信息类文本阅读(4)-【名校有约】2025年新高考新教材语文一轮单元强化检测示范卷

信息类文本阅读(四) (时间:40分钟分值:38分) 一、阅读下面的文字,完成1~5题。(19分) 20世纪20年代,一些社会学学者在建立中国社会学学科的同时,大力推动社会调查的发展,从北平人 力车夫调查到无锡经济调查等,掀起了一场“社会调查运动”。在此基础上,以燕京大学社会学系为主力的 学者提出“社会学中国化”的主张,引进西方人文生态学方法,与中国国情相结合,建立了“社区研究”的基 本框架。与“社会调查运动”相比,“社区研究”在理论和方法上更进一步,主张选择一些相对固定的社区 (村落)作为研究的基本单位,这有利于深入全面地认识社会的本质。20世纪三四十年代,学者们开辟了多 个社区研究的田野地点,诞生了以吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”,形成了如费孝通《乡土中国》这 样的理论著作,深刻把握和概括了中国乡土社会的本质。 改革开放以后,费孝通大力倡行社会调查的研究方法,我们通常也将其称为田野调查,这是对“社区研 究”方法的拓展。在费孝通的影响下,中国社会学学科始终以“从实求知”作为学科准则,走出了一条紧贴 中国社会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路。 在实践中,田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张。有学者主张抛开包括理论在内的一切成见, “拥抱”并忠实地反映在田野中感知的事实,强调调查本身所带来的“现场感”对研究的启发作用。也有学 者强调理论在田野现场中发挥的作用,认为如果没有理论的指导,尽管调查者自以为客观地反映了事实, 但充其量只是收集了一些声音影像或意见态度,这非但无益于我们认识真正的社会事实,反而可能会误入 歧途。这两种主张走向极致,都会影响学术研究的深入性和真实性,有学者分别将其称为“朴素经验主义” 和“抽象经验主义”。朴素经验主义讲究“眼见为实”,将收集的材料当作研究的结论,缺少分析辨别,会将 研究变成“报告”或“报道”;抽象经验主义则从理论出发,去田野中挑选与理论相应的材料,或者用理论“裁 剪”现实,田野变成了理论的工具。抽象经验主义风格的研究论文,用抽象的语言讲一些现实的问题,往往 会走向一种貌似高深的肤浅。但事实上,田野调查并非只能产生这两类研究。 理论和现实之间存在着鸿沟,是社会科学面对的普遍问题。“从实求知”原则所强调的要义在于,理论 是调查实践的工具,现实是调查实践的目的。费孝通所理解的“从实求知”正是要求社会学在田野调查中 弥合、跨越理论与现实之间的鸿沟。调查者要以调查对象的感受、思想、行为和命运为研究目的而非工具 和手段。这是费孝通对吴文藻提出“以实地研究始,以实地研究终”的社区研究法的升华。吴文藻所说的调 查目的还是“实地研究”,而费孝通直接就说“回到人民”,这是田野调查方法的新论。田野调查方法既不是 各种调查设计框架,也不是各种调查技术技巧,而是在田野中如何做到以理论为工具、以人民为目的方法。 调查者在进入田野时,既带着充实的理论,又不被理论所支配,就需要有充分的“方法自觉”意识。所 谓方法自觉,就是要在田野中保持强烈的反思意识,即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事的时候, 到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西,既可能是深刻的本质,也可能是理论的偏 见。当我们看到某个现象与我们的理论不一致时,我们倾向于将这个现象看作表面的、暂时的。例如,我们 用资本理论去观察老板和雇员的关系时,如果发现他们比较融洽,没有支配和剥削的关系,就会认为他们 是隐瞒了什么,或者还有一些更重要的东西我们没有观察到。在理论潜意识的支配下,我们会直到找到一 些“剥削”的蛛丝马迹才罢手,并认为这是穿透了社会现象的表面而进入到深层的结构,找到了社会的“真 实”。那么,这种“真实”到底是理论的真实还是现实的真实? 13 有些学者提出要注意事件和人的“边缘”或“变态”(相对于中心、常态而言),还有些学者指出要注意田 野中的“异例”(相对于典型而言),这都是田野中“方法自觉”的体现,是田野调查中突破“理论障碍”的一种 方法。这种方法的运用,除要求调查者有强烈的反思意识之外,还有一个必要的条件,就是最好在田野的 “现场”中展开。田野调查相对于其他研究方法的一个巨大优势,就是调查者能够沉浸到田野中,用“心”去 感觉、感受调查对象的思想言行,用“感通”去直接把握调查对象的深层要素。还是以上述老板和雇员关系 为例,那种“融洽”的关系到底是不是真的,需要我们与研究对象的“感通”。这种感通好像是一种方法,但 归根到底并不是方法,能否感通,取决于我们能否坚持“从实求知”的调查理念。以调查对象为调查目的, 以理解他们的所思所想、所言所行为目的,而不是以理论或者研究论文为目的,这样才能真正地做到“从实 求知”。 (摘编自周飞舟《社会学的方法自觉:从实求知》 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分 A.20世纪20年代后,我国的社会调查伴随着社会学学科的建立而获得发展,并形成了相应的理论和 方法。 B.改革开放后,费孝通大力倡行田野调查,在他的影响下,中国社会学遵循了“从实求知”的学科准则。 C.理论和现实之间存在着鸿沟,是社会科学的普遍问题,而“从实求知”则有可能弥合、跨越这一鸿沟。 D.所谓方法自觉,就是要在调查中带着充实的理论,并在其指导下,保持反思意识,找到社会的“真实” 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.在我国,社会调查主要经历了“社会调查运动”“社区研究”“田野调查”几个阶段,而最终目的和落脚点 则是“回到人民”。 B.“社区研究”引进了西方人文生态学方法,与中国国情相结合,在理论和方法上比“社会调查运动”更进 一步,深刻把握了中国社会的本质。 C.相比于其他研究方法,田野调查法需要调查者沉浸到田野中,与研究对象“感通”,用“感通”去直接把 握调查对象的深层要素 D.理论具有潜意识的支配作用,当调查者观察社会现象时,往往会在理论的指引下,透过表象进人深层 去寻找所谓的“理论真实”。 3.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) ,_ A.文章第一段和第二段梳理了我国社会调查的发展过程,肯定了中国社会学学科取得的成绩。 B.文章在分析田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张的基础上提出了自己的观点。 C.文章通过费孝通与吴文藻调查方式的对比,突出了调查对象在调查中的重要性。 D.文章两次运用老板和雇员的关系的例子,来强调调查者应有充分的“方法自觉”意识。 4.请概括“朴素经验主义”和“抽象经验主义”的优缺点。(4分) 5.我们在实际调查工作中,怎样才能成为合格的调查者?请结合材料简要分析。(6分) 14 二、阅读下面的文字,完成6~10题。(19分) 材料一:阅读对于孩子成长的意义母庸置疑,有的家长可能会觉得,只要孩子愿意读就可以了,读总比 不读好,多读总比少读好。实际上,只有思考才能真正把阅读到的知识化为已有、为己所用。家长应该在 自己能力范围内,尽量有效地指导孩子阅读,让孩子真正从阅读中受益。 在孩子阅读期间,家长要指导其真切地了解相关阅读内容所涉及的事物、观念及其之间的联系,并引 导孩子进行思考。在这个过程中,不要怕孩子提问,甚至应引导孩子多提问,因为提问本身就是一个思考 的过程。另外,要让孩子多一些真实的生活体验,只有当孩子对生活中的事物有更多的认识及了解,当他 阅读到相关内容时,才能更有效地建立起事物之间的内在联系,帮助孩子更好地理解和思考阅读材料。 因此,要提升孩子的阅读兴趣以及获得相关知识的可能性,一个非常好的途径就是让孩子尽可能地走 出去,给予他们拓展视野、认识事物、增长见识的机会,比如平日多带孩子去公园、动物园、博物馆、纪念馆。 美术馆、图书馆等,让孩子借机认识更多的事物、体验更多的场景,进而丰富孩子的生活和内心,也帮助他 们对事物之间的内在联系有更多的了解与思考。孩子对于阅读内容中的相关观念及其相互之间的联系, 了解、掌握得越多越真切,其在阅读过程中就会越有兴趣,对于其中的相关内容和知识也会掌握得越牢固 和扎实。 (摘自2023年5月13日《文摘报》) 材料二:苏东坡十一岁时,进入中等学校,认真准备科举考试。为应付考试,学生必须读经史诗文,经 典古籍必须熟读至能背诵,在班上背诵时,学生必须背向老师而立,以免偷看敞开在老师桌子上的文章。 肯发愤努力的学生则把历史书上的文字整篇背过。背书时不仅仅注重文章的内容、知识,连文字措词也不 可忽略,因为作文章用的字汇就是从此学来的。用著名的词语与典故而不明言其来源出处,饱学之士读 来,便有高雅不凡之乐。这是一种病好相投者的共用语言。读者对作者之能写此等文章,心怀敬佩,自己 读之而能了解,亦因此沾沾自喜。作者与读者所获得的快乐,是由观念的暗示与观念的联想而来,此种暗 示比明白直说更为有力动人,因为一语道破,暗示的魅力便渺不可得矣。 这种背诵记忆实在是艰难而费力的苦事。传统的老方法则是要学生背一整本书,书未加标点,要学生 予以标点,用以测验学生是否彻底了解。最努力苦读的学生竞会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时 也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典,以及正史中常见的名称事故暗喻等典故,稍加思索,这种 读书方法,自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后,对那本书所知的深刻,决非仅仅阅读多次所能比。 这样用功方法,对苏东坡的将来大有好处,因为每当他向皇帝进谏或替皇帝草拟圣旨之际,或在引用历史 往例之时,他决不会茫无头绪,就如同现代律师之引用判例一般。再者,在抄书之时,他正好可以练习 书法。 当苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时,他父亲赶考羽而归。当时的科举考试有 其固定的规矩形式。就像现代的哲学博士论文一样。当年那种考试,要符合某些标准,须要下过某等的苦 工夫,要有记住事实的好记忆力,当然还要一般正常的智力。智力与创造力过高时,对考中反是障碍,并非 有利。好多有才气的作家,像词人秦少游,竟而一直考不中。苏洵的失败,其弱点十之八九在作诗上。诗 的考试,须要有相当的艺术的雅趣,措词相当的精巧工稳,而苏洵则主要重视思想观念。因为读书人除去 教书之外,仕途是唯一的荣耀成功之路,父亲名落孙山而归,必然是懊恼颓丧的。 晚辈高声朗读经典,老辈倚床而听,抑扬顿挫清脆悦耳的声音,老辈认为是人生的一大乐事。这样,父 亲可以校正儿子读音的错误,因初学者读经典,自然有好多困难。就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床 15 听儿子读书,现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声,他的两眼注视着天花板,其心情大概正如 一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中,仿佛搭上新箭,令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲 相信他们猎取功名必然成功,父亲因而恢复了希望,受伤的荣誉心便不药而愈。这时两个青年的儿子,在 熟记经史,在优秀的书法上,恐怕已经胜过乃父,而雏凤清于老凤声了。后来,苏东坡的一个学生曾经说, 苏洵天赋较高,但是为人子的苏东坡,在学术思想上,却比他父亲更渊博。苏洵对功名并未完全死心,自己 虽未能考中,若因此对儿子高中还不能坚信不疑,那他才是天下一大痴呆呢。说这话并非对做父亲的有何 不敬,因为他以纯粹而雅正的文体教儿子,教儿子深研史书为政之法,乃至国家盛衰隆替之道,我们并非不 知。这个家庭的气氛,正适于富有文学天才的青年的发育。 (摘自林语堂《苏东坡传》) 6.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) C ) A. 只要孩子愿意阅读,家长尽量有效指导,孩子从阅读中受益的可能性就越大。 B.丰富孩子的生活和内心,不仅需要提升他们的阅读兴趣,更要让他们走出去。 C.阅读大量的经史诗文,在古代是应付科举考试固定的规矩形式,必须下苦功夫。 D.苏轼、苏辙的目光和朗朗书声治愈了在科考中铎羽而归的父亲那受伤的荣誉心。 7.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.对阅读内容相关观念及其相互联系了解得越多,孩子的阅读兴趣就会越浓厚,掌握的知识就越牢固和扎实。 B.古代苦读的学生背诵经典时,传统的老方法是先弄清文章的句读,再抄写一遍,对文章所知就会越深刻。 C.苏洵科举考试的失败,与他的阅读习惯有关,阅读时太重视经书等的思想观念,忽视了精巧工稳的 措词。 D.受益于其父亲在文体和为政之法等方面的教育,苏轼借助适合他自已的科学读书方法,终成宋儒 大成。 8.下列选项,不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分) A.朱喜说:“大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有 得尔。” B.郑板桥说:“读书以过目能诵为能,最是不济事。眼中了了,心下匆匆,方寸无多,往来应接不暇,如看 场中美色,一眼即过。” C.曾国藩说:“吾辈读书,一者进德之事,讲求乎诚正修齐之道,以图无蚕所生;一者修业之事,操乎记 词章之术,以图自卫其身。” D.吕祖谦说:“观史如身在其中,见事之利害,时之祸患,必掩卷自思,使我遇此等事,当作何处之?如此 观史,方为有益。” 9.材料一提出阅读要有思考,请结合材料二,谈谈苏轼成长过程中是如何将思考融入阅读中的。(4分) 10.家校共育联系会要写一篇班主任发言稿。经讨论,确定文稿关键词为:阅读·思考。请围绕关键词并 结合文本写出发言稿内容要点。(6分)10.答案：①经营理念方面：以弘扬中华传统文化为经营理念， 深层要素”可知，我们在实际调查工作中，用“心”去感觉，感受调 打造个性化的“新中式”茶： 查对象的思想言行，用“感通"”去直接把握调查对象的深层要煮 ②品牌形象方面：追求新潮，创新茶品： 6.BB.“不仅需要提升他们的阅读兴趣，更要让他们走出去” ③营销手段方面：线上线下二元销售 表述有误，材料一第三段第一句只阐述“提升阅读兴趣的路 解析：根据材料一原文“中国茶叶和茶文化向世界的传播 径是让孩子们走出去” 对世界文明的发展作出过重要贡献。这种貢献，体现在茶 7,CC,“阅读时太重视经书等的思想观念”表述错误，根据材料 已超越一种物质产品的存在，更是与中国人的文化传承、审 二第三段，作者推断苏淌科举的失败十有入九与作诗有关，没有 美趣味、精种追求相结合而成为一种具有鲜明特点的中国 谈及苏询的阅读习惯，根据原文应该是“作诗上重视思想观念 文化样品”可知，茶文化也是中国传统文化的其中一个重要 8.CC,是曾国落阐述读书的目的在于做人（修身）和做事（修 方面。而图中“从五千年的云雾中走来，沐浴着中华的阳 业)，他认为读书对认识人生，认识世事是很有帮助的，材料 光”也充分体现了该品种传承中国古老茶文化的决心。 由 二没有滨到这样的观点 此可知，其成功原因有经营理念方面：以弘扬中华传统文化 9.答案：①背书时注重思索，从文中积累作文章用的字汇，熟悉 为经营理念，打造个性化的“新中式”茶。根据材料二原文 著名的词语和典故的来源： “创新茶产品市场兴起，跨界竟争带来全新的商业发展模 ②诵读经典文章时受父亲影响，高声朗读甚至抄写一遍，真 式。近年来对茶的定义越来越宽泛，茶产业消賣市扬愈加 切体验父亲苏洵科举落榜的感受 多元化”和图中“我是新潮的中国茶品”可知，其成功原因有 解析：结合“最努力苦读的学生竟会将经书和正史抄写一遍 苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经 品牌形象方面：追求新潮，创新茶品。裉据材料二原文“随 典，以及正史中常见的名称事故暗希等典故，精加思索，这种 着·云消费”时代的来临，流通的时间？碍、距离障碍和果道 环节消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同时也增加 读书方法，自有其优点”可知，背书时注重思索，从文中积累 了竞争强度。·零时差，零距离、零渠道的线上、线下一体 作文章用的字江，熟悉著名的词语和典故的来源：结合“晚辈 高声朗读经典，老辈倚床而听，抑扬顿挫清脆说耳的声音，老 化销售，极大鏥短了茶叶的流通环节，流通与消费新特征使 辈认为是人生的一大乐事。这样，父亲可以校正儿子读音的 中国茶产业的竞争格局发生根本改变，竞争态势更加激烈” 错误，因初学者读经典，自然有好多困难。就好像欧阳修和 和图中“E时代”可知，其成功原固有营销手段方面：线上线 后来苏东披都那样倚床听儿子读书，现在苏沟也同样倚床听 下二元销售。 他两个儿子的悦耳读书声，他的两眼注视着天花板，其心情 信息类文本阅读（四） 大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中，仿佛搭上 新骨，令儿子再射一样。孩子的目光和朗朗之声使父亲相信 1.DD.“并在其指导下”错误。由原文“调查者在进入田野 他们猎取功名必然成功，父亲因而恢复了希望，受伤的荣誉 时，既带着充实的理论，又不被里论所支配，就需要有充分的 心使不药而愈”可知，诵读经典文章时受父亲影响，高声朗读 ·方法自觉'意识。所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈 甚至抄写一遍，真切体验父亲苏洵科举落榜的感受 的反思意识，即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事 10.答案：①阅读必须与思考相结合，家长应尽可能进行引导： 的时候，到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看 ②营造良好的家庭氛围，鼓励孩子阅读与思考 到的东西，既可能是深刻的本质，也可能是理论的偏见”可可 解析：结合“实际上，只有思考才能真正把阅读到的知识化 知，文中强调“不被理论所支配”，而且理论也可能存在偏见， 为己有、为己所用。家长应该在自己能力范国内，尽量有效 选项混淆了是非 地指导孩子阅读，让孩子真正从间读中受益”可知，阅读必 2.BB.“深刻把提了中国社会的本质”错误，由原文”与·社会 须与思考相结合，家长应尽可能进行引导：结合“这个家庭 调查运动’相比，·社区研究”在理论和方法上更进一步，主张 的气氛，正适于富有文学天才的青年的发育”可知，营造良 选择一些相对固定的社区（村落）作为研究的基本单位，这有 好的家庭氛国，鼓励孩子阅读与思考。 利于深入全面地认识社会的本质”可知，文中只是指出“这有 信息类文本阅读（五） 利于深入全面地认识社会的本质”，选项混淆了程度深浅。 3.CC.“突出了调查对象在调查中的重要性”错误，文章通 1,BB.“但仍不能改变网络與论表达失范现状”错。原文的 过费孝通与吴文藻调查方式的对比，并不是“突出了调查对 表述是“技术性底线管理并无力改变大多数的网络與论表达 象在调查中的重要性”，而是指明吴文藻与费孝通两者观点 失范现状”，选项过于绝对。 之间的内在联系与发展，选项逻辑关系错误」 2.DD.“建立起…就可以遏制严重失范的网络奥论表达行 4.答案：①“朴素经验主义”的优点是能忠实地反映在田野中感 为”错，由原文“当下需要尽快确立的是规则边界，即表达规 知的事实：缺点是缺少分析辨别。 则，道德评价规则与监骨机制及相对应的法律机制，以此来 ②“抽象经验主义”的优点是具有理论的指导，能在田野现场 形成有序的网络表达秩序”可知，建立起完善的网络舆论表 中发挥作用：缺点是容易用理论“裁剪”现实 达道德评价规则、监督机制和法规体系是必要条件，选项的 解析：由原文“朴素经验主义讲究·眼见为实’，将收集的材料 表述绝对化 当作研究的结论”可知，“朴素经验主义”的优点是能忠实地 3.A第三段的观，点：要确立以边界为导向的规则秩序。B.说 反映在田野中感知的事实。由原文“将收集的材料当作研究 的是真理和谬误；C,强调的是道德标准：D.说的是积极参与 的站论，缺少分析辩别”可知，“朴素经脸主义"的缺点是缺少 受到赞同的观，点 分析辨别。由原文“抽象经验主义则从理论出发，去田野中 4,答案：①先从两个方面论证了确立以边界为导向的规则秩序 挑选与理论相应的材料”可知，“抽象经验主义”的优点是具 的原因（必要性）： 有理论的指导，能在田野现场中发挥作用。由原文“或者用 ②然后论述确立以边界为导向的规则秩序的三种方法。 解析：由“一是现存的伦理道德在很大程度上是以他律型的 理论·裁剪’现实，田野变成了理论的工具”可知，“抽象经验 與论压力为主，匿名性的网络與论表达使得个体摆脱了在场 主义”的缺点是客易用理论“裁剪”现实。 的舆论压力和道德说教，个人的自我约束会降低：二是网络 5,答案：①要以人民为目的，而不是为研究而研究： 空间的时空分离性使得表达者身体处于私人空间，交往与互 ②婴有反思意识，对在田野中感知的事实能加以分析辨别： 动产生于公共空间，这种分离性模掏了表达者的公共意识， ③用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行，用“感通”去直 表达主体很容易将其理解为私人空间的私人表达而非公共 接把握调查对象的深层要素 空间的公共表达”可知，先从两个方面论证了确立以边界为 解析：由原文“田野丽查方法既不是各种调查设计柜架，也不是 导向的规则秩序的原因（必要性）：由”首先，形成网络與论表 各种调查技术技巧，而是在田野中如何微到以理论为工县、以人 达伦理规范。根据网路與论表达失范的现实境况，制订专项 民为目的方法”可知，我们在实际调查工作中，要以人民为目的， 的网络與论表达伦理规范”“其次，促进内化的网络與论表达 而不是为研究而研究。由原文“调查者在进入田野时，既带着充 伦理的形成。要得导并促进以·慎独’为核心的伦理道德机 实的理论，又不被理论所支配，就需要有充分的‘方法自觉’意 制的形成，以此来形成网络與论表达主体的自律框架，形成 识。所谓方法自觉，就是要在田野中保持强限的反思意识”可 自律意识，进而使公众理性地表达并自觉抵制失范的與论表 知，我们在实际调查工作中，要有反思意识，对在田野中感知的 达行为”“也要建立以·省己？·修己’为辅助的道德自律，在 事实能加以分析辩别。由原文“田野调查相对于其他研究方法 ·省己'和·修己'的道德指引下，网络舆论表达主体能够不断 的一个巨大优势，就是调查者能够沉浸到田野中，用·心’去感 地反省自我、修正自我"可知，然后论述确立以边界为导向的 觉，感受调查对象的思想言行，用‘感通'去直接把握调查对象的 规则秩序的三种方法。 180