吉林省长春市长春汽车经济技术开发区第三中学2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题

汽开三中2023--2024学年度第二学期期末考试 高二语文试卷 注意事项：本试卷共6页，总分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族不是例外。他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成的。 生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的？在中华大地上已陆续发现了人类直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。 即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年前，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。 新石器时代中原两河（黄河和长江）流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。 在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族团间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局。 中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载一些上古的文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的知识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一体的历史过程。 河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说（河南龙山文化的中晚期）可以联系起来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是以黄河中下游不同文化的结合而开始的。 （摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》） 材料二： 习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是一部各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，是理解中华民族从古至今是一个统一的共同体的重要观点，他不仅把中国历史概括为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，而且把“三个相互”概括为中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力。这是基于中国历史事实和发展逻辑得出的重要观点，是做好以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作的科学指南，对于凝聚全国各族人民实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。 各民族交融汇聚成多元一体中华民族的学术理论来源于费孝通先生1988年正式提出的“中华民族多元一体格局”理论，该理论是费先生关于中华民族起源及结构的整体性理论。林耀华先生评价称，费孝通教授确立了“多元一体”这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中华民族和文化的总特点提供了一组有力的认知工具和理解全局的钥匙。作为一个关于中华民族结构的学术新体系，“中华民族多元一体格局”理论对中华民族的含义与起源、结构与层次、历史上的民族交往与民族关系进行了纲要性阐释，这些阐释对理解中华民族何以是一个共同体，“多元”何以凝聚为“一体”这两个命题提供了启示。 （摘编自王延中等《中华民族多元一体格局形成的经济、文化、心理因素析论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华大地发现的石器及各进化阶段的人体化石，能够支持中华民族起源的多元论和本土说。 B. 河南龙山文化是族团间交流的结果，吸收了其他族团的优秀文化又保留了一定的个性。 C. 考古发现，登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的“阳城”遗址，印证了传说中的夏代历史。 D. “多元一体”这一核心概念为认知中华民族和文化的起源、特点等提供了有力的工具。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国独特的地理空间结构和多样的生态环境，使得中华民族“多元一体”格局的形成成为可能。 B. 与仰韶文化和龙山文化之间的关系相似，黄河和长江两大流域的文化之间也出现过竞争和交融。 C. 《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证，证明了夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。 D. 文化、经济、情感和追求团结统一的内生动力等因素使得中国各民族团结融合成为一体，体现了中华文明的包容性。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑“中华民族多元一体格局”理论一项是（ ） A. 新石器时代晚期玉龙在东北地区红山文化与东南地区良渚文化均有所见，但造型有所差异。 B. 四川省广汉三星堆出土的龙虎尊与湖南安化县出土的虎食人卣在题材和文化内涵上非常相近。 C. 西藏拉萨市温江多吐蕃时期建筑遗址出土的板瓦、琉璃砖等遗物带有明显的唐文化特征。 D. 新疆奇台县唐朝墩古城考古发现城内的佛寺和景教寺院南北并列，还有具有罗马风格的公共浴场。 4. 根据材料一内容，下列选项对下面这幅张光直“中国相互作用圈”示意图的解读，不正确的一项是（ ） A. 各大文化系统分处各地，有着土著的起源和自己的特色。 B. 各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点。 C. 黄河中下游的文化系统之间的相互结合开启了华夏文化。 D. 各文化系统相互影响形成大的相互作用圈，逐渐走向一体。 5. 两则材料都谈论了“中华民族多元一体格局”，但材料内容侧重点和论证方法有所不同，请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 走，去山里看海 苏沧桑 这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的姿势。 深秋的径山，径山寺所在的径山。一壶鹅黄色的香莲茶递给我们一行七人第一声问候。我想起多年前第一次见它时的情景：“透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑。片片花瓣，比宣纸更薄，更透，更淡。①细软如珊瑚的白色花茎花蕊，随着水的微流齐齐摇曳。一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋的鱼。” 午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去。最后几朵不动声色盛开着的莲，紫色的，黄色的，与这个叫千花里的地方所有花卉一样，淡定而诱人。在荷塘水面的反光里，我想象那些莲藕种子，圆滚滚地倾泻进千里之外同样大小的荷塘，安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩进临时胚胎管。冬天过后，它们回到母体，春分时节抽出第一枚新叶，开出绝美的一朵莲，两朵莲……然后，它们被一双手两双手采下，送进机器，烘干，定格，保持了最美的颜色和姿态。最后，在一注热水里，它们活过来，盛放如初开，释放被定格的所有部分，成为此时此刻我们七个人眼前的这七杯香莲茶。 ②这是径山递给我们的第一道茶。空灵，绝伦。 径山递给我们的第二道茶，叫“水丹青”。黄昏，五分之四轮月亮照见径山脚下一个叫“径茶”的地方，一位未施脂粉、身着铁锈红中式对襟衫的女孩为我们分茶。没有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默地做着茶，仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她把一小盏抹茶分给我们。但她用茶筅搅动茶沫时，速度极快，手机都无法捕捉。最后，她捻起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一枝梅树，两只飞鸟。大家都说，第一次见。 “水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子。 我问她，每天都有表演吗？ 她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的“水丹青”消失得越慢。 晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味的农家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了没有，消失了没有。趁四下无人，我拿起牙签，学着她的样子，蘸上深色抹茶，在画上加点梅花。我点了七下，为每一个人，不知道为什么。 后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花的样子。哦，原来那是屋檐。 对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟危坐、煞有介事，不如一个玻璃杯、一把茶叶、一壶热水，随便一靠、一躺，多简单自在。径山茶道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元时期，具有禅文化、茶文化、礼仪文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶等十数道仪式程序，想想都繁复得要命。而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感，觉得它与你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它离你很近。 第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们。唐代天宝元年，江苏昆山高僧法钦遵师嘱“乘流而行，遇径即止”，行脚至径山，于喝石岩畔结庐修行，是为径山禅脉开山之祖。南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十刹之首，并日渐成为儒释道三家精神融汇之处，源远流长。苏东坡与径山有着不解之缘，他临终前作的最后一首诗，就是《答径山琳长老》，参透生死、物我两忘的他两日后便驾鹤西去。此刻，我们坐在法钦、紫柏等大德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆羽、苏东坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。 我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是否去过很多庙宇，为什么在这里落脚。他说，也没有去过特别多的地方，但这里静。他说话时，语调很静，③正往茶盏里续着的茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃动。 我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶。 海，是心海。 从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了下来。云雾渐起，翠竹环绕。径山绿茶在一个通透的玻璃杯里，收拢了整个山林，影影绰绰的。 记得那个更早的深秋，我回家乡待了十天，刻意体验了一次故乡的“劳作”——我十八岁离开家乡前和离开家乡后均从未做过的事情：和渔民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做番薯圆……这所谓的“寻根之路”，让我不由想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？如果不离开家乡，作为一个女子，我的人生本来应该是什么样子呢？大概是这样吧：到海涂上捡海螺蛳、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手指发白；在海岸边补网，时时向着海平线眺望，右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复始，而不会织了两眼网就手痛；在太阳下山后用小铲铲下晒在篾席上的鱿鱼干，然后一家人吃晚饭，然后在灯下继续补网；我应该会有一个皮肤黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒雕”或“酒刹”。只要没有遭遇不幸，日子虽苦也甜。 但我现在是什么样子呢？一个在城市生活了三十年的女子，笑容里还有最初的一丝纯真和羞涩吗？我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由？ 人本来应该是什么样子？径山的每一朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确绝美，而人非莲花，还是自然地开放，自然地枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土里的好吧？ 那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里。④稻田刚刚收割完，斜阳与它相视而笑，如两位老人。夜深了，茶凉了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自国外回来后整整两个月的失眠，终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章中红衣女孩专注做茶、快速搅动茶沫以及纠正我的措辞等细节，表现了她对“水丹青”茶道的熟悉和对我的不满。 B. 作者偷偷用牙签在“水丹青”上点画梅花的行为，某种程度上体现了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。 C. “径山茶宴”繁复的仪式程序让作者对径山茶道产生了疏离的感觉，而“水丹青”又让作者对径山茶道心生亲近之感。 D. 作者坐在陆羽、苏东坡等历史文化名人坐过的地方，思绪连接古今，心为所动，情为所感，增强了文章的传统文化韵味。 7. 下列对文中四处画线句子鉴赏分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①细致地写出茶中香莲花蕊细软的形态，并运用比喻形象地描摹出香莲孤绝自在的姿态，蕴含着作者的赞叹之情。 B. 句子②中的“递”字写出径山的待客情意；“空灵”“绝伦”之间用逗号隔开，强调了香莲茶带给作者内心的震撼。 C. 句子③写茶水“没有一丝一毫晃动”，表现了法师倒茶动作的平稳，动作的平稳又能体现法师内心的平静，耐人品味。 D. 句子④中“斜阳与它相视而笑”营造了稻谷归仓后轻松愉悦的氛围，“如两位老人”则包含夕阳虽好却近黄昏的叹惋。 8. 山中无海，作者却以“走，去山里看海”为题，请结合你的阅读体验，揣摩“海”的多重意蕴。 9. 文章倒数第四自然段跳转到对回乡经历的回忆与联想，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 柴再用，蔡州汝南人。性至孝，七岁遇庞勋乱，举族避地，祖誗鼓不能去，唯再用独留侍，贼见而去之，以是大为乡里所异。及长，沈毅有断，面黑如铁，人号为“柴黑子”。会秦宗权招募骁勇，再用以骑射应选。时军令，亡马者斩。一日战回藉缰而卧寝既寐而马逸再用追之，遇贼于林中，环树而射，一发人树俱贯，贼畏走，遂夺马而归。归行密①，授先锋马军指挥使。天祐二年，梁祖平赵匡凝于襄汉，乘胜略淮上，遣使谓再用曰：“苟以城降，迁尔蔡州本郡为赏。”再用乘围而拜曰：“此州城小众寡，王若先下寿州回，当自送款。”梁祖信之，攻寿州不拔而返。再用袭之，斩首二十余级，以功加检校太保。渥袭位，迁楚州刺史。越人寇东洲，遣再用率兵御之，赐长稍五十。战败，舰破水满，再用为长稍所泛，得不溺。家人闻败，饭千僧为祷。再用战归，取其饭，召麾下以犒之曰：“此辈济我，佛何力之有！”十一年，袁州刘崇景叛，令再用攻之。近城有万胜冈，再用欲夺之。每旦出师冈下，不与战，袁人颇怠。一日，列大阵冈南，崇景望之气夺，因出战。再用跃马径入阵中，斩首数十，袁人大败，崇景弃城而遁。武义元年，破越军于无锡，迁镇西将军，领天平军节度使。未几，移镇武昌，改德胜军节度使，加中书令。卒年七十二。再用宽厚淹雅，有儒者之风。好读《左氏春秋》，未尝省视厨厩。寮属白事，有不如意，但对之假寝。史官王振请述战功以补方册，再用曰：“鹰犬之效，出自偶然，何足纪也！”累历藩镇，敦尚俭素，车马导从不过十人，亦一时之良将也。 （节选自《九国志·卷一》） 【注】①行密：即杨行密，五代十国时南吴建立者。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 一日A战回B藉缰C而卧寝D既寐E而马F逸G再用H追之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “遂夺马而归”与“崇景望之气夺”两句中的“夺”意思不同。 B. “王若先下寿州回”与“若知我不降明”（《苏武传》）两句中的“若”意思相同。 C. “迁楚州刺史”与“顷襄王怒而迁之”（《屈原列传》）两句中的“迁”意思不同。 D. “遣再用率兵御之”与“振长策而御宇内”（《过秦论》）两句中的“御”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柴再用十分孝顺，庞勋作乱时，再用全族迁往外地避祸，只有年幼的他留下来照顾祖父，贼寇看到这种情景，没有伤害他们就离开了。 B. 秦宗权招募勇士时，柴再用凭借骑射本领入选；在寻马的途中，遇到贼寇，柴再用一箭射穿了树和人，使得其余贼人吓得落荒而跑。 C. 柴再用智勇兼具，为占领万胜冈，他先是据兵不出，不与其交战，之后布列大阵，迫使刘崇景出兵应战，又驰骋敌阵，最终大败刘崇景。 D. 柴再用崇尚简省朴素，不居功自傲；他宽宏儒雅，喜好《左氏春秋》，有儒者风范；在属官禀陈公务时，他听到不称意处也只是假装睡觉。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乘胜略淮上，遣使谓再用曰：“苟以城降，迁尔蔡州本郡为赏。” （2）召麾下以犒之曰：“此辈济我，佛何力之有！” 14. 天祐二年，梁祖“乘胜略淮上”，柴再用是如何巧妙保全辖地的？请结合文章内容简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 哭吕衡州①，时予方谪居 刘禹锡 一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。 空怀济世安人略，不见男婚女嫁时。 遗草一函归太史，旅坟三尺近要离②。 朔方③徙岁行当满，欲为君刊第二碑。 【注】①吕衡州，即吕温，元和五年改授衡州刺史，四十岁病逝于衡州刺史任上，故称吕衡州。②西汉梁鸿，字伯鸾。他死后，友人将其埋在吴要离墓冢旁，众人认为“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近”。③朔方：汉代郡名，治所在今内蒙古自治区。这里暗用东汉蔡邕之典。据《大学明儒列传》载：“（邕）数上疏言政阙失，宦者疾之，下洛阳狱，徒朔方五原……会大赦，宥还本郡。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句承接诗题，以玉芝经霜风凋零来暗写友人离世，含蓄蕴藉。 B. 颔联上句介绍了友人的抱负，一个“空”字流露出对友人的遗憾与同情。 C. 颈联上句写友人的遗稿应该交给太史收藏，赞誉了友人才学的出众。 D. 尾联上句写友人在贬谪途中离世，下句表达想为友人篆刻墓碑的愿望。 16. 古人曾评价本诗“不可泛作哭友诗观也”，请结合诗歌内容谈谈你的理解。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》谈到秦始皇采取的一系列举措，文化上用“____________”来愚化百姓，军事上以“____________”的方式铸成十二个金人，来削弱天下的百姓。 （2）杜甫《登高》中，借助猿鸣来烘托诗人悲伤之情的句子是“____________”，写长江奔流不息、滚滚而来的句子是“____________”。 （3）赵甲凝视着茫茫星空，想起古人为了观测天象及日月运行而选取的众多星宿，他不禁朗诵起高中古诗文中和星宿相关的“____________，____________”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 垂花门是内宅与前院之间的重要过渡空间。前院是接待宾客的场所，内宅则是宅主及家眷的生活居所，外人不可随意进入，所谓“大门不出，二门不迈”，“二门”即垂花门。在古时，除去家中重要时刻可以开启垂花门之外，其余时间垂花门都必须关闭。如此，垂花门按照传统礼制严格地界分内外，使家族中不同身份、地位的人在同一院落中有序地生活。从合院式建筑的整体设计布局看，垂花门能够有效调节合院内的空间节奏。相较前院与内宅两个开间的空间，垂花门是一个较小的通道。人们从外至内行进，伴随空间明暗、宽窄、高低等的起伏变化。如此渐进转折，为合院式建筑带来一种韵律感，丰富了空间的层次。同时，垂花门虽位于宅中醒目位置，但大部分时间处于关闭状态，日常生活中，人们出入内宅多通过两侧的抄手游廊，垂花门在吸引人们目光的同时又“拒人于千里之外”，无形中营造出一种空间上的张力。此外，垂花门本身有进深尺度，与前院、内宅自然地融为一体，屋檐能遮阳挡雨，形成了一个特殊的“社交空间”，人们在门下问候寒暄、听风赏雨，拉近了人与人之间的距离。 18. 下列句子中的“所谓”与文中加点的“所谓”，意义相同的一项是（ ） A. 而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。 B. 咱们俩总是想到一块，真所谓“英雄所见略同”。 C. 帝国主义对殖民地的所谓“援助”，实际上就是掠夺。 D. 所谓的国际名牌，其实就是我们国内生产的，但因是用人家的名称，价格就能贵二三百元。 19. 请根据以上文段内容，用三个短语概括垂花门的功能，每个短语不超过6个字。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 不是说冷了就加衣吗？那为什么有时多穿几件衣服反而不如少穿来得暖和？ 由于人体和外部环境存在温差，我们的身体时刻在产热也在散热。 ① ，产热速度跟不上，我们就会感到很冷。因此保暖的本质， ② 。最好的方法，就是往身上包裹一些热导率比较低的材料，羽绒、羊毛、棉等都是常用在保暖衣服中的材料。【甲】 对于一件衣服而言，除了本身的热导率要够低，它还需要能在面料表面制造适当厚度且稳定的空气层，才能取得良好的保温效果。【乙】我们穿的衣服，除了衣服材料本身的纤维间可以存储空气，层与层之间的空间也可以储存空气。那是不是层数越多， ③ ，整体的保暖性也就越强了呢？ 事实上，空气层太厚会使空气层内外产生明显的温差，这就会导致空气流动，产生热对流。①而一旦产生了热对流，热量就会加速流失。此外，层数太多还会把空气层挤薄。当层数超过某个值，②衣服层与层之间的空气存量会随着衣服层数的增加而散失，③想要保暖的愿望会背道而驰。所以，想保暖别穿太多层，也别穿太紧，尤其是外套要稍微宽松一些。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 21. 根据文本内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “目前世界上热导率最低的物质，是静止的空气。”这句话放在【乙】处比放在【甲】处更合适。 B. ①处中“一旦”一词，引出“热量就会加速流失”这一结果的条件——产生热对流，增强了前后句之间的逻辑关系。 C. ②处中应将“散失”改为“减少”。 D. ③处中的成语“背道而驰”使用错误，应替换为“适得其反”。 22. 热导率（导热系数）是衡量材料传递热量速度的指标。请根据对文本第二自然段的理解，参照下面表格中提供的信息，得出一条概括性结论，不超过35个字。 不同材料的热导率 材料类型 热导率/（W·（m·K）-1） 铁 802 水 0599 棉 0.071 羊毛 0.055 羽绒 0.048 静止空气 0.026 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 回炉，指将已成型的金属置炉中熔化重新淬炼。回炉后，金属的质量通常会得到改善。 其实，不光是金属的质量，我们能力的提升，品性的砥砺，心境的启悟；甚至人类历史的洞见，未来的开拓……也许都需要经历“回炉”这一过程。 对以上材料，你有何认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 汽开三中2023--2024学年度第二学期期末考试 高二语文试卷 注意事项：本试卷共6页，总分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. C 3. D 4. B 5. ①侧重点：材料一重在阐述“中华民族多元一体格局”形成的环境因素以及形成过程，材料二则重在论述“中华民族多元一体格局”的重要意义。②论证方法：材料一主要使用了举例论证，如材料一在论证文化的交融时，用仰韶文化和龙山文化进行举例论证；材料二主要使用了引用论证，如材料二引用习近平总书记的话来论证中华民族的团结融合。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. D 8. ①品径山第一、二道茶时，作者感受到茶道的繁复深广如海； ②品第三道茶时，作者领悟到径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海； ③宿居稻田民房时，大自然的气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。 9. ①作者的离乡与归乡与前文莲花种子的外运与运回、水丹青茶道的外传与回归形成照应，增强了文章的“寻根”意味； ②写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，引发对人应有的生存状态的思考，深化主题； ③由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10 BDG 11. B 12. C 13. （1）趁着胜利的形势夺取淮上，派使者对再用说：“如果你率领全城投降，就升迁你为蔡州郡守作为奖赏。” （2）召集部下犒劳他们说：“是这些人救了我，佛祖出过什么力！” 14. ①先示弱麻痹强敌。柴再用面对敌人的诱降，表示自身力量弱小，如果梁祖攻下寿州，便亲自归降。②接着趁机偷袭敌人。梁祖没有攻下寿州而返，柴再用抓住战机，偷袭敌军，杀死二十余人，保全了辖地。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①为悲痛友人早逝而作。友人空有一身才华、心怀济世安民之志，却无处施展，甚至连儿女婚嫁都没见到就早早去世，令诗人惋惜与悲痛。②为悲叹自己而作。诗人借蔡邕的典故，表达自己被贬的无奈。③为天下而悲叹。友人怀济世安民之韬略，他的离世令苍生绝望，文士悲痛，是社会的一大损失。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 焚百家之言 ②. 销锋镝 ③. 风急天高猿啸哀 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 【18~19题答案】 【答案】18. B 19. 界分内外 调节空间节奏 促进社交 （二）语言文字运用II（本题共3小题，14分） 【20~22题答案】 【答案】20. ①如果散热太快 ②就是减少人体热量的散失 ③衣服里存的空气就越多 21. A 22. 材料的热导率越低，传递热量的速度就越慢，保温效果就越好。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 复焙愈传香 红茶在岁月的流逝下会散尽香气，经过复焙，便可恢复曾经的浓郁，不但如此，在复焙之后，也许比以往更加醇和幽香，经过一番淬炼的茶叶能够重新馥郁，人亦如此，回炉重造是涅槃的旅程。 复焙愈精进。 人生的重要价值在于不断追求和超越，行进中的自我审视不可少。人生本该见到更多瑰丽的风景，否则便如散尽香气的红茶，平淡白味，毫无生趣。无限风光在险峰，若无不断复盘精进，怎能山顶相见？ 关山难越，人生之路总有坎坷。而有的人走的更为艰难。“从无声中突围”，勇敢的人在不断地开凿自己的命运之路。江梦南便是如此，幼年失聪，但不甘平庸的她，用自己的不断努力为人生点燃炬火，如愿考上了清华大学博士，带着自己的梦想笃定前行。而她的每一步，都是难于常人的，练口型、读唇语、学听说，一次次地失败、重来、坚持，海量的重复，却从未言弃。聚沙成塔，不断地反思与完善，能力逐渐提升，人生渐入佳境。人生不怕抓得一手烂牌，应看你如何重新回炉、活得精彩。 复焙愈知新。 温故而知新，可以为师矣。古人说到半部《论语》治天下，几千年后的我们仍旧在诵读《论语》，每每读来，都会有新的启发。所谓经典便是如此。知识不止于“记录”，而应常“温故”，才可“知新”，这是知识的复焙，不断重读、不断检验、不断反思，那么在不同的人生阶段，我们会有不同的获得。 而当我们身处逆境，反省与思索也是转角的柳暗花明。陶潜在“逃离”官场之时，是清醒的，因为经历了谨慎的思考与选择，尘世的牢笼不是他的归宿，田园才是，即使只是容膝小屋，也怡然自得。陶潜的回归让他找到了人生的真谛，去伪存真，亦为后人留下了一个诗文中的世外桃源、一个精神上的栖息之所。反省复焙后的人生，来者可追，踏上新的道路，何时都不晚。 复焙愈致远。 当中国经历改革开放后日新月异、高歌猛进的几十年时，历史告诉我们，不断反思、不忘初心，方可铸就辉煌。反以观往，复以验来，曾经的积贫积弱、任人宰割需铭记，后来者的舍生取义、锐意改革需铭记，复焙过去，以史鉴今，方可行稳致远。 勤于复焙，我们应时常学与思兼进，解析、重构、回炉，不断完善自我。庖丁在一次次的练习与精进中达到以神遇而不以目视的境界，苏轼在人生至暗的时刻另辟蹊径变得豁达灿烂，史铁生在青春年华忽然残疾却选择了通过写作走出困境，他们都在不断调整自己的人生轨迹，反复淬炼，如同复焙的茶叶，经热水冲泡，重新绽放出生命力，重新散发出生命的芬芳。 愿你的人生亦可复焙愈传香。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$