信息类文本阅读(7)-【名校有约】2025年新高考新教材语文一轮单元强化检测示范卷

信息类文本阅读(七) (时间:40分钟分值:38分) 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(19分) 曹雪芹有浓重的崇香情结,举凡家居熏香、饮食用香、计时用香、节日与庆贺用香、陈设与配饰用香、礼 物用香、药物用香以及相关的宗教活动用香等,《红楼梦》无不有淋漓尽致的描写,大观园内几乎时时处处 充满香气,诚可谓“香风飘拂使人迷”。 毋庸置疑,《红楼梦》是小说,它描写香文化,旨在使之成为小说创作的有机组成部分,而不是单纯地用 以展示香文化。香文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写具有重要意义。 第七十三回写傻大姐捡到一个五彩绣香囊,引起抄检大观园这样的轩然大波,成为小说故事情节发展 的一个大转折。护花主人在第七十四回有评日:“搜检大观园,是抄家预兆。”该事件实成为以贾府为中心 的四大家族走向衰败的一个重要标志。王夫人在抄检中比较怀疑晴雯,尤其不喜欢晴雯“花红柳绿”的妆 扮,晴雯的命运也由此改变,第七十七回即写晴雯的抱屈而死,引出贾宝玉在下回写下一篇情文并茂的痛 悼她的《芙蓉女儿诛》。晴雯在一定程度上是黛玉的一个影子,因此,宝玉这篇诛,也不妨说是预先悼黛玉 的。靖藏本此回脂批则说:“观此知虽沫晴雯,实乃沫黛玉也。试观证前缘'回,黛玉逝后诸文便知。”此皆 震撼人心。一个小小的五彩绣香囊,导致如此重要的故事情节的发生,并天衣无缝地联系在一起,这从艺 术上看,作为小说家的曹雪芹无疑非常高明。诚然,并非别的物件、事件不可以引起大抄检,但五彩绣香囊 遗落在有众多不时发生真情与爱意的青年男女的大观园中有其充分的合理性。 第十七至十八回写林黛玉误会贾宝玉将她给宝玉的荷包给了别人,于是“赌气回房,将前日宝玉所烦 他做的那个香袋儿--才做了一半--赌气拿过来就较”,黛玉之所以赌气较剪香囊,乃是因为她十分看 重她与宝玉之间的感情。黛玉身子弱,大夫叫她好生静养。第三十二回袭人就说黛玉“旧年好一年的工 夫,做了个香袋儿,今年半年,还没见拿针线呢”。因此,她给宝玉做的香囊,虽没有完成,却颇精巧,费了很 多工夫,可见黛玉对宝玉用情之深。后来黛玉明白是误会了宝玉,宝玉伏低做小,央求她再做一个香囊,黛 玉说“那也只瞧我高兴罢了”,并不拒绝,可见她心中一直有宝玉,赌气只是一时的。又第十六回,宝玉将北 静王水溶送给他的攀苓香念珠一串转赠给黛玉。北静王的攀苓香念珠原是皇上亲赠的,自是非常名贵的 香品。但是,在黛玉心中,他只有宝玉,其他什么男人,无论地位有多么高贵,都不在她眼中。因此,黛玉说 “什么臭男人拿过的!我不要他”,竞将之扔了。这一细节,不但显示黛玉重人不重物,是个感情十分专一 的人,同时也说明她甚为耿介孤高,毫不世俗。《红楼梦》的人物描写是一个奇迹,其自有多方面的因素,但 结合香文化的叙事与描写,无疑起了至为关键的作用。 香既是物质性的,同时也是精神性的。贾天明先生在《中国香学》一书中指出:“中国香学文化将更多 的精力放在香物背后所蕴含的哲学内容和思想境界上,这同以香水为代表的欧洲香文化和以熏香精油为 代表的南亚香文化有很大差异。”《红楼梦》描写了如此众多的香,可谓中国文学写香之集大成之作,其“绝 大章法”,就其实际,不只是艺术描写层面的,同时也必然载“道”。 第二十七回,林黛玉在《葬花吟》一诗中深情地吟道:“愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头。天尽头,何 处有香丘?”林黛玉所谓的“香丘”,或者说“花坟”,不是真正的坟墓,也不是佛教所谓的“香积净土”“香积世 界”,而是黛玉“心中的坟”,是她一生的热烈追求却难以企及的理想。简言之,此天之尽头之“香丘”,其实 是黛玉抗争荒唐现实、安顿灵魂的自由自在的遥远的心灵故乡。进一步说,林黛玉之要飞翔到天尽头,迫 切寻找她心灵故乡的“香丘”,其实不只是所有天下不幸女子的理想追求,更是当时畸形、荒唐社会中人们 普遍而美好的精神诉求,因此无疑具有站在时代前沿磅礴独绝的思想价值。 25 惟是故,小说中的这一“香丘”,堪称曹雪芹运用香文化思维的神来之笔。曹雪芹站在时代前沿,在更 高的哲学境界与更深的思想蕴涵上借用香文化,包蕴着他摒弃俗世“污泥”、选离社会“尘网”的想法,以及 对个性独立、心灵自由的极为深沉而热烈的追求,由此反叛当时现实社会“反认他乡是故乡”那种荒唐的存 在。这些无疑葆有鲜明昭著的焕发个性,张扬自我之明清之际时代哲学色彩,以及女姻补天般救世、济世 那样的民族精神情怀。这自是他非凡的艺术创造,是他的卓特之处。 无论是生动的充满魅力的艺术描写,还是表达深的走在时代前列的进步思想,西方小说绝无如此多 香文化叙事的介入,而《红楼梦》之创作,则渗透了浓重的香文化思维,也深具“中国趣味” (摘编自钟明奇《以“芥豆之微”,写“绝大章法”--(红楼梦)香文化叙事论》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.《红楼梦》中淋漓尽致地描写了各种用香的活动,大观园内时时处处充满着香气。 B.曹雪芹以香为技,以香载道,旨在展示香文化,使之成为小说创作的有机组成部分。 C.晴雯抱屈而死,宝玉写下一篇《芙蓉女儿诛》,隐含他对黛玉的结局也早有预感。 D.“这自是他非凡的艺术创造”中的“这”,指香文化对《红楼梦》思想价值的贡献。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分 A.从第三段的内容可以看出,引发抄检大观园这一事件的导火线可以有多种可能性,小说把“小小的五 彩绣香囊”设置为导火线是其中比较合理的一种安排。 B.林黛玉扔掉宝玉送给她的菱苓香念珠,是因为她对宝玉用情专一,重人不重物;也可能是因为她由于 误会贾宝玉将她给宝玉的荷包给了别人而余气未消。 C.在作者看来,“香丘'堪称曹雪芹运用香文化思维的神来之笔”,因为“香丘”代表着林黛玉的理想追 求、当时社会人们的精神诉求,以及曹雪芹的思想价值。 D.“反认他乡是故乡”出自《好了歌注》,比喻忘却生命本源,误将功名富贵、妻妾儿孙等等当作人生的根 本。曹雪芹借此诗词表达了对现实的愤和失望之情。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是(3分) A.金死后,宝玉前往祭奠,觉得自已所带的两星沉速香不够好,要让著烟去买香、芸香、降真香来祭 奠,以表示自已的虔诚、恭敬 B.平儿遭误打后,宝玉将她接到怡红院,研碎紫茉莉花种后兑上香料制的花粉,让平儿妆饰,宝玉这般为 平儿忙,因为他尊崇青春少女。 C.宝钗制作了一首谜底是“更香”的灯迷诗,贾政看完后,觉得“不祥”“非福寿之辈”,预示了她在宝玉出 走后过着凄凉忧愁的生活。 D.宝钗要治疗从娘胎里带出来的热毒,须服秃头和尚开的药方“冷香九”,兼之其平日“罕言寡语,自云守 拙”,故给人的印象是“冷” 4.请简要分析文本的行文思路。(4分) 5.路遥在谈小说创作经验时,认为“作家最大的才智应是在日常细碎的生活中彰显高明之处”。请结合文 本中的香文化叙事内容,谈谈你对这句话的理解。(6分) 二、阅读下面的文字,完成6~10题。(19分) 材料一:土地是承载万物的媒介。《礼记》云:“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天。”因为土地的重 要性,对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会,世 界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象,但在中国文化中,这种“恋土情结”却表现得最为鲜明。 26 最为持久。在费孝通先生看来,传统中国就是乡土社会,如《乡土中国》一书所描述的:“乡土社会是安土重 迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小,而且人们所取给资源的土地也很少变动。' “乡土”才是中国文化的重要底色。可以说,对土地的依恋是中国文化的一种基因,深刻地影响了中国人的 文化心理和行为逻辑。 作为一种物质和元素,土在中国文化中具有崇高的地位。女姻持土造人的神话传说,成为中国人的一 种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中,土就是居中的,最为尊贵也最为重要。 中国人不仅把土地看作是一切生命的母体,也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会,“入土 为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”,不仅能够护佑自己,也可以护佑整个家族。 中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。 中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语 都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家,“社”,即土地神,“稷”则是谷神。在中国文 化中,土地及其所生的谷物成为“国家”的代表,这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。 在中国传统社会,几乎每个村落都有土地庙,里面侍奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里, 土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”,正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式,日复 一日,这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说,中国文化饱含了对土地的历史记忆,从神 话传说到民间信仰再到我们的语言词汇,处处可见“恋土情结”的印记。 对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终,并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。不论 游子、战士还是商人或移民,他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。”在传统中 国人的观念中,土地既是一种实实在在的物质财富,也是一种魂牵梦绕的精神家园 土地给中国人带来的不仅是财富,也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕耘,形塑 了中国人吃苦耐劳的精神,也影响到了士人的价值观,“大人不华,君子务实”一向是中国圣贤先哲所倡导 的一种精神。 中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因,那就是平和。固守土地使中国人变得十分温和,乐天 知命,安土重迁,这样的民族本能地反对暴力和侵略,追求和平。“安土敦乎仁,故能爱。”中国传统儒家思 想更是把“安土”和“修身”联系在一起,如《礼记》中所言:“不能安土,不能乐天;不能乐天,不能成其身。” 土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻,中国人的社交圈子往往局限在他们 生长的那块土地上,“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要,这也是中国文化的突出特征。改革 开放以来,“乡谊网络”同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江的温州人就用“一 人带一人去,一家带一家去”的方法,把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本”“乡谊关系”成 为华人交往实践和交往理念的重要特色。 在人与土地的关系中,中国文化主张“天、地、人”的和谐共处,这种观念无疑是一种中国智慧,对于今 天的全球生态文明建设而言,也极富启示价值。立足新时代,只有深刻认识自己的传统文化,对中国文化 中的“恋土情结”进行创造性转化和发展,我们才能真正地建立“文化自信”,并在社会层面实现“天时、地 利、人和”的协调发展。 (摘编自潘祥辉《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》) 材料二:中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中,也造成了中华文化凝聚力的高度 集中,因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈,这是由我们的历史文化决定的。余光中经历了“双重 放逐”,先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾,后来又赴美留学,在另一个不同文化的海外生活,他先 是接受台湾另一种政治形态的熏陶,后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑,但是思维 中固存的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重,以致后来他意识到他的西化是苍白 和空虚的,然后清醒地回归并坚定传统文化的路线,并在此基础上进行创新,这是一种乡愁情结中对传统 文化的饭依和坚守。 27 余光中对于乡愁的看法是:“所谓乡愁,原有地理、民族、历史、文化等层次,不必形而下地系于一乡一 镇。地理当然不能搬家,民族何曾可以改种,文化同样换不了心,历史同样整不了容。乡愁并不限于地理, 他应该是立体的,还包含了时间。一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解,那恐怕只停留在同乡会的层次 真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的,仍然是汉魄唐魂,乡愁则弥漫于历史与文化的直经横伟,而与整 个民族祸福共承,荣辱同当。”这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化回归”和对中华民族血脉的认同。 “真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的,仍然是汉魄唐魂,乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬,而与整 个民族祸福共承,荣辱同当。”这种强烈的文化认同感和归属感投射于他的诗中,更是表现出余光中对故园 的渴念以及民族自尊心和自豪感 (摘编自傅天虹《诗国的游子一论余光中诗歌的原乡性》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分 A.“恋土情结”普遍存在于世界上的各个民族,但在中国文化中,表现得最为鲜明、最为持久,深刻地影响 了中国人的文化心理和行为。 B.中国人对土地的依恋在语言文字中有着鲜明的体现,如用“社稷”来代表国家,就集中体现了中华民族 对土地的崇拜观念。 C.中国自古以来的政治经济体制造成了中华文化凝聚力的高度集中,表现为海内外中华儿女的文化自 觉性非常强烈,余光中的经历生动地体现这一点。 D.余光中认为乡愁不是系于某人出生的具体的那一个乡镇,而是立体多层次的,弥漫于历史与文化的直 经横纬,与整个民族祸福共承,荣辱同当。 7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一多处引经据典,不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征,同时也阐释了其对中国文化及国 民心理的影响,论证精当有力。 B.在中国传统社会,人在死后也会选择“风水宝地”作为归宿,这既体现了中国人把土地看作是死亡和灵 魂的归宿的理念,也体现了迷信落后的一面 C.中国古代有“春祈秋报”的祭祀仪式,即春耕前举行祭祀,祈祷土地神保佑丰收,秋收后举行仪式报答 土地神的恩德,这是“恋土情结”的一种体现 D.中国文化主张“天、地、人”的和谐共处,如能对其中的“恋土情结”进行创造性转化和发展,必然会对今 天的生态文明建设产生积极作用。 8.下列选项中,不能体现中国人“安土重迁”的一项是(3分) A.云闲忘出岫,叶落喜归根。-(宋)陆游《寓叹》 B.三轮世界犹灰劫,四大形骸强首丘。--(宋)范成大《重九日行营寿藏之地》 C.仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!--(唐)李白《南陵别儿童入京》 D.人言落日是天涯,望极天涯不见家。一一(宋)李翻《乡思》 9.请结合材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理产生了怎样的影响。(4分) 10.为建设好“美丽乡村”,某地拟“乡情为骨,乡韵为魂”为主题的座谈活动,请根据上述材料为他们提两点 建议。(6分) 28追求平等,过渡到正视不平等,超越平等与否,从而进入多元 10.答案:①语言变项是常态,是语言丰富发展的一种表现,“可 社会甚至经济不平等社会的彼此尊重,通过尊重,树立每个 还行”产生主观义,是丰富发展的表现。 人的价值自主性”可概括为:把平等的外在价值转变为尊重 ②从语言生活观的角度来看,其使用频率增加的变化是随 的内在价值,树立个人的价值自主性。 着网络社交媒体的发展变化的,符合语言规范为语言生活 5.答案:①在生产力较为低下的传统社会,倡导财富分配的平 服务的根本目标。 均是合理且积极的平等诉求; ③新出现的主观义多于传统的疑问义,反映了生活现实引 ②与谋求经济创新与发展的“充足主义”相比,这种过分强调 导语言生活向前发展。 平等而忽视财富充足的思想具有历史局限性; 解析:①结合“语言变项的存在是常态,是语言丰富发展的 ③我们要努力促进社会“充足主义”最大化提高,从而消除贫 一种表现”可知,语言变项是常态,是语言丰富发展的一种 困问题导致的不平等问题。 表现,“可还行”产生主观义,是丰富发展的表现,②结合 解析:“不患寡而患不均”是中国传统的平等观,一向具有道 “语言生活观'要求语言规范既要反映语言生活现实,又能 德正当性。但对照法兰克福的分析,其中之利弊显而易见 引导语言生活向前发展”可知,从语言生活观的角度来看, 在传统社会,由于生产力低下,物质贫乏,要求平等具有天然 其使用频率增加的变化是随着网络社交媒体的发展变化 的正义性和人道意义。在当今社会,如果再执着于“平等”而 的,符合语言规范为语言生活服务的根本目标,③结合“评 忽略“充足”,显然不利于经济发展与社会和谐。考生必须从 价语言规范是否合适,就看它是否客观反映了语言生活实 下面三点考虑问题,答案分别指向:第一,考虑“不患寡”产生 际,看它能否科学地指导语言生活”可知,新出现的主观义 的社会环境,肯定其正面性;第二,对照“充足主义”,“不患 多于传统的疑问义,反映了生活现实引导语言生活向前 寡”的局限性;第三,结合两者,对当下有参考或借鉴意义。 发展。 6.C C.“二者观点完全相悖”错。从材料一第四段“我们提出 的·中和诚雅'语言规范观符合语言规范历史演进的基本特 信息类文本阅读(七) 征,也适应当今宏观社会语境,对指导当今语言规范实戏具 1.B A.“大观园内时时处处充满着香气”错,说法绝对。应为 有重要参考价值”和材料二第二段,可以看出,二者观点并不 “几乎时时处处充满着香气”。C.“早有预感”错。由原文 完全相悖,前者符合语言规范的历史演进,是对言语俗化的 “第七十七回即写晴雯的抱屈而死,引出贾宝玉在下回写下 指导,是一种干预。而后者也依照语言发展规律,认为语言 生活需要社会之力干预帮助恢复语言生活的有序状态。 一篇情文并茂的痛悼她的《笑蓉女儿诛》,晴雯在一定程度 7.B A.“人们只关注'正',强调语言的规范性。这是因为语 上是黛玉的一个影子,因此,宝玉这篇谏,也不妨说是预先悼 言规范可以纠正当下俗文化的错误”错。材料二第一自然段 黛玉的”可知,“宝玉写下一篇《芙蓉女儿诛》,隐含他对黛玉 “现代汉语时期,强调‘正'多于强调·雅',讲'规范’多,讲'雅 的结局也早有预感”曲解文意。D.“指香文化对《红楼梦》思 顺'少。在教育普及的当下,在重视文化的当下,既要讲 想价值的贡献”错,指代错误。“这”指曹雪芹借用香文化表 达深思想。 ‘正',又要讲‘雅'。”只关注“正”的表述不正确,后面的因果 2.B B.“余气未消”错。黛玉扔掉蓼苓香念珠,不存在“余气 关系也不全面,对雅的追求来源于教育的普及,当下对文化 未消”一说,因为这是第十六回的情节;黛玉误会宝玉而生气 的重视。C.“想要认识语言生活,就要运用各种现代观测方 是第十七至十八回的情节。 法观测语言舆情,做好语言规范”错,“语言规范不是‘无事生 非',而是在语言生活中出现了条乱现象时,需要动用社会之 3.C 第三段的观点可概括为香文化叙事推动情节发展。A B.D三项可作为支撑第四段香文化叙事塑造典型人物这一 力帮助语言的自组织机制发挥作用,从而使语言生活恢复到 新的有序状态”“了解语言生活,认识语言生活,是做好语言 观点的论据。C.“预示了她在宝玉出走后过着凄凉忧愁的 规范的必要条件”选项充分条件关系不成立。D.“只有在新 生活”作为论据支撑香文化叙事推动情节发展的观点。 观念的指导下,才能使研究取得新发展”错。“在雅正观、选 4.答案:首先,指出《红楼梦》淋漓尽致地描写香文化;接着,阐 述香文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写有重要意义;然后, 择观、语言生活观的综合关照下,我们便会开拓更多新的学 阐述香文化叙事对于《红楼梦》思想价值有独特贡献;最后 术视域,必然会对语言规范有一个更为全面的认识,语言规 范研究必然会有一个跨越性的新发展”,材料里强调的是三 总结全文,指出《红楼梦》创作渗透了浓重的香文化思维。 种观念综合关照对语言规范研究的重要作用,而不是新观念 解析:首先,第一段由“《红楼梦》无不有淋漓尽致的描写,大 观园内几乎时时处处充满香气”指出《红楼梦》淋漓尽致地描 对研究的作用。 8.C 原文的“雅”是语言表达上的“雅”。A.“雅言”是“正确的 写香文化;接着,由第二段“香文化叙事对于《红楼梦》的艺术 话”,是内容上;B.“雅望”是“崇高的声望”,与语言表达无 描写具有重要意义”引出阙述香文化叙事对于《红楼梦》的艺 关;C.“雅言”是“高雅的言辞”;D.“雅”是“素来、一向”,是 术描写有重要意义,并在第三段和第四段分别从香文化叙事 副词。 推动情节发展和香文化叙事塑造典型人物两方面来阐述香 9.答案:①从现实的角度分析语言俗化的原因,是近几十年来语 文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写有重要意义;然后,在第 五、六、七段以“小说中的这一‘香丘',堪称曹雪芹运用香文 言生活主体平民化、草根化的结果,也是社会自由开放的表现。 化思维的神来之笔”来阙述香文化叙事对于《红楼梦》思想价 ②从现实的角度举例反面现象,举例目前社会上本该“雅”却 “俗”的言语现象。 值有独特贡献;最后,以“《红楼梦》之创作,则渗透了浓重的 香文化思维,也深具’中国趣味'”总结全文,指出《红楼梦》创 ③从现实的角度提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格的必 要性及做法。 作渗透了浓重的香文化思维。 ④从现实的角度提出“中和诚雅”的意义价值。适应当今宏 5.答案:①五彩绣香囊引起抄检大观园的风波,体现作家在情 节设计上的高明; 现社会语境,对指导语言规范实践有重要价值 ②香袋、香念珠的叙写凸显黛玉的个性,体现作家在人物塑 解析:①结合“近几十年来,社会语言俗化现象非常普遍,这 造上的高明; 是当今语言生活主体平民化、草根化的某种结果,也是社会 ③“香丘”的叙写蕴含曹雪芹走在时代前列的进步思想,体现 自由开放的表现”可知,从现实的角度分析语言俗化的原因 作家在思想表达上的高明。 是近几十年来语言生活主体平民化、草根化的结果,也是社 解析:①由原文“第七十三回写傻大姐捡到一个五彩绣香裳, 会自由开放的表现。②结合“目前社会上出现了本该·雅'却 “俗'的言语现象,比如,某校长在毕业致辞中大量使用网络 引起抄检大观园这样的轩然大波,成为小说故事情节发展的 一个大转折”“一个小小的五彩绣香素,导致如此重要的故事 流行语.....”可知,从现实的角度举例反面现象,举例目前社 会上本该“雅”却“俗”的言语现象。③结合“在一些正式庄严 情节的发生,并天衣无缝地联系在一起,这从艺术上看,作为 小说家的曹雪芹无疑非常高明”可知,五彩绣香袁引起抄检 的语境中,应该使用典雅的语言,权威人士、社会名流、公众 人物、专家学者等在“雅语”的使用方面要充分发挥示范和引 大观园的风波,体现作家在情节设计上的高明。②由原文 “她给宝玉做的香裳,虽没有完成,却颇精巧,费了很多工夫, 领作用,学校教育在这方面更要有所作为”可知,从现实的角 度提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格的必要性及做法。 可见黛玉对宝玉用情之深,后来黛玉明白是误会了宝玉,宝 玉伏低做小,央求她再做一个香隶,黛玉说“那也只瞧我高兴 ④结合“我们提出的·中和诚雅'语言规范观符合语言规范历 罢了”,并不拒绝,可见她心中一直有宝玉,赌气只是一时的 史演进的基本特征,也适应当今宏观社会语境,对指导当今 “这一细节,不但显示黛玉重人不重物,是个感情十分专一的 语言规范实践具有重要参考价值”可知,从现实的角度提出 人,同时也说明她甚为耿介孤高,毫不世俗。《红楼梦》的人 “中和诚雅”的意义价值。适应当今宏观社会语境,对指导语 言规范实践有重要价值。 物描写是一个奇迹,其自有多方面的因素,但结合香文化的 叙事与描写,无疑起了至为关键的作用”可知,香袋、香念珠 182 的叙写凸显黛玉的个性,体现作家在人物塑造上的高明 解析:结合“21世纪的前十年,全球经济损失不断增加..... ③由原文“惟是故,小说中的这一‘香丘',堪称曹雪芹运用香 这其中四分之三是由极端天气造成的”“全球气候危机日益 文化思维的神来之笔。曹雪芹站在时代前沿,在更高的哲学 严峻,给国际社会造成了消极影响,其中最为严重的就是由 境界与更深的思想蕴涵上借用香文化,包蕴着他摒弃俗世 气侯变迁引发的粮食安全问题”可知,极端天气直接造成经 “污泥'、逃离社会'尘网'的想法,以及对个性独立、心灵自由 济损失,对经济发展造成冲击;结合“首先,在粮食供给层面, 的极为深沉而热烈的追求”可知,“香丘”的叙写蕴含曹雪芹 极端天气频发导致粮食减产,降低了国际市场上流通的粮食 走在时代前列的进步思想,体现作家在思想表达上的高明。 数量”“其次,在粮食获取层面......导致其粮食胸买力下降” 6.D D项,“不是系于某人出生的具体的那一个乡镇”说法错误,文 “最后,在粮食使用层面......造成潜在的公共健康问题”可 中说的是“不必形而下地系于一乡一镇”,是“不必”,不是“不是”。 知,极端天气影响粮食安全,导致粮食产量减少,人们获取粮 7.B B项,“也体现了迷信落后的一面”于文无据,原文“在中 食困难,粮食品质下降。结合“天气因素造成的财产损失、交 国传统社会,'入土为安'也是一种重要的死亡和丧葬观念。 通拥堵......让一些老龄化疾病提前发作”可知,极端天气影 选择一方·风水宝地',不仅能够护佑自己,也可以护佑整个 响人类公共健康,导致经历者衰老加速。 家族。中国人信仰的·风水观念'也与土地密切相关”并没有 5.答案:①论证结构严密。文章开头提出极端天气将造成多方 体现这是迷信落后的依据。 面影响,下文分别从经济损失、粮食安全和加速衰老角度进 8.C C项,主要表达了诗人的抱负,不能体现中国人“安土重迁” 行论证。文章整体采用总分结构,各个分论点之间构成并列 9.答案:①沉淀为一种中国特色的特别重视故乡的文化心理和 民族性格: 结构,论证严密。 ②综合使用举例、引用等多种论证方式,加强论证的可信度。 ②形塑了中国人吃苦耐劳的精神; 如举2017年极端天气事件对称猴影响的例子来论证极端天气 ③造就了中国人“平和”的文化基因: 加速衰老,引用雷切尔·凯特的话论证极端天气造成经济损失 ④影响了中国人“乡土情谊”的交往观念 解析:根据“对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终,并沉 ③论证语言严谨,科学列举数据,用词严谨,针对性强,具有 现实意义。 淀为一种中国特色的文化心理和民族性格”可知,沉淀为一种中 国特色的特别重视故乡的文化心理和民族性格;根据“正是千百 解析:结合文章第一段关键句“地球不断升温,打开了装满极 年来对土地的辛勤耕耘,形塑了中国人吃苦耐劳的精神”可知, 端天气的'潘多拉魔盒'。越来越多极端天气气候事件的出 现,将对我们的生活产生多方面的影响”可知,文章开头提出 形塑了中国人吃苦耐劳的精神:根据”中国人对土地的情感也造 就了另一个文化基因,那就是平和”可知,造就了中国人“平和” 极端天气将造成多方面影响;再结合关键句“21世纪的前十 的文化基因;根据“土地与'乡土’情结也影响着中国人的交往观 年,全球经济损失不断增加......这其中四分之三是由极端天 念”可知,影响了中国人“乡土情谊”的交往观念。 气造成的”“全球气候危机日益严峻,给国际社会造成了消极 10.答案:①宣传好“乡土情结”,留住本地人建设家乡; 影响,其中最为严重的就是由气候变迁引发的粮食安全问 题”“2022年年初,发表于《美国国家科学院院刊》的一项研 ②利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡投资; ③挖掘好当地资源,因地制宜建设“天、地、人”和谐共处的 究表明,一些恶劣天气事件致使经历者加速衰老”可知,下文 生态文明环境,吸引人才回归。(任选两点即可) 分别从经济损失、粮食安全和加速衰老角度进行论证,文章 解析:根据“对土地的依恋是中国文化的一种基因,深刻地 整体采用总分结构,各个分论点之间构成并列结构,论证严 影响了中国人的文化心理和行为逻辑”可知,宣传好“乡土 密。结合“极端天气致衰老加速的结论未自一项对称猴的长 情结”,留住本地人建设家乡;根据“改革开放以来,'乡谊网 期研究.....免疫应答等相关的基因则被抑制了”可知,举 络’同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的 2017年极端天气事件对称猴影响的例子来论证极端天气加 作用。浙江的温州人就用'一人带一人去,一家带一家去 速衰老;结合“世界银行副行长雷切尔·凯特曾表示:'21世 的方法,把很多同乡和产业带到了世界各地。'乡土文化资 纪的前十年,全球经济损失不断增加......这其中四分之三是 本'*乡谊关系'成为华人交往实践和交往理念的重要特色' 由极端天气造成的。,”可知,引用雷切尔·凯特的话论证极 可知,利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡 端天气造成经济损失。结合“报告《细数2020年成本:气候 投资;根据“中国文化主张’天、地、人'的和谐共处,这种观 崩盘的一年》罗列了发生在2020年的15个由极端气候引发 念无疑是一种中国智慧,对于今天的全球生态文明建设而 的灾害性事件......各类损失保守估计为50亿美元”可知,科 言,也极富启示价值”可知,挖掘好当地资源,因地制宜建设 学列举数据,用词严谨,针对性强,具有现实意义。 “天、地、人”和谐共处的生态文明环境,吸引人才回归。 6.B B项,“当代文艺......主要是因为人民才是文艺创作的源 头活水”强加因果,根据原文“人民是文艺创作的源头活水, 信息类文本阅读(八) 是文艺作品的鉴赏者和评判者。当代文艺要彰显社会主义 1.D D项,“指人们在面对未知的天气时产生紧张不安的烦躁情 文艺的本质属性,始终坚守以人民为中心的创作导向”可知, 绪”错误。根据原文“极端天气对生存环境的破坏、对亲友生命 原文无因果关系。 的掠夺,可能让这些曾经无拘无束的猴子感受到了突如其来的 7.C C项,“以人民性的价值导向引领艺术创新是时代必然, 压力。它们内心的惶恐、焦虑不断放大”“称猴和人类在生理、行 源于智媒体对艺术生成的有效参与”错误,根据原文“当前, 为特征上都有一定的相似性”“天气因素造成的财产损失、交通 Z世代的嘱起、新技术在艺术领域的广泛应用和智媒体对艺 拥堵,导致了大面积的‘心理创伤’”可知,人们的天气焦虑来源 术生成的有效参与,使得对新媒介艺术发展方向与价值引导 于极端天气造成的危害,而非极端天气的不可预知。 的问题愈益凸显,以人民性的价值导向引领艺术创新是时代 2.B A项,“早灾会导致农业灌源用水短缺.....加重了土地 的必然”可知,“以人民性的价值导向引领艺术创新是时代的 盐破化”错误。由原文“而沙尘暴和洪水的暴发,则会对耕地 必然”源于“乙世代的崛起、新技术在艺术领域的广泛应用和 造成严重的侵蚀,加重土地盐碱化,造成庄稼枯萎或粮食质 智媒体对艺术生成的有效参与”,选项曲解文意。 量下降”可知,“加重了土地盐减化”的是沙尘暴和洪水的暴 8.C 根据原文“我们强调弘扬社会主义核心价值观,继承和发扬 发。C项,“.....热休克基因'的表达被抑制得最为严重,说 中华民族优秀传统文化,坚持和弘扬中国精神,绝不是简单复 明它们会患心血管疾病和阿尔茨海默病”错误。由原文“与 古,也不是盲目排外.....实现中华文化的创造性转化和创新性 蛋白翻译、蛋白折叠、免疫应答等相关的基因......和阿尔茨 发展”可知,材料一的中心论点是弘扬社会主义核心价值观,弘 海默病有关”可知,这类基因不一定会导致心血管疾病和阿 扬中国精神。A项,“随人作计终后人,自成一家始逼真”,跟在 尔茨海默病。D项,“就会引起慢性炎症”错误。由原文“一 别人后面,永远也无法超越;只有形成特色,自成一家,作品才会 段负面经历一-比如经历极端天气气候事件,很可能导致慢 生动真切,达到高境界。这里重在强调创新,与材料一观点不 性炎症,让一些老龄化疾病提前发作”可知,原文说的是“很 符。B项,“鲁迅熟悉辛言革命前后底层民众的处境和心情”,这 可能导致慢性炎症”。 里重在强调以人民为中心的创作理念,与材料一观点不符。C 3.A A项,土壤成分发生变化不一定是极端天气造成的。 项,“观照中国人的精神底色”,与材料一的观点相符合。D项。 4.答案:①极端天气直接造成经济损失,对经济发展造成冲击 “为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题”,人民是历 ②极端天气影响粮食安全,导致粮食产量减少,人们获取粮 史活动的主体、历史的创造者,承认人民是历史的主体,也就是 食困难,粮食品质下降 承认人民是目的本身,一切要为了人民,这里重在强调以人民为 ③极端天气影响人类公共健康,导致经历者衰老加速。 中心的创作理念,与材料一观点不符。 183