精品解析：湖北省五市州2023-2024学年高一下学期7月期末联考语文试题

2024年湖北省五市州高一期末联考 语文试卷 本试题卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 通过考察近代国人对月亮的认知、想象、书写，今人能够看到一个有别于古代中国、同外部世界关联紧密的、内涵复杂并带有一定现代性的“人文月亮”。 明清之际至民国时期西方月亮新知传入中国。西方传教士曾扮演重要角色，他们以天主教包裹月亮新知，其所传播的月亮知识一度在华占据核心地位。无论是传教士还是中国学者，他们都曾努力将中国传统天文历算与近代科学中的月亮新知相互调和，致力于将月亮新知本土化。月亮的神话成分受到冲击，对月亮的认识因此实现根本转变，但其中的传统人文内涵却并未完全消失，而是以新的方式实现演化和延续。 明清以降，月食认知的科学化趋势与朝廷救护月食制度以及民间有关救月习俗之间有着矛盾并存现象。月食新知的传入，乃近代国人最为关注的月亮新知的核心内容。相较于月食认知的这一科学化趋向，国人的月食“救护”实践却一直是相对滞后的存在。直到1908年底，清廷才宣布废弃沿袭两千年的传统月食“救护”礼制，最后几年还未能真正做到令行禁止。民间救月习俗的长期存续，有着情感化的人文因素交杂其间，救护者并非完全“迷信”，一点不知月食原理和成因，而主要是出于一种“知其不可为而为”的情感作用：这可亲可爱的月亮在她清光正圆的时候，突然受了侵蚀，不问是何原因，我们都觉得不能袖手旁观。敲锣打鼓去救，这是出于崇高的感情的自然行动，这种手段的有无效果是不成问题的。 清末民国时期中国人不乏对登月的想象。早在20世纪初，凡尔纳《从地球到月球》及其续编就被鲁迅等人译成中文，在中国风靡一时。随后中国人撰写的各种旅月故事也不断涌现，陆士谔1909年出版的小说《新野叟曝言》，曾讲述中国人制造“醒狮”号飞舰，将国人送上月球，并把中国国旗插上月球山顶的故事。作者设想“飞舰”之门能自动开关，不仅舰内配有“空气箱”，还有利用太阳能的灯光，手按特设键钮，刹那间载人飞舰就能上天，读之颇感惊奇。 在传统中国，与月亮最有关系的民俗文化，乃是中秋节或中秋月文化。它既能从民俗节日文化的角度反映中国一般月文化的独特面相，也能从月文化的整体高度，体现其近代演化的时代特点。在近代中国，中秋民俗受到商业化和新兴休闲娱乐风气的显著影响，中秋月常常被当作大众消费的对象。尽管祭拜月神、祈求团圆的中秋习俗还广泛存在，但精英人士却普遍认为，这一节日理当从“神的迷信”逐渐进化为“人的娱乐”，事实上，从迷信祭拜逐渐改造为公共娱乐，也正是近代中国中秋月文化变迁的一大特点。 月亮的文学和艺术书写，无疑属“月亮的人文史”中的重要部分。嫦娥奔月神话故事的形成和发展是中国古老月文化的精华所在之一。不同的版本，故事情节各不相同，但最终表达出的主题，无不是对独裁政治的控诉、批判与反抗，以及对新世界的向往。“嫦娥奔月”故事的反复演绎，不仅展现了时代的变迁，而且参与推动了历史的变革。 （摘编自黄兴涛《什么是月亮的人文史》） 材料二： 现代天文学知识的传入是引动月亮人文内涵发生变化的重要力量，但并非唯一因素。应该说，近代以来月亮“人文内涵”的变化是各种因素发挥综合作用的结果，也是社会转型的必然结果。事实上，在整个世界范围内，进入现代社会之后，那些源自古老自然崇拜的文化习俗都面临着不同程度的解体。相对而言，月亮文化的保存比较完整，虽然有更严密、精确的现代月球知识的传入，但并未引发剧烈冲突，而是以一种相对和缓的方式，呈现出异质文化的同步运行状态。即使月亮“神话”不再神圣，但其强韧的“人文内涵”仍在不断延续，这也是我们探讨“人文月亮”的重要缘由之一。不过，这种延续仍需借助中国传统文化资源。比如在恋爱关系中，月亮化身为定情见证者与护情使者，也是中国传统月亮文化中相思情的自然延伸。再以中秋为例，从传统的月亮祭拜与现代消费主义兴起之后出现的公共娱乐，这是一个自然演进的过程，他们都处在中秋文化这根链条之上，总体上似乎并没有溢出。 在当代社会，月亮确实在人类的日常生活中呈现不断“退出”的趋势。她原本孤悬在夜空中，但在视觉上却经常处于“盲区”进而呈现一种“消失”状态，尤其是对于长期生活在城市中的我们，对月亮的感知越来越迟钝，甚至习焉不察，“床前明月光”早已成为一种奢望，停留在远古的想象之中。不过，这种“退出”与“消失”仍是有限度的。虽然月亮早已变成人类可达之地，月球上面真实的空旷与荒凉早已得到非常清晰的呈现，但并不会阻止我们对月亮充满诗意的想象，月亮仍然深深地植根在人类的精神世界与文化生活中，至今仍有顽强的文化生命力，也从未丧失浓郁的人文生机，我们仍然愿意遐想广寒宫的玉兔与嫦娥，仍然愿意将人类的复杂情感寄托于一轮明月。 （摘编自王建伟《揭示月亮“人文内涵”的近代演化史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方传教士曾在西方月亮新知传入中国的过程中扮演重要角色，他们传播月亮知识时往往以天主教内容作为外在包裹。 B. 《新野叟曝言》所讲述的中国人“醒狮”号飞舰旅月故事，读之颇感惊奇，是清末民国时期中国人不乏对登月想象的明证。 C. 在世界范围内，进入现代社会后，源自古老自然崇拜的文化习俗都面临着不同程度的解体，月亮文化相对保存比较完整。 D. 月亮化身为定情见证者，是中秋文化的自然演进，是其“人文内涵”仍在不断延续的明证，是一种异质文化同步运行的状态。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 1908年底清廷才宣布废弃月食“救护”礼制，且最后几年还不能令行禁止，凸显了月食认知科学化趋势与朝廷救护月食制度以及民间救月习俗之间的矛盾。 B. “嫦娥奔月”的故事反复演绎，不同版本，不同的故事情节，是“嫦娥奔月”故事形成和发展的显现，它不仅展现了时代的变迁，而且参与推动了历史的变革。 C. 长期生活在城中的人对月亮的感知越来越迟钝，甚至在视觉上经常处于“盲区”并呈现一种“消失”的状态，这表明月亮在人类日常生活中正不断“退出”。 D. 而今我们仍然愿意遐想广寒宫的玉兔与嫦娥，仍然愿意将人类的复杂情感寄托于一轮明月，是因为月亮仍然深深地植根在人类的精神世界与文化生活中。 3. 下列选项，最能体现材料一中所说的“‘知其不可为而为’的情感作用”的一项是（ ） A. 郑板桥深知“民为邦本，本固邦宁”的古训，他征招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代赈的办法救济灾区壮男。 B. 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ C. 高考期间，考生家长祭拜菩萨以求神灵保佑孩子考试成绩优秀，穿红衣着旗袍以求“红红火火”“旗开得胜”。 D. 人生就像攀登高山，本是向往到达山顶欣赏美丽的风景，可常常因背负着各种欲望的包袱，欲望越多越爬不上去。 4. 材料一、材料二均关注“人文月亮”，但各自关注的重点并不一致。请结合材料简要说明。 5. 在茹志鹃的《百合花》中有一段关于中秋月文化的描写：“啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：‘月亮堂堂，敲锣买糖，……’或是唱着：‘月亮嬷嬷，照你照我，……’。”请结合两则材料，谈谈《百合花》的这段描写体现了中秋月文化怎样的变化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 心海图 林森 ①高空轰鸣与气流震荡让我额头滴汗手心冒水，我已经六十八岁，超长航线又极为耗人，但归国的念头是一个超级发动机，给我提供不竭的动力。去国数十年，我以为自己再没有归来的机会了，我以为故土所有的景物都已是幻想中的虚无，可此刻，飞机正在向着念念不忘的故土而去。 ②当飞机进入中国境内，早被忘却的熟悉感，在体内复活——身体的记忆精准、猛烈、力大无穷，远远超过精神的铭刻。归来的飞机降落在广州白云国际机场，在一九八六年，这里有中国为数不多的国际航线。 ③离开中国已经四十三年，从机舱内往外看，我涌起的倒并非浓烈乡愁，而是深深的疑惑：山水、流云与空气，也自带口音？这些年，在英国、在美国，在某座已经忘却名字的港口城市，我也曾看到山水连绵，可怎么看，都不是中国的山和水。我仔细辨别，又没发现到底不同在哪儿。一样的高坡隆起、一样的枝叶遮蔽、一样的花草弥漫，组合出来，却不是带着方块字的山；一样的河道蜿蜒、一样的落霞铺满、一样的水珠飞溅，也只能连缀成字母词汇的水。云也是，异国的云，从不会暗示着某场午后的雨或暮晚炊烟；空气也如此，闭上眼睛，只靠鼻腔、只靠鼻腔里的味道，便能清晰地分辨出身处何处。 ④一九四九年以后，中美长期未建交，回乡梦越来越稀薄遥远。我不断在各类报道中看到故土渴望睁开眼睛看世界、探出手臂拥地球的努力，也一直在为返乡暗自准备。 ⑤转眼又是多年，我仍旧没能动身，直到两个月前，又再次做了那个纠缠了我数十年的梦：封闭的船舱、摇晃的船、忽然的爆炸声、船舰沉没、巨大的漩涡、不断滑游、救生筏…… ⑥当年外出谋生，父亲在最后的信里说，“十年前，有人辗转找到我，让我带路环游海岛，后来才知道那是一个懂中国话的日本人。当时不懂世事，那日本人只说他在旅行。他那一趟，拍了不少照片，带着考察报告回去。我一直很后悔，怕自己无意中做错了事……自一九三九年二月以来，日本人入侵海岛，此刻万不可返乡……我不懂革命之理，却还有中国人的血性。”信中说他有了下一步打算——我在香港谋生、母亲的病逝，让他实行这个计划的时候没有了后顾之忧。 ⑦父亲的信给我留下一个巨大的谜团，数十年过去，我没有机会去查验解谜，而眼下，不能再等了。 ⑧我从飞机舷窗看到了蓝色的海，那就是故土的海峡？可当年独自坐船去香港，贴着水面，却只看到幽深、只看到永不可测之黑蓝。 ⑨出机场后，接机的是家族里的一个堂侄。接到县里侨务部门的通知后，家族里的人讨论过，年轻一辈几乎没听说过这么一个人，年纪大一些的也记忆迷糊，以为方延早已死去。时代兵荒马乱，又是抗日又是内战，数十年下来，连消息都没一点儿的人，早已从家族之人的记忆里抹去，哪知忽然说要回来，族人疑惑之余亦是手足无措。 ⑩我不能不搅动记忆，来和眼前的情形对照。村子当然是陌生的，自己家在东北角，我凭着记忆往那个方向寻去，只找到了倒塌的屋墙、屋内长出的比人还高的杂草。这房子让我心中翻江倒海，倒掉的墙壁犹如一个重播键，不断把少年往事翻出。 ⑪——自己去香港后，父亲母亲后来的日子怎么样？ ⑫——这房子倒塌于哪一年的台风暴雨？ ⑬……这些难解的问题，凝结成水，冲灌我的眼睑。族里的人也围了过来，却不知道怎么开口。 ⑭漂泊近半个世纪，在这个村子认识我的人所剩无几之后，我回来了，得给祖先一个交代。祖屋的位置没变过，也没有大拆大建，只是在原基础上修修补补，仍散发着半个世纪前的旧气息。敲锣打鼓的、唱戏的队伍是族里请来的，他们在班主的指挥下，在庆典或葬礼上演奏着不同的曲子。香烛、纸钱的味道在祖屋里缭绕，村人从各个角落围拢过来，观看这个美国归侨……我无数次想象过重返故乡的画面，却绝非眼前的光景——透露出某种说不出的荒诞。是的，荒诞。我闭上眼睛，尽力平复自己，这很难，可也得去做。香烛、纸钱燃烧的浓烟烈气让我鼻尖颤动，也令泪珠冲破眼睑。再回过神来，班主已带着队伍走了，族人也退出祖屋，聚集到大院子里。那里摆了十余桌，族人以及邀请的一些村人要聚集欢宴。是该欢宴，族人欢喜一位亲人的死而复生，方延欢喜魂兮归来……外头天色已黑，屋内纸钱早已化灰，蜡烛烧尽，线香的点点光斑犹如夏夜的萤火虫，时明时灭，喝酒、欢笑的声音传进来。不远处就是大海，夜风夹带着腥咸味，族人们欢迎我归来的酒宴如同摆在海面之上，被月亮引发的潮汐所掌控，漂浮摆荡，似梦似真。 ⑮最后一根线香熄灭，我走出祖屋，准备问问堂兄，父亲母亲的墓地在何处。不管离家多远，不论荒草如何嚣张，蔓延、笼罩、遮蔽了那两座土堆，又或者土堆已被时光之刃削平，未在尘世留下显眼的痕迹，我都得马上去看看。 ⑯点一盏马灯或一根火把，火光会引路，把我带到荒草蔓蔓之地，把我带到荆棘草叶划破衣裤在肌肤上留下血痕的地方，我要在父亲母亲的坟前，洒下三杯水酒、两行热泪、一串哭声和半个世纪的悲欣交集。 （节选，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我”虽心向桑梓，渴望回归故乡，却一度被生计、战争和政治所阻隔，有家回不得，身心都被迫放逐在家国之外。 B. 文中实写纠缠“我”数十年的梦境所见，也是对“我”旧日香港谋生、历经战乱、水上漂流求生等经历的真实写照。 C. 父亲信中叮嘱我万不可冒险返乡，是担心战乱四起让“我”无谓丧命。而“这个计划”暗指他将奋不顾身勇赴国难。 D. “我”从飞机舷窗看到了蓝色的海，与当年坐船去香港看到幽深、黑蓝之海形成鲜明对比，以衬托战争的黑暗可怖。 7. 关于文中认祖归宗的第⑭段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 祖屋仍散发着半个世纪前的旧气息，在“变”与“不变”中饱含物是人非的感慨。 B. 村人从各个角落围拢过来围观“我”，让“我”感觉归来的决定是错误的、荒诞的。 C. 村人聚集欢宴，而“我”却体会到“少小离家老大回”“笑问客从何处来”悲怆。 D. 此段运用视觉、听觉、嗅觉等多种感官描写，表现欢宴的热闹与我归后的复杂心情。 8. 文章说“父亲的信给我留下一个巨大的谜团”，你认为“谜团”的具体内容是什么？作者为什么要这样说？ 9. 作家林森在谈及创作时说过，“想写人在如水时间中的变与不变，在结构上也就有了逆时间往前追溯的样式。”试分析这一创作观在文中的体现。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人也。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。 良尝学礼淮阳，东见仓海君，得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。 良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在。怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） 材料二： 古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊无故加之而不怒此其所挟持者甚大而其志甚远也。 夫子房受书于圯【注】上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注】圯，yí，桥。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卒然临之A而不惊B无故加之C而不怒D此其所挟持者E甚大F而其志G甚远也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 东，在东方，名词作状语，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”的“日”用法相同。 B. 旦日，指天亮以后。与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“旦日”意思不同。 C. “当韩之亡，秦之方盛也”与《庖丁解牛》“技经肯綮之未尝”中的“之”用法相同。 D. 就，完成、成就，与《劝学》中的“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张良出身名门望族，祖辈父辈曾多次担任韩国宰相，他对韩国有着比常人更加强烈的感情。 B. 张良拜见仓海君，二人共同设计并伏击秦始皇，可误中了秦王随行马车，秦王得以侥幸逃脱。 C. 苏轼认为张良的刺杀行为是逞匹夫之勇，面对强大的秦王，张良没有被抓住已经是万幸了。 D. 苏轼猜测圯上老人的真正用意并不在于授给张良兵书，而在于使张良能有所忍，以就大事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！” （2）其平居无罪夷灭者，不可胜数。 14. 请结合材料，概括张良“孺子可教”体现在哪些方面。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游月陂① 程颢 月陂堤上四徘徊，北有中天②百尺台。 万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开。 水心云影闲相照，林下泉声静自来。 世事无端③何足计，但逢佳节约重陪。 【注】①月陂（bēi）：水泊名。因形如月，故名月陂，遗址在今洛阳洛水之南。②中天：犹参天。③无端：一说世事很繁杂，没有头绪；一说没有起点，没有终点。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“徘徊”一词将月亮拟人化，与“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”有异曲同工之妙。 B. 颔联的意思是万物因为秋天的来临而显出萧条迹象，作者用喝酒的方式迎接凉秋的到来。 C. 颈联以动衬静、视听结合，从云影泉声角度表现了环境的宁静，作者移情于物，表现出自己的心境。 D. 此诗中间两联声韵和谐，对仗工整，从秋气、秋水、秋声等角度展现月陂美景，意境恬静清新。 16. 本诗将写景、抒情、说理相结合。请结合具体的诗句，说说本诗充满了怎样的情趣与理趣。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中从“传道”出发，总结出的择师标准是“______，______”。 （2）古人写文章常常借古讽今，《阿房宫赋》就以“______，______”两句作结，警示后人要吸取历史的教训。 （3）“楼”“台”“阁”是古诗词中常见的意象，常引起无限遐思。诗人借登楼（台、阁）审视人生、生发情思，如“______，______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 “生产日期藏这么严实，是怕被人找到吗？”不少人在选购食品时常遇到这样的困扰：（ 甲 ），却好像在“捉迷藏”——从标签上密密麻麻的文字中搜寻“线索”，见封口处、见包装袋、见瓶身……好不容易找到生产日期字样，却又因印刷不清晰、字太小，或混杂了其他意义不明的数字和字母等频频“踏坑”“踩雷”。 ①标签虽小，却有助于守好食品安全底线。②通过在食品标签上标注生产日期、保质期等内容，③是企业向消费者传递食品信息的重要方式，④这些信息承载着保障消费者知情权、选择权，⑤对食品安全具有重要意义。然而，现实生活中各类食品包装五花八门，生产日期和保质期标注位置也不统一。优化食品标签标识，让生产日期、保质期等信息易找到、看得清，有助于营造更放心的食品消费环境，引领行业健康发展。 用好食品标签，（ 乙 ）。今天，人们已从“吃得饱”转向“吃得好”“吃得健康”。然而食品标签常暗藏玄机，如全麦面包无全麦粉、0蔗糖饮料并非无糖等现象 A 。近日，上海在一些超市试点用“红橙绿”三色标识给饮料分级，指导市民看懂营养成分表。有消费者表示，看了这个标签，会稍微克制糖分的摄入。规范的食品标签，可以帮助消费者养成更加健康的生活方式；而消费者“用脚投票”，反过来又能倒逼食品企业优化供给。 用好标签还有助于展示企业竞争力。一些食品企业顺应趋势推出食品数字标签。和传统标签相比，数字标签可承载的内容更多，消费者可以通过页面放大、语音识读、视频讲解等功能，便捷地获取食品相关信息。食品企业想在市场竞争中 B ，不妨少一点套路，多一点真诚。 18. 刘勰《文心雕龙》中说“事以明核为美，不以深隐为奇”。“明核”即“明白、明确”。新闻，就是一种以“明核为美”的文体，但若语言生硬、表达刻板，又容易让读者敬而远之。本文第一段兼具叙事上的“明核”之美与表达上的生动之美，试分析。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并写出正确的句子，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线“用脚投票”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一次滴滴打车，乘客要求不按导航走。司机认为必须按照导航走，并问乘客：“不按导航走，你害怕不害怕？”乘客说：“自己的路，不按照导航走又能怎样？” 在现实快节奏的生活里，我们常常被各种“导航”所指引。自己的人生之路究竟要不要按“导航”走？这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024年湖北省五市州高一期末联考 语文试卷 本试题卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 通过考察近代国人对月亮的认知、想象、书写，今人能够看到一个有别于古代中国、同外部世界关联紧密的、内涵复杂并带有一定现代性的“人文月亮”。 明清之际至民国时期西方月亮新知传入中国。西方传教士曾扮演重要角色，他们以天主教包裹月亮新知，其所传播的月亮知识一度在华占据核心地位。无论是传教士还是中国学者，他们都曾努力将中国传统天文历算与近代科学中的月亮新知相互调和，致力于将月亮新知本土化。月亮的神话成分受到冲击，对月亮的认识因此实现根本转变，但其中的传统人文内涵却并未完全消失，而是以新的方式实现演化和延续。 明清以降，月食认知的科学化趋势与朝廷救护月食制度以及民间有关救月习俗之间有着矛盾并存现象。月食新知的传入，乃近代国人最为关注的月亮新知的核心内容。相较于月食认知的这一科学化趋向，国人的月食“救护”实践却一直是相对滞后的存在。直到1908年底，清廷才宣布废弃沿袭两千年的传统月食“救护”礼制，最后几年还未能真正做到令行禁止。民间救月习俗的长期存续，有着情感化的人文因素交杂其间，救护者并非完全“迷信”，一点不知月食原理和成因，而主要是出于一种“知其不可为而为”的情感作用：这可亲可爱的月亮在她清光正圆的时候，突然受了侵蚀，不问是何原因，我们都觉得不能袖手旁观。敲锣打鼓去救，这是出于崇高的感情的自然行动，这种手段的有无效果是不成问题的。 清末民国时期中国人不乏对登月的想象。早在20世纪初，凡尔纳《从地球到月球》及其续编就被鲁迅等人译成中文，在中国风靡一时。随后中国人撰写的各种旅月故事也不断涌现，陆士谔1909年出版的小说《新野叟曝言》，曾讲述中国人制造“醒狮”号飞舰，将国人送上月球，并把中国国旗插上月球山顶的故事。作者设想“飞舰”之门能自动开关，不仅舰内配有“空气箱”，还有利用太阳能的灯光，手按特设键钮，刹那间载人飞舰就能上天，读之颇感惊奇。 在传统中国，与月亮最有关系的民俗文化，乃是中秋节或中秋月文化。它既能从民俗节日文化的角度反映中国一般月文化的独特面相，也能从月文化的整体高度，体现其近代演化的时代特点。在近代中国，中秋民俗受到商业化和新兴休闲娱乐风气的显著影响，中秋月常常被当作大众消费的对象。尽管祭拜月神、祈求团圆的中秋习俗还广泛存在，但精英人士却普遍认为，这一节日理当从“神的迷信”逐渐进化为“人的娱乐”，事实上，从迷信祭拜逐渐改造为公共娱乐，也正是近代中国中秋月文化变迁的一大特点。 月亮的文学和艺术书写，无疑属“月亮的人文史”中的重要部分。嫦娥奔月神话故事的形成和发展是中国古老月文化的精华所在之一。不同的版本，故事情节各不相同，但最终表达出的主题，无不是对独裁政治的控诉、批判与反抗，以及对新世界的向往。“嫦娥奔月”故事的反复演绎，不仅展现了时代的变迁，而且参与推动了历史的变革。 （摘编自黄兴涛《什么是月亮的人文史》） 材料二： 现代天文学知识的传入是引动月亮人文内涵发生变化的重要力量，但并非唯一因素。应该说，近代以来月亮“人文内涵”的变化是各种因素发挥综合作用的结果，也是社会转型的必然结果。事实上，在整个世界范围内，进入现代社会之后，那些源自古老自然崇拜的文化习俗都面临着不同程度的解体。相对而言，月亮文化的保存比较完整，虽然有更严密、精确的现代月球知识的传入，但并未引发剧烈冲突，而是以一种相对和缓的方式，呈现出异质文化的同步运行状态。即使月亮“神话”不再神圣，但其强韧的“人文内涵”仍在不断延续，这也是我们探讨“人文月亮”的重要缘由之一。不过，这种延续仍需借助中国传统文化资源。比如在恋爱关系中，月亮化身为定情见证者与护情使者，也是中国传统月亮文化中相思情的自然延伸。再以中秋为例，从传统的月亮祭拜与现代消费主义兴起之后出现的公共娱乐，这是一个自然演进的过程，他们都处在中秋文化这根链条之上，总体上似乎并没有溢出。 在当代社会，月亮确实在人类的日常生活中呈现不断“退出”的趋势。她原本孤悬在夜空中，但在视觉上却经常处于“盲区”进而呈现一种“消失”状态，尤其是对于长期生活在城市中的我们，对月亮的感知越来越迟钝，甚至习焉不察，“床前明月光”早已成为一种奢望，停留在远古的想象之中。不过，这种“退出”与“消失”仍是有限度的。虽然月亮早已变成人类可达之地，月球上面真实的空旷与荒凉早已得到非常清晰的呈现，但并不会阻止我们对月亮充满诗意的想象，月亮仍然深深地植根在人类的精神世界与文化生活中，至今仍有顽强的文化生命力，也从未丧失浓郁的人文生机，我们仍然愿意遐想广寒宫的玉兔与嫦娥，仍然愿意将人类的复杂情感寄托于一轮明月。 （摘编自王建伟《揭示月亮“人文内涵”的近代演化史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方传教士曾在西方月亮新知传入中国的过程中扮演重要角色，他们传播月亮知识时往往以天主教内容作为外在包裹。 B. 《新野叟曝言》所讲述的中国人“醒狮”号飞舰旅月故事，读之颇感惊奇，是清末民国时期中国人不乏对登月想象的明证。 C. 在世界范围内，进入现代社会后，源自古老自然崇拜的文化习俗都面临着不同程度的解体，月亮文化相对保存比较完整。 D. 月亮化身为定情见证者，是中秋文化的自然演进，是其“人文内涵”仍在不断延续的明证，是一种异质文化同步运行的状态。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 1908年底清廷才宣布废弃月食“救护”礼制，且最后几年还不能令行禁止，凸显了月食认知的科学化趋势与朝廷救护月食制度以及民间救月习俗之间的矛盾。 B. “嫦娥奔月”的故事反复演绎，不同版本，不同的故事情节，是“嫦娥奔月”故事形成和发展的显现，它不仅展现了时代的变迁，而且参与推动了历史的变革。 C. 长期生活在城中的人对月亮的感知越来越迟钝，甚至在视觉上经常处于“盲区”并呈现一种“消失”的状态，这表明月亮在人类日常生活中正不断“退出”。 D. 而今我们仍然愿意遐想广寒宫的玉兔与嫦娥，仍然愿意将人类的复杂情感寄托于一轮明月，是因为月亮仍然深深地植根在人类的精神世界与文化生活中。 3. 下列选项，最能体现材料一中所说的“‘知其不可为而为’的情感作用”的一项是（ ） A. 郑板桥深知“民为邦本，本固邦宁”的古训，他征招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代赈的办法救济灾区壮男。 B. 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ C. 高考期间，考生家长祭拜菩萨以求神灵保佑孩子考试成绩优秀，穿红衣着旗袍以求“红红火火”“旗开得胜”。 D. 人生就像攀登高山，本是向往到达山顶欣赏美丽的风景，可常常因背负着各种欲望的包袱，欲望越多越爬不上去。 4. 材料一、材料二均关注“人文月亮”，但各自关注的重点并不一致。请结合材料简要说明。 5. 在茹志鹃的《百合花》中有一段关于中秋月文化的描写：“啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：‘月亮堂堂，敲锣买糖，……’或是唱着：‘月亮嬷嬷，照你照我，……’。”请结合两则材料，谈谈《百合花》的这段描写体现了中秋月文化怎样的变化。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①材料一重点关注月亮新知传入中国后，近代国人对月亮的认知、想象、书写。②材料二重点关注月亮“人文内涵”在演化过程中的延续。 5. ①两则材料都认为中秋月文化经历了从祭拜月亮到逐渐娱乐化的过程。②《百合花》关于中秋节的描写体现了对月亮的祭拜：竹茶几上点燃香烛，供瓜果月饼给月亮娘娘享用。③《百合花》中关于中秋节的描写体现了中秋月文化的一种娱乐化倾向：孩子们在茶几旁边跳边唱，急切地盼那炷香焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“是中秋文化的自然演进”表述错误，原文为“月亮化身为定情见证者与护情使者，也是中国传统月亮文化中相思情的自然延伸”“从传统的月亮祭拜与现代消费主义兴起之后出现的公共娱乐，这是一个自然演进的过程”，应为“是中国传统月亮文化中相思情的自然延伸”，选项内容杂糅。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“……甚至……并……”错误，材料二中原句为“她原本孤悬在夜空中，但在视觉上却经常处于‘盲区’进而呈现一种‘消失’状态，尤其是对于长期生活在城市中的我们，对月亮的感知越来越迟钝”，原文“进而”是递进关系，选项“并”是并列关系；且选项将原句的前后内容颠倒。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “‘知其不可为而为’的情感作用”是指人们并非完全“迷信”，不是一点都不知道科学道理，而是“有着情感化的人文因素交杂其间”。 A.体现了“以民为本”的思想。 C.考生家长祭拜菩萨以求神灵保佑孩子考试成绩优秀，穿红衣着旗袍以求“红红火火”“旗开得胜”，是一种祈愿，既不迷信，又有祈求，最符合“‘知其不可为而为’的情感作用”。 B.体现出一种对信念的执著。 D.阐述人生目标往往因欲望太多而不能抵达。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一，“通过考察近代国人对月亮认知、想象、书写，今人能够看到一个有别于古代中国、同外部世界关联紧密的、内涵复杂并带有一定现代性的‘人文月亮’”，开篇提出话题；“明清之际至民国时期西方月亮新知传入中国”……后文重点关注月亮新知传入中国后，近代国人对月亮的认知、想象、书写。 ②材料二，结合题目“揭示月亮‘人文内涵’的近代演化史”及相关内容可知，重点关注月亮“人文内涵”在演化过程中的延续。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 ①材料一有“从迷信祭拜逐渐改造为公共娱乐，也正是近代中国中秋月文化变迁的一大特点”，材料二有“从传统的月亮祭拜与现代消费主义兴起之后出现的公共娱乐，这是一个自然演进的过程”，两则材料都认为中秋月文化经历了从祭拜月亮到逐渐娱乐化的过程。 ②《百合花》中，“门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼”，竹茶几上点燃香烛，供瓜果月饼给月亮娘娘享用，这些关于中秋节的描写体现了对月亮的祭拜。 ③《百合花》中“孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着”，这些关于中秋节的描写体现了中秋月文化的一种娱乐化倾向。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 心海图 林森 ①高空轰鸣与气流震荡让我额头滴汗手心冒水，我已经六十八岁，超长航线又极为耗人，但归国的念头是一个超级发动机，给我提供不竭的动力。去国数十年，我以为自己再没有归来的机会了，我以为故土所有的景物都已是幻想中的虚无，可此刻，飞机正在向着念念不忘的故土而去。 ②当飞机进入中国境内，早被忘却的熟悉感，在体内复活——身体的记忆精准、猛烈、力大无穷，远远超过精神的铭刻。归来的飞机降落在广州白云国际机场，在一九八六年，这里有中国为数不多的国际航线。 ③离开中国已经四十三年，从机舱内往外看，我涌起的倒并非浓烈乡愁，而是深深的疑惑：山水、流云与空气，也自带口音？这些年，在英国、在美国，在某座已经忘却名字的港口城市，我也曾看到山水连绵，可怎么看，都不是中国的山和水。我仔细辨别，又没发现到底不同在哪儿。一样的高坡隆起、一样的枝叶遮蔽、一样的花草弥漫，组合出来，却不是带着方块字的山；一样的河道蜿蜒、一样的落霞铺满、一样的水珠飞溅，也只能连缀成字母词汇的水。云也是，异国的云，从不会暗示着某场午后的雨或暮晚炊烟；空气也如此，闭上眼睛，只靠鼻腔、只靠鼻腔里的味道，便能清晰地分辨出身处何处。 ④一九四九年以后，中美长期未建交，回乡梦越来越稀薄遥远。我不断在各类报道中看到故土渴望睁开眼睛看世界、探出手臂拥地球的努力，也一直在为返乡暗自准备。 ⑤转眼又是多年，我仍旧没能动身，直到两个月前，又再次做了那个纠缠了我数十年的梦：封闭的船舱、摇晃的船、忽然的爆炸声、船舰沉没、巨大的漩涡、不断滑游、救生筏…… ⑥当年外出谋生，父亲在最后的信里说，“十年前，有人辗转找到我，让我带路环游海岛，后来才知道那是一个懂中国话的日本人。当时不懂世事，那日本人只说他在旅行。他那一趟，拍了不少照片，带着考察报告回去。我一直很后悔，怕自己无意中做错了事……自一九三九年二月以来，日本人入侵海岛，此刻万不可返乡……我不懂革命之理，却还有中国人的血性。”信中说他有了下一步打算——我在香港谋生、母亲的病逝，让他实行这个计划的时候没有了后顾之忧。 ⑦父亲的信给我留下一个巨大的谜团，数十年过去，我没有机会去查验解谜，而眼下，不能再等了。 ⑧我从飞机舷窗看到了蓝色的海，那就是故土的海峡？可当年独自坐船去香港，贴着水面，却只看到幽深、只看到永不可测之黑蓝。 ⑨出机场后，接机的是家族里的一个堂侄。接到县里侨务部门的通知后，家族里的人讨论过，年轻一辈几乎没听说过这么一个人，年纪大一些的也记忆迷糊，以为方延早已死去。时代兵荒马乱，又是抗日又是内战，数十年下来，连消息都没一点儿的人，早已从家族之人的记忆里抹去，哪知忽然说要回来，族人疑惑之余亦是手足无措。 ⑩我不能不搅动记忆，来和眼前的情形对照。村子当然是陌生的，自己家在东北角，我凭着记忆往那个方向寻去，只找到了倒塌的屋墙、屋内长出的比人还高的杂草。这房子让我心中翻江倒海，倒掉的墙壁犹如一个重播键，不断把少年往事翻出。 ⑪——自己去香港后，父亲母亲后来的日子怎么样？ ⑫——这房子倒塌于哪一年的台风暴雨？ ⑬……这些难解的问题，凝结成水，冲灌我的眼睑。族里的人也围了过来，却不知道怎么开口。 ⑭漂泊近半个世纪，在这个村子认识我的人所剩无几之后，我回来了，得给祖先一个交代。祖屋的位置没变过，也没有大拆大建，只是在原基础上修修补补，仍散发着半个世纪前的旧气息。敲锣打鼓的、唱戏的队伍是族里请来的，他们在班主的指挥下，在庆典或葬礼上演奏着不同的曲子。香烛、纸钱的味道在祖屋里缭绕，村人从各个角落围拢过来，观看这个美国归侨……我无数次想象过重返故乡的画面，却绝非眼前的光景——透露出某种说不出的荒诞。是的，荒诞。我闭上眼睛，尽力平复自己，这很难，可也得去做。香烛、纸钱燃烧的浓烟烈气让我鼻尖颤动，也令泪珠冲破眼睑。再回过神来，班主已带着队伍走了，族人也退出祖屋，聚集到大院子里。那里摆了十余桌，族人以及邀请的一些村人要聚集欢宴。是该欢宴，族人欢喜一位亲人的死而复生，方延欢喜魂兮归来……外头天色已黑，屋内纸钱早已化灰，蜡烛烧尽，线香的点点光斑犹如夏夜的萤火虫，时明时灭，喝酒、欢笑的声音传进来。不远处就是大海，夜风夹带着腥咸味，族人们欢迎我归来的酒宴如同摆在海面之上，被月亮引发的潮汐所掌控，漂浮摆荡，似梦似真。 ⑮最后一根线香熄灭，我走出祖屋，准备问问堂兄，父亲母亲的墓地在何处。不管离家多远，不论荒草如何嚣张，蔓延、笼罩、遮蔽了那两座土堆，又或者土堆已被时光之刃削平，未在尘世留下显眼的痕迹，我都得马上去看看。 ⑯点一盏马灯或一根火把，火光会引路，把我带到荒草蔓蔓之地，把我带到荆棘草叶划破衣裤在肌肤上留下血痕的地方，我要在父亲母亲的坟前，洒下三杯水酒、两行热泪、一串哭声和半个世纪的悲欣交集。 （节选，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我”虽心向桑梓，渴望回归故乡，却一度被生计、战争和政治所阻隔，有家回不得，身心都被迫放逐在家国之外。 B. 文中实写纠缠“我”数十年的梦境所见，也是对“我”旧日香港谋生、历经战乱、水上漂流求生等经历的真实写照。 C. 父亲信中叮嘱我万不可冒险返乡，是担心战乱四起让“我”无谓丧命。而“这个计划”暗指他将奋不顾身勇赴国难。 D. “我”从飞机舷窗看到了蓝色的海，与当年坐船去香港看到幽深、黑蓝之海形成鲜明对比，以衬托战争的黑暗可怖。 7. 关于文中认祖归宗第⑭段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 祖屋仍散发着半个世纪前的旧气息，在“变”与“不变”中饱含物是人非的感慨。 B. 村人从各个角落围拢过来围观“我”，让“我”感觉归来的决定是错误的、荒诞的。 C. 村人聚集欢宴，而“我”却体会到“少小离家老大回”“笑问客从何处来”的悲怆。 D. 此段运用视觉、听觉、嗅觉等多种感官描写，表现欢宴的热闹与我归后的复杂心情。 8. 文章说“父亲的信给我留下一个巨大的谜团”，你认为“谜团”的具体内容是什么？作者为什么要这样说？ 9. 作家林森在谈及创作时说过，“想写人在如水的时间中的变与不变，在结构上也就有了逆时间往前追溯的样式。”试分析这一创作观在文中的体现。 【答案】6. C 7. B 8. （1）（是什么）①日本人环游海岛，拍照片、带考察报告回去的目的是什么，以及父亲当年是否真的无意中“做错了事”都是谜团；②父亲的“下一步打算”“这个计划”是什么，仍是谜团。③父亲的计划进行是否顺利、父亲是否还活着，是谜团。 （2）（为什么）父亲给我的“最后的信”，我无法查验以上问题的答案，又因战争、政治等因素阻隔，无法归乡，因此成为“巨大的谜团”。 9. ①“变与不变”：时光的流逝、历史巨变，变的是人的容颜年龄、至亲的离散亡故，曾经生活的故土面貌。无论是父辈的壮怀激烈，还是“我”的深沉悲怆，不变的是几代人的家国情怀； ②结构上，使用插叙，现实与回忆（历史、过往）交织，使小说既有历史的厚重感，又有游子“当归”的现实寓意。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“身心都”范围表述不准，结合“去国数十年，我以为自己再没有归来的机会了，我以为故土所有的景物都已是幻想中的虚无”等内容可知，“我”始终心向桑梓。 B.“实写”错误，虚写梦境。 D.“以衬托战争的黑暗可怖”错误，衬托年少独自离家谋生的恐惧、迷茫、无助。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“让‘我’感觉归来的决定是错误的、荒诞的”解读不当。第14段中有“是该欢宴，族人欢喜一位亲人的死而复生，方延欢喜魂兮归来……”的表述，说明“我”是欢喜的。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 谜团指一系列让人难以捉摸的事物。在文中指只说了前因，没有交代结果的事情。 （1）谜团是什么。①文中有“那日本人只说他在旅行。他那一趟，拍了不少照片，带着考察报告回去”“我一直很后悔，怕自己无意中做错了事”，日本人环游海岛，拍照片、带考察报告回去的目的是什么，以及父亲当年是否真的无意中“做错了事”后文都没有交代结果，都是谜团； ②“信中说他有了下一步打算——我在香港谋生、母亲的病逝，让他实行这个计划的时候没有了后顾之忧”，父亲的“下一步打算”“这个计划”具体是什么，仍是谜团； ③后来数十年和父亲没能再联系，父亲的情况一无所知，父亲的计划进行是否顺利、父亲是否还活着，都是谜团。 （2）为什么说是谜团。“当年外出谋生，父亲在最后的信里说”，父亲给我的“最后的信”，我无法查验以上问题的答案；“一九四九年以后，中美长期未建交，回乡梦越来越稀薄遥远”“日本人入侵海岛，此刻万不可返乡”，其间又因战争、政治等因素阻隔，无法归乡，因此成为“巨大的谜团”。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 ①“变与不变”：时光的流逝、历史巨变，年轻人变老，父辈已离世，故园已面目全非——变的是人的容颜年龄、至亲的离散亡故，曾经生活的故土面貌。父辈为国土沦丧悲愤，坚守气节；“我”魂牵梦萦故土，念念不忘归国。父辈的壮怀激烈，和“我”远离故国几十年的深沉悲怆情感，显现的是几代人的家国情怀，这些是不变的。 ②“结构上也就有了逆时间往前追溯”，指结构上使用了插叙，插叙父亲的信，回忆不能返国的各种原因，把现实与回忆重点历史、过往交织在一起，使小说时间跨度增大，有了历史的厚重感，曾经的不得归与最终的归国连在一起，又有了游子“当归”的现实寓意。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人也。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。 良尝学礼淮阳，东见仓海君，得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。 良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在。怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） 材料二： 古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊无故加之而不怒此其所挟持者甚大而其志甚远也。 夫子房受书于圯【注】上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注】圯，yí，桥。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 卒然临之A而不惊B无故加之C而不怒D此其所挟持者E甚大F而其志G甚远也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 东，在东方，名词作状语，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”的“日”用法相同。 B. 旦日，指天亮以后。与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“旦日”意思不同。 C. “当韩之亡，秦之方盛也”与《庖丁解牛》“技经肯綮之未尝”中的“之”用法相同。 D. 就，完成、成就，与《劝学》中的“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张良出身名门望族，祖辈父辈曾多次担任韩国宰相，他对韩国有着比常人更加强烈的感情。 B. 张良拜见仓海君，二人共同设计并伏击秦始皇，可误中了秦王随行马车，秦王得以侥幸逃脱。 C. 苏轼认为张良的刺杀行为是逞匹夫之勇，面对强大的秦王，张良没有被抓住已经是万幸了。 D. 苏轼猜测圯上老人的真正用意并不在于授给张良兵书，而在于使张良能有所忍，以就大事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！” （2）其平居无罪夷灭者，不可胜数。 14. 请结合材料，概括张良“孺子可教”体现在哪些方面。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）（老人）故意（特意）将自己的鞋子丢到桥下，回过头来对张良说：“小子（年轻人），下去给我把鞋捡上来！” （2）那些平日（平常）毫无罪过，却被抓去杀头灭族的人，多得数不清。 14. ①有所忍，有常人不能忍的肚量。②守信。③志向高远。④有大勇。⑤有盖世之才。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：突然面临意外毫不惊慌，无故受到侮辱也不愤怒，这是因为他的抱负很大，志向非常高远。 “卒然临之而不惊”和“无故加之而不怒”，句式相同，句意相关，各自单独成句，BD处断开； “此其所挟持者甚大”，判断句，其后F处断开。 故BDF三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。在东方。/一天天。句意：秦始皇在东方巡视的时候。/天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。 B.正确。天亮以后。/第二天。句意：天亮以后，张良看老翁送给自己的那卷书。/刘邦第二天带领一百多人马来见项羽。 C.错误。“之”，用在主谓之间，取消句子独立性。/宾语前置的标志。句意：当韩国灭亡，秦国正强盛的时候。/脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过。 D.正确。完成、成就。/靠近，接近。句意：方才可以凭借这点而成就大事业。/所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“张良拜见仓海君，二人共同设计并伏击秦始皇”错误，“得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中”，不是仓海君，应是“力士”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“直”，径直，特意；“顾”，回头；“孺子”，小子，年轻人。 （2）“平居”，平日、平常；“夷灭”，被杀头灭族；“胜”，尽。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①面对老人多次言行上的刁难，张良始终隐忍谦和。可知其有所忍，有常人不能忍的肚量。 ②张良与圯上老人三次相约，均能守信前往。可知其守信。 ③张良立志刺杀秦王，有过人之节。可知其志向高远。 ④文中有“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，张良面对老人的多次冒犯没有发怒，可知其有大勇。 ⑤文中有“子房以盖世之才”，可知其有盖世之才。 参考译文： 材料一： 留侯张良，他的先人是韩国人。韩国灭亡的时候，张良家有三百名奴仆，张良的弟弟死后没有举行厚葬，他用尽全部家财来寻求能够刺杀秦王的刺客，为了给韩国报仇，这是因为他的祖父、他的父亲曾经担任过五代韩王宰相的缘故。 张良曾经在淮阳学习礼学。到东边拜访仓海君，他寻找到一名大力士，做了一个一百二十斤重的大铁锤。秦始皇在东方巡视的时候，张良与大力士一起在博浪沙中埋伏袭击秦始皇，却误中其中一辆随行的车子。秦始皇十分生气，下令大肆搜捕全国，一定要快速捉拿刺客，这正是张良的缘故。张良于是就更改了姓名，逃走藏匿在下邳。 张良曾于闲暇时在下邳县的桥上散步游玩，遇见一个老翁，这个老翁穿着粗布衣服，他经过张良身边的时候，故意将自己的鞋子丢到桥下，回过头来对张良说：“小子（年轻人），下去给我把鞋捡上来！”张良十分惊讶，想要揍他，但是因为他年纪老迈，只能强忍着怒火下去将鞋取上来。老翁说：“给我把鞋子穿上！”张良既已为他取来鞋，于是跪在地上为老翁穿鞋。老翁将脚伸出来，让张良为自己穿好鞋子，笑着离开了。张良十分惊讶，一直看着老人离去。老翁走出大约一里远后，又折了回来，说：“你这小子值得教育啊。五天以后天亮时分，与我在这里见面。”张良对这件事感到很奇怪，立即跪下说：“好的。”五天以后，天刚亮，张良就去赴约了。老翁已经先来到桥上，看见张良，生气地说：“与老人相约，你反而后来，这是为什么？”老翁走了，并说：“五天以后早点来这里见面。”五天后，鸡鸣时分，张良就前去赴约。老翁又先来到桥上，再次生气地说：“你又晚来，这是为什么？”老翁走开了，并说：“五天后，你再早点来这里与我见面。”五天后，张良不到半夜的时候就赶去赴约了。过了片刻，老翁也来了，高兴地说：“这样就对了。”他拿出一卷书，对张良说：“你读懂这卷书，就能做帝王的老师了。”说完就走了，没有再说任何话，张良再没有见过老翁。天亮以后，张良看老翁送给自己的那卷书，原来是《太公兵法》。张良十分珍爱这卷书，经常学习诵读。 材料二： 古代所说的豪杰人物，必定有超过凡人的节操，以及一般人在感情上不能忍受的肚量。普通人一旦被侮辱，就会拔起宝剑，挺身去跟对方搏斗，但这算不上勇敢。天下真正具有豪杰气概的人，突然面临意外毫不惊慌，无故受到侮辱也不愤怒，这是因为他的抱负很大，志向非常高远。 张良从桥上老人那里接受兵书，这件事确实很奇怪。然而怎么知道这位老人不是秦代隐居的高士出来考验张良呢？看那老人微微显露出自己用意的原因，都具有圣贤相互告诫的道理。一般人不详加考察，把那老人当作鬼怪，也太荒谬了。而且老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。当韩国灭亡，秦国正强盛的时候，秦王用刀锯、油锅等酷刑迫害天下的志士，那些平日毫无罪过而被抓去杀头灭族的人，多得数也数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，也没有再施展本领的机会了。一个执法非常严厉的君王，他的锋芒是不好硬碰的，而他的气势也没有可乘之机。张良压不住他内心的愤怒，想凭他个人的力量，用大铁锤求得一时的痛快。在那时他（虽然）没有被抓住杀死，和死亡却只差毫发了，太危险了！富贵人家的子弟，是不会死在盗贼之事上的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，太不值得为盗贼之事而死。张良有超过世人的才能，不去作伊尹、周公那样安邦定国、深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政采取行刺的下策，侥幸才没有死掉，这是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意用傲慢无理的言行，深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大事业，所以（老人）说：“这孩子还值得教育。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游月陂① 程颢 月陂堤上四徘徊，北有中天②百尺台。 万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开。 水心云影闲相照，林下泉声静自来。 世事无端③何足计，但逢佳节约重陪。 【注】①月陂（bēi）：水泊名。因形如月，故名月陂，遗址在今洛阳洛水之南。②中天：犹参天。③无端：一说世事很繁杂，没有头绪；一说没有起点，没有终点。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“徘徊”一词将月亮拟人化，与“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”有异曲同工之妙。 B. 颔联的意思是万物因为秋天的来临而显出萧条迹象，作者用喝酒的方式迎接凉秋的到来。 C. 颈联以动衬静、视听结合，从云影泉声角度表现了环境的宁静，作者移情于物，表现出自己的心境。 D. 此诗中间两联声韵和谐，对仗工整，从秋气、秋水、秋声等角度展现月陂美景，意境恬静清新。 16. 本诗将写景、抒情、说理相结合。请结合具体的诗句，说说本诗充满了怎样的情趣与理趣。 【答案】15. A 16. ①前三联写景，描绘出了夜晚的清幽宁静，流露出作者闲适的心境，表达了对月陂美景的喜爱，充满情趣。②尾联抒发人生感慨，认为人世间有些事繁杂而无头绪，不值得去计较，人生待开怀时且开怀，表达了人生苦乐皆由心生的道理，充满理趣。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“拟人”错误，“四徘徊”指作者在月陂四周徜徉闲走，不写月。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。 ①前三联写景，首联写天高气爽、月明如水的秋天夜晚，诗人登上月陂堤岸悠然四顾。颔联面对肃杀之气，诗人斟上一杯美酒，乐在其中。颈联融情于景，水里的云影悠闲地相互照映，诗人将内心平静安闲的情绪融于景物描写之中，表达了诗人闲适（恬淡，自在），随遇而安，不计较得失的淡泊情怀。在诗人的笔下，月陂堤内外，清幽宁静，景致宜人，体现了诗人所追求的清静自如的理想境界，充满情趣。 ②尾联抒发人生感慨，世间的事情繁杂而没有头绪，不值得去计较，只要逢上佳节，我们就相约重游月陂堤，要活在当下。抒发了诗人闲适恬淡、随遇而安、不计得失的淡泊情怀，表达了人生苦乐皆由心生的道理，充满理趣。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中从“传道”出发，总结出的择师标准是“______，______”。 （2）古人写文章常常借古讽今，《阿房宫赋》就以“______，______”两句作结，警示后人要吸取历史的教训。 （3）“楼”“台”“阁”是古诗词中常见的意象，常引起无限遐思。诗人借登楼（台、阁）审视人生、生发情思，如“______，______”。 【答案】 ①. 道之所存 ②. 师之所存也 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（昔闻洞庭水 今上岳阳楼/千古凭高对此 谩嗟荣辱/欲穷千里目 更上一层楼） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鉴、常、作、登、昔、谩、嗟、辱。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “生产日期藏这么严实，是怕被人找到吗？”不少人在选购食品时常遇到这样的困扰：（ 甲 ），却好像在“捉迷藏”——从标签上密密麻麻的文字中搜寻“线索”，见封口处、见包装袋、见瓶身……好不容易找到生产日期字样，却又因印刷不清晰、字太小，或混杂了其他意义不明的数字和字母等频频“踏坑”“踩雷”。 ①标签虽小，却有助于守好食品安全底线。②通过在食品标签上标注生产日期、保质期等内容，③是企业向消费者传递食品信息的重要方式，④这些信息承载着保障消费者知情权、选择权，⑤对食品安全具有重要意义。然而，现实生活中各类食品包装五花八门，生产日期和保质期标注位置也不统一。优化食品标签标识，让生产日期、保质期等信息易找到、看得清，有助于营造更放心的食品消费环境，引领行业健康发展。 用好食品标签，（ 乙 ）。今天，人们已从“吃得饱”转向“吃得好”“吃得健康”。然而食品标签常暗藏玄机，如全麦面包无全麦粉、0蔗糖饮料并非无糖等现象 A 。近日，上海在一些超市试点用“红橙绿”三色标识给饮料分级，指导市民看懂营养成分表。有消费者表示，看了这个标签，会稍微克制糖分的摄入。规范的食品标签，可以帮助消费者养成更加健康的生活方式；而消费者“用脚投票”，反过来又能倒逼食品企业优化供给。 用好标签还有助于展示企业竞争力。一些食品企业顺应趋势推出食品数字标签。和传统标签相比，数字标签可承载的内容更多，消费者可以通过页面放大、语音识读、视频讲解等功能，便捷地获取食品相关信息。食品企业想在市场竞争中 B ，不妨少一点套路，多一点真诚。 18. 刘勰《文心雕龙》中说“事以明核为美，不以深隐为奇”。“明核”即“明白、明确”。新闻，就是一种以“明核为美”的文体，但若语言生硬、表达刻板，又容易让读者敬而远之。本文第一段兼具叙事上的“明核”之美与表达上的生动之美，试分析。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并写出正确的句子，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的“用脚投票”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. ①明核：问句开头，明确地直切主题“生产日期”问题，引发读者思考，夺人眼球。②生动：运用比喻（暗喻）。“捉迷藏”“线索”“踏坑”“踩雷”等词语形象地写出了标签中重要信息的隐秘性以及信息不明带来的危害性，列举丰富，“……见封口处、见包装袋、见瓶身……好不容易找到生产日期字样，却又因印刷不清晰、字太小……”使表意更加形象，增强可读性。 19. A屡见不鲜（层出不穷、数见不鲜） B脱颖而出（克敌制胜、独占鳌头） 20. 第一处：②在食品标签上标注生产日期、保质期等内容（或者“③企业向消费者传递食品信息”） 第二处：④这些信息承载着保障消费者知情权、选择权的重要功能（或者“保障了消费者的知情权、选择权”）。 21. 甲：想确认食品包装上的生产日期 乙：也有助于提升营养健康高线（或者“也有助于促进消费者饮食健康”） 22. 可以使用。①“用脚投票”看似不合常理，实则暗指对某事的失望或抵触，从而选择离开或者放弃。②借指消费者对食品标签不满，从而放弃该产品或转向其他品牌。既幽默风趣、又生动形象。 不合逻辑。①“用脚投票”不符合生活逻辑，投票是一种表态方式，用脚不符合生活事实。②表述不得体，对食品的喜好，多用口、手作出选择。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①明核，即“明白、明确”。文章开头“生产日期藏这么严实，是怕被人找到吗？”，以问句开头，开门见山，明确地直切主题“生产日期藏得严实”问题；且使用“是怕被人找到吗”疑问的形式，引发读者思考相关问题，夺人眼球。 ②生动，即语言具有活力、能感染人。运用比喻（暗喻）的手法。以“捉迷藏”“线索”比喻生产日期藏得严实，以“踏坑”“踩雷”比喻信息不明带来的危害性，化抽象为具体，生动形象。具体的列举，用“见封口处、见包装袋、见瓶身……”列举各类关于生产日期藏得严实的问题，用“印刷不清晰、字太小，或混杂了……”列举了各类关于生产日期信息不明的问题，将问题具体呈现，增强可读性和说服力。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境指前面指出的“全麦面包无全麦粉、0蔗糖饮料并非无糖”各种现象经常出现，可填“屡见不鲜”，或“层出不穷”，或“数见不鲜”。屡见不鲜：常常见到，并不新奇。层出不穷：形容接连出现，没有止尽。数见不鲜：指常常见到，并不新奇。 B处，上文记叙了一些食品企业顺应趋势推出食品数字标签的做法，给人以非常好的消费体验，本空语境形容食品企业在市场竞争中如果“少一点套路，多一点真诚”，就会与众不同，就会超过其它竞争者，顺利胜出，可填“脱颖而出”，或“克敌制胜”，或“独占鳌头”。脱颖而出：比喻有才能的人得到机会，即本领全部显现出来。克敌制胜：制服敌人，取得胜利。独占鳌头：泛指占首位或第一名。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处：第②句滥用介词导致第③句主语残缺，去掉第②句的“通过”，或者去掉第③句的“是”。 第二处：第④句“承载着保障消费者知情权、选择权”句式杂糅，可改为“承载着保障消费者知情权、选择权的重要功能”或者“保障了消费者的知情权、选择权”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：此处为总起句，结合上文“生产日期藏这么严实”，后文“好不容易找到生产日期字样”可知，本空的内容应为生产日期不容易找到，故填“想确认食品包装上的生产日期”。 乙：此处和上一段首句“有助于守好食品安全底线”为对照句，句式应为“也有助于……”，谈用好食品标签的积极意义。结合后文“吃得好”“吃得健康”可知，本空的内容为“食品标签”与消费者的“健康”有关，故填“也有助于提升营养健康高线”，或者“也有助于促进消费者饮食健康”。 【22题详解】 本题考查学生理解文段内容、分析词语语境义的能力。 可以使用。①从“用脚投票”的意义进行分析，比喻对某事的失望或排斥，进而决定离开或是放弃。语境是表达消费者对“食品标签”一种失望态度，符合语境； ②从效果上分析，“用脚投票”将消费者表达对食品标签的失望和不满生动形象地表达出来，更能表达出消费者的拒绝排斥态度，显得风趣幽默。 不合逻辑。从内容上，①“用脚投票”从构词看不符合生活逻辑，投票是一种表态方式，我们一般用手投票，用脚不符合生活逻辑和事实； 从效果上，②表述不得体，本文的语境关涉对象是食品，对食品的喜好，人们往往用口品尝，用手去拿，用脚不仅显得不礼貌，也显得不文明、不文雅。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 一次滴滴打车，乘客要求不按导航走。司机认为必须按照导航走，并问乘客：“不按导航走，你害怕不害怕？”乘客说：“自己的路，不按照导航走又能怎样？” 在现实快节奏的生活里，我们常常被各种“导航”所指引。自己的人生之路究竟要不要按“导航”走？这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 我的人生我做主 在我们的生活中，总有各种各样的因素影响着我们的人生轨迹，似乎我们的人生充满了他人的“指引”，有一种“人在江湖，身不由己”的无奈。那我们的人生真就只能任由“导航”干扰吗？不！我的人生我做主！ 出行有导航，可以让你顺利到达目的地，不再是路盲。但人生不能过度依赖导航，要找到自己的北斗，为自己的人生导航，让自己的人生有自己的航向。 打破外力的干扰，要坚信“我命由我不由天”。当今社会，许多年轻人身上都出现了“摆烂”思想。在这种思想的影响下，一个人如果受到了意外的挫折，便容易产生“这都是命啊”的消极观念。这便是阻挠我们为人生做主的一大因素——过分把责任推卸到命运上。罗斯福曾说：“要做时间的主人，灵魂的舵手，命运的主宰。”在美国经济大危机时期，他便是凭着这种“不信命”的精神，才带领人民走出了阴霾，他也成为了美国历史上最受欢迎的三位总统之一。试想，若是他被当时经济萧条的景象吓倒，被突如其来的经济下滑吓倒，认为是命运所趋的话，他还会在失败中不断爬起来，找到恢复经济发展的办法吗？显然，我们都应向罗斯福学习，做自己命运的主宰。 打破外力的干扰，意味着要听从自己的内心的声音。他人的建议不一定是最适合自己的，他人的期望也不一定是我们自己所想达成的，如何坚定听从自己的内心的声音，是我们人生中的重要一课。鲁迅先生在日本留学过程中，看到了部分中国同学思想的不堪，不仅没有被其感染，与其同流合污，反而意识到了不该盲目地学医，选择了弃医从文，最终留下了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的佳话。正是因为鲁迅先生能够听从自己的内心的声音，不被他人影响才成为了自己人生的主人，活成了自己想要的样子，并给当时的中国人进行了一场成功的“心灵手术”。面对别人的想法，即使是家人的期望，我们都应问问自己，这是否符合自己的内心。面对人生，我们都应走一条自己想要的道路。 为自己的人生做主，必须根据自己的实际情况做好人生规划。若是不了解自己的长处和短处，不知道自己的目的地在何处，漫漫人生路，我们又如何坚持下去呢？我们国家一代又一代的伟大领袖，都能根据具体国情制定出恰当的五年计划，引领中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。国家是这样，我们个人不也该如此吗？学会规划，有长远的目光，为自己的人生画好蓝图，才能真正为自己的人生做主。 人生是美好而又短暂的，我们来到这世上，应为自己活一次，大声高呼“我的人生我做主”吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料先引入了打车途中关于“是否按照导航走”的争论。司机认为，必须按照导航走，这样可以更加安全。现实生活中乘客打车后发生安全事故，多有司机不按照导航走的因素，因而也才有“不按导航走，你害怕不害怕”之问。乘客认为，不按照导航走，要走自己的路。显示了乘客想要把握自己道路的决心，按照自己的规划前行的尝试。然后提出具体的写作任务，自己的人生之路究竟要不要按“导航”走，要求考生围绕此问题表达自己的认识和思考。 综上，本次写作的重心在于回答“人生之路究竟要不要按‘导航’走”这一问题。考生必须观点鲜明，围绕“要”或者“不要”阐述理由。材料中 “导航”一方面是指引车辆行驶路线的监测工具，另一方面“导航”也指外在的建议、规划等。一方面，“按照导航走”，好处是人生方向明确，路线清晰，人生可以避免走弯路，可以更平稳快捷地到达；缺点是这样的人生就像一个没有选择权的“傀儡”，一开始就知道结果，就宛如已经知道最终比分再回看球赛，则缺少了诸多紧张、期待的趣味。另一方面，“不按照导航走”，缺点是前进的路途上充满诸多不可预知的风险，人生容易多走弯路，且增加了许多失败的可能；优点则是给人生道路增加了许多的不可预见性，在一次次对风险的排除中产生了成就感和趣味性，不愿随外在条件而改变自己的内心，也更易体现“我的人生我作主”的理念，而这，也是一个人成长不可回避的过程，多个这样的人生就构成了丰富多彩的世界。 写作时，考生首先回答“自己的人生之路究竟要不要按照导航走”这个核心问题。题目并没有限制回答方向，答案呈开放状态，考生既可以认为“自己的人生之路要按照导航走”，也可以认为“自己的人生之路不必按照导航走”，但不管是回答“要”或是“不要”，均需充分阐述理由。同时应该避免平均用力，如果一半写成“要按照导航走”，大谈“按照导航走”的优势；另一半又说“不要按照导航走”，大写“不按照导航走”的优势，最后称要“并重”，形成了一个“拼盘”，这就没有什么思维的深度了。我们提倡在正面倡导某一方面时，也要有思辨意识，不能对另一面避而不提。或者在绝大篇幅论述某一方面时，在文末从另一方面略作补充，以避免逻辑上的绝对化，充分体现思维的辩证性。 立意： 1.我的人生我作主。 2.导航让人生之路更平稳快捷。 3.没有导航的人生更精彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$