精品解析：福建省泉州市安溪县2023～2024学年高二年级下学期期末质量监测语文试题

绝密★启用前 福建省泉州市安溪县2023~2024学年高二年级下学期期末质量监测语文试题 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 法兰克福的《论不平等》认为：经济平等并不具有道德性，经济上的不平等并不具有道德上的不正当性，刻意追求经济平等不但无益于事，甚至还会产生有害的社会后果。法兰克福抽丝剥茧地梳理出平等主义的论辩漏洞或逻辑缺陷，展开经济学和道德哲学的精湛分析，并创造性地赋予某些概念和词汇以学术和学科的规范意义，澄清了很多习以为常但其实是错误性的认知，使得其为不平等的辩护以及关于平等与尊严等相关问题的辨析，获得了充分的证成。 一是“充足主义”概念的提出。在传统论述中，平等主义尤其是经济平等，具有强大的道德正当性，诉求经济平等是社会进步的基本标志，平等主义携手大众民主阔步前行，势不可当。但法兰克福认为，追求平等不等于消除贫困，甚至会产生贫困，而贫困情况下的平等同样不具有正当性。因此，关键不是平等与否，而是经济上的“充足”，促使贫穷之人越来越少，富足之人越来越多，“充足主义”才是正道。这样一来，平等的道德价值理念就失去了它的强大吸引力，不平等的污名论也会得到某种消解。某种意义上，不平等意味着差距，反而激发人们从事经济发展与创新，提高社会财富的增加。在思想史上，关于经济平等主义的论战，随着“充足主义”概念的介入，鸡同鸭讲的悖论可以得到克服，对立的两派在“充足主义”方面能够获得长久共识，即社会公约数不是追求平等也不是追求不平等，而是促进社会的“充足主义”最大化提高，消除贫困问题导致的社会乃至个人的不幸与灾难。 二是边际效益问题。关于平等主义的一种经济学支持理论，来自边际效益原理。按照这派理论，由于富人在追求物质财富的边际心理感受方面是递减的，所以，在经济政策方面要求富人们拿出效益递减的部分分配给弱势群体，达致经济平等，显然具有道德正当性。对此，法兰克福认为，这种边际效益递减的福利经济学是有问题的，误导了大众的认知和政府的经济政策。作者指出，人获得某种满足感是一件非常复杂的事情，也是一种难以评估的感受，不能从量上予以划定。它们分为不同的多种类型，相互之间是千差万别的，设立每个经济财富上的某个门槛，以为超出了这个门槛就会导致富足的感受递减，是很不实际的。金钱固然是一个标准，但经济上的递增可能导致的其他充足感的追求，很可能是无限的。所以，边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。 三是平等的外在价值。平等主义的道义论很少受到挑战，追求平等，尤其是经济平等，从来就是理直气壮的，他们占据道德话语权。对此，法兰克福予以强有力的辨析，他认为经济平等只是一种相对的比较价值，属于外在价值，并不具有内在的价值性。因为，所谓平等与不平等，只是人们之间相互比较而产生的一种诉求，作为独立的自主的个体，是自由而完备的，并不需要通过与他人的比较，尤其是经济层面的比较，而获得自己的证成。平等并不具有价值的优先性，不平等也不具有价值的低劣性，它们本身与价值无关。所以，根据相对的非根本性的价值来制定的社会经济和福利政策，都是外在价值，只有基于人的独立本性而成就的价值才具有价值优先性。 那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？对此，作者另辟通道，形成某种转换，即若把平等转化为尊重，问题就获得了一定的解决。尊重问题成为道德价值论的焦点，在平等与尊重的问题上，尊重比平等更为根本。如果平等不是纠结于财富或经济上的平等与否，而是转化为对于个体的权利尊重，那么，它就具有了道德的优先性，超越了平等与不平等的话题。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每个人的独立自主性，具有内在的价值属性。一个现代社会的公民权利资格的尊重问题，远比经济平等与否更为重要和根本，因此也就具有更高的正当性。在法兰克福看来，平等与尊重并非截然对立，而是相互关联的，他试图打开两者的联系渠道，从平等开出尊重的路径，把追求平等引向相互尊重的道路上，这是《论不平等》的又一理论贡献。过往的论述大多是通过论证平等的道德正当性，从而导向社会变革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性构建。作者的论证路径则相反，它通过揭示平等的外在价值性，一方面提出了充足主义的社会发展目标，正视不平等的并非不道德属性；另一方面，则提出一个价值的转化路径，把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，引导人们从反对不平等，追求平等，过渡到正视不平等，超越平等与否，从而进入多元社会甚至经济不平等社会的彼此尊重，通过尊重，树立每个人的价值自主性。最深刻的价值是道德上的自我完备，是权利保障，也是维系自己的自由权利。 诚如作者所指出：把经济平等视为一种重要的道德价值和目标，实际上往往是有害的，但经济平等也并非毫无意义，它通过某种方式也是可以重新获得道德性的，那就是把平等与尊重联系起来，通过追求平等实现人的相互尊重的权利自主性。 （摘编自高全喜《超越平等主义》） 1. 下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 法兰克福在《论不平等》中认为经济平等不具有道德性，如果刻意追求经济平等，反而会产生有害的社会后果。 B. 法兰克福认为，不平等从某种意义上能够激发人们从事经济发展与创新，增加社会财富，它比平等作用更重要。 C. 人获得某种满足感的事情非常复杂，不能从量上予以划定；因此，边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。 D. 法兰克福认为，经济平等只是一种相对的比较价值，并不具有内在的价值性，这一观点是对平等主义道义论的挑战。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 平等主义具有强大的道德正当性，诉求经济平等是社会进步的基本标志，这一观点与大众民主思想具有一致性。 B. 思想史上关于经济平等主义的论战双方一向各说各话，但双方在“充足主义”概念所主张的观点上获得了共识。 C. 法兰克福反对根据平等主义这种非根本性价值来制定社会经济和福利政策，是因为他不认同平等的道德正当性。 D. 如果把平等与尊重联系起来，通过追求平等实现人的相互尊重的权利自主性，经济平等就有可能重获道德性。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑第三段主要观点的一项是（ ） A. 贝勃定律：当人经历强烈的刺激后，再施予的刺激对他来说也就变得微不足道。 B. 霍曼斯成功命题：某人的特定行动越是常受到奖励，则该人越可能采取该行动。 C. 帕累托改进：在不减少一方的福利时，通过改变现有的资源配置提高另一方的福利。 D. 马斯洛需求层次理论：某一层次需求相对满足，会向高一层次发展，形成行为动力。 4. 第五段围绕“平等”与“尊重”展开论述，请简要概括论述的要点。 5. “不患寡而患不均”出自《论语》，大意是不必担心财富不多，要担心的是财富不均：这反映了中国传统的平等观。请结合文本中“充足主义”的观点，谈谈你对这句话的认识。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 快嘴王 李海庆 “快嘴王”这名号可不是白来的，一分钟能从他的嘴里蹦出多少个字儿来，没有人数得过来，蹦出那些字儿像珠子一样噼里啪啦地散落，纵是你多长个耳朵，也会有收不到的音儿。 偌大一个说书的场子，快嘴王一出场，扇子一摇，醒木一拍，全场顿时敛起声，针鼻大的气儿都不会出了。 旧社会牡丹江老道巷子这地儿，各色人等混杂其中，这说书场子更是囊括林林总总，没名没号的且不论，有头有脸的坐成了片，能把这么大个场子震得住，且让你的喜怒哭笑任由摆弄，非快嘴王莫属了。 快嘴王高挑个儿，人群中一站，本是高人一头，看官们坐在台下，又会矮人一截。仰头，伸脖，目不斜视，一场下来，看官们的脖子都酸了吧唧的，怪只怪快嘴王这张嘴了得，隔着八百年的事都能说得活灵活现的，更让你听得如醉如痴。 台下靠台子的地方摆了两排八仙桌，旁边摆着十来把太师椅，能坐在太师椅上听书的，自是老道巷子不一般的炮儿，是走黑道的走白道的且不论，人一屁股往那儿一坐，店伙计就会上前来，屁颠屁颠地给人家端茶倒水。 大耳周就是前排听书的常客。 大耳周坐下后，跷起矮粗腿，摇着纸折扇，时而喝下一口浓茶，时而冒出一句粗话，一把太师椅，硬是让他坐得地动山摇，吱吱直响。 大耳周在日本关东军当差，认日本人当干爹，背上背的匣子枪，就是日本人亲手送给他的。 而快嘴王一张嘴就是两样子的了，大耳周立马销了声，歪着胖脸，眯眼盯住快嘴王，竖起肥大的耳朵，生怕遗落了一个字。就有人传得非常邪乎了，快嘴王说书场子上讲过的段子，大耳周听过后，回去跟姨太太白白呼呼地重述一遍，竟不差毫厘。 大耳周这异人之处是否真实，且不去考证，有一件事是确有其事—— 大耳周充当了日本人手底下的鹰犬，支楞着大胖耳朵四处探听消息，搜罗情报，把打听到的信儿，全盘汇报给日本人，因而博得了日本人对他的信赖，让他在关东军里挂了个衔。 大耳周成了老道巷子的土皇帝，只要手头一紧，随手把匣子枪往谁家的店铺柜台上一放，店铺老板就会麻溜儿地掏出银票来，且必须满脸堆笑，苦着脸还不成，啪啪两个嘴巴会让你哭不出腔来。 老道巷子这地儿，活生生地被搅成了一摊烂泥。 大耳周四处吃白食，偏偏独好听书这一口儿，他来听书，专挑快嘴王的场子。 快嘴王随意吐出一串儿话，钻进大耳周的耳朵，就会让大耳周稀罕得了不得——这快嘴王除了银票不会印，没有他不知道的事儿啊，胸中皆智慧，腹内藏乾坤呢！ 快嘴王说书的时候，满眼冒光，环视四周，独独不往大耳周那儿扫上一眼，权当大耳周坐着的地儿是白地。 这些天，大耳周不光自己听，还唤来了自己的爪牙来听，说书场子本来就挤得慌，这一下子里三层外三层地被围了个水泄不通，周遭散发着的汗臭味，久久挥之不去。 有一天，《曹刿论战》《伍子胥过关》《岳飞大战朱仙镇》——接连的这三个段子，一次又一次把说书场子推向高潮，看官们直呼过瘾，全力叫好。 就在看官们期待快嘴王会拿出更出彩的活儿的时候，却未再见到快嘴王的身影，竟不知其去向。一股股热浪之后，却瞬间退潮，大家未免落寞。 又让人咋舌的是，自快嘴王没了身影之后，大耳周在老道巷子也消失了踪迹。 老道巷子一下子没了两个人。 两个消息一好一坏，让人一喜一忧。 本是扑朔迷离的事儿，更添了些许虚无缥缈的猜想。有人说，快嘴王向东投奔了抗日联军，临走送大耳周上了西天；也有人说，大耳周是个耳朵贼拉灵的汉奸，探听到快嘴王和抗联军队有联系，便加紧了对说书场子的盯防，可毫无收获，未见快嘴王和任何人接触；更有人说，快嘴王把日本岗哨守卫松懈的消息在说书之时，加以描绘传递给接头人，又暗示自己身份让人怀疑，让接头人趁早脱险。 人们一拍脑门，一下子领悟到快嘴王那天要选那几个段子的缘由——《曹刿论战》应是在传达彼竭我盈的信息；《伍子胥过关》在暗示接头人要金蝉脱壳；至于《岳飞大战朱仙镇》的段子，快嘴王犹似在描述小日本碉堡被端掉时的鬼哭狼嚎…… 解放后，牡丹江地区文化站成立，第一任站长姓王，高挑个儿。有记者采访他，当年为什么要放弃说书场子去从戎？他只说了一句：国家这个大场子危急存亡，我岂可在一个小说书场子里苟且偷安…… （选自《小小说月刊》2020．12上，有删改） 文本二： 小小说从民间崛起，是智慧的结晶，是艺术的精灵，是大众化的文体，是一种平民艺术。平民艺术的质朴与单纯，简洁与明朗，加上理性思维与艺术趣味的有机融合，使小小说具有看得见、摸得着的亲和力，成为大众文化的一个重要组成部分。 （选自杨晓敏《小小说是平民艺术》，有删改） 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开场采用渲染烘托的手法，不断蓄势，快嘴王的形象呼之欲出，激发了读者的阅读兴趣，增强了文本张力。 B. 小说中牡丹江老道巷子、说书场的杂乱环境和各色人物，是抗战时期敌占区的生活写照，体现了故事创作的时代性。 C. 小说通过对快嘴王外貌及其说书时动作、神态、语言的细致描写，成功地塑造了一位丰满立体的说书人形象。 D. 快嘴王在解放前突然不知去向，解放后化身文化站站长的情节，使故事具有一定的神秘色彩，增强了艺术魅力。 7. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 朱仙镇之战中，岳家军势如破竹，击溃金兵，大获全胜，所以快嘴王选《岳飞大战朱仙镇》展现了克敌制胜的决心。 B. 民间传说伍子胥在东皋公的帮助下，更衣换装，混过昭关，所以快嘴王借《伍子胥过关》提醒接头人要“金蝉脱壳”。 C. 长勺之战，鲁国士气高昂，率先出击，以弱胜强，所以快嘴王用《曹刿论战》传达“彼竭我盈”“敌疲我打”的信息。 D. “快嘴王”因国家危急存亡而不愿苟且偷安，放弃说书而从戎，所以《快嘴王》表达了对家国情怀的歌颂和弘扬。 8. “快嘴王”并不只是一个简单的称呼，尤其是“王”字，内涵非常丰富。请结合文本谈谈你的理解。 9. 请根据文本二的观点，分析文本一所体现的“平民艺术”特点。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎?”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与?”曰：“然。非与?”孔子曰：“非也。予一以贯之。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’①。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰：“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐?使知者而必行，安有王子比干?” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣！” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之；不容何病?不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” （节选自《史记·孔子世家》） 【注】①匪兕匪虎，率彼旷野：意为不犀牛不是老虎，却沿着旷野而行。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今尔不修A尔B道C而求D为E容F赐G而志H不远矣！ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. “子路愠见”中的“愠”，与《〈论语〉十二章》“人不知而不愠”中的“愠”意义相同。 B. 以，意为“认为”，与《五石之瓠》“何不虑以为大樽而浮乎江湖”中的“以”用法不同。 C. 《诗》，指《诗经》，收集了西周初年至春秋中叶很多诗歌，反映了周初至周晚期的社会风貌。 D. 稼，与后文中的“穑”往往一起出现，稼指收获谷物，穑指种植谷物，亦可泛指农业劳动。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚国听说孔子住在陈国和蔡国之间，便派人去聘请孔子。陈、蔡大夫们听说后担心孔子在楚国当政会对自己造成危险，便加以阻挠。 B. 在被陈、蔡围困时，孔子依然弹琴唱歌不停。面对子路的质疑，他指出君子在困窘面前能坚守节操不动摇，不像小人一样遇到困窘就不注重自身行为。 C. 孔子常用《诗经》中的诗句来点化弟子，“匪兕匪虎，率彼旷野”就是孔子以《诗经》中的句子喻指自身处境，以此询问弟子看法，从而对弟子加以点评和启发。 D. 孔子善于运用对比论证的方法向弟子阐述道理。如将比干和伯夷、叔齐对比，说明有智慧的人也不能畅行无阻；将农民、工匠与君子对比，说明君子之道未必都能被世人接受。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。 （2）有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。 14. 当孔子询问三位弟子为何落到如此地步的时候，三位弟子分别是如何回答的?请分别简要概括。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 无　衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（　　） A. 第一章是全诗的总领。为了“同仇”这个目标，所以才能“同袍”“同泽”“同裳”。 B. 这首诗表达了同心协力、共同对敌的决心。反问句的使用，语气强烈，增强了诗句的艺术感染力。 C. 或同穿一“袍”，或同穿一“泽”，或同穿一“裳”，这说明百姓们从军时贫穷“无衣”，表达了他们悲愤哀怨、无可奈何的感情。 D. 全诗叙写了出征前战友相互勉励的情形，抒发了团结友爱、共御外侮的壮志豪情。 16. 《诗经》主要运用赋、比、兴的表现手法，这首诗主要运用了其中的哪种手法？其作用是什么？ 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语）十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的两句是“______，______”。 （2）自我夸耀常常只得一时，难以维持。《老子四章》中的“______，______”正能说明这个道理。 （3）古代诗歌中常用数字“万”来夸大所描摹的事物或增强所传达的感情。如“______，______”。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “圣峰”珠穆朗玛，巍峨雄壮，攀登者________。有人来征服，有人在守护。登山向导次仁旦达，从2002年至今，已经参加了无数次珠峰清理工作。他是最________的环保卫士，仅2018年就清理了8吨垃圾。在这人类最后的净土，恶劣的气候环境已让人自身难保，皑皑白雪之下________着的垃圾更让人揪心。食品包装袋、食品罐子、酒瓶等生活垃圾，旧登山绳子、旧登山帐篷、旧瓦斯罐等登山垃圾________。在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高处攀登，掉入裂缝、遭遇雪崩等危险已难以预料，更不必说每一次清理垃圾的行动，都像在刀尖上跳舞，随时可能丧命。“世界只有一个珠峰，她的美丽和纯净，是对所有历尽艰险的登山者们最好的奖赏和慰藉。”今年4月30日，西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立，确立了高山环保的长效机制的运行，推进了高山环保制度化、常态化的进程。在次仁旦达等人的努力下，越来越多的社会和民间力量，正在逐渐参与到高山环保项目中。这项工作，拒绝顺其自然，拒绝怨天尤人，拒绝意志薄弱。珠峰是一片无止无休的洁白，是一望无际的孤独，唯拥有艰苦卓绝的精神，才能忍受这份孤独，承担这份重任。最令次仁旦达骄傲的，便是用一己之力影响和带动更多的人：从一个人弯腰捡起脚下的一片方便面包装袋，到几十个人打包上百斤垃圾并扛起推上卡车，从一个人变成一群人。谁说一个人的力量，不能改变世界？谁说每一步的平凡，不能成就伟大？ 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 纷至沓来　 坚强 　隐藏 　俯拾即是 B. 摩肩接踵　 坚强 　堆积 　比比皆是 C. 纷至沓来　 虔诚 　隐藏 　比比皆是 D. 摩肩接踵　 虔诚 　堆积 　俯拾即是 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立，确保了高山环保的长效机制的运行，推进了高山环保制度化、常态化的进程。 B. 西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立，确立了高山环保的长效机制，推进了高山环保制度化、常态化的进程。 C. 西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立，确保了高山环保的长效机制，推进了高山环保制度化、常态化的进程。 D. 西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立，确立了高山环保的长效机制的运行和高山环保制度化、常态化的进程。 20. 文中画波浪的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋天是我国北方一年中色彩最为斑斓的季节。与① 、绿树成荫的夏天和银装素裹的冬天不同，北方的秋天之所以色调丰富，是因为在秋天② 。 叶片颜色的变化与色素的类型和含量的变化有关。在叶片衰老的过程中，一些色素会逐渐减少，而一些新的色素可能会合成，所以叶片会从绿色转变为其他颜色。 在叶片衰老的过程中，捕光的叶绿素含量会下降，所以叶子的绿色也会逐渐褪去。类胡萝卜素也会流失，但仍有一些类胡萝卜素会保留于叶片中，这就使得一些叶片呈现出黄色。比如，毛白杨等一些植物在落叶前，其叶绿素未完全流失，叶子会呈现浅绿色或黄绿色。 一些植物的叶子之所以在落叶前会变红，是因为叶片合成了一类名为“花青素苷”（也被称为“花色素苷”）的红紫色色素。如果含有花青素苷的叶片中仍残存叶绿素，叶片就会呈现褐色；如果叶片含有花青素苷和类胡萝卜素，将呈现出橙色。 在一些植物里，叶片的颜色变化是同步的，如一些杜鹃花科越橘属植物；③ ，叶片颜色在不同个体、不同位置，甚至在一片叶子上的变化都是不均匀的，如银杏、元宝槭等。 21. 下列各项中加点词语的含义，不相同的一项是（ ） A. 可能会合成 大概会中奖 B. 叶子的绿色也会逐渐褪去 我待一会儿也要走的 C. 仍残存叶绿素 你还不改正吗 D. 甚至在一片叶子上的变化 它影响着中国以至全世界 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子曾说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”强调环境对人的影响之大，什么样的环境熏陶什么样的人。但是周敦颐也说过：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”强调即使身处污浊之地，也依然可以保持自己纯洁的品行。 关于环境对人的影响，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 福建省泉州市安溪县2023~2024学年高二年级下学期期末质量监测语文试题 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 法兰克福的《论不平等》认为：经济平等并不具有道德性，经济上的不平等并不具有道德上的不正当性，刻意追求经济平等不但无益于事，甚至还会产生有害的社会后果。法兰克福抽丝剥茧地梳理出平等主义的论辩漏洞或逻辑缺陷，展开经济学和道德哲学的精湛分析，并创造性地赋予某些概念和词汇以学术和学科的规范意义，澄清了很多习以为常但其实是错误性的认知，使得其为不平等的辩护以及关于平等与尊严等相关问题的辨析，获得了充分的证成。 一是“充足主义”概念的提出。在传统论述中，平等主义尤其是经济平等，具有强大的道德正当性，诉求经济平等是社会进步的基本标志，平等主义携手大众民主阔步前行，势不可当。但法兰克福认为，追求平等不等于消除贫困，甚至会产生贫困，而贫困情况下的平等同样不具有正当性。因此，关键不是平等与否，而是经济上的“充足”，促使贫穷之人越来越少，富足之人越来越多，“充足主义”才是正道。这样一来，平等的道德价值理念就失去了它的强大吸引力，不平等的污名论也会得到某种消解。某种意义上，不平等意味着差距，反而激发人们从事经济发展与创新，提高社会财富的增加。在思想史上，关于经济平等主义的论战，随着“充足主义”概念的介入，鸡同鸭讲的悖论可以得到克服，对立的两派在“充足主义”方面能够获得长久共识，即社会公约数不是追求平等也不是追求不平等，而是促进社会的“充足主义”最大化提高，消除贫困问题导致的社会乃至个人的不幸与灾难。 二是边际效益问题。关于平等主义的一种经济学支持理论，来自边际效益原理。按照这派理论，由于富人在追求物质财富的边际心理感受方面是递减的，所以，在经济政策方面要求富人们拿出效益递减的部分分配给弱势群体，达致经济平等，显然具有道德正当性。对此，法兰克福认为，这种边际效益递减的福利经济学是有问题的，误导了大众的认知和政府的经济政策。作者指出，人获得某种满足感是一件非常复杂的事情，也是一种难以评估的感受，不能从量上予以划定。它们分为不同的多种类型，相互之间是千差万别的，设立每个经济财富上的某个门槛，以为超出了这个门槛就会导致富足的感受递减，是很不实际的。金钱固然是一个标准，但经济上的递增可能导致的其他充足感的追求，很可能是无限的。所以，边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。 三是平等的外在价值。平等主义的道义论很少受到挑战，追求平等，尤其是经济平等，从来就是理直气壮的，他们占据道德话语权。对此，法兰克福予以强有力的辨析，他认为经济平等只是一种相对的比较价值，属于外在价值，并不具有内在的价值性。因为，所谓平等与不平等，只是人们之间相互比较而产生的一种诉求，作为独立的自主的个体，是自由而完备的，并不需要通过与他人的比较，尤其是经济层面的比较，而获得自己的证成。平等并不具有价值的优先性，不平等也不具有价值的低劣性，它们本身与价值无关。所以，根据相对的非根本性的价值来制定的社会经济和福利政策，都是外在价值，只有基于人的独立本性而成就的价值才具有价值优先性。 那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？对此，作者另辟通道，形成某种转换，即若把平等转化为尊重，问题就获得了一定的解决。尊重问题成为道德价值论的焦点，在平等与尊重的问题上，尊重比平等更为根本。如果平等不是纠结于财富或经济上的平等与否，而是转化为对于个体的权利尊重，那么，它就具有了道德的优先性，超越了平等与不平等的话题。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每个人的独立自主性，具有内在的价值属性。一个现代社会的公民权利资格的尊重问题，远比经济平等与否更为重要和根本，因此也就具有更高的正当性。在法兰克福看来，平等与尊重并非截然对立，而是相互关联的，他试图打开两者的联系渠道，从平等开出尊重的路径，把追求平等引向相互尊重的道路上，这是《论不平等》的又一理论贡献。过往的论述大多是通过论证平等的道德正当性，从而导向社会变革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性构建。作者的论证路径则相反，它通过揭示平等的外在价值性，一方面提出了充足主义的社会发展目标，正视不平等的并非不道德属性；另一方面，则提出一个价值的转化路径，把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，引导人们从反对不平等，追求平等，过渡到正视不平等，超越平等与否，从而进入多元社会甚至经济不平等社会的彼此尊重，通过尊重，树立每个人的价值自主性。最深刻的价值是道德上的自我完备，是权利保障，也是维系自己的自由权利。 诚如作者所指出：把经济平等视为一种重要的道德价值和目标，实际上往往是有害的，但经济平等也并非毫无意义，它通过某种方式也是可以重新获得道德性的，那就是把平等与尊重联系起来，通过追求平等实现人的相互尊重的权利自主性。 （摘编自高全喜《超越平等主义》） 1. 下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 法兰克福在《论不平等》中认为经济平等不具有道德性，如果刻意追求经济平等，反而会产生有害的社会后果。 B. 法兰克福认为，不平等从某种意义上能够激发人们从事经济发展与创新，增加社会财富，它比平等作用更重要。 C. 人获得某种满足感的事情非常复杂，不能从量上予以划定；因此，边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。 D. 法兰克福认为，经济平等只是一种相对的比较价值，并不具有内在的价值性，这一观点是对平等主义道义论的挑战。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 平等主义具有强大的道德正当性，诉求经济平等是社会进步的基本标志，这一观点与大众民主思想具有一致性。 B. 思想史上关于经济平等主义的论战双方一向各说各话，但双方在“充足主义”概念所主张的观点上获得了共识。 C. 法兰克福反对根据平等主义这种非根本性价值来制定社会经济和福利政策，是因为他不认同平等的道德正当性。 D. 如果把平等与尊重联系起来，通过追求平等实现人的相互尊重的权利自主性，经济平等就有可能重获道德性。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑第三段主要观点的一项是（ ） A. 贝勃定律：当人经历强烈的刺激后，再施予的刺激对他来说也就变得微不足道。 B. 霍曼斯成功命题：某人的特定行动越是常受到奖励，则该人越可能采取该行动。 C. 帕累托改进：在不减少一方的福利时，通过改变现有的资源配置提高另一方的福利。 D. 马斯洛需求层次理论：某一层次需求相对满足，会向高一层次发展，形成行为动力。 4. 第五段围绕“平等”与“尊重”展开论述，请简要概括论述的要点。 5. “不患寡而患不均”出自《论语》，大意是不必担心财富不多，要担心的是财富不均：这反映了中国传统的平等观。请结合文本中“充足主义”的观点，谈谈你对这句话的认识。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①如果将平等转化为尊重，平等就超越了它自身，具有了道德优先性。②尊重高于平等，在于尊重基于个人的独立自主，具有内在价值属性。③平等与尊重是相互关联的，从平等开出尊重的路径，可以引向尊重。④把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，树立个人的价值自主性。 5. ①在生产力较为低下的传统社会，倡导财富分配的平均是合理且积极的平等诉求；②与谋求经济创新与发展的“充足主义”相比，这种过分强调平等而忽视财富充足的思想具有历史局限性；③我们要努力促进社会“充足主义”最大化提高，从而消除贫困问题导致的不平等问题。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解并分析文章内容的能力。 B.“它比平等作用更重要”错误，于文无据。从原文第二段“关键不是平等与否，而是经济上的‘充足’”“社会公约数不是追求平等也不是追求不平等，而是促进社会的‘充足主义’最大化提高”可以看出，原文只是强调“充足主义”的重要，并没有比较平等与不平等的重要程度。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据原文内容进行判断推理的能力。 C.“是因为他不认同平等的道德正当性”错误，因果关系不当。依据原文第四段，法兰克福反对根据平等主义来制定社会经济和福利政策，是因为“根据相对的非根本性的价值来制定的社会经济和福利政策，都是外在价值，只有基于人的独立本性而成就的价值才具有价值优先性”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 第三段的主要观点是边际效益递减难以为平等的经济学提供理论依据。 A.“贝勃定律”支持的正是“边际效益递减”理论，不适合作为论据支撑第三段主要观点。 B.“霍曼斯成功命题”认为“激励”是“行动”以至“成功”的重要因素，不适合作为论据支撑第三段主要观点。 C.“帕累托改进”突破了“帕累托最优”的零和限制，也不适合作为论据支撑第三段主要观点。 D.“马斯洛需求层次理论”对应的正是文本“人获得某种满足感是一件非常复杂的事情，也是一种难以评估的感受，不能从量上予以划定。它们分为不同的多种类型，相互之间是千差万别的，设立每个经济财富上的某个门槛，以为超出了这个门槛就会导致富足的感受递减，是很不实际的。金钱固然是一个标准，但经济上的递增可能导致的其他充足感的追求，很可能是无限的”相关内容，适合作为论据支撑第三段主要观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生概括文章内容的能力。 依据“如果平等不是纠结于财富或经济上的平等与否，而是转化为对于个体的权利尊重，那么，它就具有了道德的优先性，超越了平等与不平等的话题”可概括为：如果将平等转化为尊重，平等就超越了它自身，具有了道德优先性。 依据“尊重之所以高于平等，在于尊重基于每个人的独立自主性，具有内在的价值属性”可概括为：尊重高于平等，在于尊重基于个人的独立自主，具有内在价值属性。 依据“平等与尊重并非截然对立，而是相互关联，他试图打开两者的联系渠道，从平等开出尊重的路径，把追求平等引向相互尊重的道路上，这是《论不平等》的又一理论贡献”可概括为：平等与尊重是相互关联的，从平等开出尊重的路径，可以引向尊重。 依据“另一方面，则提出一个价值的转化路径，把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，引导人们从反对不平等，追求平等，过渡到正视不平等，超越平等与否，从而进入多元社会甚至经济不平等社会的彼此尊重，通过尊重，树立每个人的价值自主性”可概括为：把平等的外在价值转变为尊重的内在价值，树立个人的价值自主性。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用文章内容的能力。 “不患寡而患不均”是中国传统平等观，一向具有道德正当性。但对照法兰克福的分析，其中之利弊显而易见。在传统社会，由于生产力低下，物质贫乏，要求平等具有天然的正义性和人道意义。在当今社会，如果再执着于“平等”而忽略“充足”，显然不利于经济发展与社会和谐。 考生必须从下面三点考虑问题，答案分别指向：第一，考虑“不患寡”产生的社会环境，肯定其正面性；第二，对照“充足主义”，“不患寡”的局限性；第三，结合两者，对当下有参考或借鉴意义。 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 快嘴王 李海庆 “快嘴王”这名号可不是白来的，一分钟能从他的嘴里蹦出多少个字儿来，没有人数得过来，蹦出那些字儿像珠子一样噼里啪啦地散落，纵是你多长个耳朵，也会有收不到的音儿。 偌大一个说书的场子，快嘴王一出场，扇子一摇，醒木一拍，全场顿时敛起声，针鼻大的气儿都不会出了。 旧社会牡丹江老道巷子这地儿，各色人等混杂其中，这说书场子更是囊括林林总总，没名没号的且不论，有头有脸的坐成了片，能把这么大个场子震得住，且让你的喜怒哭笑任由摆弄，非快嘴王莫属了。 快嘴王高挑个儿，人群中一站，本是高人一头，看官们坐在台下，又会矮人一截。仰头，伸脖，目不斜视，一场下来，看官们的脖子都酸了吧唧的，怪只怪快嘴王这张嘴了得，隔着八百年的事都能说得活灵活现的，更让你听得如醉如痴。 台下靠台子的地方摆了两排八仙桌，旁边摆着十来把太师椅，能坐在太师椅上听书的，自是老道巷子不一般的炮儿，是走黑道的走白道的且不论，人一屁股往那儿一坐，店伙计就会上前来，屁颠屁颠地给人家端茶倒水。 大耳周就是前排听书的常客。 大耳周坐下后，跷起矮粗腿，摇着纸折扇，时而喝下一口浓茶，时而冒出一句粗话，一把太师椅，硬是让他坐得地动山摇，吱吱直响。 大耳周在日本关东军当差，认日本人当干爹，背上背的匣子枪，就是日本人亲手送给他的。 而快嘴王一张嘴就是两样子的了，大耳周立马销了声，歪着胖脸，眯眼盯住快嘴王，竖起肥大的耳朵，生怕遗落了一个字。就有人传得非常邪乎了，快嘴王说书场子上讲过的段子，大耳周听过后，回去跟姨太太白白呼呼地重述一遍，竟不差毫厘。 大耳周这异人之处是否真实，且不去考证，有一件事是确有其事—— 大耳周充当了日本人手底下的鹰犬，支楞着大胖耳朵四处探听消息，搜罗情报，把打听到的信儿，全盘汇报给日本人，因而博得了日本人对他的信赖，让他在关东军里挂了个衔。 大耳周成了老道巷子的土皇帝，只要手头一紧，随手把匣子枪往谁家的店铺柜台上一放，店铺老板就会麻溜儿地掏出银票来，且必须满脸堆笑，苦着脸还不成，啪啪两个嘴巴会让你哭不出腔来。 老道巷子这地儿，活生生地被搅成了一摊烂泥。 大耳周四处吃白食，偏偏独好听书这一口儿，他来听书，专挑快嘴王的场子。 快嘴王随意吐出一串儿话，钻进大耳周的耳朵，就会让大耳周稀罕得了不得——这快嘴王除了银票不会印，没有他不知道的事儿啊，胸中皆智慧，腹内藏乾坤呢！ 快嘴王说书的时候，满眼冒光，环视四周，独独不往大耳周那儿扫上一眼，权当大耳周坐着的地儿是白地。 这些天，大耳周不光自己听，还唤来了自己的爪牙来听，说书场子本来就挤得慌，这一下子里三层外三层地被围了个水泄不通，周遭散发着的汗臭味，久久挥之不去。 有一天，《曹刿论战》《伍子胥过关》《岳飞大战朱仙镇》——接连的这三个段子，一次又一次把说书场子推向高潮，看官们直呼过瘾，全力叫好。 就在看官们期待快嘴王会拿出更出彩的活儿的时候，却未再见到快嘴王的身影，竟不知其去向。一股股热浪之后，却瞬间退潮，大家未免落寞。 又让人咋舌的是，自快嘴王没了身影之后，大耳周在老道巷子也消失了踪迹。 老道巷子一下子没了两个人。 两个消息一好一坏，让人一喜一忧。 本是扑朔迷离的事儿，更添了些许虚无缥缈的猜想。有人说，快嘴王向东投奔了抗日联军，临走送大耳周上了西天；也有人说，大耳周是个耳朵贼拉灵的汉奸，探听到快嘴王和抗联军队有联系，便加紧了对说书场子的盯防，可毫无收获，未见快嘴王和任何人接触；更有人说，快嘴王把日本岗哨守卫松懈的消息在说书之时，加以描绘传递给接头人，又暗示自己身份让人怀疑，让接头人趁早脱险。 人们一拍脑门，一下子领悟到快嘴王那天要选那几个段子的缘由——《曹刿论战》应是在传达彼竭我盈的信息；《伍子胥过关》在暗示接头人要金蝉脱壳；至于《岳飞大战朱仙镇》的段子，快嘴王犹似在描述小日本碉堡被端掉时的鬼哭狼嚎…… 解放后，牡丹江地区文化站成立，第一任站长姓王，高挑个儿。有记者采访他，当年为什么要放弃说书场子去从戎？他只说了一句：国家这个大场子危急存亡，我岂可在一个小说书场子里苟且偷安…… （选自《小小说月刊》2020．12上，有删改） 文本二： 小小说从民间崛起，是智慧的结晶，是艺术的精灵，是大众化的文体，是一种平民艺术。平民艺术的质朴与单纯，简洁与明朗，加上理性思维与艺术趣味的有机融合，使小小说具有看得见、摸得着的亲和力，成为大众文化的一个重要组成部分。 （选自杨晓敏《小小说是平民艺术》，有删改） 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开场采用渲染烘托的手法，不断蓄势，快嘴王的形象呼之欲出，激发了读者的阅读兴趣，增强了文本张力。 B. 小说中牡丹江老道巷子、说书场的杂乱环境和各色人物，是抗战时期敌占区的生活写照，体现了故事创作的时代性。 C. 小说通过对快嘴王的外貌及其说书时动作、神态、语言的细致描写，成功地塑造了一位丰满立体的说书人形象。 D. 快嘴王在解放前突然不知去向，解放后化身文化站站长的情节，使故事具有一定的神秘色彩，增强了艺术魅力。 7. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 朱仙镇之战中，岳家军势如破竹，击溃金兵，大获全胜，所以快嘴王选《岳飞大战朱仙镇》展现了克敌制胜的决心。 B. 民间传说伍子胥在东皋公的帮助下，更衣换装，混过昭关，所以快嘴王借《伍子胥过关》提醒接头人要“金蝉脱壳”。 C. 长勺之战，鲁国士气高昂，率先出击，以弱胜强，所以快嘴王用《曹刿论战》传达“彼竭我盈”“敌疲我打”的信息。 D. “快嘴王”因国家危急存亡而不愿苟且偷安，放弃说书而从戎，所以《快嘴王》表达了对家国情怀的歌颂和弘扬。 8. “快嘴王”并不只是一个简单的称呼，尤其是“王”字，内涵非常丰富。请结合文本谈谈你的理解。 9. 请根据文本二的观点，分析文本一所体现的“平民艺术”特点。 【答案】6. C 7. C 8. （1）“王”字的浅层含义是指“快嘴王”在说书界称王，他说书时“嘴快”，说书内容生动，能让听者如醉如痴。（2）“王”字的第二个含义是，“快嘴王”机智机警。他通过说书为抗联传递消息，不但惩治了大耳周，而且打击了日本鬼子，自己还成功脱身。（3）“王”字的第三层含义是，“快嘴王”嫉恶如仇，弃说从戎，展现了他的爱国情怀，值得人们尊敬。 9. （1）内容单纯、语言质朴。小说讲述的就是“快嘴王”利用说书的身份为抗联传递情报、惩治汉奸大耳周的故事，内容单纯；用词准确，拟声词、口语词等的运用使语言质朴生动。（2）情节简洁明朗。小说主要写“快嘴王”说书、大耳周听书、二人双双消失、人们的猜测等，情节简单明快。（3）理性思维与艺术趣味的有机融合，具有亲和力。如运用夸张、侧面描写等烘托“快嘴王”说书艺术的高超，富有艺术趣味；写人们对“快嘴王”的种种猜测又具有理性成分，这样写增加了人物的神秘感和故事的传奇色彩，符合人们对于“故事”的期待，具有亲和力。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“说书时……语言的细致描写”错，文章没有描写快嘴王说书时的语言，只有外貌、动作、神态描写，如“快嘴王高挑个儿”“扇子一摇，醒木一拍”“满眼冒光”，没有描写他说书时的语言。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“鲁国……率先出击”错，长勺之战中是齐国率先出击，鲁国一直等到“齐人三鼓”之后才出击。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 “王”字的浅层含义是指“快嘴王”在说书界称王。文章描写他“一分钟能从他的嘴里蹦出多少个字儿来，没有人数得过来，蹦出那些字儿像珠子一样噼里啪啦地散落，纵是你多长个耳朵，也会有收不到的音儿”“偌大一个说书的场子，快嘴王一出场，扇子一摇，醒木一拍，全场顿时敛起声，针鼻大的气儿都不会出了”“一场下来，看官们的脖子都酸了吧唧的，怪只怪快嘴王这张嘴了得，隔着八百年的事都能说得活灵活现的，更让你听得如醉如痴”，可见他说书时“嘴快”，说书内容生动，能让听者如醉如痴。 “王”字的第二个含义是，“快嘴王”机智机警。文章描写他通过说书为抗联传递消息，“有一天，《曹刿论战》《伍子胥过关》《岳飞大战朱仙镇》——接连的这三个段子，一次又一次把说书场子推向高潮，看官们直呼过瘾，全力叫好”“人们一拍脑门，一下子领悟到快嘴王那天要选那几个段子的缘由——《曹刿论战》应是在传达彼竭我盈的信息；《伍子胥过关》在暗示接头人要金蝉脱壳；至于《岳飞大战朱仙镇》的段子，快嘴王犹似在描述小日本碉堡被端掉时的鬼哭狼嚎……”，最终不但惩治了大耳周，而且打击了日本鬼子，自己还成功脱身。 “王”字的第三层含义是，“快嘴王”嫉恶如仇，弃说从戎，展现了他的爱国情怀，值得人们尊敬。文章写他说书时“满眼冒光，环视四周，独独不往大耳周那儿扫上一眼，权当大耳周坐着的地儿是白地”，表现出他对大耳周这个汉奸的厌恶；“有人说，快嘴王向东投奔了抗日联军，临走送大耳周上了西天”，写出他的嫉恶如仇；“国家这个大场子危急存亡，我岂可在一个小说书场子里苟且偷安……”，写出他的深明大义，爱国情怀。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 文本二说“平民艺术的质朴与单纯，简洁与明朗，加上理性思维与艺术趣味的有机融合，使小小说具有看得见、摸得着的亲和力”，从中可概括出“平民艺术”的三个特征：内容单纯、语言质朴；情节简洁明朗；理性思维与艺术趣味的有机融合，具有亲和力。 内容单纯、语言质朴。《快嘴王》这篇小说讲述的就是“快嘴王”利用说书的身份为抗联传递情报、惩治汉奸大耳周的故事，内容单纯；语言质朴体现在如“一分钟能从他的嘴里蹦出多少个字儿来，没有人数得过来，蹦出那些字儿像珠子一样噼里啪啦地散落，纵是你多长个耳朵，也会有收不到的音儿”，“蹦”，形象地写出那些字仿佛是从“快嘴王”嘴里跳出来一样，写出他“嘴快”的特点；“噼里啪啦”是拟声词，与“像珠子一样”搭配，生动地写出“快嘴王”语速之快、声音之脆；“音儿”是儿化音，富有生活气息。 情节简洁明朗。《快嘴王》这篇小说没有复杂的故事情节，主要描写了“快嘴王”说书、大耳周听书、二人双双消失、人们的猜测等内容，全部都是顺叙，没有多余的枝蔓，情节简单明快。 理性思维与艺术趣味的有机融合，具有亲和力。《快嘴王》前半部分主要描写“快嘴王”说书艺术高超，通过侧面描写和夸张手法展现，如“快嘴王一出场，扇子一摇，醒木一拍，全场顿时敛起声，针鼻大的气儿都不会出了”“仰头，伸脖，目不斜视，一场下来，看官们的脖子都酸了吧唧的，怪只怪快嘴王这张嘴了得，隔着八百年的事都能说得活灵活现的，更让你听得如醉如痴”“一分钟能从他的嘴里蹦出多少个字儿来，没有人数得过来，蹦出那些字儿像珠子一样噼里啪啦地散落，纵是你多长个耳朵，也会有收不到的音儿”，这些描写具有艺术趣味；而后半段写“快嘴王”消失之后人们的种种猜测，又充满理性，如“人们一拍脑门，一下子领悟到快嘴王那天要选那几个段子的缘由——《曹刿论战》应是在传达彼竭我盈的信息；《伍子胥过关》在暗示接头人要金蝉脱壳；至于《岳飞大战朱仙镇》的段子，快嘴王犹似在描述小日本碉堡被端掉时的鬼哭狼嚎……”。文章写众人关于快嘴王和大耳周同时消失的种种猜想，为故事情节增添了波澜，增加了人物的神秘感和故事的传奇色彩，符合人们对于“故事”的期待，具有亲和力。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎?”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与?”曰：“然。非与?”孔子曰：“非也。予一以贯之。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’①。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰：“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐?使知者而必行，安有王子比干?” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣！” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之；不容何病?不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” （节选自《史记·孔子世家》） 【注】①匪兕匪虎，率彼旷野：意为不是犀牛不是老虎，却沿着旷野而行。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今尔不修A尔B道C而求D为E容F赐G而志H不远矣！ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. “子路愠见”中的“愠”，与《〈论语〉十二章》“人不知而不愠”中的“愠”意义相同。 B. 以，意为“认为”，与《五石之瓠》“何不虑以为大樽而浮乎江湖”中的“以”用法不同。 C. 《诗》，指《诗经》，收集了西周初年至春秋中叶的很多诗歌，反映了周初至周晚期的社会风貌。 D. 稼，与后文中的“穑”往往一起出现，稼指收获谷物，穑指种植谷物，亦可泛指农业劳动。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚国听说孔子住在陈国和蔡国之间，便派人去聘请孔子。陈、蔡的大夫们听说后担心孔子在楚国当政会对自己造成危险，便加以阻挠。 B. 在被陈、蔡围困时，孔子依然弹琴唱歌不停。面对子路的质疑，他指出君子在困窘面前能坚守节操不动摇，不像小人一样遇到困窘就不注重自身行为。 C. 孔子常用《诗经》中的诗句来点化弟子，“匪兕匪虎，率彼旷野”就是孔子以《诗经》中的句子喻指自身处境，以此询问弟子看法，从而对弟子加以点评和启发。 D. 孔子善于运用对比论证的方法向弟子阐述道理。如将比干和伯夷、叔齐对比，说明有智慧的人也不能畅行无阻；将农民、工匠与君子对比，说明君子之道未必都能被世人接受。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。 （2）有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。 14. 当孔子询问三位弟子为何落到如此地步的时候，三位弟子分别是如何回答的?请分别简要概括。 【答案】10. CFG 11. D 12. D 13. （1）于是他们双方就一起派了服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行路，粮食也断绝了。 （2）是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意为你管理（做你的管家）。 14. ①子路：学说得不到信任，可能是孔子及其弟子的德行不够，应该加以改进。②子贡：孔子的学说太博大了，所以天下没有谁能理解他的主张，孔子应该稍微降低要求。③颜回：孔子的学说非常博大，虽然不被天下接受，孔子还是应该推行自己的学说。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在你不去研修自己的学说，反而追求苟合取容。赐啊，你的志向太不远大了。 “尔道”作“修”宾语，且句子结构完整，故在C处断开； “为容”作“求”的宾语，且句子结构完整，故在F处断开； “赐”是称呼，“而志”是“你的志向”，作“不远”的主语，“不远”作谓语，应在“而”前断开，故在G处断开。 故咋CFG处断开。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识和文言实词的掌握能力。 A．正确。“愠”都是恼怒或怨恨之意。句意：子路很生气地来见孔子。/人家不了解我，我却不怨恨。 B．正确。认为/把。句意：你认为我是博学强记的人吗？/为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？ C．正确。 D．错误。“稼指收获谷物，穑指种植谷物”错误。应该是种植叫“稼”，收割叫“穑”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“对比论证”错，应该是举例论证。根据原文“譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干?”可知，是从反面举例论证，孔子用他们的遭遇论证了有仁德的人不一定使人信服，有智慧的人也不能畅行无阻；由“良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。”可知，是类比论证，孔子用优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求来论证君子之道未必都能被世人接受。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相与”，一起；“发”，发动；“绝”，断绝；“围孔子于野”，状语后置句，正确语序是“于野围孔子”，在野外围困孔子。 （2）“是”，这样；“使”，假使；“宰”，管理。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 由原文“子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也’”可知，子路说：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”由此可知，子路认为学说得不到信任，可能是孔子及其弟子的德行不够，应该加以改进。 由原文“子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉’”可知，子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”由此可知，子贡肯定孔子的学说，希望老师降低标准顺应世道。 由原文“颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子’”可知，颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么可担心呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色。”由此可知，颜回赞赏孔子对理想的执着追求，认为虽然不被天下接受，孔子还是应该推行自己的学说。 参考译文： 孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政措施、所作所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子：“君子也有困窘的时候吗？”“孔子说：“君子在困窘面前能坚守节操不动摇，小人遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。” 这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？“子贡回答说：“是的。难道不对吗？“孔子说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部学说之中的。” 孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’，难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这种地步呢？”子路说：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信任我们。想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这样的话吗？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能畅行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？” 子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然有精巧的手艺，但他却未必能使人们都称心如意。有修养的人能修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而追求苟合取容。赐啊，你的志向太不远大了。” 子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么可担心呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。” 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 无　衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（　　） A. 第一章是全诗的总领。为了“同仇”这个目标，所以才能“同袍”“同泽”“同裳”。 B. 这首诗表达了同心协力、共同对敌的决心。反问句的使用，语气强烈，增强了诗句的艺术感染力。 C. 或同穿一“袍”，或同穿一“泽”，或同穿一“裳”，这说明百姓们从军时贫穷“无衣”，表达了他们悲愤哀怨、无可奈何的感情。 D. 全诗叙写了出征前战友相互勉励的情形，抒发了团结友爱、共御外侮的壮志豪情。 16. 《诗经》主要运用赋、比、兴的表现手法，这首诗主要运用了其中的哪种手法？其作用是什么？ 【答案】15. C 16. 主要运用了“赋”的表现手法。在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 【解析】 【15题详解】 本题考查对诗歌内容的综合赏析能力。 C.“这说明百姓们从军时贫穷‘无衣’，表达了他们悲愤哀怨、无可奈何的感情”分析有误。这首诗表现的是百姓宁可“同袍”“同泽”“同裳”也要奔赴战场，共同杀敌，誓死卫国的精神。 故选C。 【16题详解】 本题考查分析诗歌的表达技巧的能力。 这首战歌，主要运用了“赋”的表现手法。每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士们齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国情感和大无畏精神。 整首诗在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界，抒发了战士们保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《〈论语）十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的两句是“______，______”。 （2）自我夸耀常常只得一时，难以维持。《老子四章》中的“______，______”正能说明这个道理。 （3）古代诗歌中常用数字“万”来夸大所描摹的事物或增强所传达的感情。如“______，______”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 自伐者无功 ④. 自矜者不长 ⑤. 滟滟随波千万里 ⑥. 何处春江无月明（呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“焉”“省”“伐”“矜”“滟”“销”“愁”。 五、语言表达：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “圣峰”珠穆朗玛，巍峨雄壮，攀登者________。有人来征服，有人在守护。登山向导次仁旦达，从2002年至今，已经参加了无数次珠峰清理工作。他是最________的环保卫士，仅2018年就清理了8吨垃圾。在这人类最后的净土，恶劣的气候环境已让人自身难保，皑皑白雪之下________着的垃圾更让人揪心。食品包装袋、食品罐子、酒瓶等生活垃圾，旧登山绳子、旧登山帐篷、旧瓦斯罐等登山垃圾________。在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高处攀登，掉入裂缝、遭遇雪崩等危险已难以预料，更不必说每一次清理垃圾的行动，都像在刀尖上跳舞，随时可能丧命。“世界只有一个珠峰，她的美丽和纯净，是对所有历尽艰险的登山者们最好的奖赏和慰藉。”今年4月30日，西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立，确立了高山环保的长效机制的运行，推进了高山环保制度化、常态化的进程。在次仁旦达等人的努力下，越来越多的社会和民间力量，正在逐渐参与到高山环保项目中。这项工作，拒绝顺其自然，拒绝怨天尤人，拒绝意志薄弱。珠峰是一片无止无休的洁白，是一望无际的孤独，唯拥有艰苦卓绝的精神，才能忍受这份孤独，承担这份重任。最令次仁旦达骄傲的，便是用一己之力影响和带动更多的人：从一个人弯腰捡起脚下的一片方便面包装袋，到几十个人打包上百斤垃圾并扛起推上卡车，从一个人变成一群人。谁说一个人的力量，不能改变世界？谁说每一步的平凡，不能成就伟大？ 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 纷至沓来　 坚强 　隐藏 　俯拾即是 B. 摩肩接踵　 坚强 　堆积 　比比皆是 C. 纷至沓来　 虔诚 　隐藏 　比比皆是 D. 摩肩接踵　 虔诚 　堆积 　俯拾即是 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立，确保了高山环保的长效机制的运行，推进了高山环保制度化、常态化的进程。 B. 西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立，确立了高山环保的长效机制，推进了高山环保制度化、常态化的进程。 C. 西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立，确保了高山环保的长效机制，推进了高山环保制度化、常态化的进程。 D. 西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立，确立了高山环保的长效机制的运行和高山环保制度化、常态化的进程。 20. 文中画波浪的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. C 19. A 20. ①构成：把“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高处清理垃圾的行动”比作“在刀尖上跳舞”，运用了比喻的手法。②效果：使表达生动形象，突出在珠峰清理垃圾的危险，表达对珠峰环保卫士的崇高敬意。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解并运用词语（包括成语熟语）的能力。 纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。摩肩接踵：形容人很多，很拥挤。第一空强调来登珠峰的人接连不断，应选“纷至沓来”。 虔诚：恭敬而有诚意(多指宗教信仰)。坚强：强固有力，不可动摇或摧毁。第二空是说登山向导次仁旦达对“圣峰”珠穆朗玛心怀敬意，因而对珠峰环境清理工作很尽力，应选“虔诚”。 隐藏：指藏起来，不让发现。堆积：指成堆地聚集。第三空是说雪覆盖了垃圾，而不是说垃圾堆积在一起，应选“隐藏”。 比比皆是：到处都是。俯拾即是：形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。第四空强调的是登山垃圾到处都是，应选“比比皆是”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子“西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立，确立了高山环保的长效机制的运行，推进了高山环保制度化、常态化的进程”语病在于“确立了……的运行”搭配不当，应该改为“确保了……的运行”，排除B；D.“确立了……进程”动宾也不搭配，排除；C.“确保了高山环保的长效机制”中动宾不搭配，残缺宾语中心语“的运行”，这样结构上也与后句“推进了高山环保制度化、常态化的进程”句式一致，结构更整齐。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生赏析常见修辞表达效果的能力。 画波浪线的句子“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高处攀登，掉入裂缝、遭遇雪崩等危险已难以预料，更不必说每一次清理垃圾的行动，都像在刀尖上跳舞，随时可能丧命”中使用了明喻这种修辞，本体为“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高处攀登”，喻体为“在刀尖上跳舞”，有典型而明显的比喻词“像”连接，相似点为难以预料的各种“危险”，生动形象通俗易懂，化陌生为熟悉，突出了生命危险，彰显了不惧危险捡拾垃圾的环卫行为是无比高尚、令人敬重的，表达了赞美和崇敬心理。 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋天是我国北方一年中色彩最为斑斓的季节。与① 、绿树成荫的夏天和银装素裹的冬天不同，北方的秋天之所以色调丰富，是因为在秋天② 。 叶片颜色的变化与色素的类型和含量的变化有关。在叶片衰老的过程中，一些色素会逐渐减少，而一些新的色素可能会合成，所以叶片会从绿色转变为其他颜色。 在叶片衰老的过程中，捕光的叶绿素含量会下降，所以叶子的绿色也会逐渐褪去。类胡萝卜素也会流失，但仍有一些类胡萝卜素会保留于叶片中，这就使得一些叶片呈现出黄色。比如，毛白杨等一些植物在落叶前，其叶绿素未完全流失，叶子会呈现浅绿色或黄绿色。 一些植物的叶子之所以在落叶前会变红，是因为叶片合成了一类名为“花青素苷”（也被称为“花色素苷”）的红紫色色素。如果含有花青素苷的叶片中仍残存叶绿素，叶片就会呈现褐色；如果叶片含有花青素苷和类胡萝卜素，将呈现出橙色。 在一些植物里，叶片的颜色变化是同步的，如一些杜鹃花科越橘属植物；③ ，叶片颜色在不同个体、不同位置，甚至在一片叶子上的变化都是不均匀的，如银杏、元宝槭等。 21. 下列各项中加点词语的含义，不相同的一项是（ ） A. 可能会合成 大概会中奖 B. 叶子的绿色也会逐渐褪去 我待一会儿也要走的 C. 仍残存叶绿素 你还不改正吗 D. 甚至在一片叶子上的变化 它影响着中国以至全世界 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. D 22. ①繁花盛开的春天 ②绿叶会逐渐变色 ③而在另一些植物中 【解析】 【21题详解】 本题考查学生准确理解常见的词语（包括熟语）的意义的能力。 A.“可能”“大概”都表示推测。 B.“会”“要”都是“将”的意思。 C.“仍”“还”都是“仍然”“还是”的意思。 D.“甚至”表示程度的加深；“以至”表示范围的扩大。两者含义不相同。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第一空，根据后文“绿树成荫的夏天和银装素裹的冬天不同”可知，此处应填描写春天的内容，故可填“繁花盛开的春天”。 第二空，根据前文“北方的秋天之所以色调丰富”和后文第二段开头“叶片颜色的变化与色素的类型和含量的变化有关”可知，原因是叶片在秋天会变化颜色，故可填“绿叶会逐渐变色”。 第三空，根据前文“在一些植物里，叶片的颜色变化是同步的”和两者之间的“；”，以及后文“叶片颜色在不同个体、不同位置，甚至在一片叶子上的变化都是不均匀的”，可知后面应是介绍与之不同类型的对比内容，故可填“而在另一些植物中”。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子曾说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”强调环境对人的影响之大，什么样的环境熏陶什么样的人。但是周敦颐也说过：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”强调即使身处污浊之地，也依然可以保持自己纯洁的品行。 关于环境对人的影响，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 修身为玉润四方， 修雅成德展清芬 “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”。环境会影响个人的发展。如此，才有了“孟母三迁，为子择邻”的佳话。但环境也是由人塑造出来的，“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”，个人也可以通过自身修养来感化他人，改变环境，达到“修身为玉润四方，修雅成德展清芬”的境界。 修身为玉化四方，让个人修养与才能芳香遍布。 在社会环境的大背景下，个人的影响似乎微乎其微，但毋庸置疑的是，正是成千上万个微小的个人影响才促成了大环境的形成。同样，一个人的修养与才能也可以影响一批人，进而达到改变环境的目的。因为肩上担责，塞罕坝人因地制宜不懈治沙，让黄沙变绿洲；因为心中有梦，谷爱凌果断抉择勇敢发声，希望自己能带动更多女孩参与冰雪运动，让冰雪世界充满生机与活力。鲁迅曾言：“遇见深林，可以辟为平地；遇见旷野，可以栽种树木；遇见沙漠，可以开掘井泉。”不因环境险恶而迷失自我，心中有梦想，肩上负担当，让个人修养与才能芳香遍布。 修雅成德展清芬，带动他人实现自我价值。 “时代像筛子，筛得每个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。”然而每一个身处时代滚滚浪潮中的你我，不应在筛子的筛选下随波逐流，而应担负起时代重任，修身为玉，润泽四方。中国航天三人组“天宫课堂”自带“流量”，激起多少青少年对科学的兴趣？又在他们的心中种下什么样的理想种子？作为新时代青年，我们谨记，修雅成德，传播知识与文化，为奏响伟大复兴曲发出时代强音。 回望历史，百年前一位又一位有志青年躬身入局，“日后若没有炬火，我便是唯一的光”。在他们的奋力奔走之下，茫茫黑夜中亮起了些许星光，而他们的所作所为不仅影响了当时的人们，改变了黑暗的社会环境，同样也激励着当代青年与环境抗争，砥砺奋进。从堪称禁区的雨林到罕有人烟的沙漠，扶贫干部将办公室搬到田间地头，用坚定脚步丈量脱贫攻坚之路。祖国广袤的大地上，青年奋斗的身影成为靓丽的风景。他们以天下为己任，用自己辐射周围，充分发挥主观能动性，改变环境，润泽四方。 “欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”环境固然影响着我们，但我们也可凭借自身能力塑造良好环境，从而影响到更多的人。作为担当中华民族复兴大任的有为青年，我们更应当发扬自身的优秀品德，修身为玉，润泽四方，修雅成德，芬芳世界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料涉及的话题是人与环境的关系。荀子的话，意思是飞蓬生长在麻秆中，不用扶自然就会长直；白沙混杂在黑泥中，不用专门去染也会变黑。这里分别从积极影响与消极影响的关系，全面论述了环境对人的影响很大，什么样的环境就会熏陶出什么样的人，也就是说，好的环境能塑造积极健康的人，而坏的环境则可能毁掉一个人。而后面周敦颐的话，写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神。这句话强调的是如果身处浊污之中，要做到不随波逐流，不改初心，不受环境的影响，保持自己的纯洁清白。可见，环境可以影响、改变和塑造人，但也并不是一概而论，人要学会抵制和摒弃环境中不好的东西，保持自己纯洁的品行，从这个意义上说，人也可以反过来影响、改变和塑造环境。环境与人之间的相互影响和塑造，可以涉及到方方面面，比如学习、语言、饮食、风俗习惯、为人处世、建筑特色、审美风格等等。 从“感悟与思考”来看，文体主要倾向于议论文。考生可以运用层进式结构，谈环境对人的影响是什么，这种影响有什么作用，我们如何面对这种影响。也可以从辩证思维的角度，运用并列式结构，谈环境与人之间塑造与被塑造的关系。比如，可先从客观环境和主观能动性两个角度分析，肯定客观环境对人的影响不容小觑，建议青少年选择有利的良好环境，以免自己受到坏风气的影响；再论证人在环境中并非只是被动接受，而是与环境形成互动，趋利避害；最后阐述在什么样的环境中采取什么样的措施，如在良好环境中，就顺应环境，努力上进；如环境不好，则发挥自己的能动性，保持自身“洁白”，避免受到坏风气的影响。 立意： 1.在环境中砥砺自我，完善自我。 2.坚守初心，不做逐流的浮萍。 3.中国影响青年，青年改变未来。 4.修身为玉润草木，砥砺德行爱中华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$