精品解析：山东省菏泽市2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题

保密★启用前 山东省菏泽市2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题 2024.4 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一: 神话是世界各民族历史文化宝库中的珍贵遗产，它不可复制、不可替代，是认知各民族早期历史和文化起源的凭据。然而，神话的价值不止于此。除了填补历史文化记录空缺的作用外，神话作为文学的种子，对后世文学创作产生了深远影响。 哈佛教授大卫·普曼斯称赞中国的神话优于西洋神话，比如钻木取火、大禹治水、夸父逐日、后羿射日、精卫填海等故事，中国神话能代表中国人与自然斗争的坚忍不拔的精神。大卫重视老子的一句话“天地不仁，以万物为刍狗”。神对人不怀好意，人只有靠自己，不能靠神，他认为中国上古时期的神话是在这种思想下产生的。 我们必须承认，中国古代神话最大的缺点是缺乏足够的想象力。大卫教授所举的这几个例子，钻木取火、大禹治水不能算是神话，夸父逐日、精卫填海最后的结局是人类失败了。说到神人之间的矛盾，中国人并不认为上古时期的洪水泛滥是神要灭绝人类，神并未扰乱人的语言，使他们分散各地不能团结，神也并未派一个美女提着一箱子灾难【注】下嫁人间。而且中国古代神话没有建立一个有系统的天界，缺少神与神的斗争。这都是想象力不足的证明。 神话的作用，首先是净化。神话的内容和材料净化掉愚昧丑恶的部分，便成就了诗化的神话。神话的另一作用是启示和教谕。在这方面，中国古代神话，尽管看起来散碎，却也同样参与了家国的教化，让一群自然聚居的人，成长为一个自觉的文明共同体。经过对中国古代神话的历代重述之后，中华民族也形成了自己特殊的谣俗，这是渗透到我们血液里的东西——细心一点，从这些谣俗里，大约能看出这共同体的性情、生活方式乃至命运。神话的信息，始终流淌在人们的血脉里，蕴含了中华民族的精神。 （摘编自宁嫁雨、黄德海等人的相关文章） 【注】一箱子灾难，指潘多拉魔盒。 材料二： 中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力量的民族。西方人把崇拜的目光对着天庭，中华的先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神是完全不同的。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实即人类早期生产活动的艺术夸张。 在中华文化中，人不是匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诚命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。由此导致的结果是当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的先民却从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以书编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，这就是为后儒叹慕不已的“孔颜乐处”。与儒家相反，庄子则从另一个方面实现了人生的价值。庄子是以浪漫的态度对待人生的，对自然界的生命现象抱着珍贵爱惜的态度。他所追求的是超越现实环境的精神自由，是保持人类自然本性的个体生命的尊严。 正因如此，中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间，是由人类自身的力量来创造的。《山海经·大荒西经》载：“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。”屈原《离骚》云：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”郝懿行疏云：“开即启也，汉人避讳所改。”可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写启与《九辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。未熹的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的悠谬之说，而宁可相信一种符合理性的信史化说法。 （摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精神》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 神话有助于认知各民族的早期历史和文化起源，并深深影响了后世的文学创作。 B. 神话是先民对历史文化的自觉记录，对个人与社会具有净化、启示和教谕作用。 C. 庄子怀抱珍贵爱惜的态度关照生命自然，在对真与善的追求中实现了精神自由。 D. 《山海经》将神话因素与历史因素巧妙结合，掩盖了其中记录的古代真实历史。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人们根据大禹治水、女娲补天等故事推测中国上古时期发生过洪水，可以证明神话能填补历史文化记录的空缺。 B. 中华民族的性情、生活方式乃至命运能从古代神话中找到凭据，文艺工作者有责任深入开掘古代神话的价值。 C. 在中华文化中，人的道德标准和智慧源于本性和内心而非神的诚命和启示，体现了中华文化以人为本的精神。 D. 屈原不同意《山海经》中关于《九辩》《九歌》的记载，根本原因在于他认为两部作品作者是启而非夏后开。 3. 下列选项，不能说明“神话与文学”关系的一项是（ ） A. 汉代的《古诗十九首》中《迢迢牵牛星》一诗采自牛郎织女的神话传说。 B. 受先秦古籍中关于“不死药”记载的影响，魏晋时期寻求不死药之风盛行。 C. 《红楼梦》由女娲补天时遗留下的五彩石幻化成的“通灵宝玉”所贯通。 D. 清代小说《镜花缘》化用《山海经》的材料，创造出一个全新的神话世界。 4. 请结合材料二，概括中国古代神话的特征。 5. 中西方神话对“神与人”关系的认识有何不同？请结合文本简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 出走以后 张天翼 何太太①忽然回到了娘家，脸色很难看。 ①一个人回来的。只带了一只精致的小提箱。其余照道理要带的都没带。譬如听差、奶妈、孩子等等。 “回来了？怎么，一个人么？” “我要离婚！” 老太爷只把嘴唇哆嗦着。 真糟糕，他才辞了那差使没有几天！他在县衙门里吃了二十几年公事饭，去年女儿嫁给了那何伯峻，他才苦出了头：大儿子有了个好差使，老二老三也能升了学。女儿女婿还要接他们两老到上海去享福哩。 老太爷瞅了老太太一眼，把那双没光彩的眼睛又回到女儿的脸上，②老半天他才似乎鼓起了勇气，全身的劲都给聚到嘴里，声音可轻轻的:“为什么呢，为什么你要……” “我要离，就是！”那个粗暴地抢白着，“我再也不能跟伯峻呆下去！——他简直恶化，腐化，……自私自利……” “小夫妻吵嘴是常事。怎么……唉，你离了婚，叫我跟你爸怎么办呢……” 他们的女儿跳起来顿着脚。 “烦死了！什么小夫妻小夫妻的，真是！我跟你们说不明白：我只要告诉七叔……你们都不懂！” 她只相信七叔，于是老太爷小声儿叹了一口气，肚子里说： “他们是新派人，唉！” 那位姑太太可一直等到七叔来了她才开话匣子。七叔是在县里顶爱出风头的一个中学里当国文教员的。 她打有知识的时候起就一直跟着七叔的路线走：③他叫她知道女人是个“人”，他叫她放眼去看这世界到底有多么大，他叫她用她的脑筋。还有呢——何伯峻也是七叔介绍给她的。现在她要脱开伯峻的这理由——当然也只有七叔懂得。 七叔比前两个月胖了些，对她像逗孩子玩似的： “怎么，闲得没事做了就闹离婚玩么？” “七叔你告诉我的：他有救中国的大志，他要振兴实业，一回国他就开了那个公司。哼，说得倒好听。其实啊——其实他是要发财！—你知不知道他钱是怎么赚来的？” “唔，怎样呢！” 她全身的血在狂奔着，声音发了颤，“他借口不景气，他说去年蚀了二十来万，放出谣言去说公司要关门。他其实……你知道他怎样？”姑太太两手抓着拳，用力哆嗦着，“呵，这样一来他就可以减少别人的工钱！——做工的时间倒多加两个钟头！他们……那些工人要是不依，他就拿关门来吓他们！你看他……” “这些事跟你有什么关系呢？” 他这种慢条斯理的口气跟她那愤激劲儿简直太不相称。 “他说这是为了我们的生活！造孽钱！骗来的钱！哼，我让他拿这些钱来养我么！” “那你打算要怎样？” “离婚！”那个斩钉截铁的，“我有我的思想：我不能跟吃人的野兽生活在一起！我要像《玩偶家庭》②里那个女主人一样！” “《玩偶家庭》的那位太太是自己的事呀——她丈夫亏待了她呀。你呢——其实事不关己，你本可以……” “事情当然不关我的事。可是我有我的人格，我有我的思想！” “唉，真孩子气！——做事全凭一个冲动，一点不相干的事也闹得这样……” 姑太太猛的站了起来： “不相干的事？我的思想不是受你的影响的么——你叫我用用脑袋，你叫我睁开眼睛来看这世界，你叫我想到民众的痛苦……什么，你现在倒说是不相干的事！” 七叔可没想到她有这一着，舌子也打起结来。 ④“这是……我们所以要有这种思想——无非是怕我们自己落伍，我们……我们不妨把生活跟思想解释成两回事。思想归思想，生活归生活。” 七叔瞧着姑太太似乎没先前那样肝火旺，掏出表来：已经过了三点，他得到学校里去开教务会议。 堂屋里响起老太爷抽旱烟的声音，那么没劲儿，那么单调，仿佛人类一辈子只配抽旱烟——一面抽着一面安心地等着老死。 这一切——姑太太当然非常熟悉。她仿佛觉得自己一直生活在这里，并没遇见那个何伯峻，并没结婚。不过也有点不同：那时候她只穿着破棉袄，脚上老是一双胶底鞋，夏天泡着脚汗，冬天就冷得像冰。 只有在七叔那里得到一点安慰——那些书，那些思想。他还介绍了伯峻给她。 现在七叔也还是那个，告诉她生活是…… 她心脏上感到一阵冷。 平日这时候她正用开水冲着肝精喝——比牛肉汁还好吃。有时候还得吃一片面包。晚上呢———更不用说，伯峻忠实地陪她坐上车子、开足马力上回力球场，上百乐门。总而言之，生活得一点不寂寞…… 以后是怎么一种生活呢……二弟三弟当然得辍学。大哥准得失业。一家十几口都挤在这所潮湿的黑房子里挨着饿，啜泣着：太阳永远晒不到他们头上来…… 七叔来的时候已经快要吃晚饭。 “唉，我们的姑太太，你看罢：伯峻的电报。” 伯峻的电报！——姑太太跳了起来，心也跳了起来，身子像泡在温水里似的。 电报并不短，打给七叔的。原来她一走，伯峻那么伤心——连饭也吃不下，伯峻打电报问七叔——她是不是回了家。伯峻还等着七叔的回电哩:一接到回电，他就亲自来接她回去。 于是大颗泪滚了下来。别人多么爱她，瞧！ “你想想你的孩子气，”七叔扫那两老一眼，“离了他怎么办呢，你总是……” “啊呀，别说了！”姑太太抹抹眼泪撮着嘴。 七叔大笑着，一面找支笔来拟电报。 什么都有了活气。 姑太太呢——她可打开了那只手提箱，拿出她生活里不可少的那套行头，对着镜子在自己微笑的脸上做起功夫来。 （有删改） 【注】①何太太，因嫁何伯峻，故称何太太，娘家人称她姑太太。②《玩偶家庭》，即易卜生的《玩偶之家》。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 七叔是新派思想的传播者，面对真实问题却主张思想生活二元论，可见其性格中的自相矛盾、表里不一。 B. 何伯峻并未出场，通过姑太太的转述可以看出，他作为资本家的代表有着贪婪、冷酷、自私的一面。 C. 姑太太因厌恶丈夫资本家剥削的行径而出走，最终却妆扮起来准备回家，体现了新文化启蒙的艰难。 D. 姑太太的“出走”同《玩偶之家》中娜拉“出走”一样，都是对“男性中心”思想文化束缚的挣脱。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中一连串句号的使用简洁明快的推进了情节，并强化了姑太太离家时态度的果断与坚决。 B. 句子②中“半天才似乎鼓起了勇气”“声音可轻轻的”等细节体现了老太爷对女儿幸福的关心。 C. 句子③中多次使用“他叫她”，可见七叔对姑太太的影响之深，以及姑太太对七叔的盲目信赖。 D. 句子④中两次出现省略号，是七叔被反诘时无言以对却强行解释而产生的语意不连贯和中断。 8. 小说结尾姑太太态度发生转变的原因是什么？请结合文本简要概括。 9. 张天翼的小说像是一出滑稽戏，饱含了爽利的讽刺。请结合文本分析这种讽刺效果是如何实现的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孝景崩，武帝立。左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐卫尉。程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行阵，就善水草屯，舍止人人自便，不击刁斗以自卫幕府省约文书籍事然亦远斥候未尝遇害。程不识正部曲行伍营阵，击刁斗，士吏治军薄至明，军不得休息，然亦木尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。 后，汉以马邑城诱单于，使大军伏马邑旁谷，而广为骁骑将军，领属护军将军。是时，单于觉之，去，汉军皆无功。其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广详死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。 （节选自司马迁《史记·李将军列传》） 材料二： 太史公言：“匈奴畏李广之略，士卒亦乐从广而苦程不识。”司马温公1则曰：“效不识，虽无功犹不败；效李广，鲜不覆亡。”二者皆一偏之论也。以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍，击刁斗，治军簿，守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥候详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，各得其长。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】司马温公，即主持编写《资治通鉴》的司马光。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不击刁斗A以自卫B幕府省约C文书籍事D然亦远E斥候F未尝遇害。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（ ） A. 置，文中指放置，与《苏武传》中“既至匈奴，置币遗单于”的“置”词义不同。 B. 详，文中通“佯”，假装，与《屈原列传》中“乃令张仪详去秦”的“详”词义相同。 C. 下，文中指“把……交给”，与《过秦论》中“委命下吏”的“下”词义不同。 D. 相，文中指相互，与《孔雀东南飞》中“会不相从许”的“相”词义相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 李广在敌众我寡、紧张惊险的情况下抢夺胡儿善马，射退敌人追骑，表现出超人的机智和胆略。 B. 程不识和李广皆为汉代名将，治军风格却有明显差异，前者治军以严谨著称，后者相对自由松散。 C. 司马迁赏识李广的韬略，司马光更偏爱程不识的做法，王夫之认为两人的观点各有各的合理之处。 D. 将领统率部队方法各有利弊，以简易之法统率大部队易溃败，以严谨之风统率小部队易陷困。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。 （2）请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。（《五代史伶官传序》） 14. 王夫之评论李广与程不识“各得其长”。请结合材料简要概括李广治军的长处。 （二）古代诗文阅读I（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元诗，完成小题。 子规 曹伯启 蜀魄曾为古帝王，千声万血送年芳。 贪夫倦听空低首，远客初闻已断肠。 锦水春残花似雨，楚天梦觉月如霜。 催归催得谁归去，唯有东郊农事忙。 【注释】①子规：即杜鹃，又名蜀魄、蜀魂、催归，相传为古蜀王杜宇所化。②贪夫：意指客居他乡追逐名利的人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以子规传说开篇，其叫声年复一年，可见思乡难归之情自古有之。 B. “远客初闻已断肠”与“又闻子规啼夜月，愁空山”表达的情感相同。 C. 颈联运用比喻手法写残春落花、楚天月光，烘托出了凄清冷寂的氛围。 D. 尾联以子规催归收束全诗，既照应颔联，又点出东郊农事，引人联想。 16. 本诗第三句与杜甫《蜀相》“隔叶黄鹂空好音”中的两个“空”字都极富韵味。请结合两首诗简要赏析其不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 浩如烟海的中国古诗词中有大量描写自然风光、城镇市井的句子。如：《蜀道难》中“_______________，_______________”直接点出了古蜀道难以攀登的特点；《望海潮》中以 “_______________，_______________”展现钱塘经济的繁荣，生活的奢华：《扬州慢》中 “_______________，_______________”写出了扬州城昔盛今衰的历史沧桑。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成小题。 人类是否天生就能理解数字？这个问题备受争议。有人认为 A ，而另一些人则认为这种能力需要后天学习。对于数字的理解应该包含两层含义，一是分辨物体的多少和大小，二是数数并进行精确计算。婴儿似乎天生对数字有着分辨能力，如果在婴儿面前放置两堆数量不同的玩具或者食物，那么他们就会倾向于爬到数量更多的那堆物体面前； B ，则需要经过父母和老师长时间不断教导。 ①很多动物也表现出对数字的理解能力。②猴子会快速判断两棵树上的果实数量，③以及自己竞争者的数量，④从而决定去哪棵树上觅食，⑤独居的雄狮也会评估对手狮群的数量来选择战斗或者逃跑。③人类和动物都具有理解数字的能力，⑦但人类明显青出于蓝，⑧这导致了人们对大脑如何学会数数和计算的好奇。 18. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段的句子有三处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 我所见的三峡，从中峡巫峡始。船从汉口开，次日中午过沙市，停四五小时又起锚。直到黄昏，还是原野平间，江流浩荡，暮色中更显得浑重。我想不出三峡是怎样开始的，便去问过来人。据说山势逐渐高起，过了宜昌才见分晓。日程表上写明第三日七时左右到下峡西陵峡，尽可放心休息。 神女峰常为云雾遮蔽，轻易不肯露面，人们从上船起便关心是否有缘得见。我看到了。我早就知道神女会见我的。那山峰本来就峻峭秀奇，在云雾中似乎有飞腾之势。就在峰顶侧，站着一个窈窕女子，衣袂飘飘，凝视远望。怎能相信她是块石头！再一想，她本是块石头，多亏了人，才化为仙女，得万人瞻仰；才有她的事迹，得千古流传。 快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下，船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”现在没有猿啼了，却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。 20. 下列句子中的“过”与文中加点的“过”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 一棵树在雨中走动/在倾洒的灰色中匆匆走过我们身边。（《树和天空》） B. 虽然有很好的理由远离了过去的一切，但需要的时候我又可以将任何东西召来。（《自己之歌》） C. 我在家跟父亲过日子的时候，他把他的意见告诉我，我就跟着他的意见走。（《玩偶之家》） D. 至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。（《记念刘和珍君》） 21. 文中两处画横线的句子都使用了感叹号，请简要分析二者表意上的不同。 （1）怎能相信她是块石头！ （2）道谢了！道谢了！ 22. 文中画波浪线的句子，在语言表达上很有特色，请从句式特点、语体色彩中任选一个角度进行评点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国古代文人普遍将“修身齐家治国平天下”作为自己的最高理想，他们的一生大多都围绕着这一目标展开。屈原、苏武、杜甫、欧阳修……莫不如此。 读了以上材料，你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选取角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 保密★启用前 山东省菏泽市2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题 2024.4 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一: 神话是世界各民族历史文化宝库中的珍贵遗产，它不可复制、不可替代，是认知各民族早期历史和文化起源的凭据。然而，神话的价值不止于此。除了填补历史文化记录空缺的作用外，神话作为文学的种子，对后世文学创作产生了深远影响。 哈佛教授大卫·普曼斯称赞中国的神话优于西洋神话，比如钻木取火、大禹治水、夸父逐日、后羿射日、精卫填海等故事，中国神话能代表中国人与自然斗争的坚忍不拔的精神。大卫重视老子的一句话“天地不仁，以万物为刍狗”。神对人不怀好意，人只有靠自己，不能靠神，他认为中国上古时期的神话是在这种思想下产生的。 我们必须承认，中国古代神话最大的缺点是缺乏足够的想象力。大卫教授所举的这几个例子，钻木取火、大禹治水不能算是神话，夸父逐日、精卫填海最后的结局是人类失败了。说到神人之间的矛盾，中国人并不认为上古时期的洪水泛滥是神要灭绝人类，神并未扰乱人的语言，使他们分散各地不能团结，神也并未派一个美女提着一箱子灾难【注】下嫁人间。而且中国古代神话没有建立一个有系统的天界，缺少神与神的斗争。这都是想象力不足的证明。 神话的作用，首先是净化。神话的内容和材料净化掉愚昧丑恶的部分，便成就了诗化的神话。神话的另一作用是启示和教谕。在这方面，中国古代神话，尽管看起来散碎，却也同样参与了家国的教化，让一群自然聚居的人，成长为一个自觉的文明共同体。经过对中国古代神话的历代重述之后，中华民族也形成了自己特殊的谣俗，这是渗透到我们血液里的东西——细心一点，从这些谣俗里，大约能看出这共同体的性情、生活方式乃至命运。神话的信息，始终流淌在人们的血脉里，蕴含了中华民族的精神。 （摘编自宁嫁雨、黄德海等人的相关文章） 【注】一箱子灾难，指潘多拉魔盒。 材料二： 中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明。中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力量的民族。西方人把崇拜的目光对着天庭，中华的先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神是完全不同的。在经过后人加工的中国上古神话中，神话的因素与历史的因素以传说的方式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实即人类早期生产活动的艺术夸张。 在中华文化中，人不是匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并非来自神的诚命，而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。由此导致的结果是当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象；当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树来实现生命的不朽；当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的先民却从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在政治活动彻底失败后，又以书编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，这就是为后儒叹慕不已的“孔颜乐处”。与儒家相反，庄子则从另一个方面实现了人生的价值。庄子是以浪漫的态度对待人生的，对自然界的生命现象抱着珍贵爱惜的态度。他所追求的是超越现实环境的精神自由，是保持人类自然本性的个体生命的尊严。 正因如此，中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间，是由人类自身的力量来创造的。《山海经·大荒西经》载：“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。”屈原《离骚》云：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”郝懿行疏云：“开即启也，汉人避讳所改。”可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写启与《九辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。未熹的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的悠谬之说，而宁可相信一种符合理性的信史化说法。 （摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 神话有助于认知各民族的早期历史和文化起源，并深深影响了后世的文学创作。 B. 神话是先民对历史文化的自觉记录，对个人与社会具有净化、启示和教谕作用。 C. 庄子怀抱珍贵爱惜的态度关照生命自然，在对真与善的追求中实现了精神自由。 D. 《山海经》将神话因素与历史因素巧妙结合，掩盖了其中记录的古代真实历史。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人们根据大禹治水、女娲补天等故事推测中国上古时期发生过洪水，可以证明神话能填补历史文化记录的空缺。 B. 中华民族的性情、生活方式乃至命运能从古代神话中找到凭据，文艺工作者有责任深入开掘古代神话的价值。 C. 在中华文化中，人的道德标准和智慧源于本性和内心而非神的诚命和启示，体现了中华文化以人为本的精神。 D. 屈原不同意《山海经》中关于《九辩》《九歌》的记载，根本原因在于他认为两部作品作者是启而非夏后开。 3. 下列选项，不能说明“神话与文学”关系的一项是（ ） A. 汉代的《古诗十九首》中《迢迢牵牛星》一诗采自牛郎织女的神话传说。 B. 受先秦古籍中关于“不死药”记载的影响，魏晋时期寻求不死药之风盛行。 C. 《红楼梦》由女娲补天时遗留下的五彩石幻化成的“通灵宝玉”所贯通。 D. 清代小说《镜花缘》化用《山海经》的材料，创造出一个全新的神话世界。 4. 请结合材料二，概括中国古代神话的特征。 5. 中西方神话对“神与人”关系的认识有何不同？请结合文本简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①在思想上，中华古代神话以人本主义为基石，更重视人类自身力量的凝聚和升华。②在表述上，中国古代神话以展现英雄事迹的方式进行文学表述，主要事迹是人类早期生产活动的艺术夸张。 5. ①西方神话中神是人的主宰，神可以惩罚人、毁灭人，人要对神顶礼膜拜，以获取灵魂的净化和愉悦感，求得进入天国得永生。②中国神话中的神都是人间英雄和氏族首领的化身，神格是崇高伟大人格的升华，人要靠自己的力量与自然抗争。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“神话是先民对历史文化的自觉记录”错误。由原文“除了填补历史文化记录空缺的作用外”可知，神话能够填补历史文化记录空缺，但它并不是先民对历史文化的自觉记录。 C.“在对真与善的追求中实现了精神自由”错误。由原文“他所追求的是超越现实环境的精神自由”“正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感”可知，文中只是说庄子追求的是超越现实环境的精神自由，并且对真与善的追求是孔子，而不是庄子。 D.“掩盖了其中记录的古代真实历史”错误。由原文“未熹的解释不一定符合事实，但这却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的悠谬之说，而宁可相信一种符合理性的信史化说法”可知，作者认为未熹的解释不一定符合事实，即不相信《山海经》的悠谬之说的说法不一定符合事实，所以《山海经》不一定掩盖了其中记录的古代真实历史。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“根本原因在于他认为两部作品作者是启而非夏后开”错误。夏后启和夏后开始同一个人，根本原因是夏后启恣意寻欢以致放纵堕落。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.说的是古代神话对人们生活倾向或信仰的影响，并未论述神话与文学的关系。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人类文明”“神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华”可知，在思想上，中华古代神话以人本主义为基石，更重视人类自身力量的凝聚和升华。 由原文“神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造，实即人类早期生产活动的艺术夸张”可知，在表述上，中国古代神话以展现英雄事迹的方式进行文学表述，主要事迹是人类早期生产活动的艺术夸张。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜”“其他民族把人生的最高目标设定为进入天国以求永生”“其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感”“希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神”可知，西方神话中神是人的主宰，神可以惩罚人、毁灭人，人要对神顶礼膜拜，以获取灵魂的净化和愉悦感，求得进入天国得永生。 由原文“中华的先民却把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象”““在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的英雄事迹的文学表述。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华”“神对人不怀好意，人只有靠自己，不能靠神”可知，中国神话中的神都是人间英雄和氏族首领的化身，神格是崇高伟大人格的升华，人要靠自己的力量与自然抗争。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 出走以后 张天翼 何太太①忽然回到了娘家，脸色很难看。 ①一个人回来的。只带了一只精致的小提箱。其余照道理要带的都没带。譬如听差、奶妈、孩子等等。 “回来了？怎么，一个人么？” “我要离婚！” 老太爷只把嘴唇哆嗦着。 真糟糕，他才辞了那差使没有几天！他在县衙门里吃了二十几年公事饭，去年女儿嫁给了那何伯峻，他才苦出了头：大儿子有了个好差使，老二老三也能升了学。女儿女婿还要接他们两老到上海去享福哩。 老太爷瞅了老太太一眼，把那双没光彩的眼睛又回到女儿的脸上，②老半天他才似乎鼓起了勇气，全身的劲都给聚到嘴里，声音可轻轻的:“为什么呢，为什么你要……” “我要离，就是！”那个粗暴地抢白着，“我再也不能跟伯峻呆下去！——他简直恶化，腐化，……自私自利……” “小夫妻吵嘴是常事。怎么……唉，你离了婚，叫我跟你爸怎么办呢……” 他们的女儿跳起来顿着脚。 “烦死了！什么小夫妻小夫妻的，真是！我跟你们说不明白：我只要告诉七叔……你们都不懂！” 她只相信七叔，于是老太爷小声儿叹了一口气，肚子里说： “他们是新派人，唉！” 那位姑太太可一直等到七叔来了她才开话匣子。七叔是在县里顶爱出风头的一个中学里当国文教员的。 她打有知识的时候起就一直跟着七叔的路线走：③他叫她知道女人是个“人”，他叫她放眼去看这世界到底有多么大，他叫她用她的脑筋。还有呢——何伯峻也是七叔介绍给她的。现在她要脱开伯峻的这理由——当然也只有七叔懂得。 七叔比前两个月胖了些，对她像逗孩子玩似的： “怎么，闲得没事做了就闹离婚玩么？” “七叔你告诉我的：他有救中国的大志，他要振兴实业，一回国他就开了那个公司。哼，说得倒好听。其实啊——其实他是要发财！—你知不知道他钱是怎么赚来的？” “唔，怎样呢！” 她全身的血在狂奔着，声音发了颤，“他借口不景气，他说去年蚀了二十来万，放出谣言去说公司要关门。他其实……你知道他怎样？”姑太太两手抓着拳，用力哆嗦着，“呵，这样一来他就可以减少别人的工钱！——做工的时间倒多加两个钟头！他们……那些工人要是不依，他就拿关门来吓他们！你看他……” “这些事跟你有什么关系呢？” 他这种慢条斯理的口气跟她那愤激劲儿简直太不相称。 “他说这是为了我们的生活！造孽钱！骗来的钱！哼，我让他拿这些钱来养我么！” “那你打算要怎样？” “离婚！”那个斩钉截铁的，“我有我的思想：我不能跟吃人的野兽生活在一起！我要像《玩偶家庭》②里那个女主人一样！” “《玩偶家庭》的那位太太是自己的事呀——她丈夫亏待了她呀。你呢——其实事不关己，你本可以……” “事情当然不关我的事。可是我有我的人格，我有我的思想！” “唉，真孩子气！——做事全凭一个冲动，一点不相干的事也闹得这样……” 姑太太猛的站了起来： “不相干的事？我的思想不是受你的影响的么——你叫我用用脑袋，你叫我睁开眼睛来看这世界，你叫我想到民众的痛苦……什么，你现在倒说是不相干的事！” 七叔可没想到她有这一着，舌子也打起结来。 ④“这是……我们所以要有这种思想——无非是怕我们自己落伍，我们……我们不妨把生活跟思想解释成两回事。思想归思想，生活归生活。” 七叔瞧着姑太太似乎没先前那样肝火旺，掏出表来：已经过了三点，他得到学校里去开教务会议。 堂屋里响起老太爷抽旱烟的声音，那么没劲儿，那么单调，仿佛人类一辈子只配抽旱烟——一面抽着一面安心地等着老死。 这一切——姑太太当然非常熟悉。她仿佛觉得自己一直生活在这里，并没遇见那个何伯峻，并没结婚。不过也有点不同：那时候她只穿着破棉袄，脚上老是一双胶底鞋，夏天泡着脚汗，冬天就冷得像冰。 只有在七叔那里得到一点安慰——那些书，那些思想。他还介绍了伯峻给她。 现在七叔也还是那个，告诉她生活是…… 她心脏上感到一阵冷。 平日这时候她正用开水冲着肝精喝——比牛肉汁还好吃。有时候还得吃一片面包。晚上呢———更不用说，伯峻忠实地陪她坐上车子、开足马力上回力球场，上百乐门。总而言之，生活得一点不寂寞…… 以后是怎么一种生活呢……二弟三弟当然得辍学。大哥准得失业。一家十几口都挤在这所潮湿的黑房子里挨着饿，啜泣着：太阳永远晒不到他们头上来…… 七叔来的时候已经快要吃晚饭。 “唉，我们的姑太太，你看罢：伯峻的电报。” 伯峻的电报！——姑太太跳了起来，心也跳了起来，身子像泡在温水里似的。 电报并不短，打给七叔的。原来她一走，伯峻那么伤心——连饭也吃不下，伯峻打电报问七叔——她是不是回了家。伯峻还等着七叔的回电哩:一接到回电，他就亲自来接她回去。 于是大颗泪滚了下来。别人多么爱她，瞧！ “你想想你的孩子气，”七叔扫那两老一眼，“离了他怎么办呢，你总是……” “啊呀，别说了！”姑太太抹抹眼泪撮着嘴。 七叔大笑着，一面找支笔来拟电报。 什么都有了活气。 姑太太呢——她可打开了那只手提箱，拿出她生活里不可少的那套行头，对着镜子在自己微笑的脸上做起功夫来。 （有删改） 【注】①何太太，因嫁何伯峻，故称何太太，娘家人称她姑太太。②《玩偶家庭》，即易卜生的《玩偶之家》。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 七叔是新派思想的传播者，面对真实问题却主张思想生活二元论，可见其性格中的自相矛盾、表里不一。 B. 何伯峻并未出场，通过姑太太的转述可以看出，他作为资本家的代表有着贪婪、冷酷、自私的一面。 C. 姑太太因厌恶丈夫资本家剥削的行径而出走，最终却妆扮起来准备回家，体现了新文化启蒙的艰难。 D. 姑太太的“出走”同《玩偶之家》中娜拉“出走”一样，都是对“男性中心”思想文化束缚的挣脱。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中一连串句号的使用简洁明快的推进了情节，并强化了姑太太离家时态度的果断与坚决。 B. 句子②中“半天才似乎鼓起了勇气”“声音可轻轻的”等细节体现了老太爷对女儿幸福的关心。 C. 句子③中多次使用“他叫她”，可见七叔对姑太太的影响之深，以及姑太太对七叔的盲目信赖。 D. 句子④中两次出现省略号，是七叔被反诘时无言以对却强行解释而产生的语意不连贯和中断。 8. 小说结尾姑太太态度发生转变的原因是什么？请结合文本简要概括。 9. 张天翼的小说像是一出滑稽戏，饱含了爽利的讽刺。请结合文本分析这种讽刺效果是如何实现的。 【答案】6. D 7. B 8. 结尾的突转既有七叔规劝的因素，也有姑太太对现实考量的因素，还有伯峻电报给的台阶。 9. ①对比手法：姑太太坚决要离婚时的“斩钉截铁”与后面准备被接回时的感动开心，前后对比，极具讽刺效果。 ②细节描写：姑太太多次宣称“我要离婚”的语言，“两手抓着拳，用力哆嗦着”的动作，“别人多么爱她，瞧！”的心理，“微笑”的神态等，多处细节描写真切展现其形象、心理，颇具讽刺意味。 ③大词小用：“跟着七叔的路线走”，“路线”原指思想上、政治上或工作上所遵循的根本途径或基本准则，用在这里，凸显了七叔满嘴大道理的做派，具有讽刺效果。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“都是对‘男性中心’思想文化束缚的挣脱”错误，姑太太要离婚的理由是丈夫是“吃人的野兽”，贪婪的资本家；而娜拉是因为对丈夫海尔茂性格的不满，反对当时的社会观念，没有独立的经济地位，没有得到真正的快乐。故两者“出走”不一样。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“体现了老太爷对女儿幸福的关心”错误。老太爷因女儿嫁了个好女婿，他于是辞了差事在家养老，如今听了女儿要离婚的话感到无奈和担心失去优越的生活。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生情节概括的能力。 由小说“《玩偶家庭》的那位太太是自己的事呀——她丈夫亏待了她呀。你呢——其实事不关己，你本可以……”“唉，真孩子气！——做事全凭一个冲动，一点不相干的事也闹得这样……”可知，姑太太相信七叔，认为他是新思想的传播者，但面对实际的时候却劝姑太太不要离婚。 由小说“以后是怎么一种生活呢……二弟三弟当然得辍学。大哥准得失业。一家十几口都挤在这所潮湿的黑房子里挨着饿，啜泣着：太阳永远晒不到他们头上来……”可知，姑太太也思量要是离婚，后面的生活会发生的事情，现实因素不得不考虑。 由小说“原来她一走，伯峻那么伤心——连饭也吃不下，伯峻打电报问七叔——她是不是回了家。伯峻还等着七叔的回电哩：一接到回电，他就亲自来接她回去”可知，丈夫给了台阶，面对各种考量，姑太太顺理成章的不离婚了。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 要从手法和语言角度分析小说的讽刺意味。 ①对比手法：她回家来，说要离婚时态度坚决“我要离婚！”，后经七叔一劝，想到“以后是怎么一种生活呢……”，她的态度不那么强硬了，并且开开心心等着伯峻来接她“她可打开了那只手提箱，拿出她生活里不可少的那套行头，对着镜子在自己微笑的脸上做起功夫来”。姑太太坚决要离婚时的“斩钉截铁”与后面准备被接回时的感动开心，前后对比，极具讽刺效果。 ②细节描写：“我要离婚！”，姑太太多次宣称“我要离婚”的语言，并且“跳起来顿着脚”“两手抓着拳，用力哆嗦着”的动作，都显示她离婚的决心多么大，她与伯峻根本不能再生活下去；但当看到七叔拿来的伯峻的电报“于是大颗泪滚了下来。别人多么爱她，瞧！”，“别人多么爱她，瞧！”的心理，“微笑”的神态等，这些细节描写真切展现其形象、心理，与前面要离婚的坚决形成对比，颇具讽刺意味。 ③大词小用：她的思想是受了七叔的影响，文中用了一个“很大”的词，“跟着七叔的路线走”，“路线”原指思想上、政治上或工作上所遵循的根本途径或基本准则，但后面七叔劝她不要离婚时却说“思想归思想，生活归生活”。“路线”这个词用在这里，凸显了七叔满嘴大道理的做派，具有讽刺效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孝景崩，武帝立。左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐卫尉。程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行阵，就善水草屯，舍止人人自便，不击刁斗以自卫幕府省约文书籍事然亦远斥候未尝遇害。程不识正部曲行伍营阵，击刁斗，士吏治军薄至明，军不得休息，然亦木尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。 后，汉以马邑城诱单于，使大军伏马邑旁谷，而广为骁骑将军，领属护军将军。是时，单于觉之，去，汉军皆无功。其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广详死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。 （节选自司马迁《史记·李将军列传》） 材料二： 太史公言：“匈奴畏李广之略，士卒亦乐从广而苦程不识。”司马温公1则曰：“效不识，虽无功犹不败；效李广，鲜不覆亡。”二者皆一偏之论也。以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍，击刁斗，治军簿，守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥候详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严谨以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃。将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，各得其长。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】司马温公，即主持编写《资治通鉴》的司马光。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不击刁斗A以自卫B幕府省约C文书籍事D然亦远E斥候F未尝遇害。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（ ） A. 置，文中指放置，与《苏武传》中“既至匈奴，置币遗单于”的“置”词义不同。 B. 详，文中通“佯”，假装，与《屈原列传》中“乃令张仪详去秦”的“详”词义相同。 C. 下，文中指“把……交给”，与《过秦论》中“委命下吏”的“下”词义不同。 D. 相，文中指相互，与《孔雀东南飞》中“会不相从许”的“相”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李广在敌众我寡、紧张惊险的情况下抢夺胡儿善马，射退敌人追骑，表现出超人的机智和胆略。 B. 程不识和李广皆为汉代名将，治军风格却有明显差异，前者治军以严谨著称，后者相对自由松散。 C. 司马迁赏识李广的韬略，司马光更偏爱程不识的做法，王夫之认为两人的观点各有各的合理之处。 D. 将领统率部队的方法各有利弊，以简易之法统率大部队易溃败，以严谨之风统率小部队易陷困。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。 （2）请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。（《五代史伶官传序》） 14. 王夫之评论李广与程不识“各得其长”。请结合材料简要概括李广治军的长处。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。（2）恭敬地取出他父亲留下的箭，用锦囊装着，背着它们走在队伍前面，等胜利归来再把箭收藏在祖庙里。 14. ①治兵简便易行；②善于统率小部队；③善于进攻。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晚上也不打更自卫，幕府简化各种文书簿册，但他远远地布置了哨兵，所以不曾遭到过危险。 “以”为连词，连接前后两部分，表示修饰关系，中间不应断开，应在“卫”后面断开，即在B处断开； “省约”的宾语为“文书籍事”，中间不应断开，应在“事”后面断开，即在D处断开； “远”为动词，宾语为“斥候”，中间不应断开，应在“候”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“放置/备办”；句意：就把李广放在两匹马中间。/已经到了匈奴那里，备办了一些礼品送给单于。 B.正确。均为“通‘佯’，假装”；句意：李广假装死去。/就派张仪假装脱离秦国。 C.正确。“把……交给/下等”；句意：朝廷把李广交给执法官吏。/把自己的性命交给秦王朝的下级官吏掌握。 D.“词义相同”错误。“互相/表示一方对另一方的行为、态度”；句意：就会像手指和臂膀不能相互使动那样（指挥不灵）因而容易溃败。/一定不会答应你。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C.“王夫之认为两人的观点各有各的合理之处”错误。由原文“二者皆一偏之论也”可知，王夫之认为两人的看法都是偏于一面的观点。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“当”，判决；“为……所”，被动句，他自己又被敌人活捉；“赎”，赎了死罪。 （2）“请”，恭敬地取出；“盛以锦囊”，介词结构后置句，以锦囊盛；“纳”，收藏。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“广之简易，人人自便”可知，李广（治军）简便易行，人人能自由行动。所以李广治军的长处为治兵简便易行。 由原文“攻兵之将也”可知，（这是善于）进攻部队大将。所以李广治军的长处为善于进攻。 由原文“刁斗不警，文书省约，将寡之道也”可知，不敲刁斗不警戒，简省军中文书，这是统率小部队的方法。所以李广治军的长处为善于统率小部队。 参考译文： 材料一： 景帝去世，武帝即位。左右近臣都认为李广是名将，于是李广由上郡太守调任未央宫的禁卫军长官，程不识也来任长乐宫的禁卫军长官。程不识和李广从前都任边郡太守并兼管军队驻防。到出兵攻打匈奴的时候，李广行军没有严格的队列和阵势，靠近水丰草茂的地方驻扎军队，停宿的地方人人都可以按照自己的方便行事，晚上也不打更自卫，幕府简化各种文书簿册，但他远远地布置了哨兵，所以不曾遭到过危险。程不识对队伍的编制、行军队列、驻营阵势等要求很严格，夜里打更，文书军吏处理考绩等公文簿册都很清楚明白，军队得不到休息，但也不曾遇到危险。程不识说：“李广治兵简便易行，然而敌人如果突然进犯他，他就无法阻挡了。而他的士卒倒也安逸快乐，都甘心为他拼死。我的军队虽然军务纷繁忙乱，但是敌人也不敢侵犯我。”那时汉朝边郡的李广、程不识都是名将，但是匈奴人害怕李广的谋略，士兵也大多愿意跟随李广而以跟随程不识为苦。 后来，汉朝用马邑城引诱单于，派大军在马邑两旁的山谷中埋伏，李广任骁骑将军，受护军将军韩安国统领节制。当时单于发觉了汉军的计谋，就逃跑了。汉军都没有战功。四年以后，李广由卫尉被任为将军，出雁门关进攻匈奴。匈奴兵多，打败了李广的军队，并生擒了李广。单于平时就听说李广很有才能，下令说：“俘获李广一定要活着送来。”匈奴骑兵俘虏了李广，当时李广受了很重的伤，就把李广放在两匹马中间，装在绳编的网兜里躺着。走了十多里，李广假装死去，斜眼看到他旁边的一个匈奴少年骑着一匹好马，李广突然一纵身跳上匈奴少年的马，趁势把少年推下去，夺了他的弓，打马向南飞驰数十里，重又遇到他的残部，于是带领他们进入关塞。匈奴出动追捕的骑兵几百名来追赶他，李广一边逃一边拿起匈奴少年的弓射杀追来的骑兵，因此才能逃脱。于是回到汉朝京城，朝廷把李广交给执法官吏。执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。 材料二： 太史公说：“匈奴人害怕李广的韬略，士兵们也愿意跟随从李广而以程不识（的苛求）为苦。”司马光却说：“（如果）效法程不识(的做法)，即使无功也不至于失败；（如果)仿效李广（的做法），那么很少有不败亡的。”两个人的说法都是偏于一面的观点。用武力平定天下的，有人（善于）统兵，有人(善于)统将。做将军的，有（善于）进攻的有（善于）防守的，有人（善于）统率大部队，有人（善于）统率小部队。程不识严格要求部队的编制，（夜间）敲打刁斗（来保卫自己)，（军中办事人员）办理公文簿册的事(十分齐备详明)，（这是善于）防守部队的大将。李广（治军）简便易行，人人能自由行动，（这是善于）进攻部队的大将。约束部队纪律严明，侦察详细周密，这是统率大部队的法则。不敲刁斗不警戒，简省军中文书，这是统率小部队的方法。（如果）队伍整齐严谨地去进攻敌人，那么会因敌方察觉到他们的动静而无功返回。如果简易地防守，那么敌方就会利用他们的漏洞来攻打他们。用简易的办法统率大部队，就会像手指和臂膀不能相互使动那样（指挥不灵）因而容易溃败。用严谨的作风统率小部队，就会被拘泥牵制自己陷入困境因而遭受失败。所以李广和程不识各有长处。 （二）古代诗文阅读I（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元诗，完成小题。 子规 曹伯启 蜀魄曾为古帝王，千声万血送年芳。 贪夫倦听空低首，远客初闻已断肠。 锦水春残花似雨，楚天梦觉月如霜。 催归催得谁归去，唯有东郊农事忙。 【注释】①子规：即杜鹃，又名蜀魄、蜀魂、催归，相传为古蜀王杜宇所化。②贪夫：意指客居他乡追逐名利的人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以子规传说开篇，其叫声年复一年，可见思乡难归之情自古有之。 B. “远客初闻已断肠”与“又闻子规啼夜月，愁空山”表达的情感相同。 C. 颈联运用比喻手法写残春落花、楚天月光，烘托出了凄清冷寂的氛围。 D. 尾联以子规催归收束全诗，既照应颔联，又点出东郊农事，引人联想。 16. 本诗第三句与杜甫《蜀相》“隔叶黄鹂空好音”中的两个“空”字都极富韵味。请结合两首诗简要赏析其不同。 【答案】15. B 16. ①“贪夫倦听空低首”中“空”字意为徒劳地，此句既描绘出贪夫倦听却不得不听的矛盾之态，又表达出了贪夫徒劳无奈、难以排遣的惆怅之情。②“隔叶黄鹂空好音”中的“空”意为白白地，此句借写黄鹂婉转的鸣唱无人欣赏、倾听，衬托了丞相祠堂的荒凉冷落，为下文感叹诸葛亮的壮志未酬做铺垫。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“表达的情感相同”错误。“远客初闻已断肠”表达了第一次听到子规的哀怨之声的客居他乡的游子思乡的惆怅之情。“又闻子规啼夜月，愁空山”写到月夜之下行走在蜀道中听到子规的叫声，因蜀道难走诗人内心感到孤独和忧伤。所以，二者表达的情感不同。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 《子规》这首诗运用了托物言志的手法，通过描绘杜鹃的啼声，表达了思乡难归的情感。颔联描绘了“贪夫”及“远客”听后的感受，是说“客居他乡却贪恋故土的人厌倦听到这啼叫声，却又不能叫它不叫，只好徒然无奈地低下了头，远行在外的人一听到这啼叫声就已如断肠般地悲痛到极点”，诗中的“贪夫”不愿意听，无奈低首，一个“空”字把贪夫那种倦听却不得不听的矛盾之态，将无可奈何和难以排遣的惆怅传达得淋漓尽致。 杜甫《蜀相》“隔叶黄鹂空好音”意思是隔着树叶的黄鹂，亦不过空作好音。本句借景抒情，描写了武侯祠内那春意盎然的景象。然而，黄鹂鸣唱得虽然婉转，但是却无人欣赏、倾听，衬托了丞相祠堂的荒凉冷落。想到这里，诗人不免又产生了一种哀愁惆怅的感觉，因此说是“空好音”，所以“空”意思是白白地。从结构上看，本句写景的句子为下文抒情做了铺垫，为下文感叹诸葛亮的壮志未酬做铺垫。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 浩如烟海的中国古诗词中有大量描写自然风光、城镇市井的句子。如：《蜀道难》中“_______________，_______________”直接点出了古蜀道难以攀登的特点；《望海潮》中以 “_______________，_______________”展现钱塘经济的繁荣，生活的奢华：《扬州慢》中 “_______________，_______________”写出了扬州城昔盛今衰的历史沧桑。 【答案】 ①. 蜀道之难 ②. 难于上青天 ③. 市列珠玑 ④. 户盈罗绮 ⑤. 过春风十里 ⑥. 尽荠麦青青 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“玑”“绮”“荠”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 人类是否天生就能理解数字？这个问题备受争议。有人认为 A ，而另一些人则认为这种能力需要后天学习。对于数字的理解应该包含两层含义，一是分辨物体的多少和大小，二是数数并进行精确计算。婴儿似乎天生对数字有着分辨能力，如果在婴儿面前放置两堆数量不同的玩具或者食物，那么他们就会倾向于爬到数量更多的那堆物体面前； B ，则需要经过父母和老师长时间不断教导。 ①很多动物也表现出对数字的理解能力。②猴子会快速判断两棵树上的果实数量，③以及自己竞争者的数量，④从而决定去哪棵树上觅食，⑤独居的雄狮也会评估对手狮群的数量来选择战斗或者逃跑。③人类和动物都具有理解数字的能力，⑦但人类明显青出于蓝，⑧这导致了人们对大脑如何学会数数和计算的好奇。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段的句子有三处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A.孩子天生就具有理解数字的能力 B.但正确地数数和进行计算 19. ②“判断”改为“评估”； ⑦“青出于蓝”改为“更胜一筹”； ⑧“导致了”改为“引发了”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，此处与后文构成相反的两种情况，结合后文“这种能力需要后天学习”，此处应有关键词“天生”，再结合前文的中心议题“人类是否天生就能理解数字”，说明此处讨论“是否天生就能理解数字”的问题，故可填“孩子天生就具有理解数字的能力”。 B处，此处分析“数字理解”包含的第二层含义——“数数并进行精确计算”，并且强调实现这一目的“需要经过父母和老师长时间不断教导”，故可填“但正确地数数和进行计算”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句子有三处表述不当： 一、②“判断……果实数量”不合逻辑。树上的果实比较多，猴子一时判断不出来，应将“判断”改为“评估”。 二、⑦“青出于蓝”用词不当。青出于蓝：比喻学生超过老师或后人胜过前人。此处将人类和猴子、雄狮等动物进行比较，应用“更胜一筹”。 三、⑧“导致了……好奇”搭配不当，应将“导致了”改为“引发了”。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 我所见的三峡，从中峡巫峡始。船从汉口开，次日中午过沙市，停四五小时又起锚。直到黄昏，还是原野平间，江流浩荡，暮色中更显得浑重。我想不出三峡是怎样开始的，便去问过来人。据说山势逐渐高起，过了宜昌才见分晓。日程表上写明第三日七时左右到下峡西陵峡，尽可放心休息。 神女峰常为云雾遮蔽，轻易不肯露面，人们从上船起便关心是否有缘得见。我看到了。我早就知道神女会见我的。那山峰本来就峻峭秀奇，在云雾中似乎有飞腾之势。就在峰顶侧，站着一个窈窕女子，衣袂飘飘，凝视远望。怎能相信她是块石头！再一想，她本是块石头，多亏了人，才化为仙女，得万人瞻仰；才有她的事迹，得千古流传。 快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下，船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”现在没有猿啼了，却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。 20. 下列句子中的“过”与文中加点的“过”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 一棵树在雨中走动/在倾洒的灰色中匆匆走过我们身边。（《树和天空》） B. 虽然有很好的理由远离了过去的一切，但需要的时候我又可以将任何东西召来。（《自己之歌》） C. 我在家跟父亲过日子的时候，他把他的意见告诉我，我就跟着他的意见走。（《玩偶之家》） D. 至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。（《记念刘和珍君》） 21. 文中两处画横线的句子都使用了感叹号，请简要分析二者表意上的不同。 （1）怎能相信她是块石头！ （2）道谢了！道谢了！ 22. 文中画波浪线的句子，在语言表达上很有特色，请从句式特点、语体色彩中任选一个角度进行评点。 【答案】20. B 21. ①第一句感叹号表反问语气，强调“我”无法将神女峰仅看作石头，赋予神女峰以历史底蕴和人文色彩。②第二句感叹号强调用高声表达感谢之情，增强了说话者的感激之情。 22. 角度一：句式特点 ①多用短句，节奏紧凑，简洁明快地记录了三峡的行程；②间以长句，长短结合，使句式灵活多样，错落有致。 角度二：语体色彩 ①语言雅俗兼备，既有平实的行程记录，又有“原野平间”“江流浩荡”“浑重”等典雅的词语，真实中有诗意；②雅俗结合，使语言风格多变，更显灵动。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生对同词异境的把握能力。 文中加点的“过”意思是时间词，现在以前的时期。 A.用在动词后，表示曾经或已经。 B.时间词，现在以前的时期。 C.动词，度过。 D.动词，表示超过某个范围或限度。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号能力。 ①第一句表达的意思是让人不能相信她就是块石头，所以感叹号表示反问。在峰顶侧，站着一个窈窕的女子，衣袂飘飘，凝视远望，仿佛是一个仙女，强调“我”无法将神女峰仅看作石头，赋予神女峰以历史底蕴和人文色彩。 ②第二句是表达小船上的人对大船上人的感激之情，连用两个感叹号，更增加了感谢的意味。 【22题详解】 本题考查学生对语句表达效果的把握能力。 角度一：句式角度 语段运用了很多短句，如“船从汉口开”“次日中午过沙市”“停四五小时又起锚”“直到黄昏”“还是原野平间”“江流浩荡”等，短句的运用，使语句更具有节奏感，使对三峡形成的记叙更加地简洁。 语段中除了短句，还运用了一些长句，如“我想不出三峡是怎样开始的”“日程表上写明第三日七时左右到下峡西陵峡”，长短句的结合，使句式更加地灵活多样，错落有致。 角度二：语体色彩 语段中有对行程的平时记录，如“船从汉口开，次日中午过沙市，停四五小时又起锚”“日程表上写明第三日七时左右到下峡西陵峡”，也有对景色的典雅地描写，如“原野平间，江流浩荡，暮色中更显得浑重”，所以语言雅俗兼备。 语段中有对景色典雅地描写，也有对行程的平时记录，雅俗结合，使语言风格多变，更显灵动。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国古代文人普遍将“修身齐家治国平天下”作为自己的最高理想，他们的一生大多都围绕着这一目标展开。屈原、苏武、杜甫、欧阳修……莫不如此。 读了以上材料，你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选取角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 立修身之基 承家国担当 《大学》中说：“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”齐家、治国、平天下是每个人的担当。要承担好这些责任，空谈高喊没有用，我们应从修身做起。 修身，并不是只顾个人利益，而是将家国之责践行到完善自己中去。张居正，宰相中的翘楚，他奋起于寒微，却刚毅深沉，多谋善断，慨然以天下为己任，家国之责在他身上得到完美践行。归于平淡，他依然是位衣着考究、一丝不苟的美髯公，居处一尘不染，行事从不拖沓。生活的细节尚是如此苛刻，政治上的担当严谨自然情理之中。 修身，需要脚踏实地，兢兢业业，将生命的本分发挥得淋漓尽致。陈忠实，因感受民族命运的召唤，毅然辞去陕西作协的职务，悄然收拾行囊，重回白鹿原老家，不接受任何采访，不参加任何应酬。冬天一只火炉，夏天一盆凉水，伏在小桌上，践行着作家的本分。四年的寂寞坚守，换来了《白鹿原》的亮丽绽放。修养身心，让他甘于寂寞；治国齐家，让他一肩担起揭示民族历史的责任，寂然辉煌。 修身，是为了齐家治国平天下之担当；修身，亦当以家国之担当为己任。“匈奴未灭，何以家为？”这是霍去病掷地有声的誓言。齐家之担，治国之当，平天下之志，兀然地矗立在生之彼端。在那个刀光剑影、血色阑珊的年代，因为胸怀家国，肩负责任，所以他有了生擒罗姑比，直捣胡人军营的勇气；因为执国为念，心系社稷的担当，所以他不愿因是皇族的“血亲”而独享殊誉，而是驰骋疆场，与士兵并肩作战，将家国之责化为磨练自己的动力。 现代社会，我们见惯了浮夸功利。但总有人，也需要有人，“纷华不染”，以家国为担当，前进在完善自我、充实生命的路上。于敏在执着科研的空白中奋蹄不倦，“隐身”追求，成就“两弹一星”功勋；农民诗人余秀华不屈服于残酷命运，砥砺身心，“粗粝能甘”，充实自我，终于“穿过大半个中国”，惊艳诗坛。 《论语》有云：“士不可以不弘毅，任重而道远。”青春不朽，年轻的我们是未来国家民族的策划师，我们如何修身，修身的结果如何，是否能完成齐家、治国、平天下之责，将是未来的风向标。因此，我们应当不断砥砺身心，“粗粝能甘”，完善自我，亦当“纷华不染”，无问西东，把家国之责作为自己的担当！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先指出“修身齐家治国平天下”是古代文人的最高理想，一生追求。然后列举了屈原、苏武、杜甫、欧阳修等文人典范。要求考生结合以上内容，写出自己的思考感悟。 “修身齐家治国平天下”是古代文人成长之路。修身，就是修身养性，即一个人要饱读诗书、知识渊博、道德高尚。齐家，就是管理好一个家族、宗族，维护家庭和谐，促进家庭成员之间的良好关系。治国，就是治理好一个诸侯国，需要兼顾内外因素，既要维护国内的稳定与繁荣，也要积极参与国际事务。平天下，就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，实现世界的和平与秩序。这一理念，从个人修养出发，逐渐扩展至家庭、国家乃至整个世界的和谐，体现了从微观到宏观的递进关系和内在联系。对学生大格局大境界大胸怀大抱负的形成具有良好导向作用。 写作时，可以开门见山，以顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”直接入题，突出中心，接着运用典型事例，列举霍去病灭匈奴、圣女贞德追求自由民主、乔紫薇获奖的事迹等事例对中心进行论证。然后采用对比论证的方法，以当代青年激荡的青春与当下躺平、佛系的现象进行对比分析，最后归结全篇，联系当下时代青年肩负的历史责任，号召广大青年不负青春，不负家国，不负新时代，将个人理想和成长融入民族复兴梦，实现自己的人生价值。 立意： 1.修得满腹经纶，献于家国社会。 2.天下兴亡，匹夫有责。 3.心系家国，青春无悔。 4.加强自身修养，做中华之脊梁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$