3.2《种树郭橐驼传》课件-【中职专用】高一语文基础模块上册同步教学高效优质资源（高教版2023）

学习目标 1.理解文言字词各译，把握文言实词虚词的用法。 2.学习本文借寓阐述的道理。 3.学习本文对比映衬的写法及委婉含蓄的讽刺特点。  了解作者 柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏辙、苏轼、苏洵）因为他是河东人，故称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元出身河东柳氏，与刘禹锡并称“刘柳”，与韩愈并称为“韩柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。 写作背景 这篇寓言体的传记故事,是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而写的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”(陆贽《均节赋税恤百姓》)。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税,民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景 文学常识 传记 传记是一种真实面全面地记载个人生平事迹的文体。从传记与史书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。史传是正史所载的人物传记,以司马迁《史记》的撰写为标志,“二十四史”中的“前四史”(《史记》汉书》后汉书》《三国志》)的人物传记较为精彩,富有文学性。本文名为“传”,实际上是一个讽喻性极强的寓言故事,后世学者多认为这是设事明理之作。顾炎武在《日知录》中说它是“稗官之属”,把它当作小说来看。 唐宋古文运动 唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字,认为自己的散文继承了两汉文章的传统,所以称“古文”。韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时,进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈柳宗元外,宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。陈言务去--文需载道,书需传情 矫正读音 ①橐驼( tuó ) ②伺( sì ) ③孳( zī ) ④莳 ( shì ) ⑤勖( xù ) ⑥缫( sāo ) ⑦鸡豚( tún ) ⑧饔( yōng ) 品读课文 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 骆驼，这里指驼背。 脊背弯曲。 脊背突起。 这样称呼我确实恰当。名，称呼。固，确实。 俯着身体走路。 【翻译】郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 品读课文 　 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业。这里是意动用法。 从事观赏游览的。为，从事，经营。 争着把他接到家里奉养。 高大茂盛。 移植。 【翻译】他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇佣他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 结果实早而且多。实，结实。以，而。蕃，多。 暗中观察，羡慕效仿。 品读课文 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。 活得长久而且长得很快。孳，滋长，繁殖。 顺应树木的自然天性。天，天性。 使它的本性发展。致，使达到。 种树的方法。 句末语气词。 【翻译】有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。 通“矣”，了。 离开它不再回头看。去，离开。顾，回头看。 品读课文 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 种植。 放在一边。 像抛弃了它们。 使之硕大茂盛。硕茂，这里是使动用法。 妨害。 【翻译】栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。 压制、减少它的果实。 多。 品读课文 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 拳曲，伸展不开。 更换。 如果不是过紧，就是太松。 和这种做法相反。 即使。 【翻译】别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 有情意，这里引申为“深”的意思。 用作动词，划破。 检验。 摇动树干。 指土的松与紧。 名词作状语，一天天地。 背离。 “不若我”的倒装，不如我。 品读课文 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 当官治民。理，治，统治。 做官的。长，管理，治理。 不断地发布。 最终，终于。 【翻译】问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。 品读课文 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 你们。 勉励你们种植。勖，勉励。 督促你们收获。 缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而，通“尔”， 你们。下文“早织而缕”、“字而幼孩”、“遂而鸡豚”中“而”字与此义同。 绪，丝的头绪。 【翻译】在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 线。 养育。 这里指喂大。 梆子。 我们小民。 停止吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔， 早饭。 繁殖，繁衍。 穷困又疲乏。病，穷困。怠，疲敝。 如果这样。 相似。 问题探究 1.通译全文，郭橐驼是个什么样的人，请结合原文回答 “隆然伏行”：写出了人物的形象特征。 “甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，还以此自称，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲，可见其性情谐趣、坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。 问题探究 2.通过阅读并翻译这篇文言文，你认为橐驼种树“绝”在哪里？ 一绝：技术全面 两种人均能满足： 精神需求（观赏游玩） 物质需要（种树卖果） 二绝：树挪能活或移徙，无不活 三绝：树品质优 且硕茂，早实以蕃 四绝：独门本领他植者莫能如也 问题探究 3.文中是如何运用对举和类比手法进行说理的？ ①文中将“种树”和“治民”进行对举。丰富文章内容,增强文章的说服力。 ②用种树类比治民:用种树要“顺木之天汉致其性”类比治民要”顺民之天，以致民之性”;用种树要“其莳也若子”类比做官要爱护老百姓。如此层层类比，环环相扣，说理透彻。 问题探究 4.再阅读本文，分析本文的主旨 本文是一篇寓言体的传记。作者借郭橐驼之口,用“顺木之天,以致其性”的养树方法,委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理!揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害,提出宽简为政、让百姓安居乐业的主张。 课后作业 课后作业： 尝试翻译全文 背诵本文 完成本课件课后练习 课后练习 1．下列句子选项不正确的一项是（ ） A．“故劳苦倦极”《屈原列传》)与“是以就极刑而无愠色”(《报任安书》)的“极”字含义相同。 B．“及卫律所将降者”(《苏武传》)与“田园将芜胡不归”《归去来兮辞并序》的“将”字含义不同。 C．“以子之道，移之官理”(《种树郭橐驼传》)与“行军用兵之道”(《过秦论》)的“道”字含义相同。 D．“度我至军中，公乃入”(《鸿宴》与“度义而后动”《答司马谏议书》)的“度”字含义不同。 2．下列对课文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。 B．《过小孤山大孤山》在记述景物古迹的过程中随时融合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、前人诗句信手拈来，丰富了作品内容。 C．《方山子传》中的方山子早年间家境优渥，“皆弃不取，独来穷山中”，家中虽“环堵萧然”，但家人都有“自得之色”。 D．《种树郭橐驼传》题名为传而兼有寓言性质。通过郭橐驼的事例，规讽为政不可扰民，主张顺应自然，让老百姓什么都不要自己去做。 课后练习 3．《种树郭橐驼传》一文中“故不我若也”一句从语法上看属于（ ） A．被动句 B．判断句 C．双宾语句 D．宾语前置句 4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．《陈情表》一文层层推进，措辞委婉，自始至终围绕一个“孝”字行文。作者在终养祖母有碍报效国家的情况下，坚决放弃飞黄腾达的机会，选择了徇私情、尽孝心，感人至深。 B．《项脊轩志》善于选取生活小事、平凡场景，表现人物的音容笑貌，寄托作者的深情，可谓“不事雕琢，而自有风味”。 C．《兰亭集序》虽是序文，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。行文具有波澜起伏之美。 D．《种树郭橐驼传》大量运用了对比的写法，有郭橐驼和“他植者”的对比，种植的当与不当、管理的善与不善的对比。对比有叙事性也有论述性。 参考答案 1．A 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．“含义相同”错。“极”，形容词，疲困/达到极点的。句意：所以到了极其劳苦疲倦的时候/因此受到残酷的刑罚也没有怨怒之色。 B．“将”，动词，率领/副词，将要。句意：以及卫律所带领的那些被迫投降匈奴的人/田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？ C．“道”，均指方法，名词。句意：把你种树的方法，移到为官治民上/行军打仗用兵的方法。 D．“度”，动词，估计，推测/考虑。句意：估计我回到军营后，你再进去（辞谢）/考虑到迁都合理，然后坚决行动。 故选A。 2．D 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“让老百姓什么都不要自己去做”错误，应为让老百姓安居乐业。 故选D。 参考答案 3．D 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 D.在否定句中，代词作宾语，位于动词前，正常语序为“故不若我也”。所以这句话从语法上看属于宾语前置。 句意：所以比不上我啊。 故选D。 4．A 【详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 A.“坚决放弃飞黄腾达的机会”说法错误，依据原文内容可知，在忠孝暂时发生矛盾时，作者采用了先尽孝后尽忠的折中办法，而不是坚决放弃飞黄腾达的机会。 故选A。 THE END 感谢观看 $$