信息类文本阅读(5)-【名校有约】2025年新高考新教材语文一轮单元强化检测示范卷

信息类文本阅读(五) (时间:40分钟分值:38分) 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(19分) 随着互联网的兴起,网络成为舆论表达的新平台。网络舆论为公众更直接地参与社会事务、政府决策 提供了可能性,是民主协商的重要渠道。然而,目前的网络舆论表达中存在着浓厚的宣泄色彩、语言暴力。 网络谣言、极端观点等诸多表达失范现象。这些失范的网络舆论表达伤害了网络舆论环境,破坏了理性网 络舆论的生成,更为严重的是或许会导致现实社会的舆论危机。 当前针对网络舆论表达失范的管理主要是技术性底线管理,常采用删除、屏蔽、设置敏感词等管理办 法对超越底线的内容进行控制和封堵。技术性管理明确规定了网络舆论表达底线,为网络舆论表达设置 了警戒线和雷区。然而,技术性底线管理并无力改变大多数的网络舆论表达失范现状。基于网络公共空 间的特征,确立网络舆论的表达边界,是从根本上遏制网络舆论表达失范、形成有序和理性的虚拟公共空 间的必由之路。 要确立以边界为导向的规则秩序。现实公共空间的表达行为较大程度上受到舆论压力和道德评价的 制约,表达主体对自身的表达行为有所规制,伦理与道德是规范表达主体表达行为的最主要因素。网络空 间是虚拟公共空间,身体不在场的舆论表达主体很难感知舆论压力和直面的道德评价,伦理与道德很难起 到原有的作用。一是现存的伦理道德在很大程度上是以他律型的舆论压力为主,匿名性的网络舆论表达 使得个体摆脱了在场的舆论压力和道德说教,个人的自我约束会降低;二是网络空间的时空分离性使得表 达者身体处于私人空间,交往与互动产生于公共空间,这种分离性模糊了表达者的公共意识,表达主体很 容易将其理解为私人空间的私人表达而非公共空间的公共表达。网络公共空间的舆论表达行为仅仅依靠 伦理与道德很难起到应有的作用,必须依靠规则来规范网络舆论主体的表达行为,形成有序的空间 首先,制订网络舆论的表达规则。在保证网络舆论主体自由表达观点的同时,不侵犯他人的自由,不 危害公共利益,遏制失范的表达行为,需要构建一种与网络舆论表达失范相对应的表达规则,保证网络公 共空间的公共性。其次,建立网络舆论表达道德评价规则与监督机制。运用相关的网络技术对网络舆论 表达主体的表达行为进行道德监督和道稳评价,促使网络舆论表达主体选择社会价值观所能接受的表达 行为,增强网络舆论表达主体遵守规则的主动性和自觉性。最后,在现有法律法规的基础上制订完备的网 络舆论表达法规体系,对严重失范的网络舆论表达行为进行法律制裁。 要确立以边界为导向的伦理秩序。网络伦理是指人们在网络空间中应该遵守的行为道德准则和行为 秩序。伦理在网民的舆论表达行为中有着重要的作用,伦理的规制作用在于内化的伦理边界的形成。伦 理边界形成普遍的约束力,就会成为网络舆论表达秩序向好的重要因素。目前的网络舆论表达伦理中,传 统的伦理的作用消失殆尽,新的表达伦理尚未形成,网络公共空间就不可能是有序而理性的空间,网络舆 论表达就沦为失范的表达。构建与网络空间相对应的网络伦理规范,形成伦理边界,才能保障网络公共空 间的有序发展。 首先,形成网络舆论表达伦理规范。根据网络舆论表达失范的现实境况,制订专项的网络舆论表达伦 理规范,例如网络文明表达规范等等。其次,促进内化的网络舆论表达伦理的形成。要倡导并促进以“慎 独”为核心的伦理道德机制的形成,以此来形成网络舆论表达主体的自律框架,形成自律意识,进而使公众 理性地表达并自觉抵制失范的舆论表达行为。传统的公共空间也注重“慎独”的作用,但更为起作用的是 17 社会的道德评价和舆论压力。网络空间的匿名性、时空分离性使得直面的道德评价难以进行,使得在传统 公共空间中居于次要位置的“慎独”在网络公共空间中居于主导地位。以“慎独”为核心树立网络舆论表达 主体的道德信念和道德情操,形成道德自律来维系网络空间的秩序和环境,使网络舆论表达主体在匿名表 达和时空分离的无人监督情境下做到理性的表达。也要建立以“省己”“修己”为辅助的道德自律。在“省 己”和“修己”的道德指引下,网络舆论表达主体能够不断地反省自我、修正自我。“省己”和“修己”对于网 络舆论表达主体也具有普适性意义,对于不同程度的表达失范都具有规避意义。 网络舆论表达在舆论表达的发展进程中具有里程碑式的意义,在表达方式、社会效果和影响范围上都 有重大的突破。网络舆论表达在公众参与舆论监督等方面具有无可比拟的优势,然而失范的舆论表达使 网络沦为失范的无序而没有理性的空间,消解了优势。当下需要尽快确立的是规则边界,即表达规则、道 德评价规则与监督机制及相对应的法律机制,以此来形成有序的网络表达秩序。从长期来看更为重要的 则是伦理边界的形成,即表达伦理与表达伦理规范的形成,以内化的边界来指引表达行为,将会使有序表 达走向自觉。 (摘编自秦雪冰《规则与伦理:网络舆论的表达边界》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.随着互联网的兴起,网络舆论表达中存在的吐糟宣泄和语言暴力等现象伤害了网络舆论环境,造成了 现实社会的舆论危机。 B.技术性底线管理虽然能控制和封堵超越底线的网络舆论表达内容,规定网络舆论表达底线,但仍不能 改变网络舆论表达失范现状。 C.鉴于网络公共空间的特点,确立网络舆论的表达边界是从根本上遏制网络舆论表达失范的方法和 途径。 D.伦理和道德在网络空间中很难起到原有的作用,因为网络空间是虚拟公共空间,身体不在场的舆论表 达主体很难感知舆论压力和直面道德评价。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.伦理是通过形成内化的伦理边界产生普遍约束力而在网民舆论表达行为中发挥重要作用 B.“省己”和“修已”对于不同程度的表达失范都具有规避意义,对于网络舆论表达主体也具有普适性意义 C.传统的伦理的作用消失,新的表达伦理尚未形成,网络公共空间就不可能是有序而理性的空间。 D.建立起完善的网络舆论表达道德评价规则、监督机制和法规体系,就可以遏制严重失范的网络舆论表 达行为。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑第三自然段观点的一项是(3分 A.心理学家帕特里夏·华菜士曾言:“一旦人们相信自已的行为不会被追到个人头上,他们就会变得不 那么受社会习俗和戒律的约束。” B.思想家洛克曾说:“真理不是靠法律教每的,也不需要强力将它带入人们的心灵里。而谬误倒的确是 借助于外力的支持和救助传播开来的。 C.哲学家康德说:“世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准,另一件是我 们头顶上灿烂的星空。” D.新闻学家诺埃勒诺依曼“沉默的蝶旋”理论认为,人们会积极参与受到赞同的观点,某一观点无人或少 有人理会,即使自已赞同也会保持沉默 1 4.材料中,作者是如何论证“要确立以边界为导向的伦理秩序”?请简要说明。(4分) 5.随着互联网的发展,网络已经成为人们沟通的主要方式。网络构建的虚拟空间深受人们喜爱和追捧,虚 拟空间给人们提供了一个畅所欲言的平台。然而网络舆论表达中常常出现吐橹、讽刺、造谣、语言霸凌、 恶意宣泄等表达失范现象。作为网络舆论表达主体,我们应如何规避这种现象?请结合文本提出你的 看法和建议。(6分) 二、阅读下面的文字,完成6~10题。(19分) 材料一:古典文学是中华文化的上游,而古典文学的载体一一文言文,是根底,是骨架。不读文言文, 几千年的中华文化,包括文学,我们很难吸收,很难理解。先秦时代是中国文言文形成并逐渐成型的重要 时期。那个时代的文言文虽然离所谓“今古文”还较有距离,但已经为后来文学的发展奠定了基础,为汉代 华丽的赋体、魏晋风骨、唐诗宋词作了铺垫。应该说,从先秦开始,中华绚烂的文化便和文言文紧密地结合 在了一起。所以说,不熟读古文,就不会见识到中文能美到什么程度,也不会领悟古人的造诣能抵达怎样 的深度和高度。学习古文可以提高一个人的人格修养。文以载道,经典古文是中国优秀传统文化最好的 载体。处世为人的哲学,修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。背诵和学习这些经典古文,对我们 的眼界、志气、品格修养的提高大有帮助。 有很多人对学习古诗文有误解,认为学了这些诗文也不能吃,也不能喝,甚至想到是不是还要回到士 代那样的生活。我必须告诉各位,其实这是一种功利思想在作怪。当然,读了古诗文,的确可能不能马上 看到什么成效,获得什么收益。但是,学习古诗文一个最大的好处在于能涵养一个人的心性并为之奠定坚 实的文化底蕴。而最重要的是,这样一种文化熏陶正是我们作为一个现代人与自己的先人进行对话的基 本途径。现代著名文史学家顾随先生曾经说过:“学古诗文的目的是为了做一个现代人。”一个人学习了古 诗文,能够爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容,而且可以获得阅读体验和精神感悟,这无疑是最大的收 获。一个现代中国人,没有对自己民族的传统文化的继承和发扬,从严格意义上讲,尤其从文化意义上来 说,不能算作一个真正的现代人。 (摘编自张胜强《古诗文学习的现代意义》) 材料二:古人说“仓愿实而知礼节”,当人们吃饱穿暖,自然就会有更高的精神追求。古典诗词以短小 的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求。最近,抖音发布的《古诗 词数据报告》显示:过去一年,古诗词短视频在抖音上累计播放量达178亿,同比增长168%。无独有偶,图 书销售市场的数据显示,近几年古诗词图书销量猛增。这些充分说明,在精神文化产品极度丰富的今天, 古诗词依旧热度不减 古诗词中,唐诗无疑是最具代表性的体栽之一。经过一千多年的流传,人们依然能在唐诗中找到属于自己 的喜怒哀乐,找到与古人强烈共鸣的情感瞬间。那些经过时间洗礼的经典诗句,感染着一代又一代中国人。 大家之所以喜欢唐诗,一方面是因为诗歌本身的节奏韵律十分便千朗诵记忆:另一方面也是因为唐诗 兴盛的时代极具魅力。历史上的唐朝,风气开放、兼收并蓄,出现了许多英雄和天才人物,涌现出大量诗 人、艺术家。现存的5万多首唐诗,基本涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部,再加上高超 的艺术水准、高深的思想境界,唐诗因此成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠,让后来历代人充满敬仰。 也因此,有一种说法认为,“唐诗是中国人情感的最大公约数”。 19 今天我们如何阅读古诗词?以唐诗为例,许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发,今天我们回顾 这些诗句时,不仅要读出诗人们曾经遭遇的困难和挫折,更要读出他们展现的乐观心态。比如,李白在《行 路难》中感慨“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”,显示出他对前途困难的清醒认识。面对艰难险阻,“诗 仙”李白也会有迷茫,但“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,那种豪迈自信之力跃然纸上,令人动容。 我们的诗人没有回避人生面对的困难、遇到的阻力,但是最终释放出来的是希望、理想和前景。当然, 这并不是说大家一读古诗词就能百病皆消。只是希望大家遇到困难时,能够学习诗人的自信、乐观:我遇 到了困难,我承认这个困难,我也敢于面对这个困难,并最终找到解决困难的方法。诗里有悲伤、有泪水。 有痛苦,还有挫折和烦恼,但最终传递给人们的是希望,是未来,是阳光,这也是许多古诗词能够经久不衰 的原因。 总之,人们对于古诗词的热爱,就在于它能够变成自己精神生活的一部分。当你读一首绝句或者律诗 时,文字背后的诗意、韵律也被深深印入脑海,使我们看月不仅是月,还有“举头望明月,低头思故乡”的思 乡之情;看水也不仅是水,还有“君不见黄河之水天上来”的豪情。时代在发展,但古诗词所蕴含的诗意与 文化,仍与我们当下的生活息息相关,滋养着我们的精神。 我想这正是中国古典诗词的魅力所在。 (摘编自康震《古诗词在今天为何热度依旧》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.很多人对学习古诗文有误解,因此产生了功利思想,但作为一个现代中国人,须继承和发扬自已民族 的传统文化。 B.先秦时代的文言文为后来文学的发展奠定了基础,也为汉代华丽的赋体、魏晋风骨、唐诗宋词作了 铺垫。 C.现存的唐诗,涵盖了一个中国人所能想象到的生活和情感的全部,这是唐诗受人敬仰的原因之一。 D.“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”体现了李白对困难的清醒认识、面对艰难时的迷茫和他的豪迈 自信。 7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一与材料二都谈到了古诗文(词)在当今社会的作用,但二者论述的重心并不相同。 B.文史学家顾随先生针对人们认为学习古诗文不能吃也不能喝的问题作出了有力的答复。 C.阅读古诗词,我们往往能从中学习到诗人的自信、乐观,能够感受到希望、未来以及阳光。 D.中国古典诗词依然热度不减,其所蕴含的诗意与文化,依然可以为当代人提供精神动力。 8.下列选项,与材料一观点最为接近的一项是(3分) A.子日;“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” B.老骥伏,志在千里。烈士暮年,壮心不已。--曹操 C.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。--李白 D.立身以力学为先,力学以读书为本。-欧阳修 9.著名学者顾随认为,学习古诗文可以使我们成为更好的现代人。请结合材料一对此加以分析。(4分) 10.学校将举行“走进唐诗”系列活动,让你写一篇推介词。请依据材料二列出推介词的要点。(6分) 2010.答案：①经营理念方面：以弘扬中华传统文化为经营理念， 深层要素”可知，我们在实际调查工作中，用“心”去感觉、感受调 打造个性化的“新中式”茶： 查对象的思想言行，用“感通”去直接犯握调查对象的深层要意 公品牌形象方面：追求新潮，创新茶品： 6.BB.“不仪需要提升他们的阅读兴趣，更要让他们走出去” ③营销手段方面：线上线下二元销售 表述有误，材料一第三段第一句只御述“提升阅读兴趣的路 解析：根据材料一原文“中国茶叶和茶文化向世界的传播 径是让孩子们走出去” 对世界文明的发晨作出过重要贡献。这种貢献，体现在茶 7,CC,“阅读时太重视经书等的思想观念”表述错误，根据材料 已超越一种物质产品的存在，更是与中国人的文化传承、审 二第三段，作者推断苏淌料举的失败十有入九与作诗有关，没有 美趣味，精种追求相结合而成为一种具有鲜明特点的中国 谈及苏洵的阅读习惯，根据原文应该是“作诗上重视思想观念 文化样品”可知，茶文化也是中国传统文化的其中一个重要 8.CC,是曾国落阑述读书的目的在于做人（修身）和做事（修 方面。而图中“从五千年的云雾中走来，沐浴着中华的阳 业)，他认为读书对认识人生，认识世事是很有帮助的，材料 光”也充分体现了该品种传承中国古老茶文化的决心。 由 二没有谈到这样的观点 此可知，其成功原因有经营理念方面：以弘扬中华传统文化 9.答案：①背书时注重思索，从文中积累作文章用的字汇，熟悉 为经营理念，打造个性化的“新中式”茶。根据材料二原文 著名的词语和典故的来源： “创新茶产品市场兴起，跨界竟争带来全新的商业发展模 ②诵读经典文章时受父亲影响，高声朗读甚至抄写一遍，真 式。近年来对茶的定义越来越宽泛，茶产业消賣市场愈加 切体验父亲苏洵科举落榜的感受 多元化”和图中“我是新潮的中国茶品”可知，其成功原因有 解析：结合“最努力苦读的学生竟会将经书和正史抄写一遍 苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经 品牌形象方面：追求新潮，创新茶品。裉据材料二原文“随 典，以及正史中常见的名称事故暗希等典故，精加思索，这种 着·云消费”时代的来临，流通的时间？碍，距离障碍和渠道 环节消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同时也增加 读书方法，自有其优点”可知，背书时注重思索，从文中积累 了竞争强度。·零时差，零距离、零渠道’的线上、线下一体 作文章用的字江，熟悉著名的词语和典故的来源：结合“晚辈 高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬频挫清脆悦耳的声青，老 化销售，极大缩短了茶叶的流通环节，流通与消费新特征使 辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的 中国茶产业的竞争格局发生根本改变，竞争态势更加激烈” 错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和 和图中“E时代”可知，其成功原固有营销手段方面：线上线 后来苏东披都那样倚床听儿子读书，现在苏沟也同样倚床听 下二元销售。 他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情 信息类文本阅读（四） 大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上 新滑，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信 1.DD.“并在其指导下”错误。由原文“调查者在进入田野 他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望，受伤的荣誉 时，既带着充实的理论，又不被里论所支配，就需要有充分的 心使不药而愈”可知，诵读经典文章时受父亲影响，高声朗读 ·方法自觉’意识。所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈 甚至抄写一遍，真切体验父亲苏洵科举落榜的感受 的反思意识，即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事 10.答案：①阅读必须与思考相结合，家长应尽可能进行引导： 的时候，到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看 ②营造良好的家庭氛围，鼓励孩子阅读与思考 到的东西，既可能是深刻的本质，也可能是理论的偏见”可 解析：结合“实际上，只有思考才能真正把阅读到的知识化 知，文中强调“不被理论所支配”，而且理论也可能存在偏见 为己有、为己所用。家长应该在自己能力范国内，尽量有效 选项混淆了是非 地指导孩子阅读，让孩子真正从阅读中受益”可知，阅读必 2.BB.“深刻把握了中国社会的本质”错误，由原文“与·社会 须与思考相结合，家长应尽可能进行引导：结合“这个家庭 调查运动’相比，·社区研究”在理论和方法上更进一步，主张 的气氛，正适于富有文学天才的青年的发育”可知，营造良 选择一些相对因定的社区（村落）作为研究的基本单位，这有 好的家庭氛国，鼓励孩子阅读与思考。 利于深入全面地认识社会的本质”可知，文中只是指出“这有 信息类文本阅读（五） 利于深入全面地认识社会的本质”，选项混淆了程度深浅。 3.CC.“突出了调查对象在调查中的重要性”错误，文章通 1,BB.“但仍不能改变网络與论表达失范现状”错。原文的 过费孝通与吴文藻调查方式的对比，并不是“突出了调查对 表述是“技术性底线管理并无力改变大多数的网络與论表达 象在调查中的重要性”，而是指明吴文藻与费孝通两者观点 失范现状”，选项过于绝对。 之间的内在联系与发展，选项逻辑关系错误」 2.DD.“建立起…就可以遁制严重失范的网络奥论表达行 4.答案：①“扑素经验主义”的优点是能忠实地反映在田野中感 为”错，由原文“当下需要尽快确立的是规则边界，即表达规 知的事实：缺点是缺少分析辨别。 则，道德评价规则与监骨机制及相对应的法律机制，以此来 ②“抽象经验主义”的优点是具有理论的指导，能在田野现场 形成有序的网络表达秩序”可知，建立起完善的网络舆论表 中发挥作用：缺点是容易用理论“裁剪”现实 达道德评价规则，监督机制和法规体系是必要条件，选项的 解析：由原文“朴素经验主义讲究·眼见为实’，将收集的材料 表述绝对化 当作研究的结论”可知，“朴素经验主义”的优点是能忠实地 3.A第三段的观，点：要确立以边界为导向的规则秩序。B.说 反映在田野中感知的事实。由原文“将收集的材料当作研究 的是真理和谬误；C,强调的是道德标准；D.说的是积极参与 的结论，缺少分析辩别”可知，“朴素经脸主义"的块点是缺少 受到赞同的观，点 分析辨别。由原文“袖象经验主义则从理论出发，去田野中 4,答案：①先从两个方面论证了确立以边界为导向的规则秩序 挑选与理论相应的材料”可知，“抽象经验主义”的优点是具 的原因（必要性）： ②然后论述确立以边界为导向的规则秩序的三种方法。 有理论的指导，能在田野现场中发挥作用。由原文“或者用 解析：由“一是现存的伦理道德在很大程度上是以他律型的 理论·裁剪’现实，田野变成了理论的工具”可知，“抽象经验 與论压力为主，匿名性的网络與论表达使得个体摆脱了在场 主义”的缺点是客易用理论“裁剪”现实。 的舆论压力和道德说教，个人的自我约来会降低：二是网格 5,答案：①要以人民为目的，而不是为研究而研究： 空间的时空分离性使得表达者身体处于私人空间，文往与互 ②婴有反思意识，对在田野中感知的事实能加以分析辨别： 动产生于公共空间，这种分离性模糊了表达者的公共意识， ③用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行，用“感通”去直 表达主体很容易将其理解为私人空间的私人表达而非公共 接把握调查对象的深层要素 空间的公共表达”可知，先从两个方面论证了确立以边界为 解析：由原文“田野钢查方法既不是各种调查设计框深，也不是 导向的规则秩序的原因（必要性）：由“首先，形成网络奥论表 各种调查技术技巧，而是在田野中如何微到以理论为工县、以人 达伦理规范。根据网路與论表达失范的现实境况，制订专项 民为目的方法”可知，我们在实际调查工作中，要以人民为目的， 的网络與论表达伦理规范”“其次，促进内化的网络與论表达 而不是为研究而研究。由原文“调查者在进入田野时，既带着充 伦理的形成。要倡导并促进以·慎独’为核心的伦理道德机 实的理论，又不被理论所支配，就常要有充分的‘方法自觉’意 制的形成，以此来形成网络舆论表达主体的自律柜架，形成 识。所谓方法自觉，就是要在田野中保持强限的反思意识”可 自律意识，进而使公众理性地表达并自觉抵制失范的與论表 知，我们在实际调查工作中，要有反思意识，对在田野中感知的 达行为”“也要建立以·省己·修己’为辅助的道德自律，在 事实能加以分析辩别。由原文“田野调查相对于其他研究方法 ·省己’和·修己’的道德指引下，网路與论表达主体能够不断 的一个巨大优势，就是调查者能够沉浸到田野中，用·心”去感 地反省自我、修正自我"可知，然后论述确立以边界为导向的 觉，感受调查对象的思想言行，用·感通'去直接把握调查对象的 规则秩序的三种方法。 180 5.答案：①网络奥论表达主体要遵守以边界为导向的规则秩序 ④虽然时代在发展，但唐诗中所蕴含的诗意与文化，仍与我 和伦理秩序： 们当下的生活息息相关 ②网络與论表达主体要以“慎独”为核心树立道德信念和道 解析：非介词，就是推广介绍某个地方，企业、个人等的介绍 德情操，形成道德自律，做到理性表达： 文稿。本题要求为“走进唐诗”活动写推介词，需要结合文 ③网络舆论表达主体要通过“省己”和“修已”不断反省自我、 本材料，从唐诗自身特点、与时代精神契合等角度作推介 修正自我 结合材料二“古典诗词以短小的形态、精准的表达，高度的 解析：由“首先，形成网络舆论表达伦理规范。根据网络舆论 思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求”“经过 表达失范的现实境况，制订专项的网络舆论表达伦理规范” 一千多年的流传，人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜 可知，网络舆论表达主体要遵守以边界为导向的规则秩序和 怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间”可知，唐诗以其 伦理秩序。由“其次，促进内化的网络舆论表达伦理的形成。 特点回应了人们对精种生活的追求，人们能在唐诗中找到 要侣导并促进以·慎独”为核心的伦理道德机制的形成·以此 属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间 来形成网络典论表达主体的自律框架，形成自律意识，进而 结合材料二“之所以大家喜欢唐诗，一方面是因为待歌本身 使公众理性地表达并自觉抵制失范的舆论表达行为”可知， 的节奏韵律十分便于朗诵记忆：另一方面也是因为唐诗兴 网络與论表达主体要以“慎独”为核心树立道德信念和道德 盛的时代极具魅力”可知，唐诗的节套韵律十分便于朗诵记 情操，形成道德自律，做到理性表达：由“也要建立以·省己 忆，唐诗兴盛的时代也极具魅力。结合材料二“许多经典篇 ·修己’为辅助的道德自律。在‘省己’和·修己’的道德指引 目都是诗人在困境中的有感而发，今天我们回顾这些诗句 下，网络典论表达主体能够不断地反省自我，修正自我”可 时，不仅雯读出诗人们曾经遭遇的因难和挫折，更要读出他 知，网络舆论表达主体要通过“省己”和“修己”不断反省自 们展现的乐观心态”可知，唐诗中的许多经典篇目都是诗人 我、修正自我 在困境中的有感而发，我们不仅要读出诗人曾经遭遇的困 6.BA.“很多人对学习古诗文有误解，因此产生了功利思想” 难和挫折，更要读出他们展现的乐观心态，学习诗人的自 错，因果倒置，据材料一原文“有很多人对学习古诗文有误 信、乐观。结合材料二“人们对于古诗词的热爱，就在于它 解，认为学了这些诗文也不能吃，也不能硒，甚至想到是不是 能够变成自己精神生活的一部分”“时代在发展，但古诗词 还要回到古代那样的生活。我必须告诉各位，其实这是一种 所蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关，滋养 功利思想在作怪”可知，“功利思想”是因，“对学习古待文有 着我们的精种”可知，虽然时代在发展，但唐诗等古诗词所 误解”是果。C.“…涵盖了一个中国人所能…”错，表述 蕴含的诗意与文化，仍与我们当下的生活息息相关， 绝对，据材料二原文“现存的5万多首唐诗，基本涵盖了一 个 中国人所能想象到的生活和情感的全部，再加上高超的艺术 信息类文本阅读（六） 水准，高深的思想境界，唐诗因此成为中国古典诗歌领战最 L.BB.“它比平等作用更重要”错误，于文无据。从原文第二 为璀璨的明珠，让后来历代人充满敬仰”可知，是“基本涵 段“关键不是平等与否，而是经济上的·充足”“社会公的数 。D,“面对艰难时的迷茫和他的豪迈自信”错 据材料 不是追求平等也不是追求不平等，而是促进社会的·充足主 二原文“李白在《行路难》中感慨‘欲渡黄河冰塞川，将登太行 义’最大化提高”可以看出，原文只是强调“充足主义”的重 雪满山’，显示出他对前途困难的清醒认识。面对艰难险阻 要，并没有比较平等与不平等的重要程度 ·诗仙李白也会有迷茫，但·长风破浪会有时，直挂云帆济沧 2.CC.“是因为他不认同平等的道德正当性”错误，因果关系 海’，那种豪迈自信之力跃然纸上，令人动容”可知，“欲渡黄 不当。依据原文第四段，法兰克福反对根据平等主义来制定 河冰塞川，将登太行雪满山”只体现了李白对田难的清醒认 社会经济和福利政策，是因为“根据相对的非根本性的价值 识和迷茫，没有体现李白面对艰难时的豪迈自信。 来制定的社会经济和福利政策，都是外在价值，只有基于人 7.BB.“针对人们认为学习古诗文不能吃也不能吗的问题” 的独立本性而成就的价值才具有价值优先性” 错误。原文为“现代著名文史学家顾随先生曾经说过：·学古 3.D第三段的主要观，点是边际效益递减难以为平等的经济 诗文的目的是为了做一个现代人。？”，文史学家顾随先生的 学提供理论依据。A.“贝勃定律”支持的正是“边际效益递 话，是表达自己对读古诗文的目的的看法，并不是针对误解 减”理论，不适合作为论据支撑第三段主要观点。B.“霍曼 作出的答复，文中并无此依据 斯成功命题”认为“激励”是“行动”以至“成功”的重要因素， 8.DA,强调“择善而从，不善则改”的原则和善于向别人学习 不适合作为论据支撑第三段主要观点。C.“帕累托改进”突 的态度。B.比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。C 破了“帕累托最优”的零和限制，也不适合作为论据支挥第三 激励人们对未来充满信心。D.修养品行从学习开始，学习 段主要观点。D.“马斯洛需求层次理论”对应的正是文本 以读书为根本，强调读书的重要作用，而材料一的观点是古 “人获得某种满足感是一件非常复杂的事情，也是一种难以 诗文学习的重要意义。观，点接近 评估的感受，不能从量上予以划定。它们分为不同的多种类 9.答案：①文以载道，经典古文是中华优秀传统文化最好的载 型，相互之间是千差万别的，设立每个经济财富上的某个门 体。饱读诗书能开阔我们的眼界，提升我们的品格修养。 橙，以为超出了这个门楹就会导致富足的感受递减，是很不 ②饱读诗书能够涵养一个人的心性并为之奠定坚实的文化 实际的。金钱固然是一个标准，但经济上的递增可能导致的 底蕴：学习古诗文，能够让我们爱生活、有情趣、平等待人，学 其他充足感的追求，很可能是无限的”相关内客，适合作为论 会宽容，成为一个有气质、有内涵，精神世界充实的人 据支撑第三段主要观点 解析：结合第一段“学可古文可以提高一个人的人格修养 4.答案：①如果将平等转化为尊重，平等就超越了它自身，具有 文以载道，经典古文是中华优秀传统文化最好的载体。处世 了道德优先性 为人的哲学，修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中 ②尊重高于平等，在于尊重基于个人的独立自主，具有内在 背诵和学习这些经典古文，对我们的眼界、志气、品格修养的 提高大有帮助”概括出：文以载道，经典古文是中华优秀传统 价值属性。 ③平等与尊重是相互关联的，从平等开出尊重的路径，可以 文化最好的载体。饱读诗书能使我们的眼界、志气、品格修 引向尊重。 养得到提高。结合第二段“学习古诗文一个最大的好处在于 ④把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，树立个人的价 能涵养一个人的心性并为之莫定坚实的文化底蓝”“一个人 值自主性。 学习了古诗文，能够爱生活、有情趣、平等待人、学会宽容，而 解析：依据“如果平等不是纠结于财富或经济上的平等与否， 且可以获得阅读体验和精神感悟，这无疑是最大的收获”概 而是转化为对于个体的权利草重，那么，它就具有了道德的 括出：饱读诗书能够离养一个人的心性并为之莫定坚实的文 优先性，超越了平等与不平等的话题“可概括为：如果将平等 化底蓝：学习古诗文，能够爱生活、有情趣，成为一个有气质 转化为尊重，平等就超越了它自身，具有了道德优先性。依 有内福，精神世界充实的人 据“草重之所以高于平等，在于尊重基于每个人的独立自主 10.答案：①唐诗以其特点回应了人们对精神生活的追求，人们 性，具有内在的价值属性”可概括为：尊重高于平等，在于尊 能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人有强烈 重基于个人的独立自主，具有内在价值属性。依据“平等与 共鸣的情感瞬间。 尊重并非戴然对立，而是相互关联的，他试图打开两者的联 ②唐诗的节奏韵律十分便于朗诵记忆，唐诗兴盛的时代也 系渠道，从平等开出尊重的路径，把追求平等引向相互尊重 极具鞋力。 的道路上，这是《论不平等》的又一理论貢献”可概括为：平等 ③唐诗中的许多经典篇目都是诗人在困境中的有感而发， 与尊重是相互关联的，从平等开出尊重的路径，可以引向尊 我们能从中读出诗人的乐观心态，并学习这种自信乐观的 重。依据“另一方面，则提出一个价值的转化路径，把平等的 心态 外在价值转变为尊重的内在价值，引导人们从反对不平等， 181