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考点三 评价推断文本观点
(一)考点剖析
评价推断作者在文中的观点态度就是对文中提出的观点进行分析、阐释、评价和推断,并转换成自己的语言来表述;对作者在文中隐含的观点进行归纳、提炼、概括,使之明朗化、具体化、简约化。它主要包括:(1)对文章没有直接给出的结论进行推断。(2)将作者对某些观点、现象的看法和对某些事物的评价进行提炼、分析、概括,进而作出推断。(3)分析作者对文中所引述的观点态度,从而明确作者的态度。
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(二)试题类型
(1)根据原文(材料)内容,下列说法不正确的一项是。
(2)下列选项,最能全面而准确概括原文主要观点的一项是。
(三)指点迷津
1.掌握常见错误选项设置的特点
(1)对原文中的说法变换叙述角度或表达的方式。
(2)对部分信息片面理解,或对整体材料中居于次要地位的性能、作用等进行夸大,从而得出一个不符合实际的结论。
(3)对原文中有关材料进行错误的引申与分析,然后推断出一种错误的发展趋势。
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2.解题技巧
(1)对文章整体内容要全面理解,对基本信息要准确提炼,注意不同观点之间的区别及作者对它们的看法。
(2)仔细分析研究选项中的推断关系是否成立。要考虑推断的合理性,以及推断的倾向性与作者的思想倾向是否一致;要掌握一些逻辑推理方法,如分析综合、归纳演绎等;进行合理的推断,如论据与观点的推断,或者是因果推断、条件推断、对比推断、取舍推断、假设推断、目的推断,等等。
(3)重点挖掘文本材料中的隐含信息。要体会作者在这一问题上的思想倾向和观点态度;体会作者在文章中借用了哪个方面的材料、观点,要注意观点间的异同及作者的看法;命题者对某一问题变换了表述角度时,要注意因角度的变换,结论也可能会出现相应的变化。
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(4)注意一些关键语言的提示。特别是表示肯定、否定的词语,或代表趋势的,或一些关键关联词。常见的一些关联词语有:“只要……就……”“如果……就……”“只有……才……”“已经”“将”“都”“往往”“也许”“有可能”“不可能”“因此”“可见”“说明了”“总之”,等等。
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(四)真题演示
(2018·全国新课标Ⅲ卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。
(1)①对城市而言,文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力,是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。②过于绵柔、松散,或者过于刚硬、密集,都是弹性不足或丧失的表现,是城市体出现危机的表征。③当代城市社会,尤其需要关注以下文明弹性问题。
(2)①其一,空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现,是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。②任何城市空间都是私人性与公共性的统一,空间弹性的核心问题,就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。③片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性,都会使城市发展失去基础。④目前,人们更多地要求空间的私人性,注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。⑤这种以私人化为核心的空间固化倾向,造成城市空间弹性不足,正在成为制约城市发展的一个重要原因。
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(3)①其二,制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度,是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。②城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。③而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能。④但问题在于,即使是正在崛起的城市,也需要面对秩序与稳定的问题;即使是一个已经发展起来的城市,也需要面对新活力的激活问题。⑤过于注重某种形式的城市制度,过于注重城市制度的某种目标,都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现,都会妨害城市发展。
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(4)①其三,意义弹性。所谓城市的意义弹性,是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要,并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐,不断形成具体的意义共同性。②当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时,这个城市体可能繁荣一时,但必然会走向衰落。③当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时,这个城市体也往往会丧失活力。④当一个城市体被某一类型的意义体系固化时,这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。⑤启蒙主义的片面化,理性主义的片面化,世俗主义的片面化,神圣主义的片面化,都会导致城市意义弹性的减弱,都会从根基处危害城市的健康可持续发展。
(5)①综上所述,保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性,并以此为基础,把握城市的类型构成与历史,建构城市命运共同体,对于城市社会的健康发展而言,是意义重大的。
(摘编自陈忠《城市社会:文明多样性与命运共同体》)
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根据原文内容,下列说法不正确的一项是 ( )
A.当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时,其意义弹性也会相应变好。
B.城市处在不同的发展阶段时会有不同危机,制度的主要功能也会因此不同。
C.要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力,就应平衡各种主义的关系。
D.城市盛衰自有其规律,与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。
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【解题步骤】
1.审准题意,锁定答题区域
A项对应原文全文,重点对应第(5)段的第①句。B项对应原文第(3)段的第②③句。C项对应原文第(4)段,重点对应第④⑤句。D项对应原文第(3)段的第②句和第(4)段的第①②句。.
2.仔细比对原文
A项,“有更好的空间弹性和制度弹性时,其意义弹性也会相应变好”于文无据,第(5)段第①句说的是保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性的意义,文章并没有提及空间弹性、制度弹性和意义弹性之间的关系。B项,选项中的“制度的主要功能也会因此不同”
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对应第(3)段的第②③句,“②城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。③而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能”,此项的理解与分析是正确的。C项,对应原文第(4)段,从“并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐……当一个城市体被某一类型的意义体系固化时,这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化,理性主义的片面化,世俗主义的片面化,神圣主义的片面化,都会导致城市意义弹性的减弱,都会从根基处危害城市的健康可持续发展。”这些语句可知,此项的理解与分析是正确的。
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D项,第(3)段的第②句“城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。③而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能。”第(4)段的第①句“并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐”,第(4)段的第②句“当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时,这个城市体可能繁荣一时,但必然会走向衰落”,可见,城市的盛衰与不同的意义和价值在总体上的和谐有关系,但并不是直接的关系。此项的理解与分析是正确的。
3.作出判断
A项错误,B项正确,C项正确,D项正确。故答案为A。
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(五)对点练习
三年经典模拟题练习
(一)(2020·山东省青岛市一模)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧,引发全网热议。除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外,弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将千百年的中华传统美德“仁、义、礼、智、信”展现在众人眼前,用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。有些精彩篇章,如庄、墨、韩与范闲“朝堂斗诗”的情节,直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点,在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。
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近年出现的优秀网络文学作品,都注重汲取传统文化营养,让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说,作家以道家文化“天地不仁,以万物为刍狗”为基本立意,采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上,《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响,将其神韵融入作品血脉,使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。
网络文学创作实践一再表明,只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力,让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”,网络文学作品才能传承民族精神,构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。
(摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》)
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材料二:
近年来,网络文学持续高产,在传承中华优秀传统文化方面持续深耕,日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学,受到中华优秀传统文化滋养,极大地丰富了当代大众文学。
中国网络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源,一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作,把中华优秀传统文化融入其中,一些早期作者,在文学经典指引下,一步步走进网络文学园地。
通过化用和改造的方式致敬经典作品,是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》,模仿唐诗宋词情韵兼备,描绘名胜古迹形神俱足,演绎历史传说袭故弥新,广受读者喜爱。
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还原和再造传统文化中的经典意境,也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品,如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等,往往营造一种古雅和精致的意境,表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因,但有一点大致相同,那就是原作者大多是酷爱古典文学之人,他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化,让雅好此道的读者对其作品爱不释手。
许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验,希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求,希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神,更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧,更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面,网络文学拥有观念后来居上和技术上弯道超车的优势。可以说,网络文学对传统优秀文化的传承弘扬,已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面,朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如,在众多网络文学作品中,爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。
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网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟,这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来,新媒介的技术优势和市场的资源配置优势,在文学生产与消费领域得到充分发挥,使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络文学的快速发展,给传统文学造成巨大冲击和强烈影响,网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同,扩展了文学的表现空间,给传统文学注入新活力,对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。
(摘编自陈定家《网络文学发展观察:根植中华优秀传统文化,开掘宝贵资源,打造精品力作》)
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材料三:
中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间,各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。《明朝那些事儿》尊重历史事实,以现代人的情感讲述明朝故事,在人情事理的基础上还原历史。《后宫·甄嬛传》《芈月传》等小说,或以真实的历史为依据展开飞驰的想象,或虚构一段模糊的历史,演绎中国式的人情事理与中国智慧,在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感,让读者从中获得愉悦和启悟。
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网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面,表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养,将中华文化的精髓融于精彩的故事中,以艺术的方式传承中华优秀传统文化。
中华文化博大精深,网络作家们应对中华文化进行创造性转化,即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬,《将夜》中的夫子及其弟子,保持着精神的独立,又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到,网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕,如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念,跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕、并亟待及时纠偏。
(摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》)
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1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )
A.网络文学创作过程中,作家们把中华传统文化融入作品,模仿文学史上的经典进行创作,这种文学样式得以日益繁荣。
B.许多网络文学作品的成功,离不开原作者对古典文学的酷爱,他们对古典诗词意境的借用和转化,得到读者的认可。
C.新媒介的技术优势和市场的资源配置优势,既推动了网络文学的快速发展,又给传统文学注入了新的活力。
D.悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤,成为作家们架构故事情节的写作背景,网络文学因而获得持久的生命力。
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1.B (本题考查学生筛选概括文本信息的能力。A项,“网络文学创作过程中,作家们把中华传统文化融入作品……”错误,材料二中说的是“一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作,把中华优秀传统文化融入其中”,文中说的是“一些”,选项以偏概全;C项,“新媒介的技术优势和市场的资源配置优势……又给传统文学注入了新的活力”错误,材料二第六段是说“网络文学出现以来……作品传播和阅读方式发生革命性变化……网络文学在表现方式……给传统文学注入新活力……”,给传统文学注入新活力的是“网络文学的表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等”;D项,“悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤,成为作家们架构故事情节的写作背景,网络文学因而获得持久的生命力”错误,“因而”强加因果,材料三只是说“中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间,各个历史朝代都被网络小说当作背景进行‘演义’”,并没有说网络文学因而获得持久的生命力。故选B。)
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2.根据材料,下列说法不正确的一项是 ( )
A.无论《诛仙》还是《将夜》,都在汲取传统文化营养的同时,将现代思想融入其中,对传统文化做出新的阐释。
B.随着网络文学的发展,网络作家们不再只关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式,而更加注重对思想与精神的开掘。
C.如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性,那么他的作品将很难引发读者的情感共鸣。
D.网络作家应当用现代观念重新观照传统文化,来解决文学创作中的走偏问题,从而表达出鲜明的中华文化立场。
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2.D (本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。D项,“网络作家应当用现代观念重新观照传统文化,来解决文学创作中的走偏问题,从而表达出鲜明的中华文化立场”错误,“从而”强加因果,材料三中第二段说的是“网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面,表达出鲜明的中华文化立场”,第三段说的是“中华文化博大精深,网络作家们应对中华文化进行创造性转化,即以现代观念重新观照传统文化”“用现代观念重新观照传统文化,来解决文学创作中的走偏问题”与“表达出鲜明的中华文化立场”之间没有绝对的因果关系。故选D。)
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★3.下列说法中,不能作为论据支撑材料二观点的一项是 ( )
A.《悟空传》在保留原著精神的同时,对故事重新架构,对人物进行重新解读,贴合时代风格,是该作品的亮点。
B.《大江东去》用改革开放四年站起来、富起来、强起来的题材制造了爽点,剧情错杂,人物有血有肉,主题发人深省。
C.《巫神纪》以传说中的“巫”为对象,结合中国神话传说与史前历史虚构了一个上古世界,是一部颇有民族文化特色的热血玄幻作品。
D.《明朝那些事儿》以史料为基础,以年代和具体人物为主线,以个人观点讲述历史,是网络化历史叙事的代表性作品。
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★3.B (本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法,同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。材料二是总—分结构,第一段即提出观点“日渐繁荣发展的网络文学,受到中华优秀传统文化滋养,极大地丰富了当代大众文学”。B项,“《大江东去》用改革开放四年站起来、富起来、强起来的题材制造了爽点”没有体现出受到中华传统文化的滋养,所以不能作为材料二的论据。故选B。)
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4.请结合材料,简要分析材料二的论证思路。
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4.【解析】 本题考查学生分析作品结构,概括作品内容的能力。首先回顾论述类文本的结构特点,如总—分—总结构,如总—分结构,如分—总结构等等。然后梳理材料二的内容。材料二共六段文字,结合出处《网络文学发展观察:根植中华优秀传统文化,开掘宝贵资源,打造精品力作》和第一段最后一句“日渐繁荣发展的网络文学,受到中华优秀传统文化滋养,极大地丰富了当代大众文学”可知,材料二的观点是“网络文学受到中华优秀传统文化滋养而日益繁荣”,开篇即提出观点;由第二段“中国网络文学自诞生起……就模仿经典或戏仿名作”和第三段“通过化用和改造的方式致敬经典作品,是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一”可知,这两段为第一个层次,是从模仿经典方面来阐述观点;由第四段“还原和再造传统文化中的经典意境,也是网络文学的典型创作模式”和第五段“许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验……更深刻容纳中华民族强大的精神基因”可知,这两段为第二个层次,是从改造经典方面论证观点;由第六段开头“网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的
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日益成熟……使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化”可知,这是第三层,是从时代的优势方面阐述观点。由此可知,材料二采用总—分结构进行论证。
【答案】 ①作者采用总—分式论证结构,先提出“网络文学受到中华优秀传统文化滋养而日益繁荣”这一观点;②然后从模仿经典、改造经典、时代优势三个方面,对这一观点进行论证。
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★5.传统文化对网络文学影响颇深,那么,网络文学如何“反哺”传统文化?请结合材料谈谈你的看法。
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★5.【解析】 本题考查学生筛选概括文本信息,结合材料提出自己观点的能力。浏览三则材料的出处可知,首先可以到材料三中寻找答案,因为材料三的出处《网络文学如何传承中华文化》明确说明这则材料是重点讲述网络文化对传承中华文化的价值,由此可以找到第二段“那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养,将中华文化的精髓融于精彩的故事中,以艺术的方式传承中华优秀传统文化”和第三段“对中华文化进行创造性转化,即以现代观念重新观照传统文化”,这就可以概括出第一点和第二点;接着浏览材料二,可以找到“原作者大多是酷爱古典文学之人,他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化,让雅好此道的读者对其作品爱不释手”“网络文学对传统优秀文化的传承弘扬”“网络文学弘扬优秀传统文化”这些内容,可以概括出第三、四点。
【答案】 ①继承传统文化。②创造性转化传统文化。③传播弘扬传统文化。④作家提高自身的传统文化修养。
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(二)(2022·河北省唐山市一模)阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
周幽王八年,史伯对郑桓公西周弊政的回答是“去和而取同”,独断专行。他说:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物生之,若以同裨同,尽乃弃也。”即不同的因素处于和谐的状态,事物就能繁荣发展;如果同质的因素简单相加,则事物就陷于停顿或死亡。春秋晏婴以另外方式说过同样的“和同”关系,且主张治国要行“和政”。
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基于史伯、晏婴的“和同之辨”,孔子进一步明确提出了“和为贵”“和而不同”的思想。孔子说:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美:小大由之。”礼是用来保持和谐关系的,先王之道以“和”为美,大小之事无不以“和”为原则。孔子还把“和同之辩”用到处理社会关系上,提出了“君子和而不同,小人同而不和”的重要思想。孔子的“和而不同”首先强调以“不同”为前提。只有始终保持彼此间的差异,“和”才具有真正意义。因为“不同”,才需交流、认同;唯有沟通,才能和谐,以善意回应善意。其次,强调“和”不是同一。《礼记·中庸》倡导“和而不流”,就是强调与人相和而不随波逐流,盲目附和。最后,强调以“中庸”求“和”。孔子说做事须“允执其中”。“中”的含义,孔子自己解释为“过犹不及”、“执两用中”、“中立不倚”。“中庸”可以防止冲突与激化,可以促成矛盾的转化和解决,使各方达到协调与均衡,即达到“和”。《中庸》首章云:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。”“中”是天下的本根,“和”是天下的归属。
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中华文明之所以能够绵延五千年,“和而不同”的思想是一个极为重要的原因。中华民族多次迁徙、融合,既保持了民族多样性,又结成不可分割的统一体。中华民族这种多元一体格局的形成,正是“和而不同”精神的典型体现。伴随民族融合过程的是中华文化的创造。春秋时代,地理、政治因素导致多元文化的格局。秦汉统一后,华夏文化加速吸收、融合、同化周边少数民族的文化成果,最后形成了以汉族为主体,延续至今的中华文化。汉唐以后,随着与世界文化交流的增多,中国文化又以宽容的文化心态对待各种外来文化,进一步推动了自身文化的发展。
(摘编自黎昕《儒家“和而不同”思想及其当代意义》)
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材料二:
不同的文化可以沟通,不一定那样对立,这是中国文化一向的主张。宋代思想家张载《正蒙·太和篇》中有四句话:有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解。
这四句话讲的是哲学,是一种宇宙观。这个世界上,有无穷无尽的生命个体,可以称作“象”。这些“象”,有动物的,有植物的,每个“象”都不同。“有象斯有对”,说的就是各个“象”的不同,即使是美丽的女性,也有不同的美。古人有一种说法,叫做“佳人不同体,美人不同面”。西方也讲,世界上没有完全相同的两个生命个体。
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对必反其为”,是说一个一个的“象”,不是静止的,而是流动的,由于不同,其运行、流动的方向也不相同,甚至有时候运行的方向会相反,所以会出现“有反斯有仇”,发生互相间的纠结。这个“仇”字,古代的写法是“雠”,左边一个“隹”,右边一个“隹”,中间是个言论的“言”。住是一种尾巴很短的鸟,“雠”字的本义是两只短尾巴鸟在叽叽喳喳的讨论、辩论。这个“雠”字,也就是“校雠”的“雠”。校书是很难的事,很难一个字都不错。古人的“校雠”,更是一件大事。你拿这个本子,我拿那个本子,一点一点地校,互相讨论,争论得面红耳赤。“雠”字形象地反映出校对中发生的讨论、辩驭。但两只短尾巴鸟互相讨论、辩驳的结果,并不是彼此打得头破血流,更不是这只鸟把那只鸟吃掉,而是达成共识,或达成妥协,或求同存异,总之是走向了“仇必和而解”。
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这个世界有差异,但差异不必然发展为你死我活的冲突,而是可以“和而解”的。用这个思想来看待世界,不是可以减少很多不必要的麻烦吗?当然,不是一方的问题,而是彼此双方乃至多方的问题,所以需要沟通对话,需要多边商量。“有反斯有仇”,就是沟通、对话,互相校正的过程。
而对话需要智慧,需要异量之美。人类学家、社会学家费孝通先生晚年也有过四句话:各美其美,美人之美,美美与共,世界大同。
费老讲的是文化问题。“各美其美”,是指首先要看到自己文化的长处,不自卑,不失重,不妄自菲薄。“美人之美”,是说还要看别人文化的长处。世界上各种文化都有其长处,是不言而喻的,问题是能否看到并且承认其长处。各种文化的优长,彼此互赏,相互吸收,众美和合,就是“美美与共”。如此的结果,“世界大同”并非不可以期待。
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这个世界能走向和解吗?20世纪是纷争的世界,发生了两次世界大战。21世纪人类还要被这些灾难吞噬吗?人类不可以用自己的理智和智慧,使这个世界变得更好些吗?中国文化里面的“和而不同”的思想,就是要你正确认识这个世界的生存状态,正确认识人类自己,以寻找危机的解决之道。
(摘编自刘梦溪《“和而不同”是中国文化贡献给人类的大智慧》)
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1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.史伯、晏婴两人以不同方式对“和同”关系进行了论述,而且也都认为国家要行“和政”,主张君王应独断专行。
B.孔子“和为贵”“和而不同”的思想继承了史伯、晏婴关于“和同”关系的论述,而且在理论上又有新的突破。
C.孔子“和而不同”的思想,强调以“不同”为前提,强调“和”不是同一,而且找到了达成“和”的中庸之道。
D.“和而不同”的思想对于形成中华民族多元一体格局与形成以汉族为主体的中华文化都起到了极为重要的作用。
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1.A (本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。A项,“主张君王独断专行”错。由原文“周幽王八年,史伯对郑桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’,独断专行”可知“独断专行”是郑桓公西周弊政。故选A。)
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★2.根据材料内容,下列说法正确的一项是 ( )
A.中西方哲学都认为世界上没有完全相同的两个生命个体,因此西方文化也会认为不同的文化可以沟通,不会彼此对立。
B.“校”字是“木”与“交”的联合,表示“棍棒交错”。这个字与“雠”字合成“校雠”一词,彼此的含义是相反的。
C.双方如果尊重各自的差异,那么即使发生了争论、辩驳,也不一定就发展为你死我活的冲突,相反可以走向“和而解”。
D.用中华文化里的“和而不同”的思想作指导可以避免各种全球性危机、地区性冲突的产生,让世界变得和平美好。
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★2.C (本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A项,“西方文化也会认为不同的文化可以沟通,不会彼此对立”没有依据。原文只说“西方也讲,世界上没有完全相同的两个生命个体”,并没有说西方文化也会认为不同的文化可以沟通,不会彼此对立。B项,“彼此的含义是相反的”错,应为“彼此的含义是相近的”。“校”字表示“棍棒交错”,暗含彼此争斗。D项,“避免各种全球性危机、地区性冲突的产生”错,“和而不同”的思想可以帮助解决“危机”“冲突”,但不能避免其产生。故选C。)
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3.根据材料内容,下列做法不符合“和而不同”思想的一项是 ( )
A.“一带一路”倡议共商、共建、共享。
B.我国对香港、澳门实行“一国两制”。
C.中共和民主党派长期共存、互相监督。
D.中国企业在芯片研发领域加大投入。
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3.D (本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A项,“‘一带一路’倡议共商、共建、共享”,符合“和而不同”思想。B项,“我国对香港、澳门实行‘一国两制’”尊重了香港、澳门的体制差异,结合材料一第二段和材料二第一段可知符合“和而不同”思想,是我国对待香港、澳门问题上的创举。C项,结合材料一第二段,中共和民主党主张不同,我们承认差异,长期共存,我们互相沟通、互相监督,所以“中共和民主党派长期共存、互相监督”也符合“和而不同”的思想。D项,“中国企业在芯片研发领域加大投入”是因为我们受美国制裁后,意识到要有自己的芯片技术才不会受制于人,与“和而不同”的思想无关。故选D。)
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★4.材料二在论述“有反斯有仇”这一观点时,有什么特点?这样论述有什么效果?
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★4.【解析】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“这个‘雠’字,也就是‘校雠’的‘雠’。校书是很难的事,很难一个字都不错。古人的‘校雠’,更是一件大事。你拿这个本子,我拿那个本子,一点一点地校,互相讨论,争论得面红耳赤。‘雠’字形象地反映出校对中发生的讨论、辩驭”,巧借解释词语“校雠”设喻,借助情境想象,化抽象为具象。“但两只短尾巴鸟互相讨论、辩驳的结果,并不是彼此打得头破血流,更不是这只鸟把那只鸟吃掉,而是达成共识,或达成妥协,或求同存异,总之是走向了‘仇必和而解’”,这样论述,可以避免枯燥说理,使语言生动活泼,具有画面感,易于激发读者想象,增加阅读兴趣。
【答案】 ①巧借解释词语“校雠”设喻,借助情境想象,化抽象为具象。②这样论述,可以避免枯燥说理,使语言生动活泼,激发读者想象,增加阅读兴趣。
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5.论述中华文化“和而不同”这一思想,两则材料具有互补关系,请结合材料简要说明这种互补关系。
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5.【解析】 本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。由材料一第一段“周幽王八年,史伯对郑桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’,独断专行”,第二段“基于史伯、晏婴的‘和同之辨’,孔子进一步明确提出了‘和为贵’‘和而不同’的思想”可知材料一是西周至春秋时期;由材料二第一段“宋代思想家张载《正蒙·太和篇》中有四句话……”材料二后面“而对话需要智慧,需要异量之美。人类学家、社会学家费孝通先生晚年也有过四句话……”可知材料二是宋代至当代,两则材料构成了“和而不同”思想史,时间互补。由材料一第一段“周幽王八年,史伯对郑桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’,独断专行”“春秋晏婴以另外方式说过同样的‘和同’关系……孔子进一步明确提出了‘和为贵’‘和而不同’的思想”可知先秦众人侧重政治;由材料二前面“这四句话讲的是哲学,是一种宇宙观……可以称作‘象’”可知张载侧重哲学;由材料二倒数第二段“费老讲的是文化问题……”可知费孝通侧重文化,内容互补。由材料一最后一段“汉唐以后,随着与世界文
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化交流的增多……进一步推动了自身文化的发展”可知材料一讲“和而不同”侧重对中华民族自身的意义;由材料二最后一段“这个世界能走向和解吗?……以寻找危机的解决之道”可知材料二侧重对整个人类世界的意义,意义上互补。
【答案】 ①时间互补。材料一是西周至春秋时期,材料二是宋代至当代,合则构成了“和而不同”思想史。②内容互补。先秦众人侧重政治,张载侧重哲学,费孝通侧重文化。③意义互补。材料一讲“和而不同”侧重对中华民族自身的意义,而材料二侧重对整个人类世界的意义。
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