信息类文本阅读(6)-【名校有约】2025年新高考新教材语文一轮单元强化检测示范卷

信息类文本阅读（六） (时间：40分钟分值：38分) 一、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 法兰克福的《论不平等》认为：经济平等并不具有道德性，经济上的不平等并不具有道德上的不正当 性，刻意追求经济平等不但无益于事，甚至还会产生有害的社会后果。法兰克福抽丝剥茧地梳理出平等主 义的论辩漏洞或逻辑缺陷，展开经济学和道德哲学的精湛分析，并创造性地赋予某些概念和词汇以学术和 学科的规范意义，澄清了很多习以为常但其实是错误性的认知，使得其为不平等的辩护以及关于平等与尊 严等相关问题的辨析，获得了充分的证成。 一是“充足主义”概念的提出。在传统论述中，平等主义尤其是经济平等，具有强大的道德正当性，诉 求经济平等是社会进步的基本标志，平等主义携手大众民主阔步前行，势不可当。但法兰克福认为，追求 平等不等于消除贫困，甚至会产生贫困，而贫困情况下的平等同样不具有正当性。因此，关键不是平等与 否，而是经济上的“充足”，促使贫穷之人越来越少，富足之人越来越多，“充足主义”才是正道。这样一来， 平等的道德价值理念就失去了它的强大吸引力，不平等的污名论也会得到某种消解。某种意义上，不平等 意味着差距，反而激发人们从事经济发展与创新，提高社会财富的增加。在思想史上，关于经济平等主义 的论战，随着“充足主义”概念的介入，鸡同鸭讲的悖论可以得到克服，对立的两派在“充足主义”方面能够 获得长久共识，即社会公约数不是追求平等也不是追求不平等，而是促进社会的“充足主义”最大化提高， 消除贫困问题导致的社会乃至个人的不幸与灾难。 二是边际效益问题。关于平等主义的一种经济学支持理论，来自边际效益原理。按照这派理论，由于 富人在追求物质财富的边际心理感受方面是递减的，所以，在经济政策方面要求富人们拿出效益递减的部 分分配给弱势群体，达致经济平等，显然具有道德正当性。对此，法兰克福认为，这种边际效益递减的福利 经济学是有问题的，误导了大众的认知和政府的经济政策。作者指出，人获得某种满足感是一件非常复杂 的事情，也是一种难以评估的感受，不能从量上予以划定。它们分为不同的多种类型，相互之间是千差万 别的，设立每个经济财富上的某个门槛，以为超出了这个门槛就会导致富足的感受递减，是很不实际的。 金钱固然是一个标准，但经济上的递增可能导致的其他充足感的追求，很可能是无限的。所以，边际效益 递减难以为平等的经济学提供理论依据。 三是平等的外在价值。平等主义的道义论很少受到挑战，追求平等，尤其是经济平等，从来就是理直 气壮的，他们占据道德话语权。对此，法兰克福予以强有力的辨析，他认为经济平等只是一种相对的比较 价值，属于外在价值，并不具有内在的价值性。因为，所谓平等与不平等，只是人们之间相互比较而产生的 一种诉求，作为独立的自主的个体，是自由而完备的，并不需要通过与他人的比较，尤其是经济层面的比 较，而获得自己的证成。平等并不具有价值的优先性，不平等也不具有价值的低劣性，它们本身与价值无 关。所以，根据相对的非根本性的价值来制定的社会经济和福利政策，都是外在价值，只有基于人的独立 本性而成就的价值才具有价值优先性。 那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？对此，作者另辟通道，形成某种转换，即若把平等转化 为尊重，问题就获得了一定的解决。尊重问题成为道德价值论的焦点，在平等与尊重的问题上，尊重比平 等更为根本。如果平等不是纠结于财富或经济上的平等与否，而是转化为对于个体的权利尊重，那么，它 就具有了道德的优先性，超越了平等与不平等的话题。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每个人的独立 自主性，具有内在的价值属性。一个现代社会的公民权利资格的尊重问题，远比经济平等与否更为重要和 根本，因此也就具有更高的正当性。在法兰克福看来，平等与尊重并非截然对立，而是相互关联的，他试图 -21 打开两者的联系渠道，从平等开出尊重的路径，把追求平等引向相互尊重的道路上，这是《论不平等》的又 一理论贡献。过往的论述大多是通过论证平等的道德正当性，从而导向社会变革，不是制度上的重大革 命，至少也是福利政府的理性构建。作者的论证路径则相反，它通过揭示平等的外在价值性，一方面提出 了充足主义的社会发展目标，正视不平等的并非不道德属性；另一方面，则提出一个价值的转化路径，把平 等的外在价值转变为尊重的内在价值，引导人们从反对不平等，追求平等，过渡到正视不平等，超越平等与 否，从而进入多元社会甚至经济不平等社会的彼此尊重，通过尊重，树立每个人的价值自主性。最深刻的 价值是道德上的自我完备，是权利保障，也是雏系自己的自由权利。 减如作者所指出：把经济平等视为一种重要的道德价值和目标，实际上往往是有害的，但经济平等也 并非毫无意义，它通过某种方式也是可以重新获得道德性的，那就是把平等与尊重联系起来，通过追求平 等实现人的相互尊重的权利自主性。 (摘编自高全喜《超越平等主义》) 1.下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分》 () A.法兰克福在《论不平等》中认为经济平等不具有道德性，如果刻意追求经济平等，反而会产生有害的社会后果。 B.法兰克福认为，不平等从某种意义上能够激发人们从事经济发展与创新，增加社会财富，它比平等作 用更重要。 C.人获得某种满足感的事情非常复杂，不能从量上予以划定：因此，边际效益递减难以为平等的经济学 提供理论依据」 D.法兰克福认为，经济平等只是一种相对的比较价值，并不具有内在的价值性，这一观点是对平等主义 道义论的挑战。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( A.平等主义具有强大的道德正当性，诉求经济平等是社会进步的基本标志，这一观点与大众民主思想具 有一致性。 B.思想史上关于经济平等主义的论战双方一向各说各话，但双方在“充足主义”概念所主张的观点上获 得了共识。 C.法兰克福反对根据平等主义这种非根本性价值来制定社会经济和福利政策，是因为他不认同平等的 道德正当性。 D.如果把平等与尊重联系起来，通过追求平等实现人的相互尊重的权利自主性，经济平等就有可能重获 道德性。 3.下列选项，最适合作为论据支撑第三段主要观点的一项是(3分) A.贝勃定律：当人经历强烈的刺激后，再施予的刺激对他来说也就变得微不足道。 B.霍曼斯成功命题：某人的特定行动越是常受到奖励，则该人越可能采取该行动。 C.帕累托改进：在不减少一方的福利时，通过改变现有的资源配置提高另一方的福利。 D.马斯洛需求层次理论：某一层次需求相对满足，会向高一层次发展，形成行为动力。 4.第五段围绕“平等”与“尊重”展开论述，请简要概括论述的要点。(4分) 5.“不患寡而患不均”出自《论语》，大意是不必担心财富不多，要担心的是财富不均：这反映了中国传统的 平等观。请结合文本中“充足主义”的观点，谈谈你对这句话的认识。(6分) 22 二、阅读下面的文字，完成6~10题。(19分) 材料一：“雅正”是儒家文化的重要道德理想和文艺批评标准，也是中国古典美学中的重要范畴，其审 美内涵体现了中华民族独特的美学精神。历代文人大都提倡以“雅”为美的文艺创作思想和评判标准。曹 丕把“辞义典雅”作为最高的审美标准：刘勰将文章分成八种基本风格，其中居于首位的即为“典雅”；王昌 龄把诗分为五种风格，其中“古雅”也是位列第二南宋诗词评论家张炎极力提倡“雅正”的审美标准和审美 理想；南宋诗论家严羽也提出“去俗求雅”的审美追求。“求雅”的审美旨撼一直是中国古典美学中一个不 可或缺的重要主题。这种“求雅”思想也是中国古代语言使用规范的基本理念和核心思想，被汉语言文字 学学者戴昭铭概括为“雅正”的语言规范观，追求一种从现实语文生活中提炼而成的理想化的语文标准，具 有一种语文审美的倾向，即力求雏护一种被认为是正确的、好的、合乎标准的语文形式，它概括和体现了我 国古代优良的语文传统。 “雅”与“俗”相对，一直是中国传统社会中两种不同的文化形态，二者从来都相伴相生，不可分割，在历 史上也一直存在此消彼长的状况。但不管哪个时期，“雅”总是一种高层次的审美理想和价值目标，它能引 领着社会风尚向着积极健康的方向发展。近几十年来，社会语言俗化现象非常普遍，这是当今语言生活主 体平民化、草根化的某种结果，也是社会自由开放的表现。但是，言语行为的“俗雅”要区分人群和场合，不 能全民皆俗，不能全方位皆俗，应该给“雅语”留下一定的时空语境，在社会大潮中，需要有一种高境界的审 美追求，需要“雅”的言语行为规范理想。但目前社会上出现了本该“雅”却“俗”的言语现象，比如，某校长 在毕业致辞中大量使用网络流行语：“你们一定记住了姐的狂放，哥的犀利。未来有一天，或许当年的记忆 会让你们问自己，曾经是姐的娱乐，还是哥的寂寞？”这样的毕业致辞，把庄严神圣的毕业典礼变成了迎合 学生的类似于脱口秀的娱乐舞台，虽然赢得了无数次掌声和尖叫，但却无法传递给学生受用终生的灵魂力 量，热闹有余而深邃不足。 在当今俗文化大行其道，语言俗化成为潮流的宏观背景之下，需要有一部分人坚守“雅”文化和“雅”的 语言风格，以此支撑着社会的核心价值和传统的审美文化。“雅”和“俗”在社会语言生活中一直各自扮演 着自己的角色，我们从来不否定俗化的语言有特定的交际场合和交际功能，但是，在一些正式庄严的语境 中，应该使用典雅的语言，权威人士、社会名流、公众人物、专家学者等在“雅语”的使用方面要充分发挥示 范和引领作用，学校教育在这方面更要有所作为。 纵观语言规范的发展历程，当今中国，普通话作为民族共同语已经确立，语言地位规范已经完成：普通 话的语音词汇语法各项标准也基本确定，语言本体规范基本完成：目前语言规范工作的重点应该是使用规 范。我们提出的“中和诚雅”语言规范观符合语言规范历史演进的基本特征，也适应当今宏观社会语境，对 指导当今语言规范实践具有重要参考价值。 (摘编自刘楚群《当今语言规范观：中和诚雅》) 材料二：语言规范的“雅正观”贯穿古今。现代汉语时期，强调“正”多于强调“雅”，讲“规范”多，讲“雅 顺”少。在教育普及的当下，在重视文化的当下，既要讲“正”，又要讲“雅”。当然，雅正是就规范而言，对语 言本身，对语言生活，则不必也不应强调“纯洁”。通过语言规范来匡谬正俗，这种规范观虽然较为传统，也 常有批评，但仍然在社会上较为流行，也确实是语言生活所需要的。 语言规范的行为，本质上是对语言变项的选择。语言在历时发展中，在共时应用中，都会出现变异和 分歧，一个语言项目可能形成若千变项。语言变项的存在是常态，是语言丰富发展的一种表现，当然也是 语言整合的对象。语言规范就是对语言生活中存在的语言变项的选择，就是依照语言发展规律的选择。 认识语言规范的这一性质，树立语言规范的“选择观”，可以从根本上摆正语言规范与语言发展的关系，可 以自觉地在语言规范过程中去发现语言发展的新规律。语言规范不是“无事生非”，而是在语言生活中出现 了紊乱现象时，需要动用社会之力帮助语言的自组织机制发挥作用，从而使语言生活恢复到新的有序状态。 —23 语言规范的根本目标是为语言生活服务。“语言生活观”要求语言规范既要反映语言生活现实，又能 引导语言生活向前发展。评价语言规范是否合适，就看它是否客观反映了语言生活实际，看它能否科学地 指导语言生活。 既然如此，了解语言生活，认识语言生活，是做好语言规范的必要条件。语言生活错综复杂，常要使用 现代的各种观测方法，比如建立动态流通语料库，就如同水文监测、气象监测一样，利用这一语料库来监测 语言生活的各种变化。观测语言生活，也包括观测语言舆情。语言舆情是社会语言意识的重要表现，同 时，通过语言舆情也能够逐渐形成新的语言意识。 一个观念可以改换一个视角，改换一个视角可以发现一片新的学术视域。在雅正观、选择观、语言生 活观的综合关照下，我们便会开拓更多新的学术视城，必然会对语言规范有一个更为全面的认识，语言规 范研究必然会有一个跨越性的新发展。 (摘编自李宇明《语言规范试说》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.材料一和材料二都谈到中国古代“雅正”的语言规范观，并都关注到现实语境中的语言规范，但出发点 和针对性并不相同。 B.材料一按朝代顺序，以曹不、刘勰、王昌龄、张炎和严羽等人的文艺主张为例，证明历代文人大都提倡 以“雅”为美。 C.材料一明确提出“中和诚雅”的言语规范，材料二则强调用语言规范“选择观”发现新的语言发展规律。 二者观点完全相悖。 D.材料二认为“为语言生活服务”是语言规范的根本目标，合适的语言规范可以客观反映语言生活实际、 科学指导语言生活。 7.根据材料二内容，下列说法正确的一项是(3分) ( A.现代汉语时期，人们只关注“正”，强调语言的规范性。这是因为语言规范可以纠正当下俗文化的错误。 B.语言变项既是语言丰富发展的一种表现，也是语言整合的对象，它的存在符合语言发展规律，不可避免。 C.语言生活错综复杂，因此想要认识语言生活，就要运用各种现代观测方法观测语言舆情，做好语言规范。 D.在语言规范研究中，改换一个观念就是改换一个学术领域，只有在新观念的指导下，才能使研究取得 新发展。 8.下列句子中，“雅”的内涵与文中相同的一项是(3分) A.咨诹善道，察纳雅言。（诸葛亮《出师表》） B.都督阎公之雅望。（王勃《滕王阁序》） C.清韵始啸侣，雅言相与和。（孟郊《同溧阳宰送孙秀才》） D.博士雅好饮，空山谁与娱。（苏轼《卢山五咏·饮酒一》） 9.学术工作者的研究与观点注重关照当下社会现实，材料一的现实关照性体现在哪些方面？请简要分析。 (4分) 10.随着网络社交媒体的发展，“…可还行？”的使用频率显著增加，在使用中也产生了许多语义变项，其 表达惊异、讽刺、喜悦等主观义的用例远多于疑问义的用例。请结合材料二，从语言规范的角度，谈谈 你对这一现象的理解。(6分) 245.答案:①网络舆论表达主体要遵守以边界为导向的规则秩序 虽然时代在发展,但唐诗中所蕴含的诗意与文化,仍与我 和伦理秩序; 们当下的生活息息相关。 ②网络舆论表达主体要以“慎独”为核心树立道德信念和道 解析:推介词,就是推广介绍某个地方、企业、个人等的介绍 德情操,形成道德自律,做到理性表达; 文稿。本题要求为“走进唐诗”活动写推介词,需要结合文 ③网络舆论表达主体要通过“省已”和“修已”不断反省自我 本材料,从唐诗自身特点、与时代精神契合等角度作推介。 修正自我。 结合材料二“古典诗词以短小的形态、精准的表达、高度的 解析:由“首先,形成网络舆论表达伦理规范。根据网络舆论 思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求”“经过 表达失范的现实境况,制订专项的网络舆论表达伦理规范' 一千多年的流传,人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜 可知,网络舆论表达主体要遵守以边界为导向的规则秋序和 怒哀乐,找到与古人强烈共鸣的情感瞬间”可知,唐诗以其 伦理秋序。由“其次,促进内化的网络舆论表达伦理的形成。 特点回应了人们对精神生活的追求,人们能在唐诗中找到 要倡导并促进以慎独’为核心的伦理道德机制的形成,以此 属于自己的喜怒哀乐,找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。 来形成网络舆论表达主体的自律框架,形成自律意识,进而 结合材料二“之所以大家喜欢唐诗,一方面是因为诗歌本身 使公众理性地表达并自觉抵制失范的舆论表达行为”可知 的节奏韵律十分便于朗诵记忆;另一方面也是因为唐诗兴 网络舆论表达主体要以“慎独”为核心树立道德信念和道德 盛的时代极具魅力”可知,唐诗的节奏韵律十分便于朗诵记 情操,形成道德自律,做到理性表达;由“也要建立以‘省己 忆,唐诗兴盛的时代也极具魅力。结合材料二“许多经典篇 “修己'为辅助的道德自律。在‘省己'和‘修己’的道德指引 目都是诗人在困境中的有感而发,今天我们回顾这些诗句 下,网络舆论表达主体能够不断地反省自我、修正自我”可 时,不仅要读出诗人们曾经遭遇的困难和挫折,更要读出他 知,网络舆论表达主体要通过“省己”和“修己”不断反省自 们展现的乐观心态”可知,唐诗中的许多经典篇目都是诗人 我、修正自我。 在困境中的有感而发,我们不仅要读出诗人曾经遭遇的困 6.B A.“很多人对学习古诗文有误解,因此产生了功利思想” 难和挫折,更要读出他们展现的乐观心态,学习诗人的自 错,因果倒置,据材料一原文“有很多人对学习古诗文有误 信、乐观。结合材料二“人们对于古诗词的热爱,就在于它 解,认为学了这些诗文也不能吃,也不能喝,甚至想到是不是 能够变成自己精神生活的一部分”“时代在发展,但古诗词 还要回到古代那样的生活。我必须告诉各位,其实这是一种 所蕴含的诗意与文化,仍与我们当下的生活息息相关,滋养 功利思想在作怪”可知,“功利思想”是因,“对学习古诗文有 着我们的精神”可知,虽然时代在发展,但唐诗等古诗词所 误解”是果。C.“.....涵盖了一个中国人所能......”错,表述 蕴含的诗意与文化,仍与我们当下的生活息息相关。 绝对,据材料二原文“现存的5万多首唐诗,基本涵盖了一个 中国人所能想象到的生活和情感的全部,再加上高超的艺术 信息类文本阅读(六 水准、高深的思想境界,唐诗因此成为中国古典诗歌领域最 1.B B.“它比平等作用更重要”错误,于文无据。从原文第二 为璀璨的明珠,让后来历代人充满敬仰”可知,是“基本涵 段“关键不是平等与否,而是经济上的‘充足’”“社会公约数 盖”。D.“面对艰难时的迷茫和他的豪迈自信”错。据材料 不是追求平等也不是追求不平等,而是促进社会的'充足主 二原文“李白在《行路难》中感慨‘欲渡黄河冰塞川,将登太行 雪满山',显示出他对前途困难的清醒认识。面对艰难险阻 义’最大化提高”可以看出,原文只是强调“充足主义”的重 要,并没有比较平等与不平等的重要程度。 ‘诗仙'李白也会有迷茫,但'长风破浪会有时,直挂云帆济沧 2.C C.“是因为他不认同平等的道德正当性”错误,因果关系 海',那种豪迈自信之力跃然纸上,令人动容”可知,“欲渡黄 不当。依据原文第四段,法兰克福反对根据平等主义来制定 河冰塞川,将登太行雪满山”只体现了李白对困难的清醒认 识和迷茫,没有体现李白面对艰难时的豪迈自信。 社会经济和福利政策,是因为“根据相对的非根本性的价值 来制定的社会经济和福利政策,都是外在价值,只有基于人 7.B B.“针对人们认为学习古诗文不能吃也不能喝的问题” 错误。原文为“现代著名文史学家顾随先生曾经说过:学古 的独立本性而成就的价值才具有价值优先性”。 诗文的目的是为了做一个现代人。'”,文史学家顾随先生的 3.D 第三段的主要观点是边际效益递减难以为平等的经济 学提供理论依据。A.“贝勃定律”支持的正是“边际效益递 话,是表达自己对读古诗文的目的的看法,并不是针对误解 作出的答复,文中并无此依据。 减”理论,不适合作为论据支撑第三段主要观点,B.“霍曼 8.D A.强调“择善而从,不善则改”的原则和善于向别人学习 新成功命题”认为“激励”是“行动”以至“成功”的重要因素 不适合作为论据支撑第三段主要观点。C.“帕累托改进”突 的态度。B.比喻有志向的人虽然年老,仍有雄心壮志。C 破了“帕累托最优”的零和限制,也不适合作为论据支撑第三 激励人们对未来充满信心。D.修养品行从学习开始,学习 段主要观点。D.“马斯洛需求层次理论”对应的正是文本 以读书为根本,强调读书的重要作用,而材料一的观点是古 诗文学习的重要意义。观点接近。 “人获得某种满足感是一件非常复杂的事情,也是一种难以 评估的感受,不能从量上予以划定。它们分为不同的多种类 9.答案:①文以载道,经典古文是中华优秀传统文化最好的载 体。饱读诗书能开阔我们的眼界,提升我们的品格修养。 型,相互之间是千差万别的,设立每个经济财富上的某个门 槛,以为超出了这个门槛就会导致富足的感受递减,是很不 ②饱读诗书能够涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化 实际的,全钱固然是一个标准,但经济上的递增可能导致的 底蕴;学习古诗文,能够让我们爱生活、有情趣、平等待人、学 其他充足感的追求,很可能是无限的”相关内容,适合作为论 会宽容,成为一个有气质、有内涵、精神世界充实的人。 据支撑第三段主要观点。 解析:结合第一段“学习古文可以提高一个人的人格修养 4.答案:①如果将平等转化为尊重,平等就超越了它自身,具有 文以载道,经典古文是中华优秀传统文化最好的裁体。处世 了道德优先性 为人的哲学,修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。 ②尊重高于平等,在于尊重基于个人的独立自主,具有内在 背诵和学习这些经典古文,对我们的眼界、志气、品格修养的 价值属性。 提高大有帮助”概括出:文以载道,经典古文是中华优秀传统 ③平等与尊重是相互关联的,从平等开出尊重的路径,可以 文化最好的载体。饱读诗书能使我们的眼界、志气、品格修 养得到提高。结合第二段“学习古诗文一个最大的好处在于 引向尊重。 能涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化底蕴”“一个人 ④把平等的外在价值转变为尊重的内在价值,树立个人的价 学习了古诗文,能够爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容,而 值自主性。 解析:依据“如果平等不是纠结于财富或经济上的平等与否, 且可以获得阅读体验和精神感悟,这无疑是最大的收获”概 而是转化为对于个体的权利尊重,那么,它就具有了道德的 括出:饱读诗书能够涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文 化底蕴;学习古诗文,能够爱生活、有情趣,成为一个有气质、 优先性,超越了平等与不平等的话题”可概括为:如果将平等 有内涵、精神世界充实的人。 转化为尊重,平等就超越了它自身,具有了道德优先性。依 10.答案:①唐诗以其特点回应了人们对精神生活的追求,人们 据“尊重之所以高于平等,在于尊重基于每个人的独立自主 能在唐诗中找到属于自已的喜怒哀乐,找到与古人有强烈 性,具有内在的价值属性”可概括为:尊重高于平等,在于尊 重基于个人的独立自主,具有内在价值属性。依据“平等与 共鸣的情感瞬间。 尊重并非截然对立,而是相互关联的,他试图打开两者的联 ②唐诗的节奏韵律十分便于朗诵记忆,唐诗兴盛的时代也 极具魅力。 系渠道,从平等开出尊重的路径,把追求平等引向相互尊 ③唐诗中的许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发 的道路上,这是《论不平等》的又一理论贡献”可概括为:平等 我们能从中读出诗人的乐观心态,并学习这种自信乐观的 与尊重是相互关联的,从平等开出尊重的路径,可以引向尊 心态。 重,依据“另一方面,则提出一个价值的转化路径,把平等的 外在价值转变为尊重的内在价值,引导人们从反对不平等 181 追求平等,过渡到正视不平等,超越平等与否,从而进入多元 10.答案:①语言变项是常态,是语言丰富发展的一种表现,“可 社会甚至经济不平等社会的彼此尊重,通过尊重,树立每个 还行”产生主观义,是丰富发展的表现。 人的价值自主性”可概括为:把平等的外在价值转变为尊重 ②从语言生活观的角度来看,其使用频率增加的变化是随 的内在价值,树立个人的价值自主性。 着网络社交媒体的发展变化的,符合语言规范为语言生活 5.答案:①在生产力较为低下的传统社会,倡导财富分配的平 服务的根本目标。 均是合理且积极的平等诉求; ③新出现的主观义多于传统的疑问义,反映了生活现实引 ②与谋求经济创新与发展的“充足主义”相比,这种过分强调 导语言生活向前发展。 平等而忽视财富充足的思想具有历史局限性; 解析:①结合“语言变项的存在是常态,是语言丰富发展的 ③我们要努力促进社会“充足主义”最大化提高,从而消除贫 一种表现”可知,语言变项是常态,是语言丰富发展的一种 困问题导致的不平等问题。 表现,“可还行”产生主观义,是丰富发展的表现,②结合 解析:“不患寡而患不均”是中国传统的平等观,一向具有道 “语言生活观'要求语言规范既要反映语言生活现实,又能 德正当性。但对照法兰克福的分析,其中之利弊显而易见 引导语言生活向前发展”可知,从语言生活观的角度来看, 在传统社会,由于生产力低下,物质贫乏,要求平等具有天然 其使用频率增加的变化是随着网络社交媒体的发展变化 的正义性和人道意义。在当今社会,如果再执着于“平等”而 的,符合语言规范为语言生活服务的根本目标,③结合“评 忽略“充足”,显然不利于经济发展与社会和谐。考生必须从 价语言规范是否合适,就看它是否客观反映了语言生活实 下面三点考虑问题,答案分别指向:第一,考虑“不患寡”产生 际,看它能否科学地指导语言生活”可知,新出现的主观义 的社会环境,肯定其正面性;第二,对照“充足主义”,“不患 多于传统的疑问义,反映了生活现实引导语言生活向前 寡”的局限性;第三,结合两者,对当下有参考或借鉴意义。 发展。 6.C C.“二者观点完全相悖”错。从材料一第四段“我们提出 的·中和诚雅'语言规范观符合语言规范历史演进的基本特 信息类文本阅读(七) 征,也适应当今宏观社会语境,对指导当今语言规范实戏具 1.B A.“大观园内时时处处充满着香气”错,说法绝对。应为 有重要参考价值”和材料二第二段,可以看出,二者观点并不 “几乎时时处处充满着香气”。C.“早有预感”错。由原文 完全相悖,前者符合语言规范的历史演进,是对言语俗化的 “第七十七回即写晴雯的抱屈而死,引出贾宝玉在下回写下 指导,是一种干预。而后者也依照语言发展规律,认为语言 生活需要社会之力干预帮助恢复语言生活的有序状态。 一篇情文并茂的痛悼她的《笑蓉女儿诛》,晴雯在一定程度 7.B A.“人们只关注'正',强调语言的规范性。这是因为语 上是黛玉的一个影子,因此,宝玉这篇谏,也不妨说是预先悼 言规范可以纠正当下俗文化的错误”错。材料二第一自然段 黛玉的”可知,“宝玉写下一篇《芙蓉女儿诛》,隐含他对黛玉 “现代汉语时期,强调‘正'多于强调·雅',讲'规范’多,讲'雅 的结局也早有预感”曲解文意。D.“指香文化对《红楼梦》思 顺'少。在教育普及的当下,在重视文化的当下,既要讲 想价值的贡献”错,指代错误。“这”指曹雪芹借用香文化表 达深思想。 ‘正',又要讲‘雅'。”只关注“正”的表述不正确,后面的因果 2.B B.“余气未消”错。黛玉扔掉蓼苓香念珠,不存在“余气 关系也不全面,对雅的追求来源于教育的普及,当下对文化 未消”一说,因为这是第十六回的情节;黛玉误会宝玉而生气 的重视。C.“想要认识语言生活,就要运用各种现代观测方 是第十七至十八回的情节。 法观测语言舆情,做好语言规范”错,“语言规范不是‘无事生 非',而是在语言生活中出现了条乱现象时,需要动用社会之 3.C 第三段的观点可概括为香文化叙事推动情节发展。A B.D三项可作为支撑第四段香文化叙事塑造典型人物这一 力帮助语言的自组织机制发挥作用,从而使语言生活恢复到 新的有序状态”“了解语言生活,认识语言生活,是做好语言 观点的论据。C.“预示了她在宝玉出走后过着凄凉忧愁的 规范的必要条件”选项充分条件关系不成立。D.“只有在新 生活”作为论据支撑香文化叙事推动情节发展的观点。 观念的指导下,才能使研究取得新发展”错。“在雅正观、选 4.答案:首先,指出《红楼梦》淋漓尽致地描写香文化;接着,阐 述香文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写有重要意义;然后, 择观、语言生活观的综合关照下,我们便会开拓更多新的学 阐述香文化叙事对于《红楼梦》思想价值有独特贡献;最后 术视域,必然会对语言规范有一个更为全面的认识,语言规 范研究必然会有一个跨越性的新发展”,材料里强调的是三 总结全文,指出《红楼梦》创作渗透了浓重的香文化思维。 种观念综合关照对语言规范研究的重要作用,而不是新观念 解析:首先,第一段由“《红楼梦》无不有淋漓尽致的描写,大 观园内几乎时时处处充满香气”指出《红楼梦》淋漓尽致地描 对研究的作用。 8.C 原文的“雅”是语言表达上的“雅”。A.“雅言”是“正确的 写香文化;接着,由第二段“香文化叙事对于《红楼梦》的艺术 话”,是内容上;B.“雅望”是“崇高的声望”,与语言表达无 描写具有重要意义”引出阙述香文化叙事对于《红楼梦》的艺 关;C.“雅言”是“高雅的言辞”;D.“雅”是“素来、一向”,是 术描写有重要意义,并在第三段和第四段分别从香文化叙事 副词。 推动情节发展和香文化叙事塑造典型人物两方面来阐述香 9.答案:①从现实的角度分析语言俗化的原因,是近几十年来语 文化叙事对于《红楼梦》的艺术描写有重要意义;然后,在第 五、六、七段以“小说中的这一‘香丘',堪称曹雪芹运用香文 言生活主体平民化、草根化的结果,也是社会自由开放的表现。 化思维的神来之笔”来阙述香文化叙事对于《红楼梦》思想价 ②从现实的角度举例反面现象,举例目前社会上本该“雅”却 “俗”的言语现象。 值有独特贡献;最后,以“《红楼梦》之创作,则渗透了浓重的 香文化思维,也深具’中国趣味'”总结全文,指出《红楼梦》创 ③从现实的角度提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格的必 要性及做法。 作渗透了浓重的香文化思维。 ④从现实的角度提出“中和诚雅”的意义价值。适应当今宏 5.答案:①五彩绣香囊引起抄检大观园的风波,体现作家在情 节设计上的高明; 现社会语境,对指导语言规范实践有重要价值 ②香袋、香念珠的叙写凸显黛玉的个性,体现作家在人物塑 解析:①结合“近几十年来,社会语言俗化现象非常普遍,这 造上的高明; 是当今语言生活主体平民化、草根化的某种结果,也是社会 ③“香丘”的叙写蕴含曹雪芹走在时代前列的进步思想,体现 自由开放的表现”可知,从现实的角度分析语言俗化的原因 作家在思想表达上的高明。 是近几十年来语言生活主体平民化、草根化的结果,也是社 解析:①由原文“第七十三回写傻大姐捡到一个五彩绣香裳, 会自由开放的表现。②结合“目前社会上出现了本该·雅'却 “俗'的言语现象,比如,某校长在毕业致辞中大量使用网络 引起抄检大观园这样的轩然大波,成为小说故事情节发展的 一个大转折”“一个小小的五彩绣香素,导致如此重要的故事 流行语.....”可知,从现实的角度举例反面现象,举例目前社 会上本该“雅”却“俗”的言语现象。③结合“在一些正式庄严 情节的发生,并天衣无缝地联系在一起,这从艺术上看,作为 小说家的曹雪芹无疑非常高明”可知,五彩绣香袁引起抄检 的语境中,应该使用典雅的语言,权威人士、社会名流、公众 人物、专家学者等在“雅语”的使用方面要充分发挥示范和引 大观园的风波,体现作家在情节设计上的高明。②由原文 “她给宝玉做的香裳,虽没有完成,却颇精巧,费了很多工夫, 领作用,学校教育在这方面更要有所作为”可知,从现实的角 度提出坚守“雅”文化和“雅”的语言风格的必要性及做法。 可见黛玉对宝玉用情之深,后来黛玉明白是误会了宝玉,宝 玉伏低做小,央求她再做一个香隶,黛玉说“那也只瞧我高兴 ④结合“我们提出的·中和诚雅'语言规范观符合语言规范历 罢了”,并不拒绝,可见她心中一直有宝玉,赌气只是一时的 史演进的基本特征,也适应当今宏观社会语境,对指导当今 “这一细节,不但显示黛玉重人不重物,是个感情十分专一的 语言规范实践具有重要参考价值”可知,从现实的角度提出 人,同时也说明她甚为耿介孤高,毫不世俗。《红楼梦》的人 “中和诚雅”的意义价值。适应当今宏观社会语境,对指导语 言规范实践有重要价值。 物描写是一个奇迹,其自有多方面的因素,但结合香文化的 叙事与描写,无疑起了至为关键的作用”可知,香袋、香念珠 182