信息类文本阅读(12)-【名校有约】2025年新高考新教材语文一轮单元强化检测示范卷

信息类文本阅读（十二） (时间：40分钟分值：38分) 一、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 中国文学的集体认同着眼于考察集体性文学观念。若说研究个体文学理论是求异，研究集体认同则 是求同。集体认同不是代表个人，而是大多人，包括社会各阶层的观念，是一个时代甚至一种文化的集体 特质。 “认同”是中国文学的集体认同命题的一个关键词。中国古代有相当一部分文学批评并不以系统理论 形态出现，一些不同时代、不同人物在不同场合重复的话题、习语，所反映的不是个人或某一时段的观，点， 而是一种历代积淀的集体意识。认同形态是与理论形态相对而言的，两者虽无法截然分开，但又有明显差 异。如果说理论是理性的，那么认同则是感性的。认同往往是一种话题，表达或清晰或含混的感觉或观 念。集体认同不是从事实中推导出来的，而是对众多事实所作的有倾向性的选择。选择的可能是事实，不 过是选择者所喜欢的部分事实。有些集体认同甚至可以改写历史与事实。简言之，中国文学的集体认同 要表达的并非事实，不是逻辑推理，也可能没有体系性、理论性，它表达的是中国人所宗奉和追求的文学信 仰，是中国古人大致相同的认识与评价，是集体的文化记忆。 认同不是事实判断，而是价值判断。所以，对于中国古代的集体认同，更重要的是把它们放到当时的 文化语境里去理解，而非简单判断其真假对错。举例而言，“诗能穷人”与“诗能达人”，“穷而后工”与“达而 后工”在中国古代是同时存在、各有事实依据的诗学论题，都具有真实性与合理性，但在长期的诗学接受史 上，多数人还是选择“诗能穷人”“穷而后工”之说，而相对立的表述则被渐渐遗忘或遮蔽。对于“诗能穷人” 与“诗能达人”，“穷而后工”与“达而后工”的选择与接受，是一种基于传统诗学观念与价值判断之上的集体 认同。韩愈有“不平则鸣”说，后人往往以“不平”为处于逆境或不公平待遇。其实不平所指甚广，钱钟书说 过：“韩愈的‘不平’和·牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。”不平则鸣是指处于不平常、 不平静之境，总会出现一些“善鸣”的人。但历来对于“不平则鸣”往往是一种有所偏重的接受，即倾向把 “不平”理解为不公平或逆境。这种选择性的接受是一种集体认同。它与倾向于选择“穷而后工”“诗能穷 人”的认同是出于相同的集体心理，都认为好作品是反映悲苦生活的，而写作者则应经过困苦和磨难才能 成为杰出诗人。这些当然也是事实，但只是部分事实。这种集体认同，反映出中国古人对诗歌与诗人的集 体理想，对诗人的想象与期待及对诗歌的价值判断：诗是一种承载苦难、超越功利的高尚的精神寄托。在 古代中国，“诗人”是一个被赋予悲剧色彩的崇高名称，它必须面对苦难和命运的挑战，承受生活与心灵的 双重痛苦，须有所担当和牺牲。这正是基于中国古人对于诗人的集体认同而建构的诗人的“宿命”，其本质 正是古人对于文学使命的一种积极期待。 集体认同包括“反向认同”，即在批评某事物背后寄寓其正面理想。对于文人的贬责也是中国文学集 体反向认同的典例。在中国古代语境中，“诗人”与“文人”既有关联又有差别。“诗人”往往带有悲剧性，受 到同情和尊重，而“文人”则普遍受到贬责和卑视。诸如“文人无行”“文人相轻”等就是这类代代相传的集 体话语。文人自身也对文人持否定态度，南朝范晔“常耻作文士”，而且也“无意于文名”。但古代也有很多 为“文人”辩护的情况。如刘勰就对“文人无行”之说予以反驳(《文心雕龙·程器》)。宋人祝穆《古今事文 类聚别集》既列“文人相轻”之目，又列“文人相推”之典。但在长期的接受过程中，对文人群体污名化的倾 向却受到中国古人的普遍认同，甚至成为至今流行的成语俗话。在“文人”话题中所表现出的焦虑，潜藏了 古人的社会价值观与文学价值观。所有对文人的批评或文人的自我否定都是基于一个参照系，一个隐在 45 的标准和理想。古代文人是从早期士人发展、分化而来的，“士”在古代是一个有崇高意义的词语。“士不 可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯》)所以传统士人 就是文人的参照系，古人以士人为理想人格，用士人的标准来衡量文人和自我期许。但古人对于文人及其 文章的批评并非仅是世俗的蔑视，其实还包含对文人应该具有强烈的社会责任感和崇高人格的期待，以及 对文人积极用世、对文章经世致用的期待。古人对于文人的批判其实是出于理想而对文人表达一种期待 和文人对于建功立业的自我期待，这是一种特殊的“反向认同”。 集体认同是对诸多事实的选择与取舍，集体认同所表达的，并非真实的历史事实，不是统计学上的真 实，而是一种对于诗人与文人的期待，表达的是一种文学信仰与理想。 (摘编自吴承学《中国文学的集体认同》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.中国文学的集体认同是古人对中国文学大致相同的认识与评价的表达，对后世影响深远。 B.中国古代有些文学批评并不具备形成系统理论的条件和基础，只是一种群体性文化记忆。 C.“穷而后工”“诗能穷人”“不平则鸣”等文学观念，是中国古代广为流行的集体认同。 D.集体认同不是基于完全事实的逻辑推理，而是一种主观的价值判断，其科学性有待论证。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( A.某些观点或评价一旦成为时代、社会的主流观念，它就有可能会改变人们的历史认知、事实认定。 B.古人由于受部分事实蒙蔽，在是非判断上出现偏差，因而选择了“穷而后工”，抛弃了“达而后工”。 C.对文人污名化的倾向受到普遍认同，“文人相轻”等成语流行至今，可见有些观念的形成是基于沿袭。 D.中国文学集体反向认同，表面上看是一种贬责，其背后往往寄寓着古人的正面理想和积极的价值 取向。 3.下列选项的内容，不能作为论据支撑第三段的韩愈“不平则鸣”这一观点的一项是(3分) ( A.司马迁《报任安书》：“盖文王拘而演《周易》：仲尼厄而作《春秋》：屈原放逐，乃赋《离骚》：左丘失明，厥 有《国语》。” B.曹不《典论·论文》：“故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。” C.身处盛世有所作为而扬名后世，如周代的周公：身处乱世周游列国而一鸣惊人，如周朝的孔子及其 门徒。 D.贾谊《过秦论》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚 而爱人，尊贤而重士。” 4.今年暑期档电影《长安三万里》在全国各大影院热映，影片中可爱萌化的少年杜甫形象引发大众热议。 请结合材料对引发热议的原因作简要分析。(4分) 5.假如要编写一本全面介绍“中国古代文学观念”的读物供青年学生阅读，需要注意哪些问题？请结合材 料谈谈你的看法。(6分) 二、阅读下面的文字，完成6~10题。(19分)》 材料一：①与现代意义上的文学批评和文学评论所不同的是，中国古代小说的批评文字镶嵌于原作的 文本之中。对于阅读而言，它的强制性是一望而知的：读者不可能在阅读作者正文的过程中，对这部分增 —46 殖出来的文字完全无动于衷。一般而言，批评者的文字往往通过回目前的前批、题诗，回目后的总评，以及 镶嵌于所谓正文中的眉批、旁批、夹批等手段编制进正式文本，从而与正文完全融为一体，无法分割。这在 某种意义上构成了正文之外特殊的“附加信息”。 ②追溯这一形式的来源，学术界见仁见智，已经有了不少重要的研究。然而我觉得它的出现与中国传 统文化独特的阐释学和注释学实践有着相当深的关联。比如说对《春秋》经的阐释而形成的三传，使得《左 传》《谷梁》和《公羊》与经文一并传世。从某种意义上说，“传”并非仅仅是“经”的附庸，它在对“经”的质疑、 补充或解释的过程之中，也使自己变成了完全自足的文本。甚至我们今天在阅读《春秋左氏传》的时候，出 现了完全颠倒了的关系：即经文（原作）往往成了“传”的附庸或参照物。 ③中国古典小说评点者不仅像现代批评家那样对原作修辞、手法和结构作出某种评论性的意见，也会 对作者隐含于文本中的许多奥秘和未发之覆加以揭示，从而对读者加以提醒和指导。甚至，他们会在批评 的过程之中，直接发表自己的感慨与兴叹，对世道人心发表评论性意见。兴之所至，有的评点者竟自己会 讲述一个与正文毫无关系的故事。所有这些内容，对读者的影响是不容低估的。一方面，由于采取了交织 镶嵌的方式，次生文本本身也构成了读者的阅读对象。另一方面，评点者的文字不断地指涉原著的修辞或 寓意，不论这样一种指涉是否妥当，都会对读者的阅读产生重要影响。 ④甚至有一种批评者，他们与原作者是至亲好友，熟知创作过程中的诸多细节。那么，批评者的评点 不仅对文本意义洞幽烛微，而且会关涉作者的写作意图。 ⑤此外，一般读者或文人，在阅读作品的过程中会信手涂鸦，在书中的眉页之间留下自己的阅读痕迹。 如果此人拥有的本子恰好是一个孤本或善本，那么这位无名读者随手写下的意见也会随着本子的传抄、影 印与记录一并流传，永垂不朽。而且读者在传抄过程中，也有随手墓改文字的“恶习”，这就使得衍文和错 讹不断，有时甚至难以通过考辨加以还原。 ⑥由于“评点”这样一个特殊的文本存在，作者与读者的关系也发生相应的变化。与西方叙事学意义 上严格的作者一批评者一读者之间的关系相比，中国传统小说中的三者界限并不那么明确，同时它与 现代版权法意义上的作者和读者概念也迥然不同。 ⑦对阅读的强调而形成的“读者理论”，在西方大致是20世纪以后才出现的新的命题，而在中国小说 的阅读经验中，这种开放性的阅读从来都是一种习惯和常识。 (摘自格非《评点者的角色》) 材料二：《史记》成为小说评，点家比附的主要对象，主要不是因为它是“史家之绝唱”，而是因为它早已 成为唐宋以来古文家效仿的榜样，小说评点家以《史记》等经典之作的文势、文法诠释小说文本创构之道， 均强调其“文性”而不是“史性”。 在许多有识见的评点家眼里，小说写作所采取的基本手段是“捏造”“造谎”，通过“捏造”“造谎”实现 “变幻”“奇变”，即以“造”为“变”。在小说评点中，“造”是一个颇为热门的关键词。评点家通常会把“凭室 造谎”当作小说创作的一大经验，并进而认为，才子文心是“捏造”的结果。 相对而言，小说之“文”是“因文生事”之“文”，是对事件的重组，注重的是合乎“情理”，不妨“虚拟”。这 正如金圣叹以夹批形式评《水浒传》第二十回所说的，小说写的是理在其中的“必定然之事”“未必然之文”。 在大多小说评点家眼里，史书之“事”是一种已然存在，而合乎“事实”：小说之“文”是其艺术生命，小说家应 把自己的写作视同“作文”，不能仅满足于记流水账般地记录原生态的“故事”。 评，点家常常强调作小说难于作《史记》，作成的经典小说又胜过《史记》，从而推出大量赞美小说文本效 果的“文章之妙”等评语。 明末清初，金圣叹在其《读第五才子书法》中曾对只看重故事性的阅读方法表示过不满：“吾最恨人家 子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书了。”在他看来，读小说如果只像读史那 47 样“只记得若干事迹”，而“不理会文字”，便会舍本逐末。在金圣叹以“文字”(“文章”)眼光评点《水浒传》之 后，更多的评点家纷纷把阐释“事”“文”关系当作小说评点的逻辑起，点。于是，“当文章看”成为小说评赏的 一种观念。 总之，中国古代小说评，点中的“文章之妙”观念尽管具有一定的复杂性，但大旨是在强调小说文本的文 学性与审美性，可以直接与重视“文学性”与“文本”的西方文论观念形成跨时空呼应。 (摘编自李桂奎《中国古代小说评点中的“文妙”观念》) 6.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.第①段中画横线的词语“附加信息”在文中指对正文内容起到补充作用或增殖的批评者的批注文字。 B.第②段以“春秋三传”为例，论证了“中国古代小说评点发源于中国传统文化独特的阐释学和注释学实 践”这一观点。 C.“了解原作者的创作细节，有助于深人理解作品”，可作为隐含的前提条件支持第④段观点的论证 D.第⑤段画线的词语“恶习”一词，表达了作者对一些读者或文人在传抄书本过程中随手篡改文字的批 注行为的厌恶。 7.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) A.在很多有见识的评点家看来，小说创作贵在“捏造”“造谎”，“凭空造谎”是小说创作的一大经验，小说 越虚假越好。 B.中国古典小说的评点者开放式的阅读，是一种习惯，也是一种常识，在阅读中构建了全新的对话方式。 C.由于古代小说评点家评点小说时常常将《史记》拿来比附，《史记》成为唐宋以来古文家效仿的榜样。 D.中国古代小说评点中凸显“文章之妙”的观念，强调小说文本的文学性与审美性，这与西方观念截然 不同。 8.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分) () A.毛宗岗父子《读三国志法》指出，“杜少陵诗日：‘天上浮云如白衣，斯须改变成苍狗。’此言世事之不可 测也，《三国》之文亦犹是尔”。（此处的《三国志》《三国》都指《三国演义》） B.冯镇峦在其《读聊斋杂说》中，面对有人质疑蒲松龄何以有许多功夫“捏造许多闲话”，他回答道：“以文 不以事也。” C.梁启超：“盖今日提倡小说之目的，务以振国民精神，开国民智识，非前此诲盗诲淫诸作比，必须具一副 热肠，一副净眼，然后其言有裨于用。” D.解弢在《小说话》中说：“金毛二子批小说，乃论文耳，非论小说也。且昔人窥小说之限光，与今人亦大 有不同处。” 9.两则材料都谈到中国古代小说的评点，二者的内容角度有何不同？(4分) 10.评点下列文字，体现“文妙”观念。(6分) 来旺媳妇献茶漱口毕，凤姐方起身，别过族中诸人，自入抱厦内来。按名查点，各项人数都已到齐， 只有迎送亲客上的一人未到。即命传到，那人已张惶愧惧。凤姐冷笑道：“我说是谁误了，原来是你！ 你原比他们有体面，所以才不听我的话。” (节选自《红楼梦》第十四回《林如海捐馆扬州城贾宝玉路谒北静王》) 48为广泛的影响”,阐述20世纪90年代中期西方生态思想和 8.C C项,强调小说对国民的改造,符合“人民性”文艺观。 生态文学等译著对中国作家形成自党生态写作精神、丰富生 9.答案;①坚持正确的政治导向,坚定“四个自信”,把满足人民 态写作文体的促进作用。 群众的精神、文化、审美等需求放在首位,引导人民积极 10.答案:①人要尊重自然,敬畏自然。人是地球的一分子,不 向上。 可肆意妄为、贪得无厌,凌驾于地球之上,应摒弃人类中心 ②继承文学创作传统,对传统诗词文化进行创造性转化和创 主义观点。 新性发展,增强当代文艺作品创作的“新人民性” ②人要爱护自然,保护自然。人与地球本为一体(或“天人 ③汲取世界文学经验,守正创新,合理扬弃,不断开拓丰富作 合一”),人要善待地球,秉持可持续发展理念,合理开发、利 品人民性的新路径。 用自然资源。 解析:结合材料一“文艺的人民性要具有正确的政治导向,要 解析:由原文“人类中心主义指当下文坛创作中存在的将人 引导人民积极向上”“这就是把人民群众日益增长的物质生 之价值判断赋予自然的创作倾向。在这些创作中,作家对 活和精神生活的需要放在首位”“‘新人民性’体现了新时代 自然的呈现以人的价值判断为依据,在意念深处认定‘春风 中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信,因 十里不如你',自然在作品中成为主客观对照的纯粹客体 而才能如此信任和尊重人民群众的精神生活需求”可知,坚 作家缺乏对自然的敬畏之心”“我们对自然应持基本的敬 持正确的政治导向,坚定“四个自信”,把满足人民群众的精 畏,而不是随意发出任何向度的主观臆想”可知,对待自然, 神、文化、审美等需求放在首位,引导人民积极向上。结合材 我们不能秉承人类中心主义,而是要尊重自然,敬畏自然, 料二“只要我们的诗人坚持以人民为中心进行创作,坚持对 因为人是地球的一分子,不可肆意妄为、贪得无厌,凌驾于 中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展,就能 地球之上。由原文“只有这种尊重自然、道法自然、天人合 在新时代中国特色社会主义现代化建设中探索出一条中华 一的生态思想,才能解决人类与自然的根本冲突”可知,人 当代人民诗教的新路”可知,继承文学创作传统,对传统诗词 类要爱护自然,保护自然。我们要把自然当成自己的一部 文化进行创造性转化和创新性发展,增强当代文艺作品创作 分,也要把自己当成自然的一部分,因为人与地球本为一体 的“新人民性”,结合材料二“我们不仅大力挖掘中华古典诗 (或“天人合一”),人要善待地球,乘持可持续发展理念,合 词的人民性文化资源,而且全力弘扬中华近现代诗词的人民 理开发、利用自然资源,才有可能拥有绿色家园。 性文化精神,由此继往开来、守正创新”“我们按照历史唯物 信息类文本阅读(十一) 主义立场进行合理的扬弃”可知,汲取世界文学经验,守正创 新,合理扬弃,不断开拓丰富作品人民性的新路径。 1.D D项,“消除了地域特色”错,原文是说”民俗文化的界域 10.答案:①思想内容:词中“谁主沉浮”之问、“峥嵘岁月”之忆 性完全被打破”,没有消除地域特色。 “书生意气”之勇、“粪土当年万户侯”之慨,有助于青年一代 2.B B项,“没有‘互联网十’端午节旅游就不会......”说法绝对, 点燃青春激情,树立远大理想,激发以天下为已任的责任 原文是说“湖北种归的端午节旅游,充分利用‘互联网十”” 担当。 3.B 第二段的观点是“互联网十’视野下的民俗文化活态 ②审美趣味:词借“方山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景,营造 化”。B项,某数字阅读平台重磅推荐网络作家作品,不属于 宏阔远大的意境,情景交融,格调昂扬,传达出革命的乐观 “互联网十”视野下的活动,没有借用互联网思维方式、技术 主义精神和豪迈气概,引导青年感受传统诗词的文化魅力, 手段、传播媒介等。 自觉接受艺术美的熏陶。 4.答案:突破了传统民俗文化传播范围 重构了民俗文化新 解析:思想内容:结合“根本原因就在于它能满足千百年来 生态 中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求”“挖掘中华古 解析:语段主要是说“互联网十”对民俗文化的影响。分析画 典诗词的人民性文化资源”可知,毛泽东的《沁园春·长沙》 线句“改变了传统民俗文化传播方式”,采用动宾短语结构成 词中体现强烈的人民性,反映人民的精神需求,该词通过对 句。其二,根据“加速了民俗文化的流变,民俗文化的界域性 长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆,抒写 完全被打破,它不再为某一区域或局内人所独享”概括出:突 出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任,蔑视反动 破了传统民俗文化传播范围。其三,根据“建立了一个更为 统治者,改造旧中国的豪情壮志。如词中“谁主沉浮”之问。 包容,连贯,共享的文化生态系统”概括出:重构了民俗文化 “峥嵘岁月”之忆、“书生意气”之勇、“粪土当年万户侯”之 新生态。 慨,有助于青年一代点燃青春激情,树立远大理想,激发以 5.答案:①充分认识民俗文化的核心价值,利用互联网络发掘 天下为己任的责任担当。审美趣味;结合“是广大人民群众 民俗的资源潜能。 需要优秀的诗歌作品满足文化需求和审美需求”可知,该词 ②充分发挥个人创意和创造力,创新民俗文化的现代表现形 反映人民群众的审美雪求。上阙“看万山红遍,层林尽染” 式,赋予传统民俗文化新的时代内涵。 一个“看”字,总领七句,描绘了独立橘子洲头所见到的一幅 ③了解借鉴世界民俗文化发展,展示自我熟知的民俗文化, 色彩绚丽的秋景图。“怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?”的 增强民俗文化传承的参与意识和使命感。 感叹,道出了词人的雄心壮志,表现了他的博大胸怀。借 解析:结合“互联网十’视野下的民俗文化资源来源于传统 “万山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景,营造宏阔远大的意境, 民俗文化资源......是传统民俗文化资源价值的提升和延伸” 情景交融,格调昂扬,传达出革命的乐观主义精神和豪迈气 可知,充分认识民俗文化的核心价值,利用互联同络发握民 概,引导青年感受传统诗词的文化魅力,自觉接受艺术美的 俗的资源潜能。结合“依托网络平台和网络思维......创造性 熏陶。 转化与创新性发展”可知,充分发挥个人创意和创造力,创新 信息类文本阅读(十二) 民俗文化的现代表现形式,赋予传统民俗文化新的时代内 涵。结合“人们可以通过信息设备终端随时随地展示自我熟 1.B B.“不具备形成系统理论的条件和基础”说法有误,曲解 知的民俗文化......个性化地参与网络民俗体验”“人人都是 文意,原文是说“中国古代有相当一部分文学批评并不以系 文化生产者和投资者,人人都可能成为民俗文化运作的主 统理论形态出现”。 体”“促成互联网思维和民俗文化实践有机结合,引爆民俗文 2.B B.“古人由于受部分事实蒙蔽,在是非判断上出现偏差, 化传承主体的无限创意和创造力,增强民俗文化传承主体的 因而......”说法有误,原文说“对于中国古代的集体认同.... 参与意识和使命感”可知,了解借鉴世界民俗文化发展,展示 而非简单判断其真假对错”“选择的可能是事实,不过是选择 自我熟知的民俗文化,增强民俗文化传承的参与意识和使 者所喜欢的部分事实”,说明对“部分事实”的认定及对“穷而 命感。 后工”与“达而后工”的选择是一种主观选择而非遭受蒙蔽的 6.B,B项,“离不开市场化”错误。材料一是说“市场化在客观 客观结果。 上解决了文艺走向大众、面向大众的问题” 3.D D.相关文本强调的是会盟而谋弱秦的各诸侯国统治阶层在 7.A A项,“从欧美现代主义转为现实主义”错误。由材料一 上位者的人格风范及礼贤敬士的举措,无关其自身的“善鸣”。 “经典现实主义受到欧美现代主义的挑战,大量的欧美作品 4.答案:①杜甫在大众的心中是忧国忧民、老成持重的形象; 翻译过来,一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响”“随着传 ②对成年杜甫形象认知上的这一集体认同,导致大众对可爱 统文化的复兴,现实主义获得了一次崭新的再生”可知,经典 萌化的幼年杜甫的形象产生异议。 现实主义一度曾经受到欧美现代主义的挑战和影响,但不能 解析:①材料中认为“在古代中国,诗人'是一个被赋予悲剧 说中国文学思潮是欧美现代主义。 色彩的崇高名称,它必须面对苦难和命运的挑战,承受生活 186 与心灵的双重痛苦,须有所担当和牺牲”,而杜甫在大众的心 10.答案:①对王熙风的描写体现了小说的文学性。这些情节 中是忧国忧民、老成持重的形象,这是一种集体认同:②而电 都是虚构的,但却符合生活的实际,对人物的刻画活灵 影《长安三万里》却塑造了可爱萌化的少年杜甫形象,对成年 活现。 杜甫形象认知上的集体认同,导致大众对可爱萌化的幼年杜 ②对王熙风的描写体现了小说的审美性。王熙凤这一人物 甫的形象产生异议。 有雷厉风行和狠辣的一面,而选文部分正好体现了人物的 5.答案:①尊重历史沿袭、大众公认的关于中国文学集体认同 这一特性。 的主流观念; 解析:从材料二最后一段“中国古代小说评点中的·文章之 ②借鉴历史研究发现的真实史料、文献资料,补充非主流的 妙'观念尽管具有一定的复杂性,但大旨是在强调小说文本 观点; 的文学性与审美性,可以直接与重视'文学性'与'文本'的 ③对中国古代集体认同的文学观念,把它们放到当时的文化 西方文论观念形成跨时空呼应”可知,所谓“文章之妙”就是 语境里去呈现: 指小说文本的文学性与审美性,故本题应该从文学性与审 ④理性对待“反向认同”,对“反向认同”持开放包容、不排斥 美性两方面来分析。首先,对王熙凤的描写体现了小说的 的态度。 文学性。从材料二第二段“评点家通常会把'凭空造谥'当 解析:①由“中国古代有相当一部分文学批评并不以系统理 作小说创作的一大经验,并进而认为,才子文心是捏造’的 论形态出现,一些不同时代,不同人物在不同场合重复的话 结果”可知,王熙凤及小说中的相关情节都是虚构的,但这 题、习语,所反映的不是个人或某一时段的观点,而是一种历 些情节却符合生活的实际,从而让人物显得真实可信,体现 代积淀的集体意识”可知,尊重历史沿袭、大众公认的关于中 了小说的文学性。其次,在小说的审美性方面,王熙凤这一 国文学集体认同的主流观念;②由“集体认同不是从事实中 人物有雷厉风行和狠辣的一面,而选文部分中她管理宁国 推导出来的,而是对众多事实所作的有倾向性的选择。选择 府的人,正好体现了人物的这一特性。通过对这一人物的 的可能是事实,不过是选择者所喜欢的部分事实。有些集体 塑造,体现出作者的审美倾向。 认同甚至可以改写历史与事实,简言之,中国文学的集体认 现代文阅读II 同要表达的并非事实,不是逻辑推理,也可能没有体系性、理 论性”“认同不是事实判断,而是价值判断。所以,对于中国 古代的集体认同,更重要的是把它们放到当时的文化语境里 小说阅读(一) 去理解,而非简单判断其真假对错”“集体认同包括’反向认 1.C C.“将老师在生活细节上的无知与专业知识上的精钻进 同',即在批评某事物背后寄寓其正面理想”可知,借鉴历史 行对比”错,文中只是客观呈现老师的形象特点,没有对比。 研究发现的真实史料、文献资料,补充非主流的观点;③由 2.D D.“含义相同”错误,三处的含义不尽相同,前两处是说 “对于中国古代的集体认同,更重要的是把它们放到当时的 话断断续续,后者表示语犹未尽。 文化语境里去理解,而非简单判断其真假对错”可知,对中国 3.答案:①“奇崛”在叙事视角上,采用第一人称有限视角。本 古代集体认同的文学观念,把它们放到当时的文化语境里去 文通过“我”来讲述故事,通过“我”的见证,真实地再现了那 呈现;④由“集体认同包括'反向认同',即在批评某事物背后 寄寓其正面理想”可知,理性对待“反向认同”,对“反向认同” 个时代知识分子的遭遇和伤楚。 ②“奇崛”在叙事方式上,回忆与现实相结合。文章前半部分 持开放包容、不排斥的态度。 6.D D项,“表达了作者对一些读者或文人在传抄书本过程 是作者的回忆,回忆了20年前在村里“蹲点”所见所闻;文章 中随手篡改文字的批注行为的厌恶”理解错误。应是表达了 后半部分写现实,写自已再见故人时的疑惑和震惊。 “作者对一些读者或文人在传抄书本过程中随手篡改原著原 ③“奇崛”在情节叙述安排上,巧设突转。结尾写“我”从房东 文行为的厌恶”。 儿子口中得知真相,既出人意料,又在情理之中,照应了上文 的背景介绍和再见时老师一系列的奇怪表现。 7.B A项,“小说越虚假越好”无中生有。材料二第二段的表 解析:①从叙事视角上看,“上世纪60年代初期,我在圈湖村 述为“评点家通常会把'凭空造诫’当作小说创作的一大经 验,并进而认为,才子文心是'捏造'的结果”,其中只说到“才 ......我可怜这个知识分子,小声跟房东说,人家会英语.... 这是二十多年前的事了”“前几天我在晚报上看见圆湖村两 子文心是‘捏造'的结果”,也就是小说情节的精彩是“捏造' 个养鸡户......老师摸出小本子,我看见他写着字,可咧开了 的结果,并没有说小说越虚假越好。C项,因果倒置。材料 嘴,口水都要滴答下来了......不光是‘雏'了,还透着‘傻' 二第一段中表述为“《史记》成为小说评点家比附的主要对 ......青年当家人直往屋里走,嘀咕着:'有病。让造反学生扇 象,主要不是因为它是'史家之绝唱',而是因为它早已成为 的。'”,可见文章采用第一人称有限视角,通过“我”来讲述故 唐宋以来古文家效仿的榜样”。D项,“这与西方观念截然不 事,通过“我”的见证,真实地再现了那个时代知识分子的遭 同”说法错误。从材料二最后一段“中国古代小说评点中的 遇和伤楚。此处体现叙事视角“奇崛”;②从叙事方式上看, ·文章之妙'观念尽管具有一定的复杂性,但大旨是在强调小 “上世纪60年代初期,我在圆湖村里'蹲点'....这是二十 说文本的文学性与审美性,可以直接与重视·文学性'与'文 多年前的事了”,文章前半部分是作者的回忆,回忆了20年 本’的西方文论观念形成跨时空呼应”可知,中西方观念在本 前在村里“蹲点”的所见所闻;“前几天我在晚报上看见圆湖 质上是相通的。 村两个养鸡户......迎着一位中年胖子。细一看,奇了,可不 8.C 材料二的观点是古代评论家都强调小说的“文性”,即它 就是那位老师吗......老师摸出小本子,我看见他写着字,可 的文学性与审美性。A项,强调小说的文学性,符合材料二 咧开了嘴,口水都要滴答下来了。不光是‘雏'了,还透着 的观点。B项,强调小说的文学性和审美性,符合材料二的 '傻'来。我心里一动”,文章后半部分写现实,写自己再见故 观点。C项,强调小说的思想性,不符合材料二的观点。D 项,强调小说的文学性,符合材料二的观点。 人时的疑惑和震惊。文章回忆与现实相结合,叙事“奇崛” ③从情节叙述安排上看,前文提到老师的“木”和“雏”,被农 9.答案:①材料一内容的角度是小说评论在小说阅读中的 民嘲笑,被自己的学生小瞧;结尾老师“傻”了,“咧开了嘴,口 作用。 水都要滴答下来了”“只是嘴里咕咕地:'哦,哦.....,”“青年 ②材料二内容的角度是古代小说评论的价值取向。 当家人直往屋里走,嘀咕着:有病。让造反学生扇的。'”,文 解析:在材料一中,作者提到“中国古代小说的批评文字 章最后才写“我”从房东儿子口中得知真相,既出人意料,又 ......在某种意义上构成了正文之外特殊的'附加信息'”“中 在情理之中,照应了上文的背景介绍和再见时老师一系列的 国古典小说评点者不仅像现代批评家那样对原作修辞..... 奇怪表现。情节“奇崛”,巧设突转。 对世道人心发表评论性意见”“评点者的文字不断地指涉原 4.答案:参考答案一:加人甲组:①“怪异”:小说的主人公是一位 著的修辞或寓意,不论这样一种指涉是否妥当,都会对读者 被村人称为“木雏”的知识分子,他在当地人眼里幼稚且不活泛。 的阅读产生重要影响”等内容可知,材料一内容的角度是小 文中通过一系列细节描写,展现了他种种“怪异”的行为。 说评论在小说阅读中的作用,而材料二中,从“《史记》成为 ②“执着”:文中的老师当年被村民嘲笑,在特殊的时代遭到 小说评点家比附的主要对象......均强调其·文性'而不是 了粗暴对待,但他却扎根农村,致力于学,用自已勤学善问。 “史性'”“在大多小说评点家眼里......小说之·文'是其艺术 心无旁鹜、为民服务的执着获得了敬重与爱戴。 生命,小说家应把自己的写作视同作文',不能仅满足于记 ③“时代”:怪异和执着的反差,指向了关于时代的主题,展现 流水寐般地记录原生态的;故事'”等内容可知,材料二内容 了那个年代的知识分子的内心的痛楚与伤痕。 的角度是古代小说评论的价值取向。 参考答案二:加入乙组:①村民的“伤痛”:他们当时的无知, 187