信息类文本阅读(10)-【名校有约】2025年新高考新教材语文一轮单元强化检测示范卷

信息类文本阅读（十） (时间：40分钟分值：38分) 一、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 寺山修司说过：“正因为是人，才能够改变过去。或者该把这视为人类独享的自由。” 作为传记片，《奥本海默》也享有这种自由，或者说，这是必须完成的任务。在接受《人物》采访时，诺兰 说：“我在寻找一种方法，使读者，使我自己，使整个项目都能清楚地看到，我们将从他的角度看到一切。”他 最终的选择是使用第一人称创作剧本，把自己完全代入奥本海默，“我走进来，我坐在桌子旁，我做了这样 的事情。” 或许也因为此，文本最终展现出的是高度的主观性。借由非线性叙事、声效、蒙太奇等诺兰的保留节 目，观众被摁头进入奥本海默（美国研制原子弹的“曼哈顿计划”首席科学家）的世界，不仅看到他的经历、 选择，更要体会他的情绪、感受。沉浸在这个文本所提供的高密度台词和目不暇接的叙事迷宫之中。观众 遵循现在流行的“质疑一理解一成为”的框架，最终如诺兰所愿把脚踏进这个天才的鞋子之中。 诺兰叙事的商业化特征也在于此。和其它好莱坞电影一样。他的故事从不会留下太多空隙让你产生 布菜希特所鼓吹的间离感。后者认为，戏剧或电影营造的自然主义或现实主义幻象，阻碍了戏刷和电影观 众反思现实生活同叙事事件之间的联系。只有在一些陌生化的瞬间，观众才能从传统戏剧提供的强大幻 觉中清醒出来、更直接地和戏剧所描述的内容建立连接，从而成为改革潜在的实践者。 诺兰从不这么做，本质上他缺乏让影像影响现实的野心。与深受马克思主义影响的布莱希特不同，诺 兰沉湎于自己的叙事游戏。《奥本海默》因此是一部非常“诺兰”的作品：叙事的中心没有留白，人物的复杂 性不意味着留给观众自行理解的空间。虽然关于影片的一些刻板印象就是“信息密度大、很烧脑”。但《奥 本海默》是一个被严格规划好的迷宫，强编码的信息流中没有盆路口。它要求观众勤勤恳恳地在唯一叙事 的引导下，走到唯一的终，点。 那么，《奥本海默》对历史的再现是否公允？在回答这个问题之前，让我们看看另一部传记片。 《阮玲玉》这部关锦鹏拍摄的关于20世纪30年代电影明星的传记电影，以它的后现代性而出名。和 诺兰的叙事策略截然不同，《阮玲玉》反对展示一个被编织得看不见接缝的幻境。虽然同样使用非线性叙 事。但《阮玲玉》的三条叙事线并非互相现固，更像是互相拆台：一条时间线上，彩色的影像再现阮玲玉（张 曼玉饰)的演艺生涯：另一条线上，阮玲玉本人出演的黑白默片作为档案图像出现：更精彩的第三条线上， 《阮玲玉》这部电影的拍摄和准备过程被记录下来。于是观众们看到，张曼玉一会儿扮演着阮玲玉，一会儿 又作为张曼玉本人，坐在镜头前阐释她对阮玲玉的看法。 死于“流言可畏”的阮玲玉最怕旁人笃定的揣测、叙事、评说，所以关锦鹏一再地在现实和虚拟之间仰 卧起坐，是为了在这陨落的巨星被盖上的棺椁留出一道缝，一道可供喘息的缝。使所有叙述停留在知与不 可知、信与不确信之间。如研究者所言。通过强调纪录影像的“元电影”特征，自传片自我反思的维度被拓 展。这种多层次的生命写作中，自我反思性、怀疑和不确定性扮演了重要角色，观众被鼓励探求他们所可 能获取的最佳叙事，而不是被权威灌输唯一解。 和《阮玲玉》对比，《奥本海默》对待历史的态度就相当传统。它并未超过库斯滕在1992年对当时美国传记片 的洞察：“传记片几乎总是从中间开始，在人物已经超过他或她的价值可能受到家庭影响的年龄…取代作为因 果模式的家庭，好莱坞嵌入了自我发明，那是最具代表性的美国个性的建构，也是19世纪的主流性格的建构方 法。”当结尾镜头回到起点，诺兰的叙事就像一张严丝合缝的网，重新发明了奥本海默。 一37 最终，没有后现代性，没有模糊和不可知，奥本海默和斯特劳斯在正反派斗争中对号入座。而前者 一尽管被强调复杂性一一还是成为符合好菜坞逻辑的悲情英雄。 很具深意的事实是，尽管花了三个小时事无巨细地雕塑奥本海默，但本片只给予遥远东方数十万人的 苦难以疏离的一警。最终，核辐射的影像只是被转述性地展示，出现在奥本海默的幻觉之中：他在礼堂里 祝贺核弹试验成功的演讲。伴随着灾难的画外音，台下同僚的身影被核辐射蚕食一一那是全片唯一一处 实际出现受难的客体。 电影《奇幻核子战》的结尾，为了让美国的观众切肤体会原子弹的真正含义，导演吕美特不惜把一颗虚 构的原子弹砸在纽约街头。面对同样的主题，可能忌惮观众的反应、可能担心破坏故事的工整，总之那些 真实的伤口、遥远的哭声，被隔绝在诺兰的银幕之外。 镜头背过身去，对准奥本海默的荆棘皇冠。 (摘编自雁城《新京报书评周刊》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ( A.诺兰使用第一人称来创作《奥本海默》剧本，这一选择赋予了他改变过去的自由。 B.“这个天才的鞋子”指的是诺兰惯用的引导观众产生沉浸式体验的电影制作技巧。 C.诺兰在《奥本海默》中严格规划的叙事迷宫导致影片信息密度不大，其实并不烧脑。 D.作者认为影片中奥本海默的复杂性仍显不足，还是具有脸谱化特征的好莱坞英雄。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) A.诺兰电影的商业化特征决定了他的影片是叙事游戏，而不具备观照现实的严肃性。 B.由布莱希特对间离感的鼓吹可见，他怀有“戏剧或电影应当影响现实”的艺术追求。 C.传记片如果意图公允地再现历史，就应追求后现代性，不能采取传统的叙事策略。 D.在创作涉及人类苦难的电影时，不能聚焦人物的精细塑造，而应直面灾难的危害。 3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章开头引用寺山修司的话，是为了解释诺兰创作《奥本海默》这部电影的原因。 B.文章通过将布莱希特与诺兰对比，来突出诺兰独特的电影叙事风格及其艺术追求。 C.文中使用“摁头进人”“仰卧起坐”等通俗形象的词语，帮助读者理解文本含义。 D.文章末段指出诺兰叙事的选择性，暗含对影片不足之处的评论之意，含蓄而有余味。 4.文中加点词“互相拆台”有何含义？(4分) 5.作者在文中将《奥本海默》分别与《阮玲玉》《奇幻核子战》两部电影进行比较，请简要分析这两次比较。 (6分) 二、阅读下面的文字，完成610题。(19分) 材料一：中国的文学中始终有生态文学的类型。《易经》中的“一阴一阳谓之道”，可谓开启了中国人道 法自然的思想先河，先秦时期道家的著作可看作是最早的生态文学。如果说西方人的文化特征是在逻辑 思维之上建立的神学观念，那么，中国人的文化特征则是在观察自然、体味人性的感性与理性共融基础上 确立的人学观念。《道德经》中的道法自然是中国文化最根本的特点。在古代文学中，对自然的书写始终 是文学的主题之一，意境便是人与自然合为一体时的最高境界，同时也是古代诗学的美学特征之一。 —38 现代以来，中国文学开始向西方学习，尤其是向近现代西方学习，古代文学传统被忽视，所以中国现当 代文学开始专注于写人，而忽略了自然。中国传统文化中那种天人合一的美学意境，仅能在沈从文等少数 作家、诗人那里窥见，大部分作家对自然生态并不重视。改革开放后，中国确立了以经济建设为中心的方 针，大力发展经济，使中国在短短三十年的时间内发展为世界第二大经济体，但同时也产生了一系列的问 题，其中生态问题便是突出的问题之一。 王蒙说：“作家往往更早一点自觉或者不自觉地发出保护自然、保护环境的呼声。”事实上，早在20世 纪80年代中期，一些敏感的作家就已经关注到了生态危机，并通过文学的形式向人类发出生态预警，而他 们所采用的大都是报告文学的方式。以沙青、徐刚、麦天枢等人为代表的一大批报告文学作家，展现了当 时中国方方面面的环境问题，如展现城市生态恶化问题的《北京失去平衡》（沙青）：反映水问题的《挽汾河》 (麦天枢)：提示森林问题的《伐木者，醒来！》（徐刚）。此外，李青松等作家还关注了珍稀动物、矿产资源等 问题。王治安的《人类生存三部曲》则对中国的生态问题进行了全方位的审视，引起了较大的社会反响。 20世纪90年代中期开始，西方生态哲学、生态伦理思想和生态文学著作翻译到中国，与中国作家的生态思 想结合起来，形成了自觉的生态写作精神，写作文体从原来的报告文学发展为散文、诗歌、小说、童话、跨文体写 作等，这些作品也引起了越来越多的读者和批评家的关注，对社会也产生了更为广泛的影响。作家张炜、阿来、 苇岸、于坚、李青松，徐刚等人纷纷创作出版了大量的生态文学作品，一时之间引起了国内文学界和社会的广泛 关注。这些作品的出现，使人们开始思考几十年来的生态问题，同时也引起了党和政府的高度关注。 人类社会发展到今天，大部分人的生存问题已经得到解决，生态问题却越来越突出。在这个时候，中 国人的生态思想便显示出它的魅力来。尊重自然，把自然当成自己的一部分，而不是把自然当作奴隶和资 本，同时也把自己当成自然的一部分，放弃人类中心主义的观念，我们才可能拥有绿色家园。绿水青山便 是金山银山，洁净的空气和明亮的阳光便是自由与幸福。只有这种尊重自然、道法自然、天人合一的生态 思想，才能解决人类与自然的根本冲突。 (摘编自张晓琴《为天地立心：生态文学的终极关怀》) 材料二：自然写作也好，生态文学也罢，在当下，都存在着两种弊端，即“人类中心主义”与“生态中心主义”。 人类中心主义指当下文坛创作中存在的将人之价值判断赋予自然的创作倾向。在这些创作中，作家 对自然的呈现以人的价值判断为依据，在意念深处认定“春风十里不如你”。自然在作品中成为主客观对 照的纯粹客体，作家缺乏对自然的敬畏之心。在读者的阅读中可以明显感觉到人与自然的隔膜。创作者 所展示的自然仅仅是观念系统中的文学想象，而非经验化的体察，遗失了形而上的精神超越，脱离了自然 文学的价值轨道，或者说不能求达更高文化层级的价值观照。 生态中心主义指写作者在创作中忽略了人的维度，将人与自然二元对立，以批判性、简单化的逻辑性 思维将自然绝对化、孤立化，从而隔绝了自然与人的有机联系。比如有些作品存在偏执的理解，认为自然 灾害的原因都是人类行为的结果。在出现动植物保护热，点事件时，在冲动的写作状态下，有些作家往往会 极端地判决人之存在便是原罪。 人在自然中有应有的位置与合法性，自然也有其运行的规律，这规律中有天人合一的圆美也有物竞天 择的残酷。人之存在，天道之运行都是信仰伦理的范畴，不以人的意志为转移，因此，我们对自然应持基本 的敬畏，而不是随意发出任何向度的主观臆想。 自然文学的视角应是超越、多雏、融合性的视角，而不是批判、二元对立的单向度的绝对化视角，天地 人都应在一个和谐共存的体系中动态互参。“万类霜天竞自由”，人与万物是类别之分，而非主客之分。自 然文学应有贯通天地的高度与境界，而不是以狭隘的视域，极端的单向度思维割裂天地人的整体性，降低 自然文学的精神维度。即便是生态文学创作，也应该注重对精神伦理的探寻，提高文本的文化层级。 (摘编自王防《自然文学、生态文学的价值坐标与现实之维》) —39 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( A.生态文学在中国渊源已久，它可以追湖到先秦时期道家等思想观念，比如老子“道法自然”的观点和古 代诗学中的意境观。 B.中国现当代文学专注于写人而忽视自然，少有传统文化中的天人合一的美学意境，这与近现代西方思 潮的涌入有关系。 C.相较于20世纪80年代中期的生态写作文体大都为报告文学的单一形式，20世纪90年代中期生态写 作文体开始变得丰富多样。 D,生态中心主义把人与自然二元对立，隔绝其有机联系；而人类中心主义强调人与自然不分主次，这两 种倾向都是片面的。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.中国人与西方人的文化特征不同，前者属于人学观念，后者属于神学观念，因此中国人的生态思想、生 态文学要比西方的优越。 B.当今时代，随着大部分人的生存问题的解决，生态问题被提到更重要的位置，而解决该问题的唯一出 路就是中国人的生态思想。 C.20世纪80年代中期，一批作家采用报告文学的方式揭示当时中国的各种环境、生态问题，这反映出 他们的环境保护意识的觉醒。 D.自然文学是现代时期的文学范畴，它产生于社会历史的现实层面，它秉持超越、多维、融合性的视角， 注重对精神伦理的探寻。 8.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一说的“中国人的生态思想”的一项是(3分) A.川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之…川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之。(《荀子·致士》) B.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼整不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。(《孟 子·梁惠王上》) C.东园之树，枝条载荣。竞用新好，以怡余情。…翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。[陶渊 明《停云（并序）》门 D.独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，惟有学 无生。（王维《秋夜独坐》） 9.请分别从时间维度和空间维度分析材料一的行文思路。(4分) 10.下列语段摘自苇岸散文诗《大地上的事情》（第三十九节），请结合材料，简要评析其内含的生态思想。 (6分) 人类与地球的关系，很像人与他的生命的关系。在无知无觉的年纪，他眼里的生命是一口取之不 尽、用之不竭的井，可以任意汲取和享用。当他有一天觉悟，突然感到生命的短暂和有限时，他发现，他 生命中许多宝贵的东西已被辉霍一空。面对未来，他开始痛悔和恐惧，开始锻炼和保健。 不同的是，人类并不是一个人，它不是具有一个头脑的整体。今天，各国对地球的掠夺，很大程度 上已不仅仅为了满足自己国民的生活。如同体育比赛已远远超出原初的锻炼肌体的意义一样，不惜牺 牲的竞争和较量，只是为了获得一项冠军的荣誉。 40成、相得益彰。由原文“这种共同富裕体现了马克思主义基 解析:结合“诺兰沉面于自已的叙事游戏......叙事的中心没 本原理同中国具体实际相结合......其根本价值理想是实现人 有留白,人物的复杂性不意味着留给观众自行理解的空间 的全面发展”可知,共同富裕的根本价值理想是实现人的全面 ......《奥本海默》是一个被严格规划好的迷宫,强编码的信息 发展。促进共同富裕,即促进实现人的物质生活的发展,也促 流中没有岔路口。它要求观众勤勤恳恳地在唯一叙事的引 进实现人的精神生活的发展。由原文“在全面建成小康社会 导下,走到唯一的终点”可知,《奥本海默》的叙事策略严丝合 的基础上,满足人民群众的美好生活需要着重体现在获得感。 缝,灌输观众唯一权威解读。结合“这种多层次的生命写作 幸福感,安全感等方面.....创造人类文明新形态”“在中国特色 中,自我反思性、怀疑和不确定性扮演了重要角色,观众被鼓 社会主义制度的保障下.....从而为人的自由全面发展提供良 励探求他们所可能获取的最佳叙事,而不是被权威灌输唯一 好空间”可知,人的全面发展揭示了共同富裕的科学内涵、基本 解”可知《阮玲玉》的不同叙事策略充满不确定性,鼓励观众 特征和本质要求。共同富裕为人的全面发展创造更广阔的社 怀疑和探究。“和《阮玲玉》对比,《奥本海默》对待历史的态 会空间。共同富裕促进人的交往实践和社会关系的全面和丰 度就相当传统”,二者的比较,突出诺兰在表现历史人物时的 富,从而为人的自由全面发展提供良好空间。 传统态度。“本片只给予遥远东方数十万人的苦难以疏离的 一弊。最终,核辐射的影像只是被转述性地展示,出现在奥 信息类文本阅读(十) 本海默的幻觉之中”,《奥本海默》对核爆危害的处理方式是 1.D A.“这一选择赋予了他改变过去的自由”错误,原文为 对核辐射影像进行转述性展示;“《奇幻核子战》的结尾,为了 “《奥本海默》也享有这种自由,或者说,这是必须完成的任 让美国的观众切肤体会原子弹的真正含义,导演吕美特不惜 务”“或许也因为此,文本最终展现出的是高度的主观性”,可 把一颗虚构的原子弹砸在纽约街头”,《奇幻核子战》虚构核 知“改变过去”不是由人称选择决定的,选项于文无据。B 弹砸在纽约街头的画面。“面对同样的主题,可能总惮观众 “指的是诺兰惯用的引导观众产生沉浸式体验的电影制作 的反应、可能担心破坏故事的工整,总之,那些真实的伤口 遥远的哭声,被隔绝在诺兰的银幕之外”,二者比较,批评诺 技巧”错误,原文有“诺兰说:我在寻找一种方法,使读者,使 我自己,使整个项目都能清楚地看到,我们将从他的角度看 兰对历史灾难的回避态度。 到一切。'”“观众被撼头进入奥本海默(美国研制原子弹的 6.D D项,“人类中心主义强调人与自然不分主次”错误。由 “曼哈顿计划”首席科学家)的世界,不仅看到他的经历、选 原文“人类中心主义指当下文坛创作中存在的将人之价值判 择,更要体会他的情绪、感受。沉浸在这个文本所提供的高 断赋予自然的创作倾向”可知,人类中心主义强调的是人之 密度台词和目不服接的叙事迷宫之中”,可知“这个天才的鞋 价值判断的主导地位。 子”指诺兰设计的让观众“从他的角度看到一切”的目的,而 7.C A项,“因此中国人的生态思想、生态文学要比西方的优 越”错误。由原文“如果说西方人的文化特征是在逻辑思维 不是技巧。C.“严格规划的叙事迷宫导致”错误,原文为 之上建立的神学观念,那么,中国人的文化特征则是在观察 “《奥本海默》是一个被严格规划好的迷宫,强编码的信息流 自然、体味人性的感性与理性共融基础上确立的人学观念” 中没有岔路口。它要求观众勤勤恳恳地在唯一叙事的引导 下,走到唯一的终点”,可见还有其他原因,选项以偏概全。 可知,原文只是说到中国和西方文化特征的差异,但并不能 2.B A..“......决定了......”错误,原文有“诺兰叙事的商业化 直接推论出中国人的生态思想,生态文学要优于西方,前提 特征也在于此”“诺兰沉面于自已的叙事游戏”,二者没有决 和结论之间并无必然的因果联系,B项,“解决该问题的唯 一出路就是中国人的生态思想”错误。由原文“在这个时候, 定的关系,叙事方式根本上是导演自己的选择。C.“如果 中国人的生态思想便显示出它的魅力来”可知,“唯一出路” ......就应......不能......”错误,表述绝对.原文为“《奥本海 默》对待历史的态度就相当传统......诺兰的叙事就像一张严 这一理解无中生有,D项,“自然文学是现代时期的文学范 丝合缝的网,重新发明了奥本海默.....最终,没有后现代性, 畴,它产生于社会历史的现实层面”错误。由原文“中国的文 学中始终有生态文学的类型”可知,自然文学古已有之,并非 没有模糊和不可知,奥本海默和斯特劳斯在正反派斗争中对号 产生于社会历史的现实层面。 入座。而前者一一尽管被强调复杂性一一还是成为符合好菜 8.D D项,王维的《秋夜独坐》描写的是诗人秋夜独坐的情景,通 墙逻辑的悲情英雄”,并没有说《奥本海默》对历史的再现不公 过对人生的感慨阐明佛意禅理,认为只有佛教才能从根本上使 允,选项于文无据。D.“不能聚焦人物的精细塑造,而应直面灾 人们忘却人生的悲哀,从生老病死的痛苦中解脱出来。 难的危害”错误,原文只是批评《奥本海默》对核辐射影像的转述 9.答案:①时间维度:材料一从历史时序的角度,论析中国生态 性展示,据此推断不出选项内容,选项表述绝对化。 文学的发生、发展与繁荣的历程。 3.A A.“是为了解释诺兰创作《奥本海默》这部电影的原因” ②空间维度:指出近现代西方文学对于中国现当代文学的影 错误,结合“作为传记片,《奥本海默》也享有这种自由”分析 响,阐述20世纪90年代中期西方生态思想和生态文学等译 可知,是为了表明《奥本海默》这部电影具有这一特点。 著对中国作家形成自觉生态写作精神、丰富生态写作文体的 4.答案:指的是《际玲玉》中三条叙事线不断在现实和虚拟之间 促进作用。 转换,使所有叙述停留在知与不可知、信与不确信之间。激 解析:时间维度:第一段首先说到“中国的文学中始终有生态 发观众探求自己对人物及其经历的理解与判断。 文学的类型”,然后说到“《易经》中的‘一阴一阳谓之道',可 解析:原文相关内容为“《阮玲玉》的三条叙事线并非互相巩 谓开启了中国人道法自然的思想先河,先秦时期道家的著作 固,更像是互相拆台:一条时间线上,彩色的影像再现院玲玉 可看作是最早的生态文学”,然后第二段说到现代以来,中 (张曼玉饰)的演艺生涯;另一条线上,阮玲玉本人出演的黑 国生态文学的发展,中国现当代文学开始专注于写人,而忽 白默片作为档案图像出现;更精彩的第三条线上,《阮玲玉》 略了自然,并且改革开放后,生态问题成为经济发展中的突 这部电影的拍摄和准备过程被记录下来。于是观众们看到, 出问题之一,“20世纪80年代中期,一些敏感的作家就已 张曼玉一会儿扮演着阮玲玉,一会儿又作为张曼玉本人,坐 经关注到了生态危机,并通过文学的形式向人类发出生态预 在镜头前阐释她对阮玲玉的看法”“关锦鸭一再地在现实和 警,而他们所采用的大都是报告文学的方式”“20世纪90年 虚拟之间仰卧起坐.....使所有叙述停留在知与不可知、信与 代中期开始,西方生态哲学、生态伦理思想和生态文学著作 不确信之间......通过强调纪录影像的‘元电影’”特征,自传片自 翻译到中国,与中国作家的生态思想结合起来,形成了自觉 我反思的维度被拓展。“这种多层次的生命写作中,自我反思 的生态写作精神”“使人们开始思考几十年来的生态问题,同 性、怀疑和不确定性扮演了重要角色,观众被鼓励探求他们所可 时也引起了党和政府的高度关注”。所以材料一从历史时序 能获取的最佳叙事”,据此可概括整合出“互相拆台”是一种电 的角度,论析中国生态文学的发生、发展与繁荣的历程。空 影的呈现效果:指的是《阮玲玉》中三条叙事线不断在现实和虚 间维度:第二段说到“现代以来,中国文学开始向西方学习, 拟之间转换,使所有叙述停留在知与不可知、信与不确信之间。 尤其是向近现代西方学习,古代文学传统被忽视,所以中国 激发观众探求自己对人物及其经历的理解与判断。 现当代文学开始专注于写人,而忽略了自然”,这里面指出了 5.答案:比较《奥本海默》与《院玲玉》的不同叙事策略(前者严 近现代西方文学对于中国现当代文学的影响,第四段说到 丝合缝,灌输观众唯一权威解读,后者充满不确定性,鼓励观 “20世纪90年代中期开始,西方生态哲学、生态伦理思想和 众怀疑和探究),突出诺兰在表现历史人物时的传统态度 生态文学著作翻译到中国,与中国作家的生态思想结合起 比较《奥本海默》与《奇幻核子战》对核爆危害的不同处理方 来,形成了自觉的生态写作精神,写作文体从原来的报告文 式(前者对核辐射影像进行转述性展示,后者虚构核弹砸在 学发展为散文、诗歌、小说、童话、跨文体写作等,这些作品也 纽约街头的画面),批评诺兰对历史灾难的回避态度。 引起了越来越多的读者和批评家的关注,对社会也产生了更 185 为广泛的影响”,阐述20世纪90年代中期西方生态思想和 8.CC项,强调小说对国民的改造,符合“人民性”文艺观。 生态文学等译著对中国作家形成自党生态写作精神、丰富生 9.答案;①坚持正确的政治导向,坚定“四个自信”,把满足人民 态写作文体的促进作用。 群众的精神、文化、审美等需求放在首位,引导人民积极 10.答案:①人要尊重自然,敬畏自然。人是地球的一分子,不 向上 可肆意妄为、贪得无厌,凌驾于地球之上,应摒弃人类中心 ②继承文学创作传统,对传统诗词文化进行创造性转化和创 主义观点。 新性发展,增强当代文艺作品创作的“新人民性” ②人要爱护自然,保护自然。人与地球本为一体(或“天人 ③汲取世界文学经验,守正创新,合理扬弃,不断开拓丰富作 合一”),人要善待地球,秉持可持续发展理念,合理开发、利 品人民性的新路径。 用自然资源。 解析:结合材料一“文艺的人民性要具有正确的政治导向,要 解析:由原文“人类中心主义指当下文坛创作中存在的将人 引导人民积极向上”“这就是把人民群众日益增长的物质生 之价值判断赋予自然的创作倾向。在这些创作中,作家对 活和精神生活的需要放在首位”“‘新人民性’体现了新时代 自然的呈现以人的价值判断为依据,在意念深处认定'春风 中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信,因 十里不如你',自然在作品中成为主客观对照的纯粹客体 而才能如此信任和尊重人民群众的精神生活需求”可知,坚 作家缺乏对自然的敬畏之心”“我们对自然应持基本的敬 持正确的政治导向,坚定“四个自信”,把满足人民群众的精 畏,而不是随意发出任何向度的主观隐想”可知,对待自然, 神、文化、审美等需求放在首位,引导人民积极向上。结合材 我们不能秉承人类中心主义,而是要尊重自然,敬畏自然, 料二“只要我们的诗人坚持以人民为中心进行创作,坚持对 因为人是地球的一分子,不可肆意妄为、贪得无厌,凌驾于 中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展,就能 地球之上,由原文“只有这种尊重自然、道法自然、天人合 在新时代中国特色社会主义现代化建设中探索出一条中华 一的生态思想,才能解决人类与自然的根本冲突”可知,人 当代人民诗教的新路”可知,继承文学创作传统,对传统诗词 类要爱护自然,保护自然。我们要把自然当成自己的一部 文化进行创造性转化和创新性发展,增强当代文艺作品创作 分,也要把自己当成自然的一部分,因为人与地球本为一体 的“新人民性”,结合材料二“我们不仅大力挖掘中华古典诗 (或“天人合一”),人要善待地球,秉持可持续发展理念,合 词的人民性文化资源,而且全力弘扬中华近现代诗词的人民 理开发、利用自然资源,才有可能拥有绿色家园。 性文化精神,由此继往开来、守正创新”“我们按照历史唯物 信息类文本阅读(十一) 主义立场进行合理的扬弃”可知,汲取世界文学经验,守正创 新,合理扬弃,不断开拓丰富作品人民性的新路径。 1.D D项,“消除了地域特色”错,原文是说“民俗文化的界域 10.答案:①思想内容:词中“谁主沉浮”之问、“峥嵘岁月”之忆 性完全被打破”,没有消除地域特色。 “书生意气”之勇、“粪土当年万户侯”之慨,有助于青年一代 2.B B项,“没有‘互联网十'端午节旅游就不会......”说法绝对, 点燃青春激情,树立远大理想,激发以天下为已任的责任 原文是说“湖北种归的端午节旅游,充分利用‘互联网十”” 担当。 3.B 第二段的观点是“互联网十’视野下的民俗文化活态 ②审美趣味:词借“方山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景,营造 化”。B项,某数字阅读平台重磅推荐网络作家作品,不属于 宏阔远大的意境,情景交融,格调昂扬,传达出革命的乐观 “互联网十”视野下的活动,没有借用互联网思维方式、技术 主义精神和豪迈气概,引导青年感受传统诗词的文化魅力, 手段、传播媒介等。 自觉接受艺术美的熏陶。 4.答案:突破了传统民俗文化传播范围 重构了民俗文化新 解析:思想内容:结合“根本原因就在于它能满足千百年来 生态 中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求”“挖掘中华古 解析:语段主要是说“互联网十”对民俗文化的影响。分析画 典诗词的人民性文化资源”可知,毛泽东的《沁园春·长沙) 线句“改变了传统民俗文化传播方式”,采用动宾短语结构成 词中体现强烈的人民性,反映人民的精神需求,该词通过对 句。其二,根据“加速了民俗文化的流变,民俗文化的界域性 长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆,抒写 完全被打破,它不再为某一区域或局内人所独享”概括出:突 出革命青年对国家命运的感慨和以天下为已任,蔑视反动 破了传统民俗文化传播范围。其三,根据“建立了一个更为 统治者,改造旧中国的豪情壮志。如词中“谁主沉浮”之问。 包容,连贯、共享的文化生态系统”概括出:重构了民俗文化 “峥嵘岁月”之忆、“书生意气”之勇、“粪土当年万户侯”之 新生态。 慨,有助于青年一代点燃青春激情,树立远大理想,激发以 5.答案:①充分认识民俗文化的核心价值,利用互联网络发掘 天下为己任的责任担当。审美趣味;结合“是广大人民群众 民俗的资源潜能。 需要优秀的诗歌作品满足文化需求和审美需求”可知,该词 ②充分发挥个人创意和创造力,创新民俗文化的现代表现形 反映人民群众的审美雪求。上阙“看万山红遍,层林尽染” 式,赋予传统民俗文化新的时代内涵。 一个“看”字,总领七句,描绘了独立橘子洲头所见到的一幅 ③了解借鉴世界民俗文化发展,展示自我熟知的民俗文化, 色彩绚丽的秋景图。“怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?”的 增强民俗文化传承的参与意识和使命感。 感叹,道出了词人的雄心壮志,表现了他的博大胸怀。借 解析:结合“互联网十’视野下的民俗文化资源来源于传统 “万山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景,营造宏阔远大的意境, 民俗文化资源......是传统民俗文化资源价值的提升和延伸” 情景交融,格调昂扬,传达出革命的乐观主义精神和豪迈气 可知,充分认识民俗文化的核心价值,利用互联同络发握民 概,引导青年感受传统诗词的文化魅力,自觉接受艺术美的 俗的资源潜能。结合“依托网络平台和网络思维......创造性 熏陶。 转化与创新性发展”可知,充分发挥个人创意和创造力,创新 信息类文本阅读(十二) 民俗文化的现代表现形式,赋予传统民俗文化新的时代内 涵,结合“人们可以通过信息设备终端随时随地展示自我熟 1.B B.“不具备形成系统理论的条件和基础”说法有误,曲解 知的民俗文化......个性化地参与网络民俗体验”“人人都是 文意,原文是说“中国古代有相当一部分文学批评并不以系 文化生产者和投资者,人人都可能成为民俗文化运作的主 统理论形态出现”。 体”“促成互联网思维和民俗文化实践有机结合,引爆民俗文 2.B B.“古人由于受部分事实蒙蔽,在是非判断上出现偏差, 化传承主体的无限创意和创造力,增强民俗文化传承主体的 因而......”说法有误,原文说“对于中国古代的集体认同.... 参与意识和使命感”可知,了解借鉴世界民俗文化发展,展示 而非简单判断其真假对错”“选择的可能是事实,不过是选择 自我熟知的民俗文化,增强民俗文化传承的参与意识和使 者所喜欢的部分事实”,说明对“部分事实”的认定及对“穷而 命感。 后工”与“达而后工”的选择是一种主观选择而非遭受蒙藏的 6.B,B项,“离不开市场化”错误。材料一是说“市场化在客观 客观结果。 上解决了文艺走向大众、面向大众的问题” 3.D D.相关文本强调的是会盟而谋弱秦的各诸侯国统治阶层在 7.A A项,“从欧美现代主义转为现实主义”错误。由材料一 上位者的人格风范及礼贤敬士的举措,无关其自身的“善鸣”。 “经典现实主义受到欧美现代主义的挑战,大量的欧美作品 4.答案:①杜甫在大众的心中是忧国忧民、老成持重的形象; 翻译过来,一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响”“随着传 ②对成年杜甫形象认知上的这一集体认同,导致大众对可爱 统文化的复兴,现实主义获得了一次崭新的再生”可知,经典 萌化的幼年杜甫的形象产生异议。 现实主义一度曾经受到欧美现代主义的挑战和影响,但不能 解析:①材料中认为“在古代中国,诗人'是一个被赋予悲剧 说中国文学思潮是欧美现代主义。 色彩的崇高名称,它必须面对苦难和命运的挑战,承受生活 186