第4课 隋唐制度的创新和三国至隋唐的文化 课件--2024届高考统编版必修中外历史纲要上册一轮复习

【基础过关】 1、魏晋南北朝至隋唐时期选官制度的变化？ 2、九品中正制的选官标准和实质？ 3、科举制的的选官标准和作用？ 4、中国古代选官制度的演变趋势？ 5、三省六部制的确立时间、职权分工、意义？ 6、魏晋南北朝至隋唐时期赋税制度的变化？ 7、唐朝初期租庸调制的内容和影响？ 8、唐朝后期两税法的原因、内容和影响？ 9、三国至隋唐时期儒学的发展？ 第四课 隋唐制度的创新和三国至隋唐的文化 第四课 隋唐制度的创新和三国至隋唐的文化 【学习目标】认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新和思想文化领域的新成就 曹魏建立 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 五代十国 220年 266年 280年 581年 618年 907年 979年 时空坐标 ⑥察举制 ⑪三省制 ⑰三省六部制 ⑦九品中正制 ⑫科举制 ⑱周世宗改革 （23）均田制、租调制 ⑬租庸调制 ⑲两税法 ⑧书圣王羲之 ⑭顾恺之绘画 ⑳圆周率 ⑨画圣吴道子 ⑮颜筋柳骨 （21）云冈石窟 ⑩莫高窟 ⑯诗仙、诗圣 （22）三教合归儒 ①三教并行 ②复兴儒学 ③玄学 ④《唐本草》 《千金方》 ⑤齐民要术》 政治 经济 思想 文化 ⑧ ⑭ ⑳ ③⑤ （22） ① ②④ （21）⑨⑩⑮ ⑯ ⑥ ⑦ ⑪ ⑫ ⑰⑬ ⑱ （23） ⑲ 时间 先秦 战国 汉 魏晋南北朝 隋唐 制度 方式 标准 趋势 一、【选官制度】的变化 世卿世禄制 世袭 血缘 军功爵制 中央任免 军功 察举制 自下而上推荐 品德才能 九品中正制 中正官， 评定授官 门第 科举制 分科考试 才能学识（考试成绩） 标准科学公平；方式公开公正；权力集中中央。 魏晋以来，选官制度被世家大族把持，造成士族势力膨胀，不利于中央集权的加强；科举制度的创立，将选官权集中到中央，有利于中央集权的加强。 【知识拓展】选官制度变化与中央集权的加强 【图解史实】中国古代选官制度的发展归纳古代选官制度演变特点 标准的客观性 方式的公平性 范围的广泛性 时间的延续性 以学识和考试成绩作为标准选拔人才 以考试作为选官方式 贵族与平民，皆可参加考试 从隋朝开始，到1905年被正式废除 【重中之重】科举制的特点 科举制的作用(1)积极作用①扩大了统治基础，使有才学的人能够由此参政，促进了社会阶层的流动，具有公开、平等、竞争、择优录取的合理性内核和价值理念。②以儒家学说为主要考试内容，推动儒家思想和文化的传承与发展。③强化了中央集权，增强了民族凝聚力，巩固了封建国家和社会稳定。(2)消极作用①在选拔人才方面，过于侧重才学，忽视了对品德的考察，造成一些官员道德素质低下。②直接促进了官本位社会观的发展，“学而优则仕”思想影响着当今社会。③强化了儒学的正统地位，禁锢了人们的思想。 秦朝 西汉 东汉 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 三公 九卿制 内外朝制度 增强尚书台作用 形成三省 确立三省六部制 完善三省六部制 三省六部制的形成过程： 二、【中枢之变】：丞相与皇帝（皇权与相权）的较量 回顾秦汉以来皇权是如何加强、相权是如何被削弱的？ 4.唐朝：三省六部制（如何加强皇权的？） 决策机构 执行机构 皇帝 门下省 草拟 审核 中书省 尚书省 执行 吏部 户部 礼部 兵部 刑部 工部 宰相议事的地方：政事堂（作用？） 中书门下 二、【中枢之变】：丞相与皇帝的较量 时间 魏晋 唐初 唐中期 明代 清初 赋税制度 标准 标准 趋势 三、【赋税之变】：人丁与财产的流变 赋税制度的演变 租调制 按户征粮纳绢 两税法 租庸调制 可以庸代役 户税和地税、夏秋两季 一条鞭法 摊丁入亩 按亩征收银两 取消人头税 以人丁为主 轻人丁、重资产 以财产为主 以人丁为主到 以土地财产为主 人身控制逐渐松驰 不定时—基本定时 【概念阐释】均田制均田制是由北魏至唐朝前期实行的一种按人口分配土地的制度，是一种土地国有制，政府将“无主荒地”分授给农民，农民承担相应的租、庸、调、徭役等。唐朝中期，土地兼并日益严重，至唐天宝年间，无法实行土地还授，均田制崩溃。 【认知升华】唐代租庸调制的历史进步性(1)以庸代役保证农民有较充分的生产时间，劳动积极性有所提高。(2)农民负担相对减轻，有利于社会经济稳定发展。(3)政府的赋税收入得到了保障。(4)由租调制到租庸调制的转变，标志着对劳役地租这种赋税形式的否定，有利于封建经济的发展。 辩证看待两税法的历史影响 1．进步性 (1)两税法统一了税制，既简化了征税名目，又使赋税相对稳定，保证了国家财政收入；从制度上避免官吏乱摊派的可能。 (2)改变了战国以来以人丁为主的赋役制，唯资产为宗，放松了对农民的人身控制。 (3)扩大了征税面，贵族、官僚、商人都要交税；扩大了税源，增加了政府财政收入，相对减轻了农民负担。 (4)两税法按照各户的贫富程度确定征税标准，较为公平。 (5)两税法是中国赋税制度史上的转折点，它标志着征税标准由以人丁为主逐渐过渡到以土地财产为主，是我国赋税制度的一大变革和进步。 2．局限性 (1)土地兼并不再受限制，遂越来越严重，激化了阶级矛盾。 (2)大地主隐瞒财产，转嫁赋税，政府又增加许多苛捐杂税，农民负担更加沉重。 【思考】三国两晋南北朝的社会状况如何？ （1）政治：从东汉后期到南北朝时期，除了西晋短暂的统一外，其余时间基本上处于战乱中，政权更迭不断。少数民族和汉族混居，学习、交融。 （2）经济：南方相对稳定，江南经济发展。北方经济相对凋敝。士族门阀的庄园经济发展。 （3）社会生活：多数时候百姓流离失所，妻离子散家破人亡。 乱 对现实失望， 该如何救赎？ 该如何走下去？ 社会存在决定 社会意识 唯物史观 材料：魏晋南北朝时代，是政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，却是精神上极度自由、解放，最富于智慧、浓于热情的一个时代。 ——宗白华 四、儒学的发展 （一）儒学危机──信仰的崩溃 自西汉武帝以来就居正统地位的儒学地位受到挑战 四、在自由中整合：儒学和佛道的发展 （二）佛道勃兴──信仰的潜行 道 材料： 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子 阴阳五行图 四、在自由中整合：儒学和佛道的发展 （二）佛道勃兴──信仰的潜行 材料：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 佛 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 菩提本无树,明镜亦非台。 本来无一物,何处染尘埃。 ——慧能大师偈（ji）语 六道轮回图 四、在自由中整合：儒学和佛道的发展 汉武帝时期 魏晋南北朝时期 隋朝 唐朝 儒学正统地位确立后呈现繁盛之势 ①东汉末兴起的道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道” ②佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 ③儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 ①奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 ②武则天时，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大 （三）三教融合——信仰的重构 四、在自由中整合：儒学和佛道的发展 二、自主学习“三国至隋唐的文化” 根据教材、大本落实：文学、艺术、科技、中外文化交流的内容 1、 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 东汉末年 东晋 南北朝 南北朝 唐朝 唐朝 唐朝 唐朝 唐朝 唐朝 唐朝 建安文学 田园诗 骈文 民歌 初唐 盛唐 盛唐 盛唐 盛唐 中唐 晚唐 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》 陶渊明《饮酒》《归园田居》 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》 《孔雀东南飞》《木兰诗》 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 边塞诗 山水诗 “诗仙” “诗圣” 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》 陶渊明《饮酒》《归园田居》 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》 《孔雀东南飞》《木兰诗》 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》 杜甫 “三吏”“三别” 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 1.文学 晚唐 盛唐 诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。 中唐 诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。 唯物史观 社会意识是社会存在的反映 唯物史观 社会存在决定社会意识 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 2.书法 （1）汉字的演变 （2）特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。 草书：“ 笔画简约,勾连不断,线条流畅纵情,具有极高的审美价值” 行书：“行云流水、舒展有型” （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （1）东汉末年：书法成为一种艺术 （2）魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体齐备。 （3）东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 李斯《秦始皇廿六年诏铭》 《曹全碑》 怀素《自叙帖》 王羲之《兰亭集序》 小篆 隶书 草书 行书 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 2.书法 （唐）颜真卿《多宝塔碑》 （唐）柳公权《玄秘塔碑》 唐朝：“颜筋柳骨” “颠张狂素” 张旭 怀素 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 2.书法 （1）东晋：开始出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。 （2）唐朝：宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。 顾恺之《女史箴图》 顾恺之《洛神赋图》 吴道子《送子天王图》 3.绘画 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 4.雕塑 “佛门三大石窟”： 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 云冈石窟 龙门石窟 莫高窟 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。 唐代乐舞 唐玄宗《霓裳羽衣舞》 敦煌壁画中的胡旋舞 5.乐舞 （一）文艺——自成面目、异彩纷呈 二、在自觉中创新：文艺与科技的发展 【课堂探究】 材料：“贞观之治”成绩的取得，是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治，只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉，常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官，直至贞观十七年去世，都是门下省的负责人。唐太宗与魏徵的关系，与三省制关系密切，而三省制的运行机制，更值得重视。唐朝也被称为“律令国家”，因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼，形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。——摘编自荣新江等《唐：中国历史的黄金时代》（）根据材料二，结合所学，从三省制运行机制的角度说明“唐太宗与魏微的关系”，并概括《唐律疏议》在中外法制史上产生重大影响的原因。（6分） 关系：唐太宗授命中书省草拟诏令：魏徵作为门下省长官进行审核并驳回不妥的诏令。 原因：中国现存最早、最为完整的封建法典；礼法结合的典范；唐以后历代王朝大多以此为蓝本创制法律；古代亚洲一些国家的立法以此为鉴。 【高考真题体验】1、(2022·全国甲卷T25)西晋至唐初，皇子皇弟封王开府，坐镇地方，手握重权。唐玄宗在京城专门修建一座大宅邸，集中安置诸王，由宦官管理，称为“十王宅”，又仿此建“百孙院”。此后，唐朝沿用该制度。由此可知，唐后期对皇子皇孙的安置(　　)A．削弱了藩镇势力 B．强化了分封体制C．凸显了专制集权 D．动摇了宗法制度 C 2．(2020·山东卷T3)下表为唐代翰林学士的起源和演进概况。它反映了唐代(　　) 时期 高祖、太宗时期 高宗、武后时期 玄宗时期 概况 设立文学馆、弘文馆等学士，备君主顾问 学士开始参与决策事务 开元初，设翰林待诏，后改为翰林学士，建立学士院，专掌最机密的诏令起草，正式参与朝政决策 A．翰林学士逐渐控制了决策权 B．文官地位日益提高C．三省六部制渐趋成熟 D．朝廷内部权力的再分配 D 3．(2022·全国乙卷T25)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(　　)A．小篆 B．楷书　　C．行书　　 D．草书 B 有学生以上述材料探究杨贵妃之死，下列推论正确的是(　　) A．《马嵬行》选材来自传说，不能作为历史研究的材料 B．《资治通鉴》较多细节描写，还原了杨贵妃之死的真相 C．《资治通鉴》成书晚于《旧唐书》，故可信度相对较低 D．《旧唐书》《资治通鉴》作为史料，应注意作者的立场 路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时……贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。 上令高力士诘之，回奏曰：“诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。”上即命力士赐贵妃自尽。 上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。 [唐]刘禹锡《马嵬行》 [五代]刘昫等《旧唐书》 [宋]司马光《资治通鉴》 4．(2021·广东卷T3)安史之乱时，唐玄宗逃奔成都，途中发生兵变，杨贵妃死于马嵬坡。以下为若干记载。 D 5．(2021·湖南卷T4)据研究，唐代白居易(772－846)诗中所记中央官吏俸钱与史籍所载无不相合，所记地方官吏俸钱比史籍所载额度要高，高出部分是不载于法令的合法收入。据此可知，当时(　　)A．地方势力膨胀 B．中央官吏受到严密控制C．中央财政紧张 D．地方官吏贪腐比较隐秘 A (2022·北京卷T16)绢与马材料一　唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。材料二　突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣(注：细绢)，动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动的影响？ 影响：唐朝与突厥互市中，引入突厥马种，改良了中原马匹质量，壮大了唐朝的骑兵部队。随着马匹数量的增加，驿递得到发展，而社会风气随之转变，士庶也喜骑马出行，马上运动兴起；少数民族与汉族的互市往来，使得少数民族获得大量织物，同时通过中间贸易获得财富；互市往来活动过程中，少数民族逐渐与汉族交融，吸收汉文化，社会上层建造宫殿以居住，贵妇粉饰装扮。整体而言，农耕与游牧民族互动促进了民族交融交往交流。