江苏省部分地区2023-2024学年高一下学期期末语文试题汇编：论述类文本阅读

江苏省部分地区2023-2024学年高一下学期期末语文试题汇编 论述类文本阅读 江苏省泰州市2023-2024学年高一下学期6月期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 方言是作家的精神之根和生命之根扎向纵深处的丰厚土壤，也是作家构建文学语言大厦的根基和砖瓦。方言的滋养与浸润是浸入血脉的，默默地推动作家形成独特的语言审美和创作个性。 从语言学的意义上讲，方言是“地方语言”，即“土语”，是局部地区的传统通用语言。很多方言保留了诸多古音、古词，古韵，具有独特的历史文化特质和传承不息的文化脉络。中国地域辽间，民族众多，“百里不同风，千里不同俗”。方言的普遍存在，形成了以自然区域或行政区域为边界的语言区隔。在特定的语境下，很多方言充满了奥义，很多时候用通用语言都难以准确诠释，这源自方言的生动形象和丰厚内涵。有时它比通用语言更具魅力，更具表达上的通透性。 方言以极高的辨识度，占据着一方的语言高地，在社会历史的演进中，面对各种外来语、流行语和新语汇源源不断地输入，方言依然持久而坚韧地保持它自身的内在特性和旺盛的生命力。在日常生活中，我们可以凭借方言和口音来认祖归宗，判断特定人员的乡籍。 文学史上，中国古代文学典籍对方言是屏蔽的，作者都使用纯正的雅言书写，从而保证了传统经典在各民族和各朝代的诵读与流传。方言进入文学，是叙事文学产生之后的产物，破冰始自唐人的笔记小说，宋话本持续跟进，到明朝冯梦龙，凌濛初的“三言二拍”便彻底打破禁之门，让方言走进了故事文本，受到社会的普遍认同。中国现代文学在发轫之初，一批重量级作家都在主动规避方言，尽量使用明白通晓的大众语言。这种大众语言是全民都能够读懂的，从而保证了作品传播的有效性，如果作品过度使用方言，很容易形成阅读障碍，阻塞了传播通道，不利于文本传播。一些地区的方言，外地人听来就像外语，很难进入文学阅读层面。在当代的文学创作中，以方言之美创造叙事语言之美，是大家共同遵循的文学传统，特别是对丰富叙事句子的语义功不可没，不过，方言实在是一把双刃剑，如果冷僻字和冷僻词太多，那么在小说中使用方言，应是一件非常谨慎的事情。 蓬勃发展的现代语言并未挤占方言的生存空间，各地方言依然保持着既有的风貌。作家对于方言依然情有独钟。正是由于方言的合理使用，使作品自然嵌入地方文化色彩，既蕴含了乡愁，也暗藏着寻根意识，作家与方言的关系就是土地与种子的关系，其作品也就成了“地理标志产品”。 （摘编自李春平《文学作品中方言的慎用与巧用》） 材料二： 在互联网语境下，通过谐音、假借、异体等形式的词语改编所形成的“方言梗”在年轻人中形成了独具一格圈层影响力，凸显了年轻一代个性化的表达方式，成为一种流行文化现象。 在传统社会，话语生产只掌握在少数人手中，随着人们文化水平的提升，再加上移动互联网的出现，每个人都掌提了话语生产的工具，拥有了自我表达的渠道和平台，话语生产随之活跃起来。富有创造精神的年轻人，基于情绪表达和娱乐的需要，利用手中的传播工具开始了大规模的造“梗”游戏。 我国大概有100多种方言，每种方言都有独特的发音、词汇和语法特点。方言的这种差异性，对非方言使用者来说，新奇而又特别，正好为追求幽默化、个性化表达的年轻人提供了造“梗”的丰富素材。比如，网友根据广东话“好犀利”（好厉害）的谐音创造出“猴赛雷”。 “方言梗”在网络社交中带来的幽默效果，不仅来自方言词语本身的新奇，更来自“方言梗”背后的社会热点事件所承载的特殊隐喻。比如，“猴赛雷”最初就是源于一个晚会的吉祥物的形象所引发的讨论。晚会的吉祥物是一只猴子，猴子的两个腮帮子呈现出鼓鼓的样子。一些网友对此形象并不认可，大呼“被雷到了”，于是用广东话“猴赛（腮）雷”（好厉害）给出一语双关的评价。此外，“方言梗”来自老百姓的日常生活，给人以亲切又朴素的感觉。“方言梗”自带地域文化、身份认同属性，能够唤起人们的代入感。这种身份认同不仅增加了网络交流的乐趣，也激发了属于同一方言区的人们的集体共鸣和二次创作的热情，从而推动了“方言梗”的传播。 “方言梗”不仅仅是一种字词游戏，带来的也不仅仅是娱乐，它还是一种社会情绪的表达方式。“方言梗”不是一个人两个人就能“造”出来的，而是集众人之力才得以形成。由于“方言梗”自带幽默色彩，在网络空间匿名的状态下，很多人都乐于通过“玩梗”让自己在工作和生活中高度紧绷的神经得到缓解。这些“方言梗”在风格上略显随意，在句法结构上也不那么规整，但在某种程度上也是我们了解社情民意的一个窗口。 当然，我们也要警惕在“造梗”“玩梗”之路上滑向过度娱乐化，低俗化、庸俗化，谨防土、烂，俗的“方言梗”流行，尽可能地维护汉语言文字的纯洁以及汉语言文字使用的规范有序。 （摘编自沈薇薇《“方言梗”是一种什么样的“梗”》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 方言对作家的成长起着重要的作用，它是作家构建文学语言大厦的根基和砖瓦，也让作家在潜移默化中形成独特的语言审美和创作个性。 B. 自身的生动形象和丰厚内涵，使很多方言充满了用通用语言都难以准确诠释的奥义，也让方言比通用语言更具魅力，更具表达上的通透性。 C. 文学史上，唐代以前的文学典籍均由创作者用纯正的雅言书写，其中很少使用方言，这样能保证传统经典在各民族和各朝代的诵读与流传。 D. 传统社会中只有少数人掌握话语生产，如今每个人都掌握了话语生产的工具，拥有了自我表达的渠道和平台，开始大规模造“梗”游戏。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从语言学角度看，方言就是保留了诸多古音、古词、古韵的“地方语言”，具有独特的历史文化特质和传承不息的文化脉络。 B. 当代文学创作中，方言是一把双刃剑，我们既要肯定其对丰富叙事句子的语义起到的作用，又要注意其中的冷解字和冷僻词。 C. 由于自带地域文化、身份认同属性，“方言梗”能够唤起人们的代入感，激发同一方言区人们的集体共鸣和二次创作的热情。 D. 在网络空间匿名的状态下，很多人都乐于通过自带幽默色彩的“方言梗”，让自己在工作和生活中高度紧绷的神经得到缓解。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。（唐·贺知章《回乡偶书二首·其一》） B. 尚爱乡音醒病耳，隔墙时有卖饧人。（宋·范成大《元夕》） C. 形容不识识乡音，挑尽寒灯到夜深。（明·李昌棋《乡人至夜话》） D. 五更市卖何曾绝？四远方言总不同。（明·唐寅《闻门即事》） 4. 请简要概括材料二的论述思路。 5. 费孝通在《乡土中国》中说：“在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。”请结合材料一，概括方言的特殊性并简析其对文学创作产生的影响。 江苏省无锡市2023—2024学年高一下学期期末调研考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 吴歌，是吴语地区汉族民歌民谣的总称，是江南水乡文化长期孕育的淳朴民间艺术的结晶。吴歌历史悠久，著名历史学家顾颉刚认为：“吴歌最早起于何时，我们不甚清楚，但也不会比《诗经》更迟。” 楚国屈原有“吴觎蔡歌，奏大吕兮”之诗句；五代时，有“吴歌杂曲，并出江南”之说。西晋灭亡，晋室南渡，北方的《相和歌》等随之南移江左，融合江南吴歌、荆楚西声，产生了集九代之遗声的《清商乐》。宋代郭茂倩的《乐府诗集》转引《晋书·乐志》的描述曰：“吴歌杂曲，并出江南，东晋以来，稍有增广，其始皆徒歌，既而被之管弦”，其中的《子夜》《前溪》等吴声歌曲，皆真切表达了吴地先民温柔细腻而敦厚质朴的情感。郑振铎在《中国俗文学史》中评曰：“此类流行于太湖流域的吴歌，较近代的《桂枝儿》《山歌》以及《马头调》更为宛曲而奔放，其措辞造语，较之《诗经》里的情诗，尤为温柔敦厚。” 明清时期，江南社会经济、农业生产、手工业制作、城市商贸的发展，推动无锡民间音乐走向繁荣。明代冯梦龙所编《山歌》集，开篇为《笑》的私情山歌就取自于无锡宜兴：“东南风起打斜来，好朵鲜花叫上开，后生娘子家莫要嘻嘻笑，多少私情笑里来。”流行于苏南乡野的一种边歌边舞唱情说爱的艺术形式——“花鼓”亦热传起来。明正德、嘉靖时期无锡画家周访的《打花鼓》表现的即是这一内容，题曰“婆娑鼓舞宛邱风，燕赵争夸屣工，更有凤阳迁户私返故乡中，结束镇相同”。 吴歌包含了诞生于吴地民间的山歌、小曲、民谣，形式有长有短，有叙事有抒情。起初为纯粹口唱，后有简单伴奏。包括“宣讲宝卷”的宣卷、唱做念打的戏剧，也多有吴歌的影响。徐树丕在《识小录》中说：“宝卷、戏曲大多从吴歌来，四方歌者皆宗吴门矣。”因地处江南水乡，景物清丽旖旎，诞生于此的吴歌也带有浓郁的水乡文化特点，和险峻高山、辽阔草原所孕育的艺术不同，吴歌之声仿若温婉多姿的太湖之水，婉转清丽、温柔敦厚、含蓄隐喻、缠绵曲折，与吴侬软语的格调韵律相和谐，彰显出独特的江南民间文化特色和民俗艺术魅力。 吴地自古乃鱼米之乡，文化艺术繁荣，历史上采集吴歌多以苏锡常为中心，吴歌在中国文学史上亦占有一席之地。明末文学家、戏曲家冯梦龙首开先河，率先编印了吴歌集《山歌》《桂枝儿》。吴歌的产生与江南稻作文明和舟楫文化紧密维系，无锡作为著名的鱼米之乡，为吴歌的产生与发展提供了适宜的自然生态和环境条件。吴歌中很多内容都涉及青年男女对爱情的向往与表达，也有表现反抗强权的，其中流淌的道德主旋律始终是扬善抑恶、向善教化的精神。 吴歌是与音乐相伴的传唱载体，有了音乐伴奏，吴歌才悠扬婉转动听，也才动人心魄。苏州博物馆的钱正先生曾在《为四面楚歌正名》一文中提出了“楚歌”即“吴歌”的观点，也从一个侧面佐证了吴歌感人的艺术魅力。楚霸王兵困垓下，刘邦的谋士韩信为涣散项军军心，别出心裁地鼓动士兵大唱楚歌，以思乡之情瓦解项羽军士意志，从而取得胜利。钱先生认为，那时唱哭了项军士兵的正是江东的吴歌。 2006年5月20日，经国务院批准，吴歌被正式列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来，民间文学工作者和吴歌爱好者共同努力，挖掘了大量古老吴歌，这些“活化石”，无疑书写了吴地民间文学的新篇章。 （摘编自庄若江《吴歌：源自山野流脉长》） 材料二： 吴歌活态保护传承面临的问题： 第一，吴歌的原生态社会基础近乎消亡。吴歌主要产生于乡村民众的劳动和生活之中，“劳者歌其事，饥者歌其食”。1980年代以来，伴随城镇化进程，苏州的村落数量飞速减少，吴歌赖以生存的生产生活方式发生改变，活动空间不断遭到挤压。时至今日，原生态的吴歌已经消亡，基本转为舞台表演。 第二，吴歌的传承链面临断裂。吴歌传承人大都年事已高，并逐渐离世，传承者锐减。同时，歌者地位较难得到社会认同，民间自发演唱空间已消失，在缺乏健全保障机制的现状下，传承更加后继乏人。 第三，吴歌的音乐记载严重缺失。歌声需要音乐插上翅膀，但历史上吴歌以徒歌清唱为主，这造成了吴歌相关文本的偏“物态”化。吴歌音乐记载的缺失，不仅使得吴歌音乐的研究陷入僵局，也增添了其传承的难度。 第四，吴歌的人文土壤正在流失。伴随着普通话的普及和外来人口的大量涌入，以吴语为方言载体的吴歌日渐失去原有的人文土壤，作为研究吴文化的“活化石”，它正面临消亡的危险。 （摘编自运河智库《刻不容缓！保护大运河苏州段民歌“吴歌”》） 材料三： 当今时代，信息化浪潮席卷全球，新一轮科技革命和产业变革深入发展，人们的文化生活发生了巨大变化，催生出新的文化形态和文化业态。面对日新月异的科技浪潮，我们应当主动拥抱新变化、适应新环境、树立新观念、学习新技术、运用新平台、研究新规律，拓展新的文化空间，创造新的文化形态，努力探索文化科技融合发展新路径。要善于将大数据、5G、云计算、人工智能、区块链、超高清等新技术作为文化创新发展的“助推器”，促进内容生产和传播手段现代化，创新文化发展模式。 （摘编自张宏森《努力推动文化创新担负新的文化使命》） 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 郑振铎将吴歌与《马头调》《诗经》作比较，目的是突出其宛曲奔放、温柔敦厚的特点。 B. 吴歌流行于太湖流域，包括民谣、“花鼓”等，并影响了“宝卷”、戏剧等其他艺术。 C. 材料二说吴歌是徒歌清唱，垓下之战中，汉军清唱楚歌，起到“四面楚歌”的效果。 D. 信息化浪潮下，利用大数据、AI技术有助于吴歌的传承与保护，能催生吴歌新生态。 8. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 吴歌是吴语地区汉族民歌民谣的总称，起源不会晚于西周时期，在明清时走向繁荣。 B. 宋代郭茂倩描述吴歌“东晋以来，稍有增广”，是因为南北民歌受政治影响相互交融。 C. 材料一注重考证，大量引用名家言论，既增强了文章的科学性，又使文章不显枯燥。 D. 吴歌赖以生存的活动空间不断缩小、人文土壤正在流失，意味着吴歌有消亡的危机。 9. 中国非物质文化遗产保护协会准备编订一本《吴歌集》，以下适合被收录的一项是（ ） A. “万里长城万里长，长城外面是故乡。高粱肥，大豆香，遍地黄金少灾殃。”（《长城谣》） B. “敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”（《敕勒歌》） C. “江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”（《江南》） D. “唱山歌，这边唱来那边和。山歌好比春江水，不怕滩险弯又多。”（《山歌好比春江水》） 10. 材料一两次提到冯梦龙，请分析各有什么作用。 11. 结合三则材料，谈谈如何保护“吴歌”这一国家级非物质文化遗产。 江苏省连云港市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 镜湖，又名鉴湖、庆湖、贺监湖等，在今浙江省绍兴市南、会稽山北麓。魏晋以前，镜湖多以水利工程的形象出现。晋室南渡以后，伴随这一时期文人山水审美意识的逐渐觉醒，镜湖才开始作为自然景观之美为人所发现。而镜湖成为越地自然景观的典型代表，并真正进入文学书写，实则是在唐代，尤其在贺知章以后。 镜湖之于贺知章，是满怀依恋的精神故园，是灵魂栖息的安顿之所。而贺知章之归镜湖，无疑也给镜湖作了一次很好的宣传，不仅通过名人效应使它广为人知，也赋予其更深层次的文化内涵。贺知章对镜湖的喜爱与依恋，在他为数不多的诗歌中可以反映出来。据统计，今存贺诗仅二十三首，涉及浙江的有《答朝士》《采莲曲》《回乡偶书二首》四诗，除家喻户晓的《回乡偶书（少小离家老大回）》外，其余三诗均提及镜湖。 《答朝士》诗曰：“钑镂银盘盛蛤蜊，镜湖莼菜乱如丝。乡曲近来佳此味，遮渠不道是吴儿。”莼菜是极具地域特色且被广泛喜爱的地方风味。出产莼菜和蛤蜊的镜湖，在为诗人提供生存所需的同时，也孕育了他对家乡最深切的怀恋。 《采莲曲》诗曰：“稽山云雾郁嵯峨，镜水无风也自波。莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。”《采莲曲》是乐府旧题，唐诗中以此为题者甚多，内容多描写采莲的劳动场景、采莲女的美好姿态及男女间的情思。贺知章此诗却别具一格。云雾褪去显出苍翠的稽山，环绕着波光潋滟的镜水，水上泛舟中流的采莲女子，构成一幅浓淡相宜的水墨画。“莫言”道出了诗人不为春归而叹惋，“别有”则显示出他善于发现生活之美的豁达率真。镜湖之美，给退居山林的贺知章以心灵的慰藉，使他在人生的重大转折面前不至于茫然失措。 《回乡偶书》二首作于贺知章还乡之后，其二曰：“离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”诗人离家日久，年迈而归，宦海浮沉的往事仍历历在目，而家乡的人事却已发生了诸多变化，唯有门前的镜水一如既往地泛着清波。在这“销磨”与“不改”的对比中，愈发凸显了诗人对于世事变迁的无限感慨。看似信笔写来，实则于平淡中见深情。这里的镜湖，给贺知章留下的，是记忆深处唯一不变的那一抹温情。 对于热爱故土的中国文人来说，故乡的魅力永远不可替代。对于贺知章而言，镜湖是起点，亦是终点。而他回馈给镜湖的，除了满怀的深情，还有传之千古的厚重意蕴。贺知章致仕，得镜湖剡川一曲，不仅成为文学史上的一段佳话，也使镜湖名声大噪，赋予了它更深层次的文化内涵。 其一，以贺知章其人其事及贺监旧居等遗迹为主题的歌咏，成为历代镜湖诗作中的重要内容之一。诗人们追忆贺知章的潇洒风姿，称赏他的逍遥自适，抒发斯人已去的感慨。中唐诗人朱放《经故贺宾客镜湖道士观》云：“已得归乡里，逍遥一外臣。哪随流水去，不待镜湖春。雪里登山屐，林间漉酒巾。空余道士观，谁是学仙人？”晚唐虚中《经贺监旧居》曰：“不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。”齐己《塘上闲坐》把他引为贤者的典范，与陶渊明对举：“闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，贺知章在镜池边。”王贞白曰：“我泛镜湖日，未生千里莼。时无贺宾客，谁识谪仙人？”则热情赞颂他慧眼独具，有识人之明。 在抒写镜湖秋景的同时，联想到眼前美景对于贺知章诗思的启发和助益。此外，温庭筠有《题贺知章故居叠韵作》：“废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。”写贺知章故居周边的生态环境与人事情状，又与诸家不同。 其二，贺知章得赐镜湖、致仕归隐的故事本身，赋予了镜湖衣锦还乡与荣归故里的意味，引来了当时和后世许多文人的艳羡，甚至成为他们的政治理想。就这一点而言，他堪称历代走向仕途的文人士大夫的成功典范。 奉诏为贺知章送行的百官当中，就有不少人表达了对他的歆羡，如梁涉“轻舟镜湖上，宸翰作光辉”、于休烈“少别留宸藻，东南归路光”、李彦和“遗荣辞上国，解印适稽山。圣主流深眷，群公祖别颜”等。李白游越之时曾到山阴访贺知章，可惜此时知章已驾鹤西去，因作有《对酒忆贺监二首》，有句云：“狂客归四明，山阴道士迎。敕赐镜湖水，为君台沼荣。”诗虽主要为表悼念之情，但亦有对“敕赐镜湖”之荣耀的称叹。 镜湖是贺知章的精神故园和身心栖居之所，承载着他内心深处对家乡最深切的怀恋。贺知章则堪称镜湖的首位代言人。镜湖之美，若非借助贺知章其事的宣传效应，也难以较快为人所知，有唐之世，众多诗人对镜湖越来越多的关注，不能不说没有贺知章的功劳。贺知章赋予镜湖的独特文化意蕴，千百年来更是影响了一代又一代文人。 （节选自刘曼华《贺知章与镜湖》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 镜湖作为越地自然景观典型代表，是在晋室南渡以后，才被人发现自然景观之美，并真正进入文学书写时代。 B. 镜湖与贺知章互相成就：前者是后者灵魂栖息之所；后者带给前者以很好的宣传，并赋予前者更深层次的文化内涵。 C. 贺知章的《采莲曲》，虽用乐府旧题，却别具一格，秀丽山水与泛舟中流的采莲女子，构成一幅浓淡相宜的水墨画。 D. 贺知章致仕后得镜湖剡川一曲，镜湖是起点，也是终点。贺知章回馈给镜湖以满怀的深情和传之千古的厚重意蕴。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 莼菜和蛤蜊是镜湖最具特色的物产，而贺知章对家乡最深切的怀恋，其实就是在怀念家乡的物产。 B. 山水往往能给人带来心灵的慰藉。于贺知章而言，镜湖山水使他在人生的重大转折面前不至于茫然失措。 C. 贺知章才情卓著，不仅写出众多有关镜湖的好诗，还有识人之明，如他独具慧眼，发现了谪仙人李白。 D. 贺知章堪称镜湖的第一位代言人，如果没有贺知章的大力宣传效应，人们是很难快速发现镜湖之美的。 3. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段开门见山，指出“镜湖”在水利工程之外的文学形象，从而引出镜湖与贺知章关系的话题。 B. 文章举《回乡偶书》其二为例，目的是论述诗人对于世事变迁的无限感慨和镜湖给贺知章留下的温情。 C. 文章引证丰富，如引用梁涉、于休烈等人的诗句，论述了他们对贺知章得赐镜湖，荣归故里的歆羡。 D. 文章的论述思路清晰，先论述了镜湖之于贺知章的意义，再论述贺知章对镜湖的回馈，最后进行总结。 4. 古代不少文人有效仿贺知章得赐镜湖、告老而退的人生追求。以下诗句最不能体现这一追求的一项是（ ） A. “盛事谁能继？高踪未可寻。镜湖分一曲，方见主恩深。”（清张英《镜湖》） B. “万顷平湖一苇航，此归喜似贺知章。上恩赐与西湖曲，遂老吾家归照堂。”（宋楼钥《贺监湖上》） C. “鉴湖一曲臣所好，细草幽花梦中到。敕赐乌纱作外臣，白石清泉恣游钓。”（明王鏊《送钟钦礼还会稽》） D. “越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。”（唐温庭筠《题壁诗》） 5. 本文以“贺知章与镜湖”为题，论述了文化名人与名胜古迹相互成就的关系。请另举一例，依据文本简要说明。 江苏省南京市江宁区2023-2024学年高一下学期期末考试语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：“人与自然和谐共生”是习近平生态文明思想的重要内容，其中包含三个生命系统及其和谐关系。第一是人的生命系统。这个系统的“生”在现代化视野下的重要内涵之一是美好生活向往的实现，物质生活水平的提高。生态文明建设和人民群众生活水平提高是辩证统一的。美好环境本身就是美好生活的重要组成部分，生态文明建设是提高人民群众生活水平的有效途径之一。同时，也要指出的是，我们仍处于社会主义初级阶段，进一步发展经济、改善民生仍是我们现代化的重点任务。生态文明建设应促进人民物质生活水平的提高，这是符合党的初心和使命，符合全体人民的预期的。生活水平的提高毫无疑问是要消耗自然资源的，而自然资源本身又是有限度的。这要求我们更多地采取绿色技术、环境友好型技术来提高经济总量，推进高质量发展。 自然资源的有限不仅表现为化石资源的存储量有限，而且它的生态余量供给也是有限的。自然本身即是一个生命系统，它的“生”是它的整体、美丽、和谐与生态增量。自然在维持其自身生存的基础上提供的生态余量亦即生态承载力，是人类的生活生产的生态空间；人类只能在这个空间内生存。 “人与自然和谐共生”意味着人的生、自然的生都要得到实现，并且不能相互妨害。“万物并育而不相害”，这才能叫做“和谐”。“和谐共生”是生命的顺利实现，是万物各尽其性，也即《易传》上说的“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。“和谐共生”表明，人的生命系统和自然的生命系统是一个新的生命共同体，而不是各自孤立、互不联系的。所以，习近平总书记指出，“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然”，强调要“对山水林田湖草沙进行一体化保护和系统治理”。人和自然作为一个生命共同体的科学依据，是能量在不同物种间的流动与传递。 在这个生命共同体中，自然的生态余量是人类生存的天然前提，所以，尊重自然、顺应自然、保护自然是生态文明建设的基本要求。更具体分析来看：保护环境之所以是保护生产力，是因为自然的生命只有在得到尊重、保护的情况下，才可能供给生态增量，人类生活生产才能获得环境基础；绿水青山之所以是金山银山，是因为归根结底绿水青山才是生态供给源。没有绿水青山，不仅没有金山银山，连人类基本“生”、生存都会成为问题，遑论和谐共生！只有把“宁要绿水青山，不要金山银山”放到这样的背景中，我们才能真正地领会习近平生态文明思想的战略性、全局性，才能增强建设生态文明的主动性，也才能真正理解生态文明是关乎中华民族永续发展的长远大计的深刻含义所在。 党的十八大把生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设一道列为“五位一体”的中国特色社会主义总体布局之一，要求把生态文明建设融入经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程，建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。把美丽中国建设纳入中国特色社会主义理论体系，体现了我们党对社会主义建设规律、共产党执政规律和人类社会发展规律的认识的深化。 （摘编自乔清举《中国式现代化道路是人与自然和谐共生的现代化道路》） 材料二 ：建设人与自然和谐共生的现代化国家，既是由我国人口资源和环境的基本国情决定的，同时也是中国特色社会主义发展的必然结果。一是就基本国情而言，我国的现代化是人口规模巨大的现代化。我国有14亿人口，要整体迈入现代化，这在人类历史上是空前的。改革开放后一个时期内，我们形成过传统单一追求速度外加扩大规模的传统粗放型增长模式和发展模式。但正如习近平总书记所指出的，如果仍是粗放发展，即使实现了国内生产总值翻一番的目标，那污染又会是一种什么情况？届时资源环境恐怕完全承载不了。二是就把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局的历史意义而言，这标志着我们对中国特色社会主义规律认识的进一步深化，表明了我们加强生态文明建设的坚强决心。 党的十九大首次将“美丽”表述为社会主义现代化国家的重要特征，提出到21世纪中叶，在基本实现现代化的基础上，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。社会主义中国能取得新时代中国特色社会主义的伟大成就，就在于我们稳定解决了十几亿人的温饱问题，总体上全面建成了小康社会，更加注重人民群众在民主、法治、环境等方面日益增长的需要。这其中，满足人民群众对美好生态环境的向往，就是我们党把生态文明纳入中国特色社会主义建设“五位一体”总体布局最基本的战略考量，体现出社会主义社会以人民为中心的根本价值立场。 （摘编自黄承梁《从生态文明视角看中国式现代化道路和人类文明新形态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “人与自然和谐共生”包含三个生命系统及其和谐关系：人的生命系统、自然本身的生命系统及二者构成的新生命共同体。 B. 在社会主义初级阶段，我们应重视进一步发展经济、改善民生的工作，但也要注意通过生态文明建设来提高人民群众的生活水平。 C. 建设人与自然和谐共生的现代化国家是由我国自然资源和环境的基本国情决定的，同时也是中国特色社会主义发展的必然结果。 D. 在改革开放后的一个时期内形成过的粗放型增长模式和发展模式已经不能持续，因为这种模式导致的污染环境无法承载。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了生态文明建设，不过二者论述的角度有所不同。 B. 人类生产生活离不开自然生态承载力，人只能在自然的生态空间中生存。 C. 走人与自然和谐共生的现代化道路，是解决我国人口与环境矛盾的有效方式。 D. 党的十九大首次提出的21世纪中叶的奋斗目标的重点就是加强生态文明建设。 3. 下列选项，最适合作为论据来支持材料一观点的一项是（ ） A. 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。——魏征 B. 久在樊笼里，复得返自然——陶渊明 C. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子》 D. 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也——《孟子》 4. 《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也。”“人与自然和谐共生”有着丰富的内涵，请结合材料一谈谈你的理解。 5. 当今社会，我们应该如何推动生态文明建设？请结合材料谈谈你的看法。 江苏省南京市六校联合体2023-2024学年高一下学期6月期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 国内较早用“错位”理论研究小说的是孙绍振，他凭借着自身的艺术直觉，对文学作品进行直接的感性体悟和理性升华，提出了不但具有实际可操作性、又有一定独创性的“错位”理论。孙绍振认为：“情节产生于人物心理距离的扩大，性格也依赖于人物心理拉开距离的趋势，而环境则是把人物心理打出常轨，构成拉开距离的条件。在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强。”小说中人物自我感知错位表现为“心口”错位，人物的相互感知错位表现为“心心错位”。如果人物只从自己的主观意识出发来采取行动，而对自己的行为是否与环境氛围一致则缺乏自觉意识，又会形成人物与氛围的感知错位。 孙绍振对“错位”理论做了一个逻辑性的概括：“小说的情感系统是一个（多方位的）动态系统，一个方位的‘错位’，引起了另一个方位的‘错位’，这个层次的调节又引起了另一个关键的‘错位’。在表层上好容易达到了平衡，在深层结构上又因拉开了距离而失衡，在深度上达到统一了，可在表层又因心口误差（错位），使情感系统远离了平衡态。这种远离平衡态的、复合的、多维的立体的情感系统的每一个方位、每一个层次的错位，都要引起全部系统的一切方位的反馈和调节。粗浅地说，在一定条件下，小说作为一种特殊的多维情感结构，各种情感在性质和量度分化的程度与小说的审美价值成正比，各种情感错位差距越大，小说的艺术感染力就越强，情感错位的距离越小，艺术感染力越弱。” （摘编自上官文坤《论〈红楼梦〉的“错位”叙述及意蕴》） 材料二： 对《红楼梦》中的贾宝玉评价之困难，脂评曾经以一连串的“说不得”来感叹。不过，日前有人发文对作为暖男的贾宝玉大加笔伐，认为贾宝玉“对世间女子尽心爱恋呵护，可除了‘有心’之外，他的爱浮于表面，能量极低，甚至反而给女孩子们带来灾难”。类似这样的判断其实是深刻地反映出该论者不理解当时社会语境，也缺乏对曹雪芹独特艺术匠心的体会。 《红楼梦》围绕着贾府这样的贵族之家展开贾宝玉等人的故事，传统社会中无往而不在的礼法制度，那种主奴有序、男女有别的等级秩序，也在贾府众人的日常生活中有全面体现。虽然不少学者把《红楼梦》归入才子佳人小说的谱系中，但以贾宝玉为中心的恋爱故事与传统才子佳人小说的貌合神离，理解起来还是比较复杂的。第五十四回《史太君破陈腐旧套》，突出了贾母听才子佳人故事时的一番反驳。贾母据以反驳的，是她对一个大家族的环境及受环境制约的才子佳人的认识，认为双方既不可能、也没机会相遇，即便相遇，佳人也不可能马上想到终身大事。贾母看到了这种故事的虚假、污秽，以及对礼教规矩的破坏，并严正声明这样的事自己家里不可能有，这样的故事也不会让自家小孩子听，其实正表现出作者认识现实的清醒眼光。 那么，贾宝玉和林黛玉等人为何有可能相遇，并且发生了那么复杂的情感纠葛？长辈为何就不知道了？难道这是以老祖宗为代表的长辈们的“灯下黑”吗？是老祖宗一时犯糊涂吗？其实不然。因为作者是通过把人物年龄低幼化的艺术设计策略，来为他们找到了一片生存空间。据周绍良先生的实际推算，全书展开的大半部分中，贾宝玉应该是十二三岁的年龄，林黛玉是十一二岁的年龄。也正由于人物年龄小，所以尽管在小说中，已经写到了他们为了真挚的爱而在甜蜜又痛苦中煎熬，但在旁人看来，这样的争吵只是儿戏。就像凤姐说的：“也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了。”在这里，凤姐是完全把他们作为孩子来看待的，把他们的行为视为孩子之间的顽皮和喜怒无常，根本没朝恋爱这方面去想，其他家长也没朝这方面去想。 也许，作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年龄错位的笔法，所以，当他还在七八岁时，也就是《红楼梦》的第五回，作者就安排他神游太虚幻境，并在警幻仙子的引领中，与一位鲜艳妩媚如宝钗、风流袅娜如黛玉的兼美结为人生的爱侣，从而在象征的意义上完成了成熟。换言之，在儿童的躯壳内，贾宝玉，还有大观园其他女子的心灵，以一种秘密的方式在逾越常规地发展，以表现作者对情感的理想性吁求的一面。 正是从现实语境与艺术策略的相生相克中，我们才发现了作者塑造贾宝玉这一人物形象的全面复杂性和深刻性。而有些读者把一顿无形的板子打在他头上，让自己和贾政一类的家长来对贾宝玉形成两面夹攻之态势，由不得要让作者发一声“谁解其中味”的浩叹了。 （摘编自詹丹《要立足于历史语境和艺术策略来评价贾宝玉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 情节产生于人物心理距离的扩大，因此人物心理拉开的距离越大，其艺术感染力越强。 B. 孙绍振认为，在一定条件下，小说的各种情感错位差距往往与它的艺术感染力成正比。 C. 在具体的小说文本中，小说情感结构是多维的，“情感”错位往往是一种复合式结构。 D. 如果贾宝玉和林黛玉一直“心心相印”无矛盾，可能就无法拉开人物的心理距离。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都提及了“错位”，而“错位”理论其实只是一种小说研究的策略。 B. 读者理解了当时的社会语境，领会了作者的艺术策略，就能对人物作出深刻的判断。 C. 《红楼梦》中贾母听才子佳人故事时的一番反驳，表现出了她认识现实的清醒眼光。 D. 读者误读贾宝玉这一人物形象，往往是忽略了现实语境与艺术策略的相生相克。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《阿Q正传》中，阿Q直到临死前还在遗憾判决书上代表死刑的圆圈画得不够圆。 B. 《琵琶行》中，白居易因听了琵琶女自诉身世而产生“同是天涯沦落人”的感受。 C. 元妃省亲时，身处于鲜花着锦、富丽堂皇的大观园中，始终泪流不止，心情哀苦。 D. “三打白骨精”能让读者记忆深刻，原因在于拉开了唐僧师徒三人间的心理距离。 4. 请结合材料一，提取“错位”理论的信息要点。 5. “作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年龄错位的笔法”，这种笔法有什么好处？请结合材料简要分析。 答案 江苏省泰州市2023-2024学年高一下学期6月期末考试语文试题 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①首先，指出在互联网时代“方言梗”已成为一种流行文化现象；②接着，分析“方言梗”产生的原因；③然后，分析“方言梗”的作用；④最后，提出警示，“方言梗”的流行不能影响汉语言文字的纯洁性和汉语言文字使用的规范性。 5. 特殊性：①地域（根基）性；②稳定（持久）性；③鲜活（通透）性（2答出任意两点即可） 影响：①方言之美可以创造叙事语言之美，对丰富叙事句子的语义功不可没。②方言的合理使用，使作品自然嵌入地方文化色彩，成为“地理标志产品”。③方言如果使用过度，形成阅读障碍，不利于文本传播。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“使很多方言充满了用通用语言都难以准确诠释的奥义”错，原文强调的是“在特定的语境下”；“也让方言比通用语言更具魅力”错，原文为“有时它比通用语言更具魅力”。 C.“唐代以前的文学典籍”错，应是唐人笔记小说之前的文学典籍，且不是“很少使用方言”，而是没有使用方言。 D.“开始大规模造‘梗’游戏”的不是“每个人”，原文是“富有创造精神的年轻人”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“方言就是保留了诸多古音、古词、古韵的‘地方语言’”错，原文为“很多方言保留了诸多古音、古词、古韵”，选项扩大范围，曲解文意。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段说的是方言的辨识度。 D.说明的是方言之间的差异性，其余三项强调的是方言的辨识度。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先，第一段“在互联网语境下，通过谐音、假借、异体等形式的词语改编所形成的‘方言梗’在年轻人中形成了独具一格圈层影响力，凸显了年轻一代个性化的表达方式，成为一种流行文化现象”指出在互联网时代“方言梗”已成为一种流行文化现象； ②接着，第二、三段“富有创造精神的年轻人，基于情绪表达和娱乐的需要，利用手中的传播工具开始了大规模的造‘梗’游戏”“方言的这种差异性，对非方言使用者来说，新奇而又特别，正好为追求幽默化、个性化表达的年轻人提供了造‘梗’的丰富素材”分析“方言梗”产生的原因； ③然后，第四、五段“‘方言梗’在网络社交中带来的幽默效果”“‘方言梗’不仅仅是一种字词游戏，带来的也不仅仅是娱乐，它还是一种社会情绪的表达方式”分析“方言梗”的作用； ④最后，第六段“谨防土、烂，俗的‘方言梗’流行，尽可能地维护汉语言文字的纯洁以及汉语言文字使用的规范有序”提出警示，“方言梗”的流行不能影响汉语言文字的纯洁性和汉语言文字使用的规范性。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 特殊性： ①由材料一“是局部地区的传统通用语言”概括出“地域（根基）性”； ②由材料一“方言依然持久而坚韧地保持它自身的内在特性和旺盛的生命力”概括出“稳定（持久）性”； ③由材料一“有时它比通用语言更具魅力，更具表达上的通透性”概括出“鲜活（通透）性”。 影响： ①结合材料一“在当代的文学创作中，以方言之美创造叙事语言之美，是大家共同遵循的文学传统，特别是对丰富叙事句子的语义功不可没”可知，方言之美可以创造叙事语言之美，对丰富叙事句子的语义功不可没。 ②结合材料一“正是由于方言的合理使用，使作品自然嵌入地方文化色彩……其作品也就成了‘地理标志产品’”可知，方言的合理使用，使作品自然嵌入地方文化色彩，成为“地理标志产品”。 ③结合材料一“如果作品过度使用方言，很容易形成阅读障碍，阻塞了传播通道，不利于文本传播”可知，方言如果使用过度，形成阅读障碍，不利于文本传播。 江苏省无锡市2023—2024学年高一下学期期末调研考试语文试卷 【答案】7. C 8. A 9. C 10. 第一次有助于论证“清明时期，以吴歌为代表的无锡民间音乐走向繁荣”；第二次写出它在中国文学史上的贡献。 11. （1）政府、民间都要重视对吴歌的宣传、保护；（2）保护吴歌的生存空间，培养传承人，注重人文土壤的流失问题；（3）利用现代科技，做好吴歌的数据化保存工作，让非物质文化遗产数据化。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“材料二说吴歌是徒歌清唱”曲解文意，依据材料二第四段“但历史上吴歌以徒歌清唱为主”可知，正确的表述是“以徒歌清唱为主”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 A．“起源不会晚于西周时期”张冠李戴，依据材料一第一段“著名历史学家顾颉刚认为：‘吴歌最早起于何时，我们不甚清楚，但也不会比《诗经》更迟’”可知，这只是历史学家顾颉刚的观点，不是作者的观点。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 依据材料一第一段“吴歌，是吴语地区汉族民歌民谣的总称，是江南水乡文化长期孕育的淳朴民间艺术的结晶”可知，吴歌是江南的民谣。 A．是北方民歌； B．是北方游牧民族的民歌 C．是江南民歌； D．是广西民歌。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）依据材料一第三段“江南社会经济、农业生产、手工业制作、城市商贸的发展，推动无锡民间音乐走向繁荣。明代冯梦龙所编《山歌》集，开篇为《笑》的私情山歌就取自于无锡宜兴：‘东南风起打斜来，好朵鲜花叫上开，后生娘子家莫要嘻嘻笑，多少私情笑里来’”可知，此处是例证法，列举了明代冯梦龙的例子，目的是论证前边“江南社会经济、农业生产、手工业制作、城市商贸的发展，推动无锡民间音乐走向繁荣”的观点。 （2）依据材料一第五段“吴地自古乃鱼米之乡，文化艺术繁荣，历史上采集吴歌多以苏锡常为中心，吴歌在中国文学史上亦占有一席之地。明末文学家、戏曲家冯梦龙首开先河，率先编印了吴歌集《山歌》《桂枝儿》”可知，此处是例证法，列举了明代冯梦龙的例子，目的是论证前边“吴歌在中国文学史上亦占有一席之地”的观点。 【11题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）依据材料一最后一段“2006年5月20日，经国务院批准，吴歌被正式列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来，民间文学工作者和吴歌爱好者共同努力，挖掘了大量古老吴歌，这些‘活化石’，无疑书写了吴地民间文学的新篇章”可知，从政府和民间文学工作者、吴歌爱好者看，都要重视对吴歌的宣传、保护，给它一定的社会地位； （2）依据材料二第三段“吴歌传承人大都年事已高，并逐渐离世，传承者锐减”可知，保护吴歌的生存空间，培养传承人；再依据材料二第五段“以吴语为方言载体的吴歌日渐失去原有的人文土壤”可知，不要让吴歌日渐失去原有的人文土壤； （3）依据材料三段“面对日新月异的科技浪潮，我们应当主动拥抱新变化、适应新环境、树立新观念、学习新技术、运用新平台、研究新规律，拓展新的文化空间，创造新的文化形态，努力探索文化科技融合发展新路径。要善于将大数据、5G、云计算、人工智能、区块链、超高清等新技术作为文化创新发展的“助推器”，促进内容生产和传播手段现代化，创新文化发展模式”可知，强调的是科技的作用，作为文化创新发展的“助推器”，要利用它，做好吴歌的数据化保存工作，让非物质文化遗产数据化。 江苏省连云港市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题 【答案】1. A 2. B 3. C 4. D 5. （示例）苏轼与黄州赤壁。 ①苏轼的文学才华使黄州赤壁名声远扬，而黄州赤壁的自然风光和历史底蕴也为苏轼的文学创作提供了不竭的源泉。 ②这种相互成就的关系，不仅丰富了中国的历史文化内涵，也为后人留下了宝贵的文化遗产。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“是在晋室南渡以后，才被人发现自然景观之美，并真正进入文学书写时代”错。结合第一段“镜湖成为越地自然景观的典型代表，并真正进入文学书写，实则是在唐代，尤其在贺知章以后”可知，“晋室南渡以后”表述不准确，应是唐代，尤其在贺知章以后。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“最具特色”“其实就是在怀念家乡的物产”错。结合第三段“莼菜是极具地域特色且被广泛喜爱的地方风味……出产莼菜和蛤蜊的镜湖，在为诗人提供生存所需的同时，也孕育了他对家乡最深切的怀恋”可知，最具特色的说法过于绝对，应是极具特色；此外，将贺知章对家乡的怀恋等同于怀念家乡的物产也不恰当。 C.“众多有关镜湖的好诗”错。结合第二段“据统计，今存贺诗仅二十三首……其余三诗均提及镜湖”可知，提及镜湖的诗词今存三首，不能用众多来表示。 D.“如果没有贺知章的大力宣传效应，人们是很难快速发现镜湖之美的”错。结合最后一段 “镜湖之美，若非借助贺知章其事的宣传效应，也难以较快为人所知”可知，贺知章的宣传效应是镜湖较快为人所知的促进条件，但并不是决定性条件，选项说法过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“引证丰富”错。结合倒数第二段“奉诏为贺知章送行的百官当中，就有不少人表达了对他的歆羡，如梁涉‘轻舟镜湖上，宸翰作光辉’、于休烈‘少别留宸藻，东南归路光’”可知，此处作者说不少人表达了对贺知章的羡慕，后面紧接着就举了梁涉和于休烈这两个人的例子，是举例论证。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳”主要表达的是温庭筠对贺知章和李白这两个人物的怀念和惋惜，并没有体现他自己得赐镜湖、告老而退的人生追求。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合文本第二段“镜湖之于贺知章，是满怀依恋的精神故园，是灵魂栖息的安顿之所。而贺知章之归镜湖，无疑也给镜湖作了一次很好的宣传，不仅通过名人效应使它广为人知，也赋予其更深层次的文化内涵”可知，镜湖为贺知章的文学创作提供了灵感和素材，让贺知章创作了脍炙人口的文学作品，贺知章的文学作品又提升了镜湖的知名度，使其具有了文化内涵，成为名胜古迹，这就是文化名人与名胜古迹相互成就的关系。 文化名人与名胜古迹相互成就的例子比比皆是，以“苏轼与黄州赤壁”为例。苏轼在黄州期间，尽管遭遇政治上的打击和人生的低谷，但他并未因此消沉，反而以更加豁达和深沉的笔触，书写了黄州赤壁的壮美景色和历史沧桑。他的诗词作品不仅展现了赤壁的自然风光，还融入了对历史人物的缅怀和对人生哲理的思考，赋予了黄州赤壁以丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。反过来，黄州赤壁也成就了苏轼的文学地位。这片古老的战场和壮美的山川，为苏轼提供了无尽的创作灵感和广阔的思考空间。他的诗词作品因为黄州赤壁的加持而更加深入人心，成为了中国古典文学宝库中的瑰宝。 江苏省南京市江宁区2023-2024学年高一下学期期末考试语文试卷 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①人的生、自然的生都要得到实现，并且不能相互妨害。②人的生命系统和自然的生命系统是一个新的生命共同体，而不是各自孤立、互不联系的。③自然的生命只有在得到尊重、保护的情况下，才可能供给生态增量，人类的生活才能获得环境基础。 5. ①加强宣传教育，让人们认识到生态文明建设的必要性与紧迫性。②将生态文明建设和人民群众生活水平的提高统一起来。③采取绿色技术来提高经济总量，提高高质量发展。④转变经济发展方式，改变传统的粗放型经济增长模式和发展模式。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“自然资源”张冠李戴，原文“建设人与自然和谐共生的现代化国家，既是由我国人口资源和环境的基本国情决定的，同时也是中国特色社会主义发展的必然结果”可知，“自然资源”改为“人口资源”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“奋斗目标的重点就是加强生态文明建设”于文无据，原文“党的十九大首次将‘美丽’表述为社会主义现代化国家的重要特征，提出到21世纪中叶，在基本实现现代化的基础上，把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”可知，目标是“富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是：中国现代化发展的道路是人与自然和谐共生的道路。 A.句意：这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊。这句话是在批评那些忽视根本问题，只关注表面现象或短期利益的行为，不符合材料一的观点。 B.句意：长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。表达了对官场生活的厌倦和对自然田园生活的热爱，不符合材料一的观点。 C.句意：天道（自然规律）是恒久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。反映了荀况的唯物主义自然观，不符合材料一的观点。 D.句意：不耽误农业生产的时节，那粮食就吃不完；细网不进池塘(破坏鱼的生长和繁殖)，那鱼鳖就吃不完；砍伐树木要按一定的季节，那木材便用不尽。反映了孟子敬畏自然，追求人与自然和谐相处的理念，符合材料一的观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解作者的思想感情、观点态度的能力。 由材料一“‘人与自然和谐共生’意味着人的生、自然的生都要得到实现，并且不能相互妨害”可知，人的生、自然的生都要得到实现，并且不能相互妨害。 由材料一“‘和谐共生’表明，人的生命系统和自然的生命系统是一个新的生命共同体，而不是各自孤立、互不联系的”“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然”可知，人的生命系统和自然的生命系统是一个新的生命共同体，而不是各自孤立、互不联系的。 由材料一“在这个生命共同体中，自然的生态余量是人类生存的天然前提，所以，尊重自然、顺应自然、保护自然是生态文明建设的基本要求”“保护环境之所以是保护生产力，是因为自然的生命只有在得到尊重、保护的情况下，才可能供给生态增量，人类生活生产才能获得环境基础；绿水青山之所以是金山银山，是因为归根结底绿水青山才是生态供给源”可知，自然的生命只有在得到尊重、保护的情况下，才可能供给生态增量，人类的生活才能获得环境基础。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 由原文“生活水平的提高毫无疑问是要消耗自然资源的，而自然资源本身又是有限度的”“自然资源的有限不仅表现为化石资源的存储量有限，而且它的生态余量供给也是有限的”“人类只能在这个空间内生存”可知，加强宣传教育，让人们认识到生态文明建设的必要性与紧迫性。 由原文“生态文明建设和人民群众生活水平提高是辩证统一的。美好环境本身就是美好生活的重要组成部分，生态文明建设是提高人民群众生活水平的有效途径之一。……生态文明建设应促进人民物质生活水平的提高，这是符合党的初心和使命，符合全体人民的预期的”可知，将生态文明建设和人民群众生活水平的提高统一起来。 由原文“生活水平的提高毫无疑问是要消耗自然资源的，而自然资源本身又是有限度的。这要求我们更多地采取绿色技术、环境友好型技术来提高经济总量，推进高质量发展”可知，采取绿色技术来提高经济总量，提高高质量发展。 由原文“但正如习近平总书记所指出的，如果仍是粗放发展，即使实现了国内生产总值翻一番的目标，那污染又会是一种什么情况？届时资源环境恐怕完全承载不了”可知，转变经济发展方式，改变传统的粗放型经济增长模式和发展模式。 江苏省南京市六校联合体2023-2024学年高一下学期6月期末考试语文试题 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①拉开距离/错位差距 ②情感系统失衡/远离平衡③ 反馈和调节 ④ 审美价值/艺术感染力 5. ①该笔法有利于拉开人物心理距离，增强了小说的艺术感染力。②使人物在儿童的躯壳内逾越常规地发展，进而表现作者对情感理想性的吁求。③有利于展现人物形象的复杂性、深刻性。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“人物心理拉开的距离越大，其艺术感染力越强”错。根据原文“在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强”，可见应该是“在一定限度内”，人物心理拉开的距离越大，其艺术感染力越强。 故选A 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“‘错位’理论其实只是一种小说研究的策略”错，材料二“也许，作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年龄错位的笔法”，可见“错位”理论不仅仅是用来研究小说的，小说作者也会有意无意地运用该理论进行创作。 B.“就能对人物作出深刻的判断”表述过于绝对。原文“类似这样的判断其实是深刻地反映出该论者不理解当时社会语境，也缺乏对曹雪芹独特艺术匠心的体会”，对作品人物的误解源于读者不理解当时的社会环境，不领会作者的艺术策略，但不能由此反推理解了这些“就能对人物作出深刻的判断”。因为要深刻理解人物需要的因素很多。 C.“表现出了她认识现实的清醒眼光”张冠李戴，原文“其实正表现出作者认识现实的清醒眼光”，可见表现出的是作者认识现实的清醒眼光，而不是贾母。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.白居易的《长恨歌》是诗歌不是小说，不能支撑材料一观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强”可得出：拉开距离/错位差距； ②根据“小说的情感系统是一个（多方位的）动态系统……使情感系统远离了平衡态”可得出：情感系统失衡/远离平衡； ③根据“这种远离平衡态的、复合的、多维的立体的情感系统的每一个方位、每一个层次的错位，都要引起全部系统的一切方位的反馈和调节”可得出：反馈和调节； ④根据“小说作为一种特殊的多维情感结构，各种情感在性质和量度分化的程度与小说的审美价值成正比，各种情感错位差距越大，小说的艺术感染力就越强，情感错位的距离越小，艺术感染力越弱”可得出：审美价值/艺术感染力。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 结合“在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强”可分析概括出，该笔法有利于拉开人物心理距离，增强了小说的艺术感染力。 结合“作者是通过把人物年龄低幼化的艺术设计策略，来为他们找到了一片生存空间”“在儿童的躯壳内，贾宝玉，还有大观园其他女子的心灵，以一种秘密的方式在逾越常规的发展，以表现作者对情感的理想性需求的一面”可分析概括出，该笔法为贾宝玉等人找到了一片生存空间，让他们的心灵在儿童的躯壳内逾越常规的发展，进而表现作者对情感理想性的吁求。 结合“正是从现实语境与艺术策略的相生相克中，我们才发现了作者塑造贾宝玉这一人物形象的全面复杂性和深刻性”可分析概括出，有利于展现人物形象的复杂性、深刻性。 学科网（北京）股份有限公司 $$