精品解析：贵州省黔西南州金成实验学校2023-2024学年高二下学期期末历史试题

2023—2024学年度第二学期0710期末质量检测试题 高二年级历史科目 答卷注意事项： 1、学生必须用黑色（或蓝色）钢笔、圆珠笔或签字笔在试卷上答题。 2、填涂答题卡必须使用2B铅笔填涂。 3、答题时字迹要清楚、工整 4、本卷共20小题，总分为100分。 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 商朝的国家管理实行内外服制，内服指商王直接控制的王畿之地，外服指商王间接控制的方国和部族；西周实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以藩屏周”。由商到西周国家管理制度的变化（ ） A. 提升了社会的向心力 B. 弱化了宗法血缘关系 C. 完善了中央管理机构 D. 实现了社会制度转型 2. 良渚先民设计了一整套标志身份的玉礼器，标识拥有者的地位和社会公共权力的分配，如玉钺上的神徽和鸟纹象征着王权和军权。据此可知，当时良渚社会（ ） A. 实现了王权高度集中 B. 出现了明显的社会分化 C. 形成了君权神授体系 D. 建立了等级森严的礼制 3. 商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或年长者称为“公”“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”“甸（田）”。这说明商代 A. 宗法分封制形成 B. 贵族爵位等级萌芽 C 统治秩序尚未稳固 D. 神权色彩比较浓厚 4. “封建制度”中“封建”的原始含义，即“封”土而“建”国，“封”之本义起始于“丰”字，在甲骨文与金文中，其字形状如“植树于土堆”，故“封”是“疆界”“田界”之意。“建”乃由“封”而来，指“建国立法”。这一制度在古代最早应指 A. 世袭制 B. 宗法制 C. 礼乐制 D. 分封制 5. 为了家族或者国家的长治久安，中国古代历来有“传嫡”和“传贤”两种继承方式，其优劣也曾长期争论不休。下列说法合理的是 A. “传贤”让人心服口服最理性 B. “传嫡”最不公平不如平分诸子 C. “传嫡”可以保持家族垄断优势 D. “传嫡”神秘迷信色彩过于浓烈 6. 周人青铜器铭文内容中最有特色、最多见的是“颂扬”。西周中期以后的铭文中曾大量出现臣下对君主的颂扬以及属下对上司的颂扬，多见于册命赏赐。但后来，这种因册命赏赐而发的颂扬逐渐消失。材料反映出周代（ ） A. 礼乐制度逐渐消亡 B. 王权由强盛到衰落 C. 青铜铸造业的变迁 D. 敬天保民思想丢失 7. 晚商时期的甲骨文中出现了丝、帛等字，“糸”字旁的字有一百多个。陕西宝鸡茹家庄西周中期墓葬出土了平纹和提花丝织品、刺绣印痕。西周、东周之际的虢国墓地出土有玉蚕和蚕形串饰。这可以印证商周时期（ ） A. 玉器加工业的兴盛 B. 丝织业的发展 C. 家庭手工业的出现 D. 工商业的繁荣 8. 春秋战国时期“工商食官”制度逐渐被破坏，私营手工业迅速发展起来，个体家庭和作坊手工业生产普遍存在。这主要反映了 A. 商人社会地位明显提高 B. 政府推行重商政策 C 全国统一市场逐渐形成 D. 商品经济逐步发展 9. 西周末年礼崩乐坏，士作为低级贵族从政治结构中被游离出来。在生存压力之下，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识基础之上，根据现实的需要提出不同的思想观念和解决方案，从而形成了百家争鸣的局面。材料旨在说明（ ） A. 春秋战国时期社会阶层的流动性增强 B. 百家争鸣是对传统文化的继承和创新 C. 礼崩乐坏的时代变化推动了士的崛起 D. 士再就业的压力促成百家争鸣的局面 10. 春秋时代，人们热衷于抬出家族中有特殊地位的祖先，以提升自身地位。在追认祖先的风潮中，许多族群塑造出具有神话色彩的伟大先祖，如商人始祖契、周人始祖后稷。在追溯始祖、神化祖先的氛围中，共同祖先的观念逐渐形成。上述现象的出现，主要得益于（ ） A. 统一多民族封建国家正式的确立 B. 民族间交流和融合的加速 C. 春秋大一统等儒家正统思想形成 D. 血缘宗法观念的深远影响 11. 商鞅变法的一项重要内容就是“制土分民”,促进土地私分。其他各诸侯国的变法也类似，荀子从理论上论证了私分的必然性和合理性，提倡“分田而耕”。这在当时有助于（ ） A. 赢得争霸战争的胜利 B. 阻碍社会阶层的流动 C. 强化奴隶主贵族统治 D. 推动小农经济的发展 12. 西周时期，世官制盛行，贵族世代垄断高官春秋战国时期，尚贤思想兴起，军功制和养士制渐成社会主流。这一变化（ ） A. 与诸侯战争的频繁关联较大 B. 有利于官僚政治的发展 C. 说明选贤任能获各阶层认可 D. 促进了士族阶层的崛起 13. 秦统一后，秦始皇吸收各国的士人参加政府，设置博士官，从秦代可考的十二名博士看，“淳于越、伏胜、叔孙通、羊子、李克、圈公六位都是儒家，黄疵为名家，卢敖为神仙家，其余四名不知学派”。这一举措试图（ ） A. 贬低士人的政治形象 B. 瓦解世家大族的势力 C. 确立儒家的统治地位 D. 消弭地方的反抗情绪 14. 《史记集解》记载，秦始皇头上戴的叫冕，前后垂挂的玉串称旒。他穿的衣服称衮服，有12种图案。这种装饰为皇帝独有，显示其惟我独尊、君临天下的气势。秦以前，金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。据此可知皇帝制度的特点是（ ） A. 皇位世袭 B. 君权神授 C. 皇帝独尊 D. 中央集权 15. 一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世袭和教育。”从人类政治文明发展的角度看，这一转变的积极意义主要在于促使中国古代政治 A. 从血缘政治向官僚政治转变 B. 从井田制向小农经济转变 C. 从分权政治向专制政治转变 D. 从军功政治向文治政治转变 16. 统一前的秦国，丞相不仅是最高行政官，也可率兵出征。秦统一后，“太尉掌武事”，同丞相一样，也是“金印紫绶”，两者地位相等。这一变化表明秦朝 A. 加强了君主权力 B. 中央机构完善 C. 完成了全国统一 D. 重视发展军事 二、材料题（共52分） 17. 阅读材料.完成下列要求。 材料一 考古学上的龙山文化是中原地区早期国家和文明形成的关键时期。这一时期在陶寺遗址（属龙山文化）中发掘的宫殿区、仓储区、祭祀区、手工业作坊区等都被权力阶层所独有。在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑，又有简陋普通的半地穴式或窑洞式小房子。陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构.且存在着多个层次等级。此外，陶寺遗址中还发现了许多乱葬篡，死者或被弃于灰坑，或被作为人牲用来祭祀或被夯筑于城墙中，有的甚至是多人从葬。围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位，是绝对的中心聚落。 ——摘编自高江涛《试论中国早期国家形成的模式与动力》 材料二 原始社会晚期的考古发掘中，甘肃大地湾群落以一个长方形主室为中心，两侧备有一侧室，左右对称，整个建筑坐北朝南，无论是面积、质量还是结构都首屈一指。在这一时期的姜寨等遗址中，除作为群落中心的准都邑有墙垣或其他防御性设施外，其他聚落已没有了这些设施，在这些聚落中，还发现了相对独立的军事将领和巫觋人员。此外。在良渚文化区的大型墓中，有精致的玉铖等高级殉葬品，中型墓中玉域的制作工艺与形制与之相比略逊一筹。在此时的大汶口墓地中，石钺、玉铖与作为贯通天地神人法器的骨牙雕筒同时出土，说明这一神权与政权结合的传统至夏、商、周三代依然如故。 ——摘编自马新《群落与中国早期国家的形成》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出龙山文化考古遗存中蕴含的早期国家和文明的因素。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，以原始社会晚期的考古发掘为依据，概述这-时期早期国家和文明的特征。 （3）根据材料并结合所学知识，简析中国早期国家和文明出现的根本原因。 18. “政德”一词首见《国语》，主要用以论说君主的德性德行。阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子作为儒家创始人，对为政者的德性有着深入的思考。孔子认为“仁”是为政的根本和出发点，他强调为政者要具有仁民、爱民的大德。围绕着如何仁民，他提出“政有使民富且寿”“养民也惠，使民也义”“足食，足兵，民信之矣”等主张。他主张为政的首要条件是本身具有高尚的道德和人格，能将内在的圣德推而广之，以教化民众，对外则担当社会重任，治国安民。同时，他认为为政者要先从修身齐家、努力追求理想的人格和境界做起，然后从个人到他人、从家庭到社会和国家，从而达到“入则孝，出则弟；谨而信，泛爱众，而亲仁”。他还认为为政者要以身作则，做好表率，才能更好地实施政令，只有为政者以德修身，勤勉尽责，才能治理好国家。而对于如何加强自我道德修养，孔子认为，要通过外察和自省相结合不断提升自己。 材料二 柏拉图在《理想国》等著作中阐述了许多关于统治者政德的内容。他对治国者的政治信念、道德品质和文化素养等提出了较高的要求。他认为，统治者的统治就是在理智和统治技艺的指引下，始终大公无私地、公正地对待他们的臣民，并“运用他们的技艺作为一种比成文法更加强大的力量去谋取幸福”。他以具有智慧和知识作为君主的首要条件，独创性地提出了由“哲学王”担任统治者的观点，其“理想国”中的完美君主——“哲学王”能将智慧与权力统一起来、知识与理性有机结合起来。柏拉图提出真正的哲学家要有“正义”“节制”等品质。他认为正义是一个人的理想所在，是人们的一个目标，是人性中理性指导意志、情感、节制欲望的一种理想状态，统治者如果能按照最高理性管理好国家，便是推行社会的“正义”；他也认为节制像勇敢一样是一种具体的善，是一种美德，“节制型的执政官是极为谨慎、公正、循规蹈矩的，能在私人事务方面发挥良好的作用”。 ——以上材料均摘编自邢同卫、朱艳红《孔子与柏拉图的政德思想探析》 （1）根据上述材料并结合所学知识，概括孔子和柏拉图政德思想的异同。 （2）根据上述材料并结合所学知识，分别说明孔子和柏拉图政德思想产生的历史背景。 （3）根据上述材料并结合所学知识，简析孔子与柏拉图政德思想的现实启示。 19 [历史——选修1：历史上重大改革回眸] 材料战国时代随着社会经济的发展变化，文字的应用日益频繁而广泛。因为各地民间的自由创造，字的写法很不一致，连偏旁也有不同，出现了汉代许慎所说七国“文字异形”的现象。秦始皇统一六国之后, 一个农业大国军民两政的处理, 法令的推行, 军情的通畅, 民间商旅的往还，亟需一种有效而简便的文字, 所以秦朝统一天下之后, 当务之急便是进行全国性的“文字改革”。实行“书同文”后，小篆成为官方用字，春秋战国时期的其他各系文字基本退出历史舞台。秦朝统一文字之后又一次的改革, 是由“篆”及“隶”的文字改革, 史籍记载的程邈所作隶书的功绩, 应是在整理、规范在民间流行的隶书字体并且得到始皇认可而加以推广, 汉朝初立, 尽废秦法, 唯独“隶书”得以沿用，在隶书走向代表地位的同时，草书、楷书、行书嬗变，竞相争秀，形成多样化发展的局面。 ——摘编自郑涵文《秦朝大一统下的文字改革》 （1）根据材料并结合所学知识，概括秦朝文字改革的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明秦朝文字改革的意义。 20. 阅读材料,完成下列要求。 材料 历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的。时间递进常指一个社会靠自身的动力机制向前发展，而空间传动则指社会的发展是在外力的冲击和压迫下实现嬗变。在时间递进型动力作用下所实现的社会转型是其内在矛盾展开、激化、质变的结果，它给价值系统带来的往往是传统与现实、新与旧的纷争；在空间传动型动力作用下，社会的转型是在外力刺激下发生的，价值系统内部呈现的通常是内与外、中与西、自生的与舶来的冲撞与涤荡。 ——摘编自李培超《社会转型与道德冲突》 根据材料信息，自拟论题，并结合中国史知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文) 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023—2024学年度第二学期0710期末质量检测试题 高二年级历史科目 答卷注意事项： 1、学生必须用黑色（或蓝色）钢笔、圆珠笔或签字笔在试卷上答题。 2、填涂答题卡必须使用2B铅笔填涂。 3、答题时字迹要清楚、工整 4、本卷共20小题，总分为100分。 一、选择题（每题3分，共48分） 1. 商朝的国家管理实行内外服制，内服指商王直接控制的王畿之地，外服指商王间接控制的方国和部族；西周实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以藩屏周”。由商到西周国家管理制度的变化（ ） A. 提升了社会向心力 B. 弱化了宗法血缘关系 C. 完善了中央管理机构 D. 实现了社会制度转型 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。根据材料和所学可知，商朝时期商王间接控制方国和部族，而西周时期实行分封制与宗法制，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治，提升了社会的向心力，A项正确；西周时期实行宗法制，血缘关系深厚，排除B项；由商到西周国家管理制度的变化，无法得出完善了中央管理机构，排除C项；商朝和西周都是奴隶社会，未实现由商到西周社会制度的转型，排除D项。故选A项。 2. 良渚先民设计了一整套标志身份的玉礼器，标识拥有者的地位和社会公共权力的分配，如玉钺上的神徽和鸟纹象征着王权和军权。据此可知，当时良渚社会（ ） A. 实现了王权高度集中 B. 出现了明显的社会分化 C. 形成了君权神授体系 D. 建立了等级森严的礼制 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。材料“标识拥有者的地位和社会公共权力的分配，如玉钺上的神徽和鸟纹象征着王权和军权”体现的是良渚先民出现了权力和贫富的分化，即出现了明显的社会分化，B项正确；当时尚未建立王权，排除A项；受生产力影响，当时尚未建立君权神授体系，排除C项；周朝时期建立礼制，排除D项。故选B项。 3. 商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或年长者称为“公”“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”“甸（田）”。这说明商代 A. 宗法分封制形成 B. 贵族爵位等级萌芽 C. 统治秩序尚未稳固 D. 神权色彩比较浓厚 【答案】B 【解析】 【详解】商代按血缘的辈分冠以公、伯、子等的名号封赏贵族，体现了贵族爵位等级的萌芽，故选B；材料信息无法体现分封制的形成，排除A；C材料信息无法体现，排除；材料信息无法体现神权色彩，排除D。 4. “封建制度”中“封建”的原始含义，即“封”土而“建”国，“封”之本义起始于“丰”字，在甲骨文与金文中，其字形状如“植树于土堆”，故“封”是“疆界”“田界”之意。“建”乃由“封”而来，指“建国立法”。这一制度在古代最早应指 A. 世袭制 B. 宗法制 C. 礼乐制 D. 分封制 【答案】D 【解析】 【详解】题干中认为“封建”的原始含义是指“疆界”“建国立法”，结合所学知识可知，西周实行分封制，封邦建国，以藩屏周，符合题干中“封建”的原始含义，D正确；世袭制与“封建”原始含义无关，排除A；宗法制强调血缘关系，与“疆域”等无关，排除B；礼乐制度是维护等级制度的手段，内容如礼制、音乐舞蹈等，与封建的原始含义不符，排除C。 5. 为了家族或者国家的长治久安，中国古代历来有“传嫡”和“传贤”两种继承方式，其优劣也曾长期争论不休。下列说法合理的是 A. “传贤”让人心服口服最为理性 B. “传嫡”最不公平不如平分诸子 C. “传嫡”可以保持家族垄断优势 D. “传嫡”神秘迷信色彩过于浓烈 【答案】C 【解析】 【详解】“传嫡”可以保证权力、财产等在一家一姓中传承，故可以保持家族垄断优势，故C正确；“传贤”最心服口服过于绝对，故A错误；“传嫡”最不公平过于绝对，故B错误；“传嫡”指是嫡长子继承制，与封建迷信无关，故D错误。 6. 周人青铜器铭文内容中最有特色、最多见的是“颂扬”。西周中期以后的铭文中曾大量出现臣下对君主的颂扬以及属下对上司的颂扬，多见于册命赏赐。但后来，这种因册命赏赐而发的颂扬逐渐消失。材料反映出周代（ ） A. 礼乐制度逐渐消亡 B. 王权由强盛到衰落 C. 青铜铸造业的变迁 D. 敬天保民思想丢失 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题，根据设问可知是本质题，时空是周代（中国）。根据材料中青铜铭文的变化可知，西周青铜其中的铭文由中期多臣下对君主的颂扬以及属下对上司的颂扬到晚期因册命赏赐而发的颂扬逐渐消失，可以反映出西周王权权威逐渐衰落，王的影响力下降，B项正确；材料中并未涉及礼乐制，排除A项；材料强调的是青铜其中铭文的内容，而非青铜业的发展变迁，排除C项；材料中并未涉及思想演变，排除D项，故选B项。 7. 晚商时期的甲骨文中出现了丝、帛等字，“糸”字旁的字有一百多个。陕西宝鸡茹家庄西周中期墓葬出土了平纹和提花丝织品、刺绣印痕。西周、东周之际的虢国墓地出土有玉蚕和蚕形串饰。这可以印证商周时期（ ） A. 玉器加工业的兴盛 B. 丝织业的发展 C. 家庭手工业的出现 D. 工商业的繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。据材料可知，“晚商时期的甲骨文中出现了丝、帛等字”“西周中期慕葬出土了平纹和提花丝织品、刺绣印痕”“西周、东周之际的虢国墓地出土有玉蚕和蚕形串饰”，均可以反映商周时期养蚕以及丝织业的发展状况，B项正确；材料凸显的是丝织业而非玉器加工业，排除A项；家庭手工业是小农经济的经营方式，与商周时期“工商食官”不符，排除C项；材料没有涉及商品交易的信息，排除D项。故选B项。 8. 春秋战国时期“工商食官”制度逐渐被破坏，私营手工业迅速发展起来，个体家庭和作坊手工业生产普遍存在。这主要反映了 A. 商人社会地位明显提高 B. 政府推行重商政策 C. 全国统一市场逐渐形成 D. 商品经济逐步发展 【答案】D 【解析】 【详解】春秋战国时期商品经济逐步发展，官府控制商业的局面被打破，出现商业繁荣的现象，故答案为D项；商人地位有所提高是商品经济发展的表现，材料没有直接反映，排除A项；这一时期政府没有实行“重商”政策，排除B项；全国统一市场还没有形成，排除C项。 9. 西周末年礼崩乐坏，士作为低级贵族从政治结构中被游离出来。在生存压力之下，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识基础之上，根据现实的需要提出不同的思想观念和解决方案，从而形成了百家争鸣的局面。材料旨在说明（ ） A. 春秋战国时期社会阶层的流动性增强 B. 百家争鸣是对传统文化的继承和创新 C. 礼崩乐坏的时代变化推动了士的崛起 D. 士再就业的压力促成百家争鸣的局面 【答案】D 【解析】 【详解】依据材料“在生存压力之下，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识基础之上，根据现实的需要提出不同的思想观念和解决方案，从而形成了百家争鸣的局面”可以看出士再就业的压力促成百家争鸣的局面，D项正确；材料反映的是士再就业的压力促成百家争鸣的局面，不能体现“社会阶层的流动性增强”，排除A项；B项与材料无关，排除;材料强调的是士再就业的压力促成百家争鸣的局面，不是强调士崛起的原因，排除C项。故选D项。 10. 春秋时代，人们热衷于抬出家族中有特殊地位的祖先，以提升自身地位。在追认祖先的风潮中，许多族群塑造出具有神话色彩的伟大先祖，如商人始祖契、周人始祖后稷。在追溯始祖、神化祖先的氛围中，共同祖先的观念逐渐形成。上述现象的出现，主要得益于（ ） A. 统一多民族封建国家正式的确立 B. 民族间交流和融合的加速 C. 春秋大一统等儒家正统思想形成 D. 血缘宗法观念的深远影响 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是春秋时期（中国）。材料反映出在春秋时期兴起的追认祖先的风潮中，商人始祖契、周人始祖后稷被许多族群追认为共同的祖先，追认祖先风潮既体现出人们的尊宗敬祖又是一种文化认同的体现，主要得益于民族间交流和融合的加速，B项正确；统一多民族封建国家的正式确立的标志是秦朝的建立，排除A项；儒家正统思想形成是在汉武帝时，排除C项；血缘宗法主要涉及家族内部的关系，与共同祖先的观念的形成关系不大，排除D项。故选B项。 11. 商鞅变法的一项重要内容就是“制土分民”,促进土地私分。其他各诸侯国的变法也类似，荀子从理论上论证了私分的必然性和合理性，提倡“分田而耕”。这在当时有助于（ ） A. 赢得争霸战争的胜利 B. 阻碍社会阶层的流动 C. 强化奴隶主贵族统治 D. 推动小农经济的发展 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料中的商鞅变法的内容和荀子的理论，其都承认土地私有，这有利于小农经济的发展，D项正确；战国时期的战争性质是兼并战争，排除A项；阻碍社会阶层的流动与材料没有直接关系，排除B项；材料所述内容不利于强化奴隶主贵族统治，排除C项。故选D项。 12. 西周时期，世官制盛行，贵族世代垄断高官。春秋战国时期，尚贤思想兴起，军功制和养士制渐成社会主流。这一变化（ ） A. 与诸侯战争的频繁关联较大 B. 有利于官僚政治的发展 C. 说明选贤任能获各阶层认可 D. 促进了士族阶层的崛起 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是西周和春秋战国时期。根据材料，西周时期的世官制到春秋战国时期的军功制和养士制变化，有利于打破贵族对官职的垄断，推动官僚政治的出现和发展，B项正确；选官制度和战争关系不大，排除Ａ项；“各阶层”过于绝对，排除Ｃ项；材料和士阶层崛起无关，排除Ｄ项。故选B项。 13. 秦统一后，秦始皇吸收各国的士人参加政府，设置博士官，从秦代可考的十二名博士看，“淳于越、伏胜、叔孙通、羊子、李克、圈公六位都是儒家，黄疵为名家，卢敖为神仙家，其余四名不知学派”。这一举措试图（ ） A. 贬低士人的政治形象 B. 瓦解世家大族的势力 C. 确立儒家的统治地位 D. 消弭地方的反抗情绪 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空：秦朝（中国）。据材料可知，为了巩固统一，秦始皇招纳的各国士人参加政府，设置博士官。有利于缓和各地的反抗情绪。D项正确；秦始皇任用各地的士人，而不是贬低士人，排除A项；世家大族是东汉以来形成的，排除B项；C项是汉武帝时期，排除C项。故选D项。 14. 《史记集解》记载，秦始皇头上戴的叫冕，前后垂挂的玉串称旒。他穿的衣服称衮服，有12种图案。这种装饰为皇帝独有，显示其惟我独尊、君临天下的气势。秦以前，金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。据此可知皇帝制度的特点是（ ） A. 皇位世袭 B. 君权神授 C. 皇帝独尊 D. 中央集权 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“这种装饰为皇帝独有，显示其惟我独尊、君临天下的气势”“秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用”等信息可知，秦朝建立后，皇帝穿戴的装饰及玺皇帝独有，这体现了皇帝独尊，皇权至上，C项正确；秦始皇规定皇位由其子孙世代相传，这体现了皇位世袭，不符合题意，排除A项；君权神授是指君子是天命派遣，于凡间管治世人，不符合题干，排除B项；秦朝中央集权主要体现了中央对地方的控制上，不符合题干主旨内容，排除D项。故选C项。 15. 一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世袭和教育。”从人类政治文明发展的角度看，这一转变的积极意义主要在于促使中国古代政治 A. 从血缘政治向官僚政治转变 B. 从井田制向小农经济转变 C. 从分权政治向专制政治转变 D. 从军功政治向文治政治转变 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】根据“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世袭和教育。”可得出秦朝建立的专制主义中央集权制度，改变了以血缘关系为主的权力分配方式，实现从血缘政治向官僚政治转变，A项正确；B项是在春秋时期，排除B项；“专制政治”并不属于积极方面，排除C项；D项与秦始皇无关，排除D项。故选A项。 【点睛】 16. 统一前的秦国，丞相不仅是最高行政官，也可率兵出征。秦统一后，“太尉掌武事”，同丞相一样，也是“金印紫绶”，两者地位相等。这一变化表明秦朝 A. 加强了君主权力 B. 中央机构完善 C. 完成了全国统一 D. 重视发展军事 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“统一前秦国，丞相不仅是最高行政官，也可率兵出征”“秦统一后，‘太尉掌武事’，同丞相一样，也是“金印紫绶”，两者地位相等”等信息可知，秦统一以前，秦国丞相有行政权和军权，而统一后，秦始皇设置三公九卿，丞相管理行政，太尉管理军事，说明丞相权力被分散，君权得到加强，A项正确；材料内容主要体现了削弱相权，加强君权，没有体现中央机构完善的问题，排除B项；秦统一了全国，但这不是材料主旨内容，材料内容主要体现了相权的削弱，皇权的加强，排除C项；材料内容强调了君权加强的现象，无法得出秦朝重视发展军事的结论，排除D项；故选A项。 【点睛】 二、材料题（共52分） 17. 阅读材料.完成下列要求。 材料一 考古学上的龙山文化是中原地区早期国家和文明形成的关键时期。这一时期在陶寺遗址（属龙山文化）中发掘的宫殿区、仓储区、祭祀区、手工业作坊区等都被权力阶层所独有。在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑，又有简陋普通的半地穴式或窑洞式小房子。陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构.且存在着多个层次等级。此外，陶寺遗址中还发现了许多乱葬篡，死者或被弃于灰坑，或被作为人牲用来祭祀或被夯筑于城墙中，有的甚至是多人从葬。围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位，是绝对的中心聚落。 ——摘编自高江涛《试论中国早期国家形成的模式与动力》 材料二 原始社会晚期的考古发掘中，甘肃大地湾群落以一个长方形主室为中心，两侧备有一侧室，左右对称，整个建筑坐北朝南，无论是面积、质量还是结构都首屈一指。在这一时期的姜寨等遗址中，除作为群落中心的准都邑有墙垣或其他防御性设施外，其他聚落已没有了这些设施，在这些聚落中，还发现了相对独立的军事将领和巫觋人员。此外。在良渚文化区的大型墓中，有精致的玉铖等高级殉葬品，中型墓中玉域的制作工艺与形制与之相比略逊一筹。在此时的大汶口墓地中，石钺、玉铖与作为贯通天地神人法器的骨牙雕筒同时出土，说明这一神权与政权结合的传统至夏、商、周三代依然如故。 ——摘编自马新《群落与中国早期国家的形成》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出龙山文化考古遗存中蕴含的早期国家和文明的因素。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，以原始社会晚期的考古发掘为依据，概述这-时期早期国家和文明的特征。 （3）根据材料并结合所学知识，简析中国早期国家和文明出现的根本原因。 【答案】（1）因素：权力阶层的出现；等级结构的形成；阶级矛盾的激化；中心聚落的出现。 （2）特征：出现最高权力所有者；出现宏伟建筑和防御工事；群落实现初步统一；相对独立的职官设置；神权与政权的结合；出现集权趋势。 （3）根本原因：社会生产力水平的发展。 【解析】 【小问1详解】 本题为背景类材料题。时空范围为新石器时代（中国）。因素：根据材料“这一时期在陶寺遗址（属龙山文化）中发掘宫殿区、仓储区、祭祀区、手工业作坊区等都被权力阶层所独有。”可知，权力阶层的出现；根据材料“陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构.且存在着多个层次等级”可知，等级结构的形成；根据材料“陶寺遗址中还发现了许多乱葬篡，死者或被弃于灰坑，或被作为人牲用来祭祀.或被夯筑于城墙中，有的甚至是多人从葬”可知，阶级矛盾的激化；根据材料“围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位。是绝对的中心聚落”可知，中心聚落的出现。 【小问2详解】 本题为特点类材料题。时空范围为原始社会晚期（中国）。特征：根据材料“围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位。是绝对的中心聚落。”可知，出现最高权力所有者；根据材料“在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑”“在这一时期的姜寨等遗址中，除作为群落中心的准都邑有墙垣或其他防御性设施外，其他聚落已没有了这些设施”可知，出现宏伟建筑和防御工事；根据材料“围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位。是绝对的中心聚落。”可知，群落实现初步统一；根据材料“在这些聚落中，还发现了相对独立的军事将领和巫觋人员”可知，相对独立的职官设置；根据材料“在此时的大汶口墓地中，石钺、玉铖与作为贯通天地神人法器的骨牙雕筒同时出土，说明这一神权与政权结合的传统至夏、商、周三代依然如故。”可知，神权与政权的结合、出现集权趋势。 【小问3详解】 本题为背景类材料题。时空范围为原始社会时期（中国）。根本原因：根据所学知识可知，中国早期国家和文明出现的根本原因是社会生产力水平的发展。 18. “政德”一词首见《国语》，主要用以论说君主的德性德行。阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子作为儒家创始人，对为政者的德性有着深入的思考。孔子认为“仁”是为政的根本和出发点，他强调为政者要具有仁民、爱民的大德。围绕着如何仁民，他提出“政有使民富且寿”“养民也惠，使民也义”“足食，足兵，民信之矣”等主张。他主张为政的首要条件是本身具有高尚的道德和人格，能将内在的圣德推而广之，以教化民众，对外则担当社会重任，治国安民。同时，他认为为政者要先从修身齐家、努力追求理想的人格和境界做起，然后从个人到他人、从家庭到社会和国家，从而达到“入则孝，出则弟；谨而信，泛爱众，而亲仁”。他还认为为政者要以身作则，做好表率，才能更好地实施政令，只有为政者以德修身，勤勉尽责，才能治理好国家。而对于如何加强自我道德修养，孔子认为，要通过外察和自省相结合不断提升自己。 材料二 柏拉图在《理想国》等著作中阐述了许多关于统治者政德的内容。他对治国者的政治信念、道德品质和文化素养等提出了较高的要求。他认为，统治者的统治就是在理智和统治技艺的指引下，始终大公无私地、公正地对待他们的臣民，并“运用他们的技艺作为一种比成文法更加强大的力量去谋取幸福”。他以具有智慧和知识作为君主的首要条件，独创性地提出了由“哲学王”担任统治者的观点，其“理想国”中的完美君主——“哲学王”能将智慧与权力统一起来、知识与理性有机结合起来。柏拉图提出真正的哲学家要有“正义”“节制”等品质。他认为正义是一个人的理想所在，是人们的一个目标，是人性中理性指导意志、情感、节制欲望的一种理想状态，统治者如果能按照最高理性管理好国家，便是推行社会的“正义”；他也认为节制像勇敢一样是一种具体的善，是一种美德，“节制型的执政官是极为谨慎、公正、循规蹈矩的，能在私人事务方面发挥良好的作用”。 ——以上材料均摘编自邢同卫、朱艳红《孔子与柏拉图的政德思想探析》 （1）根据上述材料并结合所学知识，概括孔子和柏拉图政德思想的异同。 （2）根据上述材料并结合所学知识，分别说明孔子和柏拉图政德思想产生的历史背景。 （3）根据上述材料并结合所学知识，简析孔子与柏拉图政德思想的现实启示。 【答案】（1）相同点：都主张“贤人政治”（或精英政治）；都对为政者的德行提出了较高的要求；目的都想要建立一个等级有序的“和谐社会”；都要求为政者要严格约束自己的操守和行为。（答出任意3点即可） 不同之处：思想来源不同，孔子政德思想受西周礼制思想的影响，柏拉图受其哲学思想的影响；为政的侧重点不同，孔子的政德思想重视百姓的作用，重民爱民教民等，柏拉图的政德思想以城邦利益至上；对为政者的标准不同，孔子认为为政者的首要条件是自身高尚的道德和人格，而柏拉图认为智慧、知识和理性是为政者的首要条件；在德与政的关系上，孔子的政德思想具有德政交融、政治伦理化的特点，而柏拉图的思想侧重智慧而不强调人伦。（答出任意3点即可） （2）历史背景：孔子：社会大变革，礼崩乐坏；诸侯争霸，社会秩序混乱；铁犁牛耕出现，井田制瓦解，封建经济产生；民本思想的逐渐形成等。（答出任意2点即可） 柏拉图：雅典直接民主弊端日益凸显，民主政体出现危机；社会世风日下、道德沦丧；商品经济活跃，对外贸易繁荣；苏格拉底思想的影响。（答出任意2点） （3）现实启示：利国利民是政德核心所在；为政者要始终将国家、人民的利益放在第一位；为政者要廉洁修身，不断提高自身修养；为政者要坚定理想信念，面对困难和挑战无所畏惧，毫不动摇。（答出任意3点即可） 【解析】 【小问1详解】 相同点：根据“哲学王”“他主张为政的首要条件是本身具有高尚的道德和人格，能将内在的圣德推而广之，以教化民众，对外则担当社会重任，治国安民。”得出都主张“贤人政治”（或精英政治）；根据“他强调为政者要具有仁民、爱民的大德”“他对治国者的政治信念、道德品质和文化素养等提出了较高的要求。”得出都对为政者的德行提出了较高的要求；根据孔子的“礼”及柏拉图理想国中的社会分工，可得是出目的都想要建立一个等级有序的“和谐社会”；根据“节制型的执政官是极为谨慎、公正、循规蹈矩的，能在私人事务方面发挥良好的作用”“而对于如何加强自我道德修养，孔子认为，要通过外察和自省相结合不断提升自己。”得出都要求为政者要严格约束自己的操守和行为。 不同之处：根据材料和所学，可从思想来源、侧重点、道德标准、影响等角度概括。可得出思想来源不同，孔子政德思想受西周礼制思想的影响，柏拉图受其哲学思想的影响；为政的侧重点不同，孔子的政德思想重视百姓的作用，重民爱民教民等，柏拉图的政德思想以城邦利益至上；对为政者的标准不同，孔子认为为政者的首要条件是自身高尚的道德和人格，而柏拉图认为智慧、知识和理性是为政者的首要条件；在德与政的关系上，孔子的政德思想具有德政交融、政治伦理化的特点，而柏拉图的思想侧重智慧而不强调人伦。 【小问2详解】 历史背景：孔子：根据所学，概括百家争鸣的背景即可，得出社会大变革，礼崩乐坏；诸侯争霸，社会秩序混乱；铁犁牛耕出现，井田制瓦解，封建经济产生；民本思想的逐渐形成等。柏拉图：根据所学可得出雅典直接民主弊端日益凸显，民主政体出现危机；社会世风日下、道德沦丧；商品经济活跃，对外贸易繁荣；苏格拉底思想的影响。 【小问3详解】 现实启示：结合材料和所学可得出利国利民是政德的核心所在；为政者要始终将国家、人民的利益放在第一位；为政者要廉洁修身，不断提高自身修养；为政者要坚定理想信念，面对困难和挑战无所畏惧，毫不动摇。 19. [历史——选修1：历史上重大改革回眸] 材料战国时代随着社会经济的发展变化，文字的应用日益频繁而广泛。因为各地民间的自由创造，字的写法很不一致，连偏旁也有不同，出现了汉代许慎所说七国“文字异形”的现象。秦始皇统一六国之后, 一个农业大国军民两政的处理, 法令的推行, 军情的通畅, 民间商旅的往还，亟需一种有效而简便的文字, 所以秦朝统一天下之后, 当务之急便是进行全国性的“文字改革”。实行“书同文”后，小篆成为官方用字，春秋战国时期的其他各系文字基本退出历史舞台。秦朝统一文字之后又一次的改革, 是由“篆”及“隶”的文字改革, 史籍记载的程邈所作隶书的功绩, 应是在整理、规范在民间流行的隶书字体并且得到始皇认可而加以推广, 汉朝初立, 尽废秦法, 唯独“隶书”得以沿用，在隶书走向代表地位的同时，草书、楷书、行书嬗变，竞相争秀，形成多样化发展的局面。 ——摘编自郑涵文《秦朝大一统下的文字改革》 （1）根据材料并结合所学知识，概括秦朝文字改革的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，说明秦朝文字改革的意义。 【答案】（1）原因：文字的应用日益广泛；春秋战国时期文字的多样混乱，文字异形造成不便；秦朝完成了国家统一；为了管理国家，发展经济文化的需要。 （2）意义：有利于维护国家的统一；增强国家认同；加强了经济文化的交流和联系；方便了生活；对文字的发展产生了深远影响。 【解析】 【小问1详解】 原因：根据材料“战国时代随着社会经济的发展变化，文字的应用日益频繁而广泛。”可知，文字的应用日益广泛；根据材料“因为各地民间的自由创造，字的写法很不一致，连偏旁也有不同，出现了汉代许慎所说七国‘文字异形’的现象。”及所学可知，春秋战国时期文字的多样混乱，文字异形造成不便；根据材料“秦始皇统一六国之后, 一个农业大国军民两政的处理, 法令的推行, 军情的通畅, 民间商旅的往还，亟需一种有效而简便的文字”及所学可知，秦朝完成了国家统一；为了管理国家，发展经济文化的需要。 【小问2详解】 意义：根据材料“实行‘书同文’后，小篆成为官方用字，春秋战国时期的其他各系文字基本退出历史舞台。”及所学可知，有利于维护国家的统一；增强国家认同；结合所学可知，文字的统一加强了经济文化的交流和联系；方便了生活；根据材料“汉朝初立, 尽废秦法, 唯独‘隶书’得以沿用，在隶书走向代表地位的同时，草书、楷书、行书嬗变，竞相争秀，形成多样化发展的局面。”可知，对文字的发展产生了深远影响。 20. 阅读材料,完成下列要求。 材料 历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的。时间递进常指一个社会靠自身的动力机制向前发展，而空间传动则指社会的发展是在外力的冲击和压迫下实现嬗变。在时间递进型动力作用下所实现的社会转型是其内在矛盾展开、激化、质变的结果，它给价值系统带来的往往是传统与现实、新与旧的纷争；在空间传动型动力作用下，社会的转型是在外力刺激下发生的，价值系统内部呈现的通常是内与外、中与西、自生的与舶来的冲撞与涤荡。 ——摘编自李培超《社会转型与道德冲突》 根据材料信息，自拟论题，并结合中国史知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文) 【答案】论题:春秋战国时期社会转型是由其内在矛盾推动的结果。 阐述:春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，生产力显著提高，井田制瓦解，封建上地私有制出现，个体家庭式劳作方式出现，自给自足的小农经济形成。这一时期王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制瓦解，贵族政治向官僚政治转化，新兴的士阶层起。各民族交往交融，产生了华夏认同观念。私学兴起，文化下移，平民有接受教育的机会。这时期出现了第一次思想解放运动“百家争鸣”，为地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础，构造了中华民族传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头。 这种内在的变革体现在价值系统上，带来传统与现实、新与旧的纷争。在纷争过程中，新生力量不断增强，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡 【解析】 【详解】本题是论述题之历史事物阐释题。时空是古代（中国）。首先，根据材料“历史动力学理论认为，社会通常是在时间递进型与空间传动型动力作用下向前发展的。”得出，论题：春秋战国时期社会转型是由其内在矛盾推动的结果。然后，结合所学知识，从春秋战国时期经济、政治、文化的时代背景进行论述即可。春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，生产力显著提高，井田制瓦解，封建上地私有制出现，个体家庭式劳作方式出现，自给自足的小农经济形成。这一时期王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制瓦解，贵族政治向官僚政治转化，新兴的士阶层起。各民族交往交融，产生了华夏认同观念。私学兴起，文化下移，平民有接受教育的机会。这时期出现了第一次思想解放运动“百家争鸣”，为地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础，构造了中华民族传统文化的基本精神，成为后世思想文化发展的源头。 最后，对论题进行升华总结，如：这种内在的变革体现在价值系统上，带来传统与现实、新与旧的纷争。在纷争过程中，新生力量不断增强，实现了从奴隶社会向封建社会的过渡 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $