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专题一 非连续性论述类文本阅读
第一部分 现代文阅读
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论述类文本具有思辨性、逻辑性、理论性的特点,命题涉及理解重要概念、重要句子、论证体系,分析观点与材料之间的关系、语言的严谨性等。考生在阅读和做题的过程中将获得思维能力的发展和思维品质的提升。作为命题材料,学术类论文常常涉及对古代文化与哲学的论述;政论文、时评等涉及对当代文化与思想的议论。考生在阅读中,要学会继承和弘扬中华优秀传统文化,拓宽文化视野,增强文化自觉。
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一、真题解说
(2022·全国新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成下面小题。(17分)
材料一:
中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界
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知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的。解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
(摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》)
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材料二:
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化,而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收,食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比,唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强的胃,吸收了四方异域的文化,借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展,已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更
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复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代,同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地,创新很可能变为全盘西化。所以,中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论进入当代的空间,贡献出它的智慧,协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述,而我们却只习惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传统中这些理论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗帏,扩大视野,恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
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中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析,优点是落在文本实处和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经,概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法,却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种,中国传统的文艺理论有其突出的优点。
(摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》)
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1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.中华民族具有深厚的文化传统,形成了富有特色的思想体系,这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。
B.中国特色哲学社会科学的构建,可以向世界传播中国优秀学术理论,为解决世界性问题提供中国经验。
C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症,一是因为丢失了本民族的诗歌传统,二是因为东西方文化差异巨大。
D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长,但蕴含诗性品格和人文情致,比西方文论更有生命力。
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【解析】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。D项,“比西方文论更有生命力”错误,材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点,并没有说哪一个更有生命力。故选D项。
【答案】 D
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2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )(3分)
A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系,不过二者论述的重心并不相同。
B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性,对此中国诗人要有清醒认识。
C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态,依然可为当代诗歌创作提供营养。
D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处却包含鲜活的审美智慧。
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【解析】 本题考查学生概括分析材料内容的能力。B项,“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误,过于绝对,材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的”,可见借鉴西方有价值,但不能“单靠移植西方”。故选B项。
【答案】 B
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3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是( )(3分)
A.韩愈《答刘正夫书》:“或问为文宜何师?必谨对曰:宜师古圣贤人。”
B.晚清洋务派人物冯桂芬提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”
C.鲁迅《文化偏至论》:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。”
D.季羡林认为:“东西方文化的相互关系是‘三十年河西,三十年河东’。
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【解析】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。材料一说的是要继承创新传统文化,在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A项,说的是“师古圣贤人”,意思是“应当学习古代圣贤”,没有体现与时俱进、博采众长。B项,主张以中国传统儒家伦理纲常为根本,注重学习西方的科学技术,政体不变,只学习西方技术,且不是“文化”方面。C项,说的是既要吸取世界的优秀文化,又要保持自己的文化,与材料一观点一致。D项,说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象,与材料一观点不一致。 故选C项。
【答案】 C
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4.“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分)
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【解析】 本题考查学生分析运用材料的能力。由题干可知,首先要理解“己所不欲,勿施于人”的思想内涵。然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的黄金准则,是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则,也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人,倘若自己所不欲的,不要硬推给他人,人与人之间的交往应该坚持这种原则,这是尊重他人、平等待人的体现,我们除了要关注自身的存在以外,还得关注他人的存在。结合材料一第一段“中华民族有着深厚
文化传统……体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思
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辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉……推陈出新”可知,《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨,且能与时俱进、推陈出新,所以在今天依然有它的价值。结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在……这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知,《论语》中的法则推行到国际社会,这是用中国的实践经验来解决国际的问题,体现了特殊到普遍的发展规律。
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【答案】 ①“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人,在关注自身的同时还要关注他人,体现了理性思辨、换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发,使民族性更符合当代中国和当今世界的发展,为解决世界性问题提供思路和方法,体现了特殊到普遍的发展规律。
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5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”?请结合材料谈谈你的看法。(4分)
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【解析】 本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族……正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统的记忆和感情”“ 我们认为,21世纪中国新诗能否存活……创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼”可知,要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”,就要立足传统,复兴中华传统文化,找到立身之基。由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界……主要是诗歌语言、
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内在结构、外在形态”可知,需要与时俱进,寻找与之相当的艺术形式。由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同……优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析……却并非唯一的方法”可知,可以借鉴世界优秀文化,为我所用。
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二、命题特点
1.选文特征。选文由非连续性文本组成,2021年新高考全国卷Ⅰ由朱光潜的《诗论》和钱锺书的《读<拉奥孔>》摘编组成非连续性文本。选文内容涉及文学、美学、历史、地理、哲学、科技、伦理、道德等方面。
2.命题特征。由三道单项选择题和两道简答题组成,赋分模式为“3—3—3—4—4,总分17分”。
3.考点特征。一般从“理解与分析文本内容”“概括与评价文本观点”“分析文本论证结构”“综合探究文本内容”等方面考查。
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4.选文变化。估计2023年的命题将保持2022年的题型、文本阅读难度和试题难度不变。在复习时,对学术性、专业性太强,文本内容难理解的材料可大胆舍弃;但应注意选文特征的多样性,哲学、美学、文艺学、民俗学、经济学、社会学、历史学、地理学、伦理道德等方面的文章都应涉及。2022年全国新高考Ⅰ卷选用习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》,释放了考生要关注社会热点、关注中国特色社会主义经济、政治、文化等方面内容的信号。
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考点一 理解与分析文本内容
(一)考点剖析
“理解与分析文本内容”包含以下具体考点:
1.理解文中重要概念的含义
什么是“文中重要概念”
“文中”指在理解概念时,要有客观的意识,在整体把握全文的基础上,结合概念所处的具体的语境来理解;“重要概念”是就概念在文中的作用而言,指的是对论述对象或论述中心、观点、思想等起重要作用的概念。这句话合起来就是指根据具体语境把握这些概念的意义。
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2.理解文中重要句子的含义
(1)什么是“重要句子”
所谓“重要句子”是相对于文章而言的,是指在文中起重要作用的关键性语句,它直接关系到正确理解文意,把握文章内容。在不同体裁的文章中,重要的句子也有所不同,但总体上可归纳为以下几种类型:①提示文章中心内容的句子,如中心句、文眼句等;②表明作者的写作目的、观点态度的句子;③衔接上下文,既有过渡作用,又有概括作用,起到表明行文思路作用的句子;④容易产生歧义性理解的句子。
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(2)理解句子含义的三个层面
①理解句子的表层含义(即字面意义)。一般来说,句子的字面意义理解起来并不困难,因此它不是高考的重点。
②理解句子的语境义。句子的语境义就是在一定的语境中句子的临时意义。这是高考考查的重点。
③理解句子的句外意。句子的句外意就是言在此而意在彼所产生的意义。各种转意的修辞手法,如反语、双关、委婉、谐音等,表达的往往是句外意,是高考考查的重点。
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3.筛选并整合文中的信息
“筛选信息”,是指在纷繁的语言材料中,筛掉次要信息,从而提取主要信息;所谓“整合信息”,是指对筛选出来的信息进行分类集中、重新组合、加以概括。此考点重点考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本观点,以及最能表达文章主旨和作者写作意图的语句等。
在论述类文本中,“文中的信息”具体包括以下内容:①文中的基本概念和最新的见解、知识。②对重要概念和新见解、知识的阐释。③能集中作者的写作意图和文章主旨的语句。④含义深刻、比较难懂的句子。
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(二)试题类型
1.理解文中重要概念的含义
(1)下列关于(对于)“××”(概念)的理解,不符合作者原意的一项是。
(2)从原文看,下列对“×××”的理解,不正确的一项是。
例如:(2012·新课标全国卷Ⅰ《行进于世界3的技术》)下列对于科技黑箱的理解,不正确的一项是 ( )
A.黑箱,在认识上主体对其内部情况全然不知;而科技黑箱,则至少它的设计者理解和掌握其中所含有的知识。
B.与黑箱不同,科技黑箱的操作是可控的,使用者不必透彻掌握其工作原理,只需按规则操作即可得到预期的结果。
C.科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程,在科技黑箱的生产过程中,价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。
D.几乎技术的全部中间成果和最终成果,如电脑、手机,都集成了物理学、计算机科学等知识,可以说,是科技造就了科技黑箱。
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【审题要点】 对科技黑箱的理解不正确
【解题思路】 解答此题首先需要准确把握原文信息,然后用对比法。原文第一段第四句话“在科技黑箱的生产过程中,科学知识是基础,价值观和伦理道德则对科学知识进行选择”。与C项一对照,原文是“选择”而C项为“修正”,显而易见,不符合文意。
【答案】 C
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2.理解文中重要句子的含义
(1)下列解释和分析,不符合原文意思的一项是。
(2)下列对“××”一句的理解,不准确的一项是。
(3)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是。
(4)分析第×段画线部分的内容。
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例如:(2013·新课标全国卷Ⅰ《<老子>的年代》)下面解释和分析,不符合原文意思的一项是 ( )
A.虽然从字体和避讳来看,马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认,但是这对于《老子》著作的推定没什么用处。
B.《皇帝书》和《老子》有许多相似的语句,但许多名词的解释只见于《老子》而不见于《皇帝书》,所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。
C.陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文,指出《论语》中多有受到《老子》影响之处,其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。
D.《老子》有“以德报怨”之说,所以“子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”一句应该是《论语》引用《老子》的铁证,并且是对《老子》的批评。
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【审题要点】 下面解释和分析 不符合原文意思的一项
【解题思路】 本题考查理解文中重要句子的含义的能力。解答此题要联系语境,仔细比对,找出与原文的异同即可。D项,原文的意思是因为朱熹指出“以德报怨”今见《老子》书,因而孔子的话“‘子曰‘何以报德?以直报怨,以德报德’’一句应该是《论语》引用《老子》的铁证”不合文意。
【答案】 D
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3.筛选并整合文中的信息
(1)下列表述的内容,不属于“×××”的一项是。
(2)下列各项,属于(不属于)分析“×××”原因(根据)的一项是。
(3)下列关于“××××××”的表述,不符合原文意思的一项是。
(4)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是。
(5)下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是。
(6)请结合材料内容,给×××下一个简要定义。
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例如:(2021·全国新课标Ⅰ卷《<中国目录学史>导读》)根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.姚名达评估二千年来目录学传统,既立足于历史,又体现出学术批判的精神。
B.与主题分述法相比,使用断代法来写中国目录学史,更能接近历史的本来面貌。
C.《中国目录学史》不墨守成规而有所创新,本文作者对该书的理论框架表示认可。
D.在近代西学东渐的背景下,《中国目录学史》体现出传统学术向现代学术的转型。
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【审题要点】 根据原文内容 说法不正确的一项
【解题思路】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。B项,“与主题分述法相比,使用断代法来写中国目录学史,更能接近历史的本来面貌”错误,原文只说“中国目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述)”,但并没有证据表明其比主题分述法“更能接近历史的本来面貌”。故选B。
【答案】 B
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一般来说,命题人在命制“理解与分析文本内容”考点选项时,设置的陷阱有以下八类:
①偷换概念。指命题者在解释概念或转述文意时,故意弄错对象,迷惑考生,使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵进行调换、改变或混淆。通过漏字、添字、改字、换序等方法扩大、缩小或转移概念。
答题注意:在阅读文本时,一定要关注事物的对象,用圈、点、划、批的方法标出;在答题时,要注意看清选项中是否存在信息错误对接的现象,尤其看清题干的主语、谓语与原文是否一致。此外还要注意文中代词的指代内容。“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等代词,必须联系上下文,弄清这些代词所指代的具体内容,结合语境判断。
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②无中生有。指所给选项中所说的内容在原文中未涉及,或不能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的信息来迷惑考生。
答题注意:在答题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据,或者是否能根据原文合理地推断出来。若是不能,极有可能是“无中生有”。
③混淆是非。命题者在设计选项时,在事物的性质上设置干扰,有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定,或者将否定了的事物加以肯定。
答题注意:在答题时要仔细检查所给选项中是否含有肯定或否定的关键词,如“没”“没有”“无”“无非”“拒绝”“妨碍”等。
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④主次(主客)颠倒。事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾,就原因来说有主要原因和次要原因。命题者在设计陷阱时,有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面颠倒。主客颠倒是将文中的陈述对象和被陈述对象倒置,造成不合逻辑的错误。
答题注意:做这类题目,要仔细审读原文,弄清哪些是主要的一面,哪些是次要的一面;哪些是陈述对象,哪些是被陈述对象。
⑤以偏概全。命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词语来干扰考生。主要包括以部分替整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反),从而使考生作出错误的判断。
答题注意:在阅读文本时,一定要特别注意重要词语前面的修饰语和限制语。
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⑥混淆时态。命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实。这一现象涉及已然与未然、可能与必然等。
答题注意:对照原文,注意表时间、表结果概念的关键词。
⑦因果混乱。一般有两种情况,一是因果颠倒,就是把“因”错断为“果”,把“果”错断为“因”,颠倒了两者的关系;二是强加因果,即把没有因果关系的说成是因果关系。
答题注意:在遇到涉及有因果关系的选项时,一定要在原文中找出相关的句子,进行比较,认真分析有无因果关系,或者因果关系是否颠倒。
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⑧混淆充分、必要条件。命题者在设置选项时把原文中本来属于充分条件的内容改为必要条件(或相反)。充分条件的关联词:只要……就。必要条件的关联词:只有……才。
答题注意:在遇到涉及有程度深浅的选项时,一定要关注显示程度的副词,并与原文认真对照。
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(三)指点迷津
1.理解重要概念的含义
对于“理解概念”题,应从下面几点入手:
(1)审好题干
首先,要审准考查的是概念的本质特征还是外部特征;其次,审准修饰语;再次,要审准判断的性质,是选出“正确”选项,还是“不正确”选项,是“最准确”,还是“不合文意”。
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2.理解文中重要句子的含义
“理解重要句子”的思考角度:①从句子在文中所处位置考虑其作用;②从句子的表现形式考虑其表达效果;③结合文章内容,考虑它与主旨、人物、作者感情的关系。
对于“理解句子”题,应从下面几点入手:
(1)结合语境
结合具体的语言环境读懂原文。文中重要句子的含义都与整篇文章有一定的联系,一定要在通读原文的基础上做题,切不可断章取义。
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(2)抓关键词
抓住句中的关键词。句子的含义常常由某个或某几个关键词来承载,它们或在结构上起着起承转合等结构作用,或在意义上表明对象、原因、方式、途径等角度或指向。可以说,抓住关键词语是弄清句子含义的切入口。
(3)了解位置
注意句子的位置及句子间的关系。如果说句子在文章、语段中起着总领的作用,那么理解或解释它时就必须从它所领起的那些内容去看、去分析;如果是起过渡、承上启下的作用,那就要注意审视上下文段的意思;如果是起小结的作用,那么在理解或解释时就必须从它的上文去找相关的信息。
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类型 位置 作用
总领句 句(段)首 点明主旨,总领下文,为下文作铺垫。
过渡句 文中 在结构上起承上启下的作用,在内容上起转换或逐层深入的作用。
总结句 文末 前后照应,卒章显志,总括全文,深化主旨,发人深思,言有尽而意无穷。
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3.筛选并整合文中的信息
对于“筛选信息”题,应从下面几方面入手:
第一步,确定区间。正确理解文意和题意,确定筛选范围,即检索相关的信息区域,按照考题要求从文中找出相对应的内容,然后再对诸多信息进行检视。
第二步,分析题干。必须把握题干信息,筛选信息题往往考查的是选项的所答是否合乎题干的所问,如果选项所答非所问,那么肯定是错误选项。
第三步,细心比照。信息有显性信息,也有隐性信息;有文章中的真实信息,也有命题者命制的作为错误选项的“虚假信息”。要反复认真分析比较,去伪存真,作出正确的判断。
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(四)真题演示
(2018·新课标全国卷Ⅰ)阅读下面的文字,完成后面的题目。
【1】①诸子之学,兴起于先秦,(对应A项)当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。②在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。(对应A项)
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【2】①诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。②“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。③这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。④一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。(对应B项)⑤这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。(对应B项)
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【3】①与“照着讲”相关的是“接着讲”,从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。(对应C项)②以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。③在中西之学已相遇的背景下,(对应C项)“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。④中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。⑤这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。(对应C项)⑥相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
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【4】①“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。②从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,(对应D项)并需要对既有思想范围进行反思批判。③“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。④在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。⑤然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过去。难以继续前行,可能无助于思想的创新。⑥就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。⑦“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。⑧进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。⑨“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)
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下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.广义上的诸子之学始于先秦,贯穿于此后中国思想史,也是当代思想的组成部分。
B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思想家的思想内涵。
C.“接着讲”主要指延续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形成创造性的思想。
D.不同于以往诸子之学,“新子学”受西方思想影响,脱离了既有思想演进的过程。
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【解题步骤】
1.审准题意,锁定答题区域
A项对应原文第【1】段的第①②句;B项对应原文第【2】段的第④⑤句;C项对应第【3】段的第①③⑤句;D项对应原文第【4】段的第②句。
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2.仔细比对原文
A项,由原文“兴起于先秦”“绵延于此后中国思想发展的整个过程”“至今仍没有终结”等词句可知此项正确无误。
B项,选项中的“对经典的整理和实证性研究”对应第【2】段的第④句,选项中的“发掘历史上思想家的思想内涵”对应第【2】段的第⑤句。此项的理解与分析是正确的。
C项,选项中的“延续诸子注重思想创造的传统”是对第【3】段的第①句的提炼概括;选项中的“在新条件下”指原文第③句中的“在中西之学已相遇的背景下”;选项中的“形成创造性的思想”对应第【3】段的第⑤句中的“表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统”。此项的理解与分析是正确的。
D项,采用“改变”的命题手段设置错误选项。原文表述为“都不能从‘无’开始”“基于既有的思想演进过程”,而非“脱离”既有思想。选项颠倒是非。
3.进行判断
A项正确,B项正确,C项正确,D项错误。
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(五)对点练习
三年经典模拟题练习
(一)(2021·福建省二模)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
2015年12月,中国、美国、法国及欧盟等缔约方在法国巴黎达成了一项协议——《巴黎协定》,协定要求在21世纪末将全球的温升控制在2摄氏度以内,并力争在21世纪下半叶全球实现碳中和。碳中和要求所有国家在一定时期内实现人为活动排放的温室气体总量与大自然吸收的总量相平衡。因此碳中和不是二氧化碳零排放,而是一个国家之内的温室气体的净零排放,即一个国家领域内的温室气体排放与大自然所吸收的温室气体相平衡,其目的是维持大气层中的温室气体浓度大致稳定,避免地球表面温度的大幅变化,防止气候变化对人类赖以生存的地球家园的生态系统造成不可挽回的损害。
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习近平总书记在2020年第七十五届联合国大会一般性辩论上表示:“中国将提高国家自主贡献力度,采取更加有力的政策和措施,二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值,努力争取在2060年前实现碳中和。”这一重大宣示,是党中央、国务院面对严峻复杂的国际形势,构建以国内循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局作出的重大战略抉择,影响深远,意义重大。
无论是达峰目标还是碳中和的愿景,对中国的发展转型既是机遇也是挑战。应对气候变化实质上是一场发展转型的竞争。以欧盟为例,其达峰是一个自然的过程,是实现发展之后知道什么时间二氧化碳排放出现峰值的,达峰之后有一个漫长的平台期才开始缓慢下降,现在即将走向快速下降,然后走向碳中和。而中国则是人为地设定了达峰的时间表,现在仍在爬坡,还没有看到峰顶;达峰后还需要作出艰苦的努力,才能渡过平台期,实现稳步下降,再到快速下降,进而实现碳中和。欧盟承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是70~80年,中国承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是30年,达峰之后几乎没有平台期的缓冲就要开始下降,且是快速下降,这些就是中国的最大挑战,道路或路径几乎相同,但是时间是非常紧迫的。
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中国的GDP碳强度是世界平均水平的3倍多,欧盟的6倍多。当前宣示的达峰目标和碳中和愿景,就是要倒逼中国发展转型,从而激发出更多的创新活力。从全球治理雾霾的经验来看,英国伦敦和德国鲁尔治理大气污染都是用了20多年的时间,东欧的大气污染治理因为有了前车之鉴和技术进步,大体上用了不到10年的时间。
欧盟在20世纪90年代开始实现减排,那个时候能源效率和可再生能源等低碳能源技术的成本是目前的许多倍,我国在2030年以后开始减排,届时低碳技术的成本又会有较大幅度的下降。以光伏发电成本为例,1990年每千瓦时的光伏发电成本是100美元,2000年降低到10美元,2010年降低到1美元,现在的平均水平是5美分,深信2030年、2060年肯定是大大低于目前水平。
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如何应对碳中和问题,最紧迫的挑战是一个多答案的选择题,可以有不同的选择。欧盟的成功在于民众的支持,美国减排的成功在于市场的力量,中国的成功应该是民众的力量加上市场的选择和制度的优势三方面的结合。目前,中国的达峰和碳中和已成为了国家意志,只要将这些任务分解到每一个地方政府,每一家企业,乃至每一个家庭,发挥我们国家的制度优势,即发挥民众、企业和政府三个方面的积极性,什么样的困难都可以克服。
总之,无论减排还是碳中和,应对气候变化的本质就是发展方式和生活方式绿色低碳转型,也是一场发展转型的竞赛,均是挑战与机遇并存,关键在于如何把握机遇,化危为机。
(摘编自李俊峰、李广《碳中和——中国发展转型的机遇与挑战》)
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材料二:
中国传统村落是乡村旅游地的重要类型,它以古朴的村落风貌、丰富的文化景观与独特的民居建筑见长,吸引众多的中外游客。但风貌维持、古建保护与旅游开发、低碳诉求往往会产生矛盾,形成对立。如太阳能热水器在屋顶的架设产生视觉污染,破坏古朴的村落意境;沼气池的开挖建设有可能损坏古建文物。因此,从中国传统村落的资源特征和保护需要考虑,探索相应的碳中和实现路径势在必行。
对于传统村落而言,应因地制宜地选择符合自身特征的低碳清洁能源,合理使用太阳能、地热能和乡村地区丰富的生物质能,寻找到村落保护、旅游发展、低碳诉求的理想点。采用村落四旁绿化与建筑立体绿化相结合的植绿技术,绿化、美化村落环境,营造出悦目的感官体验效果,提升旅游体验质量,同时兼具固碳生态服务功能。固体废弃物是传统村落型乡村旅游地主要碳源之一,减量化、资源化与无害化是固体废弃物处理依据的基本
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原则,在资源化利用固体废弃物的产业化与市场化水平尚待提高的情势下,从源头减少垃圾的产生也就显得十分必要。传统村落型乡村旅游地的低碳发展离不开社区居民的参与与支持,社区居民的自愿参与和融入低碳生活,方能推动乡村旅游地的低碳可持续发展。
(摘编自丁雨莲《碳中和视角下乡村旅游地净碳排放估算与碳补偿研究》)
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★1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )
A.一个国家领域内,大自然所吸收的温室气体总量与人为排放的温室气体总量达到平衡,就是二氧化碳零排放。
B.中国面临的最大挑战是所承诺的碳中和与达峰的时间距离较短,且达峰后几乎无平台期的缓冲就得快速下降。
C.碳中和的本质是应对气候变化的发展转型竞争,把握机遇,化危为机,实现发展方式的绿色低碳转型是关键。
D.中国传统村落的旅游优势是风貌古朴、文化景观丰富且民居建筑独特,短板是开发困难,无法满足低碳诉求。
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★1.B (本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。A项,“就是二氧化碳零排放”错误,由原文“碳中和要求所有国家在一定时期内实现人为活动排放的温室气体总量与大自然吸收的总量相平衡。因此碳中和不是二氧化碳零排放”可知,选项说的是“碳中和”而非“二氧化碳零排放”。C项,“碳中和的本质是应对气候变化的发展转型竞争”错误,由原文“无论减排还是碳中和……关键在于如何把握机遇,化危为机”可知碳中和的本质除了发展转型还有生活方式转型。D项,“短板是开发困难,无法满足低碳诉求”错误,由原文“中国传统村落是乡村旅游地的重要类型,它以古朴的……但风貌维持、古建保护与旅游开发、低碳诉求往往会产生矛盾,形成对立”可知,只是说传统村落的长处与旅游开发和低碳诉求产生矛盾,并未说短板的问题。故选B。)
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★2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )
A.中国在联合国大会上的宣示,既是面对新发展格局作出的重大战略抉择,也彰显了保护地球家园的大国担当。
B.因为有欧洲国家治理大气污染的经验可借鉴,加上低碳技术成本的大幅下降,我国可以如期兑现碳中和的承诺。
C.如果充分发挥我们国家的制度优势,调动民众和企业,分解减排任务,就能克服困难,从容应对碳中和问题。
D.合理使用太阳能、地热能和生物质能,可以促进中国传统村落旅游发展与实现碳中和目标之间矛盾的解决。
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★2.B (本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。B项,“我国可以如期兑现碳中和的承诺”错误,由原文“中国承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是30年……道路或路径几乎相同,但是时间是非常紧迫的”可知,中国面临巨大挑战,并不能保证如期兑现承诺。故选B。)
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★3.根据材料内容,下列各项中不符合碳中和的一项是 ( )
A.建设碳排放权交易市场,尝试提供碳信用、碳风险管理等金融服务。
B.实行垃圾分类,居民投放日常产生的可回收物,经回收后可获得收益。
C.为推进氢能发展战略,加大煤制氢、石油制氢和天然气制氢的规模。
D.在光伏治沙中探索“板上发电、板间养殖、板下种植”的商业模式。
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★3.C (本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C项,“加大煤制氢、石油制氢和天然气制氢的规模”错误,由原文可知“是一个国家之内的温室气体的净零排放,即一个国家领域内的温室气体排放与大自然所吸收的温室气体相平衡,其目的是维持大气层中的温室气体浓度大致稳定,避免地球表面温度的大幅变化”,而煤、石油制氢会使二氧化碳排放增多,从而增加了温室气体的浓度。故选C。)
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4.关于乡村旅游地碳中和的实现路径,材料二提出了哪些建议?请简要概括。
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【解析】 本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。由“应因地制宜地选择符合自身特征的低碳清洁能源,合理使用太阳能、地热能和乡村地区丰富的生物质能”可概括出第一点:合理使用低碳清洁能源;由“采用村落四旁绿化与建筑立体绿化相结合的植绿技术……提升旅游体验质量,同时兼具固碳生态服务功能”可概括出第二点:营造固碳生态;由“固体废弃物是传统村落型乡村旅游地主要碳源之一,减量化、资源化与无害化是固体废弃物处理依据的基本原则”可概括出第三点:减量化、资源化与无害化处理固体废弃物;由“传统村落型乡村旅游地的低碳发展离不开社区居民的参与与支持,社区居民的自愿参与和融入低碳生活,方能推动乡村旅游地的低碳可持续发展。”可概括出第四点:推动社区居民参与和融入低碳生活。
【答案】 ①合理使用低碳清洁能源;②营造固碳生态;③减量化、资源化与无害化处理固体废弃物;④推动社区居民参与和融入低碳生活。
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5.请简要梳理材料一的行文脉络。
【解析】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由材料一的前两段几个国家签订协约,“碳中和要求所有国家在一定时期内实现人为活动排放的温室气体总量与大自然吸收的总量相平衡。”以及第二段习近平谈到努力实现碳中和,可概括出:首先阐述碳中和问题产生的背景、内涵以及中国碳中和的愿景;由中间部分“无论是达峰目标还是碳中和的愿景,对中国的发展转型既是机遇也是挑战。应对气候变化实质上是一场发展转型的竞争。”可概括出:进而指出碳中和对中国的发展转型而言既是挑战也是机遇;最后由“中国的成功应该是民众的力量加上市场的选择和制度的优势三方面的结合。目前……什么样的困难都可以克服。”可概括出:最后提出发挥民众、企业和政府积极性以及应对碳中和问题的思路。
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【答案】 ①首先阐述碳中和问题产生的背景、内涵以及中国碳中和的愿景;②进而指出碳中和对中国的发展转型而言既是挑战也是机遇;③最后提出发挥民众、企业和政府积极性以及应对碳中和问题的思路。
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(二)(2022·江苏省常州市三模)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
从义的观念,孔子推导出“无所为而为”的观念。一个人做他应该做的事,纯粹是由于这样做在道德上是对的,而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。《论语》记载,孔子被某个隐者嘲讽为“知其不可而为之者”(《宪问》)。《论语》还记载,孔子有个弟子告诉另一个隐者说:“君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”(《微子》)
道家讲“无为”的学说,而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看来,一个人不可能无为,因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”,因为做这些事的价值在于做的本身之内,而不是在于外在的结果之内。
孔子本人的一生正是这种学说的好例。他生活在社会、政治大动乱的年代,他竭尽全力改革世界。他周游各地,还像苏格拉底那样,逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费,可是他从不气馁。他明知道他不会成功,仍然继续努力。
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孔子说他自己:“道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。”(《论语·宪问》)他尽了一切努力,而又归之于命。命就是命运,孔子则是指天命,即天的命令或天意;换句话说,它被看作一种有目的的力量。但是后来的儒家,就把命只当作整个宇宙的一切存在的条件和力量。我们的活动,要取得外在的成功,总是需要这些条件的配合。但是这种配合整个地看来,却在我们能控制的范围之外。所以我们能够做的,莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事,而不计成败。这样做,就是“知命”。要做儒家所说的君子,知命是一个重要的必要条件。所以孔子说:“不知命,无以为君子也。”(《论语·尧曰》)
由此看来,知命也就是承认世界本来存在的必然性,这样,对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点,在某种意义上,我们也就永不失败。因为,如果我们尽应尽的义务,那么,通过我们尽义务的这种行动,此项义务也就在道德上算是尽到了,这与我们行动的外在成败并不相干。
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这样做的结果,我们将永不患得患失,因而永远快乐。所以孔子说:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《论语·子罕》)又说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《论语·述而》)
(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)
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材料二:
“命”在孔子看来,是一个不必然的。我们若明白得外面有一不必然之命,自然肯回向自身那个必可然之仁了。所以孔子说:“不知命,无以为君子。”(《论语·尧曰》)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)仁者并不是不愿博施济众,然而这有待于外面一切的形势与条件,纵使像尧、舜般,掌握到人间最高的权力,也未必充尽其量的博施与济众,这便是谓“命”。命限制了人的种种可能,却逼出了人一条惟一可能之路,这一条路,则是尽人可能的,那便是所谓“仁”。“己欲立而立人,己欲达而达人”,只在我们心上一念,外面一切条件束缚不得。一切形势转移不得。只有仁不在命之内。孔子把“命”字来阐述宇宙界,把“仁”字来安定人生界。尽在不可知之宇宙里,来建立必然而可能之人生理想。所以孔子说:“知者利仁,仁者安仁。”(《论语·里仁》)有大智慧的人,认清了宇宙不可必之命,自然感到人生内在必然而可能之仁,是人
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类理想中最有利的行径了。至于仁者:“求仁而得仁,又何怨?”(《论语·述而》)仁本来是人心自然的要求,他早已获得了他所要求的满足,又何所怨恨呢?孔子说他自己的心情:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”(《论语·宪问》)不知命,所以要怨天尤人。知命了,自能不怨天,不尤人。能近取譬,就在自己心情上,发现了人生大道,这是“下学”。使在此人生大道中,直透到不可知之大宇宙中的最高真理,这是“上达”。在一切不可必之间,却有一惟一可必的。这惟一可必的,虽操之在人,而还是原之于天。孔子“与命与仁”的主张,在此上就一以贯之了。孔子这一种见解,极平易,却还是极高深,所以孔子要说“知我者其天乎”。
(摘编自钱穆《中国思想史》)
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★1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )
A.孔子“无所为而为”的观念意味着:人的正确行为纯粹源于非强制性的道德。
B.承认世界本来存在的必然性,做到知命,人的每一次行动就都可以取得成功。
C.即使掌握人间最高权力,人还是做不到博施济众,因此只能走“仁”这条路。
D.知者与仁者对待仁的态度有相异之处,但他们都高度认可仁对于人的价值。
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★1.D ( 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A项,“孔子‘无所为而为’的观念意味着:人的正确行为纯粹源于非强制性的道德”错,原文材料一第一段表述为“一个人做他应该做的事,纯粹是……而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑”,可见选项曲解文意。B项,“人的每一次行动就都可以取得成功”错,材料一倒数第二段信息是“由此看来,知命也就是承认世界本来存在的必然性……在某种意义上,我们也就永不失败”,选项表述忽略了“在某种意义上”,过于绝对。C项,“人还是做不到博施济众,因此只能走……”错,原文材料二第一段信息是“仁者并不是不愿博施济众,然而……则是尽人可能的,那便是所谓‘仁’”,可见选项表述曲解文意,过于绝对,强加因果逻辑关系。故选D。)
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2.下列对材料论证的相关分析,不正确的一项是 ( )
A.材料一多处引用《论语》的原文来支撑观点,使论述更具说服力。
B.材料一用孔子从不气馁的生平经历,证明他对天命始终不屈抗争。
C.材料二引用“求仁而得仁,又何怨?”,补充说明“仁者安仁”这一说法。
D.材料二在阐明“何为命”的基础上分析了“命”与“仁”之间的关系。
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2.B (本题考查学生理解分析论点、论据和论证的能力。B项,“证明他对天命始终不屈抗争”错,由“孔子本人的一生正是这种学说的好例”可知观点信息在上一段,即应该是证明“无所为而为”,“他明知道他不会成功,仍然继续努力”。故选B。)
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★3.根据对材料内容的理解,下列不属于“知命”的一项是 ( )
A.年近期颐的文洁若早已体悟生命终逝的道理,全身心投入翻译工作,活得宁静而幸福。
B.祥林嫂捐完门槛仍被四婶呵斥不许碰祭品,她在明白自己的“罪孽”无法洗清后走向死亡。
C.陈毅被困梅岭时自量不能脱险,写下《梅岭三章》表明革命志向至死不渝后准备慷慨就义。
D.霍金被诊断患有肌肉萎缩性侧索硬化症后,接受身体的局限坚持科研之路,取得杰出成就。
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★3.B (本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。A、C、D项都可见“知命”——“年近期颐的文洁若早已体悟生命终逝的道理”“陈毅被困梅岭时自量不能脱险”“金被诊断患有肌肉萎缩性侧索硬化症后,接受身体的局限坚持科研之路”,且奋发而为。祥林嫂在明白自己的“罪孽”无法洗清后走向死亡,这表明她不“知命”。故选B。)
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4.请简要分析材料一的论证思路。
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4.【解析】 本题考查学生分析理解结构思路的能力。材料一第一段观点句为“从义的观念,孔子推导出‘无所为而为’的观念”,第二段,具体阐释儒家所讲的“无所为而为”的学说的具体含义,“因为做这些事的价值在于做的本身之内,而不是在于外在的结果之内”;第三段论述孔子的“知命”,“所以我们能够做的,莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事,而不计成败。这样做,就是‘知命’”“要做儒家所说的君子,知命是一个重要的必要条件”;第四段说明“知命”的重要性,不仅有助于成为君子,还承认世界本来存在的必然性,这样,对于外在的成败也就无所萦怀;第五段,“这样做的结果,我们将永不患得患失,因而永远快乐。所以孔子说……又说:‘君子坦荡荡,小人长戚戚’”,总结上文,强调“知命”后看淡名利得失和成败,能让人快乐。综上分析,采用递进式的论证结构。首先对“无所为而为”的观念加以阐释,然后指出孔子本人是自己学说的践行者,进而分析“知命”的内涵以及它对儒家(孔子)处世态度的决定性影响。
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【答案】 采用递进式的论证结构。首先对“无所为而为”的观念加以阐释,然后指出孔子本人是自己学说的践行者,进而分析“知命”的内涵以及它对儒家(孔子)处世态度的决定性影响。
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★5.对《论语》中“子罕言利与命与仁”一句的理解存在多种观点。有人主张将其断为“子罕言利,与命与仁”,并将第一处“与”解释为“赞同”,第二处“与”解释为“和”。请你根据两则材料的内容分析这种理解的合理性。
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★5.【解析】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。由“一个人做他应该做的事,纯粹是……而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑”“儒家看来,一个人不可能无为,因为每个人都有些他应该做的事”“他做这些事都是‘无所为’,因为做这些事的价值在于做的本身之内,而不是在于外在的结果之内”“所以我们能够做的,莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事,而不计成败”,得出答案①:“无所为而为”主张人不要将做事的价值放在外在结果上,不计较外在的成败,故“子罕言利”可构成独立分句。由“要做儒家所说的君子,知命是一个重要的必要条件”“仁本来是人心自然的要求”得出答案②:知命是成为君子的必要条件,仁是人心自然的需求,故将第一处“与”理解为动词“赞同”“肯定”“认可”等是合理的。由“命限制了人的种种可能,却逼出……那便是所谓‘仁’”得出答案③:命限制了人的种种可能,却逼出惟一可能也是尽人可能的“仁”,命与仁关系紧密,故第二处“与”可理解为连词“和”“而且”,也就是说“命”与“仁”为并列关系。句意为:孔子很少(主动)谈论功利,却相信天命并且赞许仁德。断句为:子罕言利,与命与仁。
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【答案】 ①“无所为而为”主张人不要将做事的价值放在外在结果上,不计较外在的成败,故“子罕言利”可构成独立分句;②知命是成为君子的必要条件,仁是人心自然的需求,故将第一处“与”理解为“赞同”是合理的;③命限制了人的种种可能,却逼出惟一可能也是尽人可能的“仁”,命与仁关系紧密,故第二处“与”可理解为“和”。
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