舟湖上、攀登名山、拜谒古代美人的坟墓、月下赋诗，以及在高山上欣赏暴风雨——其风格总是那么悠闲、亲切而文雅，其诚挚谦逊犹如与密友在炉边交谈，其形散神聚犹如隐士的衣着，其笔锋犀利而笔调柔和，犹如陈年老酒。文章通篇都洋溢着这样一个人的精神：他对宇宙万物和自己都十分满意；他财产不多，情感却不少；他有自己的情趣，富有生活的经验和世俗的智慧，却又非常幼稚；他有满腔激情，而表面上又对外部世界无动于衷；他有一种愤世嫉俗般的满足，一种明智的无为；他热爱简朴而舒适的物质生活。 在中国，人们对一切艺术的艺术，即生活的艺术，懂得很多。一个较为年轻的文明国家可能会致力于进步；然而一个古老的文明国度，自然在人生的历程上见多识广，它所感兴趣的只是如何过好生活。就中国而言，由于有了中国的人文主义精神，把人当作一切事物的中心，把人类幸福当作一切知识的终结，于是，强调生活的艺术就是更为自然的事情了。但即使没有人文主义，一个古老的文明也一定会有一个不同的价值尺度，只有它才知道什么是“持久的生活乐趣”，这就是那些感官上的东西，比如饮食、房屋、花园、友谊。这就是生活的本质，这就是为什么像巴黎和维也纳这样古老的城市有良好的厨师、上等的酒和美妙的音乐。人类的智慧发展到某个阶段之后便感到无路可走了，于是便不愿意再去研究什么问题，而是像奥玛开阳那样沉湎于世俗生活的乐趣之中了。于是，任何一个民族，如果它不知道怎样像中国人那样吃，如何像他们那样享受生活，那么，在我们眼里，这个民族一定是粗野的，不文明的。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 一个人对闲暇时光的利用方式往往能体现他的个性，因为闲暇时人往往能真实地展现自己的精神世界。 B. 中国人传统的情趣，体现了他们对美的欣赏，这种欣赏能力是在有高尚情趣的社会中熏染出来的。 C. 中国传统的物品逐渐被价格低廉的工业商品替代，这是人类文明发展的必然，人们也都乐于接受。 D. 一个古老的文明国度，它历经发展，最终会强调生活的艺术，包括注重饮食等持久的生活乐趣。 7. 下列对文章相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者不厌其烦地一一罗列出中国人闲暇时所做的事，看似繁复，实则是以铺陈展示中国人的生活乐趣之丰富。 B. 作者用“猪油做西式奶油糕点”作比，讽刺了当时国人盲目追求西方审美文化的现象，形象巧妙又辛辣。 C. 本文语言质朴自然，平淡亲切，笔力温和又有感染力，既表达了文化浸润下中国的文化魅力，又有警示意义。 D. 文章对中国传统文化的审美趣味进行详细阐释，意在反衬工业社会的丑陋并直观地表达出对工业时代的批判。 8. 请简要分析文中画横线句子内涵。 9. 在任何时代，文化自信都应该被提振。时值校园文化节，需要你写一篇关于文化自信的开幕词，请结合本文，列出几条提纲。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 柳先生曰：越人少恩，生男女，必货视之。自毁齿以上，父兄鬻卖以觊其利。不足，则取他室，束缚钳梏之。至有须鬣者，力不胜，皆屈为僮。当道相贼杀以为俗。幸得壮大，则缚取幺弱者。汉官因以为己利，苟得僮，恣所为，不问。以是越中户口滋耗，少得自脱；惟童区寄以十一岁胜，斯亦奇矣！桂部从事杜周士为余言之：童寄者，郴州荒牧儿也。行牧且荛。二豪贼劫持，反接，布囊其口，去，逾四十里，之墟所卖之。寄伪儿啼，恐栗为儿恒状。贼易之，对饮酒醉。一人去为市；一人卧、植刃道上。童微伺其睡，以缚背刃，力上下，得绝；因取刃杀之。逃未及远，市者还，得童，大脑，将杀。童遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？彼不我恩也；郎诚见完与恩，无所不可。”市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？幸而杀彼，甚善！”即藏其尸，持僮抵主人所。愈束缚，牢甚。夜半，童自转，以缚即炉火，烧绝之，虽疮手勿惮；复取刃杀市者。因大号，一墟皆惊。童曰：“我区氏儿也，不当为僮。贼二人得我，我幸皆杀之矣！愿以闻于官。”墟吏白州，州白大府。大府召视儿，幼愿耳。刺史颜证奇之，留为小吏。不肯。与衣裳，吏护之还乡。乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门。皆曰：“是儿少秦武阳二岁，而讨杀二豪，岂可近耶！” （选自柳宗元《童区寄传》，有删改） 材料二： 元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹锡亲在堂，吾不忍其穷无辞以白其大人如不往便为母子永决。”即具奏欲以柳州投禹锡而自往播。会大臣亦为禹锡请。因改连州。柳人以男女质钱，过期不赎，子本均，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。世号柳柳州。十四年卒，年四十七。 （选自《新唐书·柳宗元传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾不忍A其穷B无辞C以白D其大人E如F不往G便为母子H永决。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “力不胜”与“亦遂增胜”（《项脊轩志》）两句中的“胜”词义相同。 B. “甚善”与“善万物之得时”（《归去来兮辞并序》）两句中的“善”词义不同。 C. 刺史，古代地方官名，其职权范围有变化，这里的刺史相当于太守。 D. 这里的“归”与《兰亭集序》“当其欣于所遇”中的“欣”词类活用不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 东南沿海一带的人寡恩薄情，把儿女当作货物看待。小孩换牙后，就被父兄卖掉。如果自家的孩子还不到换牙时，就偷捉别人家的孩子。 B. 区寄在放牧打柴时被两个强盗劫持到四十里以外的集市上去卖，区寄迷惑了强盗让他们放松了警惕，区寄暗中窥察，想办法磨断了绳子。 C. 区寄逃脱了并杀了两个强盗，后来知府召见他，认为他个神童，就想把他留下做个小吏，区寄不愿意，知府就派人保护他并送他回乡了。 D. 柳州人以子女作抵押贷钱，超过期限不赎的，待子女的身价和所贷本钱相等了，债主则没收抵押的子女为奴婢。柳宗元想办法赎出他们。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉官因以为己利，苟得僮，恣所为，不问。 （2）南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。 14. 作为文人，柳宗元情感丰富；作为官员，柳宗元爱民如子。材料一乍看都是客观叙写，其实饱含着柳宗元鲜明的爱憎情感，请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 踏莎行·春水鸭头 纳兰性德 春水鸭头，春山鹦嘴，烟丝无力风斜倚。百花时节好逢迎，可怜人掩屏山睡。 密语移灯，闲情枕臂。从教酝酿孤眠味。春鸿不解讳相思，映窗书破人人字。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕描绘了百花开放初春季节，正该相会时，“可怜人”却掩起屏风，孤眠不起。 B. 上阕描绘宜人春景，下阕前两句继续实写，描绘恋人在灯下说着绵绵情话的温馨画面。 C. 结尾两句借鸿雁映照窗上的影子不成“人”字，委婉地表达了“可怜人”的相思情怀。 D. 这首词通过屏山孤眠的凄苦等，将一个相思苦恋的闺中思妇的形象刻画得十分动人。 16. 结合全词，请简要赏析“春水鸭头，春山鹦嘴，烟丝无力风斜倚”。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》通过记叙作者对石钟山得名由来的探究，认为“______，______”的做法是不可取的，强调要正确认识事物必须深入实际，认真调查。 （2）陆游《临安春雨初霁》中，“______，______”两句表面上写练字、品茗的闲适恬静，实则蕴含着满腹的郁闷惆怅。 （3）“啸”是一种特殊的发声方式，有“长啸”“啸歌”“吟啸”等，用以抒发各种情感，在古诗词中经常出现，如“______，______”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 来自四面八方的热血青年，打着背包奔赴这片连一杯淡水、一捧黄土也要到几十公里外去取的盐湖边扎下帐篷。最原始的铁勺、铁耙、铁钻、铁锹，都是他们使用的工具。他们穿上水靴蹚入盐池挖盐，土法上马生产出第一批钾肥，填补了中国没有钾肥生产的空白。 如今，波光粼粼的湖面上，一块块分割整齐的湖田一个比一个大，一艘艘现代化采盐船正在抽吸湖里的卤水。厂房里生产大量钾肥， A ，不用问，现代化的设备替代了繁重的人工劳动，人力大大节省了……察尔汗盐湖大规模开发的序幕已经拉开。 走上“万丈盐桥”，公路就像一座桥悬浮在卤水上面。宽阔光滑的路面，与周围自然结成的盐盖连成一体。脚下没有奔腾的流水，而是注满涌动卤水的盐盖。踩在上面，平稳踏实，感觉与城市里的柏油马路没有两样。有趣的是盐桥维修的方法别具一格，一旦路面出现坑坑洼洼，只要从附近的盐盖上铲一点盐粒，再去路边挖的盐水坑里舀一勺浓浓的卤水浇上去，盐粒融化后凝固， B 。 漫步盐湖间，一个个盐体结晶宛如春天盛开的花朵。千姿百态的珍珠盐、玻璃盐、珊瑚盐、水晶盐、雪花盐，这儿一簇，那儿一丛，丛丛簇簇恣意绽放在盐湖中，直奔我的眼底。这些梦幻般的盐花呈现出的鬼斧神工，虽然不可能人工复制，但那些被时光刻录的留存，仍旧埋藏在深深的盐湖中，我心里涌起一种莫名的激动。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请简要赏析文中画波浪线的语句。 20. 文中的画横线句子如果改成“打着背包奔赴这片盐湖边扎下帐篷”，与原文意思基本相同，但原文的表达效果更好，请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 树蜗牛是波利尼西亚诸岛的本土物种，其身长不到2.5厘米，但它们对当地生态的作用是巨大的：树蜗牛既能限制对植物有害的真菌生长，又能让植物残体（如落叶）中的养分迅速回到土壤。因此，它们是维持森林生态系统健康运行的重要一员。 可惜，这些树蜗牛在岛上死亡殆尽了。原因要追溯到20世纪60年代，当时，喜欢吃蜗牛的法国人将大蜗牛带到了波利尼西亚诸岛。谁料到，本应该老老实实待在厨房的大蜗牛陆续逃亡，并在当地大肆繁殖。大蜗牛以约500多种植物为食物，缺乏天敌的它们在岛上大肆啃食植物，严重破败了岛上的生态系统。为了抑制大蜗牛，法国人又将大蜗牛的天敌——狼蜗牛引入受大蜗牛祸害的岛屿。不过，狼蜗牛不仅捕食美味的大蜗牛，岛上一些本地小蜗牛也成了狼蜗牛的食物，其中就包括对岛上生态系统有重要意义的树蜗牛。在狼蜗牛的横扫之下，本地树蜗牛几乎灭绝。 在树蜗牛消失后，不仅森林严重退化，而且农业用地的肥力下降，当地农民不得不扩大对土地的开垦，以满足生存之需。然而，结果又导致森林进一步被农田蚕食。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请用疑问句分别给第一段和第二段添加一个小标题，均不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说“尺有所短，寸有所长”，每个人都有长处与短处。生活中，有的人主张“扬长避短”，即发扬长处，避开短处；有的人主张“取长补短”，即汲取别人的长处来弥补自己的短处。 对此，你有怎样的感悟或思考？请写一篇文章，表达你的感悟或思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$