信息类文本阅读(1)-【名校有约】2025年新高考新教材语文一轮单元强化检测示范卷

现代文阅读 信息类文本阅读（一） （时间：40分钟分值：38分) 一、阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 文化承载着一个民族的历史血脉，是一个动态发展的历史性过程，历史性是文化得以恒久传承的重要 属性。“只有站在历史制高点上理性思雏的民族，才能变得强大。”一定历史阶段和特定社会条件中的人总 是在生产实践活动中不断地认知和发展自己的文化，文化也总是在技术的发展革新中不断充实自身内容 甚至改变自身的展现形态。自古以来，文化发展与技术创新、生产力进步都休戚相关。技术和文化在相互 融合、相互促进中推动社会文化的历史发展，构筑人们现实的文化生活场景。为此，必须站在历史的角度， 坚持在技术与文化融合发展中推动网络空间文化自信的建构、增强。 一是在深刻厘清文化发展的技术历程中汲取养分。中国农耕文明技术的发展和生产实践创造了持久 丰盛的华夏农业文化。从“刀耕火种”到“精耕细作”，伴随农业生产工具的改良，农业技术的进步以及农业 生产率的提高，农业思想、制度、法令、节日习俗相继产生，构成了农业生产时期的文化场景。中国悠久的 农业发展史孕育了内涵丰富，集儒家、道家文化以及其他文化为一体，具有自身独特性的一种文化形态，并 持续发韧铸就了中华优秀传统文化的精华，成为我国文化自信的滥觞，莫定了社会主义核心价值的优秀根 基。进入互联网时代，网络的跨界共享让悠久牢实的中华优秀传统文化既有新的载体、又面临跨界的挑战 与冲击。伴随信息技术的迭代演进和信息经济的发展演变，在传统与现代的交替变奏中，文化的传播内 容、传播形式都快速发生着巨大改变，文化与网络技术的结合越来越紧密，不同地域的、民族的文化得以借 助各类型网络平台面向更广泛受众、在更为广泛的范畴传播。网络技术变革改变着社会环境、条件，耦合 共生地促进影响着技术的发展，文化经历解构、重塑，最终形成了适应时代潮流的崭新网络文化形态。作 为世界唯一未中断的古老文明，拥有悠久历史积淀、深厚文化底蕴的中华文化虽在融合和征服外来文化冲 击中表现出不俗的魄力和担当，但在新兴网络传播体系中却受到影响和挑战。这需要我们不断创新发展 网络技术，推进中华优秀文化的网络化进程，为坚定文化自信插上网络技术的翅膀，让网络文化背后的支 撑根脉载体不再受制于人。 二是在面向未来的网络大潮中推进中华文化融入网络文化发展洪流。增强网络空间文化自信，要面 向未来着眼技术创新应用，推动中华文化的创造性转化和发展。要促进传统文化的内容创新，深入挖掘中 华优秀传统文化的成果资源，借助网络文学、网络动漫、网络游戏等载体丰富中华文化传播的题材风格和 展现形式。要创新文化传播手段和方式，推动中华优秀文化的数字化、网络化进程，发展“互联网十文化”， 以H5、VR、AR等新的呈现形式促进中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化传播样态的多样化， 借助“三微一端”等新载体扩大以社会主义核心价值观为内核的中华文化传播地域和受众范围。要结合网 络碎片化、瞬时化的文化传播特点和现代社会大众倾向接受粉简化信息的文化消费习惯，借助手机Ap、 互联网等传播平台将优秀中华文化成果融入网民网络生活，形成具有中国特色的网络文化传播生态。 三是在激励保护创新网络文化中筑牢网络文化自信的根基。无论是技术的创新发展，还是文化创意 的充分涌流，都需适宜创新的环境，要从技术、制度、政策等方面激励、保护网络文化创新。要依托网络技 术来创新发展中华文化，着眼网络技术发展的战略前沿，加紧突破数字技术、数字内容的研发、应用，增强 网络空间文化自信的技术基础。要完善网络知识产权制度，保障支撑网络文化的原始技术创新，重视网络 文化知识产权保护，持续激发网络文化人才高度的创作热情。我国网络文化产业起步晚，集约型、规模化 一1 程度低，要加强对网络文化企业的融资支持，加大政府在资金政策上的扶持力度，发挥宏观调控和市场微 观激活的交互作用，激发互联网文化企业创新创业的积极性，助推网络文化企业朝着规模化、集约型发展。 要在信息技术的创新发展和应用过程中，促进中华优秀传统文化与网络的深度融合，挖掘其历史底蕴，拓 展其历史精粹，筑牢网络文化自信的根基。 (摘编自《试论网络空间视域下文化自信的建构与增强》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.在认知、建设与发展自己的文化时要注重其历史属性，因为文化承载了一个民族的历史，它是一个动 态发展的历史性过程。 B.中国持久丰盛的农业文化植根于农耕文明技术的发展和生产实践，其具体表现在农业思想、制度、法 令、节日习俗等文化场景。 C.中华文化历史积淀深厚，曾融合和征服外来文化冲击，而在当下网络时代，因网络技术的不足遭遇外 来文化的挑战。 D.目前我国网络文化产业还存在着一些问题，但我们可以从技术、制度、政策等方面，通过激励保护手段 为其提供适宜的创新环境。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.文化的内容和展现形态并非一成不变，这些改变常常和生产力的发展、科学技术的革新进步紧密联系 在一起。 B.悠久的中国农业发展史孕育了丰富而又独特的文化形态，持续发展成为我国文化自信的源头。 C.打造中国特色网络文化传播生态要立足网络文化的传播特点，同时契合大众文化消费习惯，更加注重 形式上的推进。 D.文章紧扣“技术与文化融合发展”，从网络空间文化自信如何汲取养分、如何推进、如何筑牢三方面进 行闸述。 3.下列选项中，能支撑文中“在激励保护创新网络文化中筑牢网络文化自信的根基”观点的一项是(3分) () A.某大型歌舞集将云南原创乡土歌舞与民族舞进行重新整合，充满古朴与新意，再创浓郁的云南民族 风情。 B.“十四五”期间，以数字科技创新为核心动力，实施“数字赋能626”行动，加快推进农业、工业、服务业数 字化转型。 C.短视频、直播等新兴媒介，凭借体量轻巧、互动性强等特征，成为古建筑、民间音乐和传统戏剧“破圈” 的新型方式。 D.某公司未经许可从短视频App中扒取原创视频吸引流量，法院审理并判决涉案公司立即停止侵权， 并赔偿15万元。 4.不忘历史才能开创未来，学会继承才能善于创新。请结合材料分析在推动网络空间文化自信的建构、增 强的过程中如何更好地体现“历史性”。(4分) 5.有著名学者曾说：“要学会平衡技术的物质奇迹与人性的精神需要。”请结合材料，谈谈你对该观点的看 法。(6分) 二、阅读下面的文字，完成6~10题。(19分) 材料一：宋微宗初年，吕本中《江西诗社宗派图》，把以黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗 派”。“江西”即宋代的江南西路，揭示了江南西路文化对当时的影响。所谓“宗派”原是禅宗的名词，黄、陈 等人都习禅甚深，所以吕本中用这个词来称呼诗派。吕本中的《江西诗社宗派图》是他少年所作，名单的取 舍都很随意，所列25人中除陈师道以外，只有少数作品有较多的流传，其余的只有零星作品留存，但吕本 中所提出的江西诗派确实是符合事实的，诗派成员大多直接或间接地受到黄庭坚的影响与指，点，在诗歌的 选材取向与艺术风格和黄诗存在相似之处，确实是声同气应的诗歌流派。 宋初以来，宋人对唐诗中的典范不断进行新的选择，这种选择沿着道德判断和美学判断两条途径同步 进行，最终汇聚在杜甫身上。宋代诗坛有一个整体性的风格追求，那就是以平淡为美。苏轼和黄庭坚一向 被看作宋诗的典型代表。苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推常杜甫晚期的诗。苏、黄的诗学理想貌似有 异，其实是殊途同归的。他们追求的都是“平淡”，那是一种超越了雕润绚烂的古老风格，到了北宋中叶，尊 杜成为整个诗坛的深刻变革。苏轼则提出了著名的尊杜观点，在这样的背景下，黄庭坚举起了以杜甫为诗 家宗族的大旗。到了宋末，因为诗派成员多学习杜甫，便把杜甫称作江西诗派之“祖”，把黄庭坚、陈师道、 陈与义三人推为诗派之“宗”，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。江西诗派成为宋代最大的一个诗歌流 派，也是一个以地城命名的影响最大的诗歌流派。 黄庭坚、陈师道去世以后，诗坛的空气趋于凝固。当时宋代诗歌特征已基本定型，黄、陈法度森严的创 作更为青年人提供了法则和规范，而严酷的政治局势又从外部促使诗人的心态更加收敛。于是，吟咏书斋 生活，推敲文字技巧，便成为江西诗派的创作倾向，这也是当时整个诗坛的领向。 突然发生的靖康事变打破了诗坛沉闷的空气。公元1127年，金人的铁蹄踏入北宋都城汴京，宋徽宗、 钦宗二帝被俘北去，北宋灭亡，史称“靖康之变”。这可以算是北宋最大的历史事件。因为“靖康之变”，诗 人们的生活颠沛流离，原先平和的心境不复存在。金兵的铁马胡笳彻底打破了宋人宁静的书斋生活，诗歌 创作的内容、意象、题材、风格均发生了变化。乱离之苦、家国之思诵现到诗歌题材当中。 进入南宋以后，黄庭坚诗风的影响逐渐减弱，代之而起的是一种轻快圆美的新风格。与此同时，吕本 中提出“活法”之说，所谓“活法”是主张既有的法则而自有所得，其中并没有特定的风格论内容。但由于当 时盛行的诗歌法则都源于黄庭坚的江西诗派，所以这意味着江西诗派的内部演变。 (摘编自王晶《江西诗派的形成及对后世的影响》) 材料二：文学总是于不断创新中发展前进的。在文学的创新中，社会的政治经济状况、时代氛围以及 文学自身的发展规律，都起着重要的制约作用，但时代普遍的社会心理和文学家个体的心理等因素的影响 也不容忽视。 一般认为，以曹丕的《典论·论文》为标志，文学进入了自觉的时代，因此，魏晋时期是中国文学自觉的 起点。曹玉在论及文学创作时强调“文以气为主”，这里的“气”是作为人的一种心理、生命状态和内在修养 而存在的，它决定着作家的个性与气质，从而决定作家文学创作的整体风貌。我们可以认为，文学的自觉 是作家主体对自我意识的体认后的一种文学创作的状态，是作家主观能动性及对这种能动性及时把握的 表现，在这种状态下，作家有意识、有目的地进行创作，表现自己的生命情感和审美理想。 中国文学发展的实际表明，文学主体意识总是处于不断弱化和强化的过程之中的，就南宋中兴时期而 言，诗人主体意识的觉醒，是江西诗派的主体意识在一定程度上弱化而趋于失落后的强化和回归，正是由 于此才有可能形成南宋诗歌创作的最高峰。 江西诗派自黄庭坚始，形成了一套可供学习的创作理论和方法。黄庭坚首先强调要多读书，“资书以 为诗”，“词意高胜”要从学问中来：其次是提侣作诗要讲究方法，惠洪《冷斋夜话》卷一曾引黄庭坚语云：“不 易其意而造其语，谓之换骨法：窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”从此可以看出，黄庭坚强调作诗要注意在 前人文辞文意上引申加工。黄庭坚的本意是借鉴和利用前人优秀的文学遗产，推陈出新，他自己也精于此 道，并且取得了不少的成绩，表现出强烈的主体意识和创新意识。但他把读书作为创作成败的关键，同时 一3一 又追求奇崛瘦硬的诗风，这样就必然填塞典故，连缀奇字，把创作活动引入狭隘的境地。因此，才力低下的 江西后学以此法为诗，就难免蹈袭之弊。 江西诗派的后学者在前人之后亦步亦趋，不敢稍逾规矩，逐渐丧失了创作主体的能动性。这样，江西 诗派作家放弃了文学创作最重要的一环，即从生活中寻找诗思，以生活和情感作为表现对象。从而使得文 学创作和文学审美放弃了对主体意识的把握，徒然注重表现形式和技巧，这就必然导致诗思的枯竭而使得 创作进入困境，即使有所创作，其作品在某种程度上也就成为前人诗歌的“复制品”，没有个性，当然也就不 可能有真正意义上的创新。因此，从这个意义上说，从黄庭坚到江西诗派末流，诗人的主体意识处于不断 的弱化之中。 (摘编自颜文武《论南宋中兴诗人对江西诗派的超越》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ( A.苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫，而陶渊明的诗风平淡质朴，杜甫的诗风沉郁顿挫，所以， 苏黄两人的诗学理想是不一样的。 B受黄庭坚、陈师道等人的创作和当时严酷政局的影响，江西诗派的创作乃至当时整个诗坛的创作都倾 向于吟咏书斋生活，推敲文字技巧。 C.“靖康之变”后，宋代诗人宁静的书斋生活被金兵的铁马胡笳彻底打破了，乱离之苦、家国之思成为了 当时诗歌创作的主要题材。 D.南宋中兴时期，此前已经趋于弱化的江西诗派的主体意识得到强化和回归，诗人主体意识觉醒，由此 最终形成了南宋诗歌创作的最高峰。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.南宋以后，由于当时盛行的法则都源于黄庭坚的江西诗派，所以吕本中提出的“活法”之说也只是意味 着江西诗派的内部演变。 B.魏晋时期的诗人们能够有意识地表现自己的生命情感和审美理想，这是魏晋时期被认为是中国文学 自觉的起点的真正原因。 C.黄庭坚之语“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法”指出作诗要讲究方法， 推陈出新。 D.江西诗派后学者在文学创作上放弃了从生活中寻找诗思，以生活和情感作为表现对象，是因为他们在 前人之后亦步亦趋，不敢稍逾规矩。 8.下列选项，最适合作为论据来支撑曹丕“文以气为主”观点的一项是(3分) A.“水大而物之浮者大小毕浮，气盛则言之长短与声之高下者皆宜”。（韩愈《答李翊书》） B.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子《逍遥游》） C.水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。（荀子《王制》） D.凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。（杜牧《答庄充书》） 9.请结合材料一简要概括江西诗派的形成和发展过程。(4分) 10.请分析下面两则材料，说说每则材料的内涵并指出它们分别体现了黄庭坚的什么创作理论或方法。 (6分) 材料一：古人学书，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学书即成，且养于心中无俗气，然后 可以作，示人为楷式。 材料二：腐儒坐井观天，泥古不化，若五岳三江，瞬息间千变万状，岂陈陈相因者得之于笔墨间欤？参考答案 现代文阅读I 6.BA.“所以，苏黄两人的诗学理想是不一样的”错，曲解文 意，从原文“苏轼论诗最重陶渊明，责庭坚则更推崇杜甫晚期 的诗。苏、黄的诗学理想貌似有异，其实是殊途同归的”可 信息类文本阅读（一） 知，苏黄两人的诗学理想的“终点”都是归于“平淡”，是珠途 同归的。C.“乱离之苦、家国之思成为了当时诗歌创作的主 1.C“因网络技术的不足遵遇外来文化挑战”有误。由文章 要题材”错，以偏概全，从“金兵的铁马胡笳彻底打破了宋人 第二段相关信息可知，文章只表明了中华文化在新兴网络传 宁静的书斋生活，诗歌创作的内容，意象、题材、风格均发生 播体系中受到影响和挑战，需要我们从网路技术上不断创新 了变化。乱离之苦、家国之思涌现到诗歌题材当中”可知原 发展，但并没有将其归结为中华文化谴遇外来文化挑战的唯 文只是说“乱离之苦、家国之思浦现到诗歌题材当中”，但并 一原周. 没说明它们成为了当时诗歌的主要题材。D."最终形成了 2.C“更加注重形式上的推进”有误。由文章第三段“要促进 南宋诗歌创作的最高峰”错，未然变已然，从“诗人主体意识 传统文化的内容创新，深入挖掘中华优秀传统文化的成果资 的觉醒，是江西诗派的主体意识在一定程度上弱化而趋于失 源，借助网络文学、网鉻动漫、网络游戏等载体……要创新文 落后的强化和回归，正是由于此才有可能形成南宋诗歌创作 化传播手段和方式，推动中华优秀文化的数字化、网络化进 的最高峰”可知，原文只是说“有可能形成南宋诗歌创作的最 程，发展…呈现形式…”“借助手机App、互联网等传播 高峰”，并不是“最终形成了” 平台…”可知，应是内容和形式并进，而非“更加注重形式 7,BB.“这是魏晋时期被认为是中国文学自觉的起，点的真正 上的推进” 原因”错，归因不当。原文是说“一般认为，以曾丕的《典论· 3.DA“将云南原创乡土歌舞与民族舞进行重新整合”于文 论文》为标志，文学进入了自觉的时代，因此，魏晋时期是中 化本身的创新，与“网络”无关，故不能支持题千观点。B“农 国文学自觉的起点”，对“魏晋时期是中国文学自觉的起点“ 业、工业，服务业数字化转型”不于文化颜城，故不能支持 一般的看法是“文学进入了自凳的时代 题干观点。C由原文第三段“创新文化传播手段和方式… 8.AA.韩愈这句话是“文以气为主”的生动比喻，指出文章的 以H5、VR、AR等新的呈现形式…传格样态的多样化”可 气势和言锌就好比水与物的关系，只有文章气势旺盛，语言 知，选项内容属于“创新文化传播手段和方式”，故不能支持 的长短和语调的抑扬才会适当，所以最适合作为论据来支撑 题干观，点。D“法院审理并判决涉案公司立即停止侵权，并 曹丕“文以气为主”观点。B.庄子这句话中的“六气”指自然 赔偿15万元”体现了对网络知识产权的保护，可以支持题干 界的冷热阴阳等现象，此项与曹丕“文以气为主”的观点无 观点 关，所以不适合作为论据来支撑曾玉“文以气为主”观点 4.答案：①不断创新发展网络技术，推进中华优秀文化的网络 C,这句话中的“气”是指构成字宙万物的物质性的东西，是 化进程， 古代暂学名词，此项也与曹不“文以气为主”的观，点无关，所 ②注重对中华优秀传统文化成果资源的挖掘，并将其融人网 以不适合作为论据来支撑曹不“文以气为主”观，点。D.杜牧 民网络生活 这句话虽指出了写文章“气”很重要，但还是不如“意”的主导 ③注重挖掘和拓展中华优秀传统文化的历史底蕴和历史精 地位，所以不适合作为论据来支撑曹玉“文以气为主”观，点。 粹，促进中华优秀传统文化与网络的深度融合。 9.答案：①宋徽宗初年，江西诗派因吕本中的《江西诗社宗派 解析：由文章第二段“文化经历解构、重塑……拥有悠久历史 图》而得名，诗派成员的诗风大多受到黄庭坚的影响，整个诗 积淀，深厚文化底蕴的中华文化…这需要我们不断创新发 坛追求平淡为美，江西诗派成为宋代最大的诗派： 展网络技术，推进中华优秀文化的网络化进程”可知，推动网 ②黄庭坚、陈师道去世后，江西诗派乃至整个诗坛的创作倾 络空间文化自信的建构，增强，需要不断创新发展网络技术 向于吟咏书斋生活，推薇文字技巧： 推进中华优秀文化的网络化进程。由文章第三段“增强网络 ③靖康之变后，宋人诗歌创作的内容、意向、题材均发生变 空间文化自信…要促进传统文化的内容创新，深入挖掘中 化，乱离之苦、家国之思涌现到诗歌题材中： 华优秀传统文化的成果资源…将优秀中华文化成果融入 ①南宋后，诗风有所变化，昌本中提出“活法”之说，江西诗派 网民网络生活”可知，推动网鉻空间文化自信的建构、增强， 的内部发生演变 需要促进传统文化内容上的创新和转化，将挖掘出的中华优 解析：①根据材料一第一段中“宋微宗初年，吕本中《江西诗 秀传统文化的成果资源融入网民网络生活。由文章第四段 社宗派图》，把以黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为‘江 “要在信息技术的创新发晨和应用过程中……挖掘其历史底 西诗派’…诗派成员大多直接或间接地受到黄庭坚的影响 蕴，拓展其历史精粹”可知，推动网络空间文化自信的建构、 与指点，在诗歌的选材取向与艺术风格和黄诗存在相似之 增强，需注重对历史底蕴和历史精粹的挖掘与拓展。 处”，和材料一第二较中“宋代诗坛有一个整体性的风格追 5.答案：①这一论断指出如何把握技术与文化之间的关系。 求，那就是以平淡为美"“江西诗派成为宋代最大的一个诗歌 ②公技术的发展为文化的传播提供了新的载体，丰富了文化传 流派，也是一个以地域命名的影响最大的诗歌流派”概括：宋 播形式，形成了适应时代潮流的网络文化形态 微宗初年，江西诗派因吕本中的《江西诗社宗派图》而得名， ③为应对科技的发展和文化在新兴网络传播体系中的问题 诗派成员的诗风大多受到黄庭坚的影响，整个诗坛追求平淡 和挑战，文化传播应不断丰富其内容与形式，在技术与文化 为美，江西诗派成为宋代最大的诗派：②根据材料一第三段 的融合发展中满足人性的精神需要。 “黄庭坚、陈师道去世以后…吟咏书斋生活，推敲文字技 解析：抓住观，点中的关键词“平衡”可知，该句指出我们应如 巧，便成为江西诗派的创作倾向，这也是当时整个诗坛的领 何对待“技术”和“人性的精神需要”（即文化）之间的关系：联 向”概括：黄庭坚、陈师道去世后，江西诗派乃至整个诗坛的 系文章内容来看，由文章第三段“借助网络文学…等载体 创作倾向于吟咏书斋生活，推敲文字技巧：③根据第四段“突 丰富中华文化传播的题材风格和展现形式”“借助手机Ap叩、 然发生的请康事变打破了诗坛沉阿的空气…诗歌创作的 互联网等传播平台将优秀中华文化成果融入网民网络生活， 内容、意象，题材、风格均发生了变化。乱离之苦，家国之思 形成具有中国特色的网络文化传播生态”可知，技术的发展 涌现到诗歌题材当中”概括：康之变后，宋人诗歌创作的内 为我们当代文化的传播提供了载体，丰富了中华文化传播的 容、意向、题材均发生变化，乱离之苦，家国之思涌现到诗歌 风格和形式，形成了独具特色的网络文化形态：再由文章第 题材中：①根据第五段“进入南宋以后，黄庭坚诗风的影响逐 四段“无论是技术的创新发展，还是文化创意的充分涌流，都 渐减弱，代之而起的是一种轻快圆美的新风格。与此同时 需造宜创新的环境·要依托网络技术来创新发展中华文 吕本中提出“活法”之说…这意味着江西诗派的内部演变” 化”“要在信息技术的创新发展和应用过程中，促进中华优秀 概括：南宋后，诗风有所变化，吕本中提出“活法”之说，江西 传统文化与网铬的深度融合…筑牢网络文化自信的根基” 诗派的内部发生演变。 可知，为应对科技的发展和文化在网络传播中通到的问题和 10.答案：材料一指出要反复研读，用心学习，内心领悟，才能创 挑战，应不断鼓励文化传捣丰富其内容和形式，促进中华文 作出好的作品。这则材料体现了黄庭坚的创作理论一多 化与网络的融合，满足人性的精神需要。 读书，多学习，“资书以为诗”，“词意高胜”要从学问中来。 177 材料二指出客观事物瞬息万变，见识窄小和因循守旧是不 的方法，从反面更加有力地说明“对文化遗产而言，最好的传 会写出好东西的。这则材料体现了黄庭坚的创作方法 承是利用，最好的保护是发展”。②从结构上看，本段承前启 创新，在借鉴和利用前人优秀的文学遗产的基础上要学会 后，与第8段“对文化蔬产而言，最好的传承是利用，最好的 推陈出新。 保护是发展…让建筑及建筑背后的历史和文化得以乘着 解析：①材料一是说学书要多研读多领悟，才能手随心动 音乐的翅膀进行跨时空传携，并在这种跨时空传搞中获得恒 创作出好的作品，体现的是黄庭坚的第一个创作理论和方 久的生命力”形成对照，并呼应第5段“音乐与古建筑的结合 法。根据材料二的第四段“黄庭坚首先强调要多读书，·资 乃至融合提供了所的思路、开牌出新的道路”这一结论。 书以为诗’，·词意高胜’要从学问中来：其次是提侣作诗要 6.DD.“网络流行语的大量传搞…也损害了整个民族的文 讲究方法……”分析，这则材料体现了黄庭坚的创作里论和 化素质形象”错，材料二说“·文字失语症’无助于个人提升自 方法之一：多读书，多学习才能倾悟其中意味，才能创作出 身修养和境界，更有损整个民族的文化素质形象，阻碍了我 好的作品。②材料二的意思是迂腐的儒生见识短浅，拘泥 国文化软实力的发展”，可见，张冠李戴，损害“整个民族的文 于古代事物不知变通，而高山大河醉息变化，那些因袭古人 化素质形象”的是“文字失语症” 文字没有创新的人是不能用笔墨写出来的。根据材料二的 7.DA.“在现实生活中都是些·语梗”患者”错，根据材料一 第四段“从此可以看出，黄庭坚强调作诗要注意在前人文辞 “他们中的很多人，似乎都是话璃，在辉里、朋友图里、论坛上 文意上引申加工。黄庭坚的本意是借墓和利用前人优秀的 常常很活跃，抛梗、接梗如行云流水，表情包比谁都多，段子 文学遗产，推陈出新，他自己也精于此道，并且取得了不少 一个接一个，张口就是流行语，没失语啊”分祈，选项中的“在 的成绩，表现出强烈的主体意识和创新意识”分析，这则材 现实生活中都是些·语梗’患者”的分析过于绝对。B.“在现 料体现了黄庭坚的创作方法之二：剑斯，在借鉴和利用前人 实生活场景的表达中同样发辉着积极的作用”错，相反，这种 优秀的文学遗产的基础上要学会推陈出新。 电子介装置自动生成的“语言范式”，在“现实生活或创作 场景”的表达中，就失去了作用。C.“”网络新词…因而不 信息类文本阅读（二） 被严肃语境认同”错，以偏概全。根据原文“我们也欣喜地看 1.DD.“既挖掘了古建筑的历史文化内福”错误，原文说的是 到·内卷‘躺平’这样深刻反映时代、表意生动形象的网路词 “音乐与古建筑的结合乃至融合，为挖掘传播古建筑的文化 语渐渐被严肃语境吸收、接钠，也有·园”这样符合汉语象形 内酒、艺术价值及活化利用古建筑提供了新的思路”，并不是 文宇特征的词以其生动独特的新意象增强了语言的感染力" “挖掘了古建筑的历史文化内福”这种已然情况 可知，并不是所有的网络新词都不被严肃语境认同，如“内 2.BB.“就在于通过对称性的调性结构布局展现土楼铺展开 卷”“躺平”“阁”等。 的扇形对称篷筑结构”错误，依据“取材于福建土楼的大型交 8.BA.“是因为他们创造与生成了一套自我语言系统”错，原 响诗篇《土楼回响》，就通过对称性的调性结构布局展现土楼 因分析错误，是因为“他们的表达是网络和流行的语言生 铺展开的扇形对称建筑结构。同时，作品还将个性化的声部 成”。C“中国传统语言文化在电子媒介时代无人问津，是 结构与灵动的旋律结合，运用《新打梭镖》《晤怕山高水远》等 因其丧失了活力、得不到发展而变得慢化陈旧”国果逻辑错 极具地方特色的客家山歌独唱、树叶独奏等多种艺术形式" 误，中国传统语言文化“无人问津”，是“人们语言审美和鉴赏 可知推出大型交响诗篇《土楼回响》的原因除了“通过对称性 能力的钝化”使然。D.“都认为”错，材料一认为文字失语症 的调性结构布局展现土楼铺展开的扇形对称建筑结构”，还 的成因是人们对“电子媒介装置”的依赖，材料二认为是“大 有“将个性化的声部结构与灵动的旋律结合 量网络新词的洗脑”。故选B。 3,A第四段观，点：利用乐器音色的不同，将不同乐器有机组 9.答案：“文字失语症”是指依赖社交平台装置和网络流行语进 合，能够构筑起立体化的音响空间。A.《长城》通过多元化 行交流而非自我语言创造与生成，致使正常的表达能力弱化 的民族器乐呈现和不同音响的组合，既塑了长城的“形”，文 的一种社会问题 铸了长城的“魂”。能作为论据。B.“打击乐的有机组合” 解析：首先从“·文字失语短'成为一个越来越需要重视的社 “清逸的小提琴”只能证明将不同乐器有机组合·不能作为论 会问题”提取属概念“社会问题”或“社会现象”：从“这正是失 据。C“不仅·活’了起来，而且长城背后的历史文化也通过 语的病症之一：离开这些社交平台装置和网络流行语，便不 音乐作品得到闲释和传播”表现的是效果，不能作为论据 会说话了”中提取种差“依赖社交平台装置和网络流行语进 D.“让长城历史、长城丈明变得更加具体，让雄伟长城在《长 行交流”：从“那种表达并非自我的语言创造与生成，而是网 城》的演绎中被更多人·看见”表现的是效果，不能作为 络和流行的语言生成”中提取种差“非自我语言创造与生 论据 成”：从“失去自如地用文字表达想法的能力”“当人们脑海中 4.答案：①与古建筑具有相同的地域文化 的词库规模越来越小、内容越来越浅薄，他们的表达使无法 ②与建筑结构和节奏相通的音乐。个性化的声部结构与灵 再精准传达自身感受，从而患上文字失语症”中提取种差“致 动的旋律 使正常的表达能力弱化”；最后采用“被定义概念一种差十属 ③)立体化的音响空间 概念”的形式加以整理：“文字失语症”是指依赖社交平台装 解析：①依据“跟古建筑一样，民族民间音乐也是地城文化的 置和网络流行语进行交流而非自我语言创造与生成，致使正 重要载体。司一个地方的民间音乐与古建筑，它们背后的地 常的表达能力弱化的一种社会问题」 战文化是相同的”可知能够彰显古建筑之美的音乐与古建筑 10.答案：不同：材料一侧重于揭示文字失语症的成因，材料二 具有相同的地域文化。②依据“音乐作品与古建筑在结构上 侧重于揭示文字失语症的泛滥将对社会造成严重危害。 有相通之处。除了选用极具浓郁地城特色的民间音乐作为 处方：①有意识地跳出对电子煤介装置的依赖，训练自身在 表现手段，音乐家还会根据古建筑与音乐在结构布局与节奏 思维中主动生成语言和文字的能力。②戒除对网语、缩写 韵律上的相通性来建构作品，以音乐结构的布局展现古建筑 谐音梗，表情包的依懒，戒除粗浅、娱乐化的表达，多用完整 的布局”“作品还将个性化的声部结构与灵动的旋律结合”可 的文字表达。③有意识地在有限的碎片化时间中用深阅 知能够彩显古建筑之美的音乐与建筑结构和节奏相道的音 读，读经典、勤积累代替浅思考，丰富词库和思想，提升语言 乐：个性化的声部结构与灵动的旋律。③依据“利用乐器音 品质。④不婴让网络社交替代现实社交，多关注现实生活 色的不同，将不同乐器有机组合，能够构筑起立体化的音响 解析：①分析两则材料的侧重点，根据“借助表情包、梗，流 空间”可知能够彰显古建筑之美的音乐具有立体化的音响 行语、省略语的表达，不是你在说话，而是·话’在说你，未经 空间 你的思考和语言生成，梗借助你的指尖和嘴把自己说了出 5.答案：不能明除 来，你不过是那些梗的通道。久而久之，你的文字表达能力 ①本段主要讲过去保护利用古建筑的方法，从反面更加有力 便被梗塞住了，成为·语梗”患者，也就是文字失语症，失去 地说明“对文化遗产而言，最好的传承是利用，最好的保护是 自如地用文字表达想法的能力”“很多人看上去所谓的‘能 发展” 说’，不过是依赖这些·装置’而已，就像一个脱口秀选手依 ②本段承前启后，与第8段形成对照，并呼应第5段“音乐与 翰者提词器，离开电子媒介装置自动生成的一套语言，进入 古建筑的结合乃至融合提供了新的思路，开辟出新的道路” 需要自我生成语言的现实生活或创作场景，便严重失语了" 这一结论 “网络空间和社交空间中，有些人好像特别能·说”，处于表 解析：首先明确观，点：不能刷除。①从论证上看，依据“过去， 达的活默状态，但那种表达并非自我的语言创造与生成，而 我们对古建筑的保护经常采用的方式是…或者对古建筑 是网络和流行的语言生成”可知：材料一侧重于揭示文字失 缺损的部位修修补补”可知本段主要讲过去保护利用古建筑 语症的成因：根据“在大量网络新词的洗脑下，人们也逐渐 178