6.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-2024-2025学年高一语文教与学同步精品课件（高教版2023·基础模块上册）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 孔子像(台湾故宫博物院藏品) 　一、课文导入 　 如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 《论语》 　　 《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章， 498章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 3 孔子 孔子，名 _____ ，字 _____ ， _____ 家学派创始人，春秋末期鲁国人，我国著名的 、 、 ，被尊称为 _____ ，思想核心是 _____ 。他创办私学，开私人讲学之风。被尊称为圣人。 代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 丘 仲尼 儒家 思想家 教育家 文学家 圣人 仁 汉 相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 。他的“仁”与“礼”成为国家施政和个人自我修养的重要准则；“有教无类”的平民教育思想使华夏文明得以无限传承；对古代文献的系统整理，不仅寄予了自己的理想，更使得中华民族的文化遗产具有了深广的内涵。 孔子的政治思想： 1、孔子主张礼治，反对法治。 2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。 3、礼制上，维护等级制度的正名思想。主张““君君，臣臣，父父，子子”的制度。孔子主张克己复礼。主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 4、在伦理方面，孔子主张“仁”。 5、在哲学上，孔子主张天命观。 6、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 7、在品德上，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六艺 六经：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》 六种科目：礼、乐、射、御、书、数 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 题解： :学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐。 侍坐 子路、 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 曾皙、 公西华 冉有、 子路、曾皙、 冉有、公西华 孔子 （学生） （老师） 侍坐 重点字词读音 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 lún jĭn xī shĕn yí xiàng kēng yú guàn kuì sì zhuàn shè bǐ wú răn （1）咏读文章的要领：读好文言文，要做到读准字音、读清句读、读出语气。语速缓慢，以显古诗文的雍容之风；语调悠长，以彰古诗文的典雅之气。　　 （2）朗读人物语言时，不妨通过文字，在头脑中想象人物说话时的语调、情态和节奏。例如：读子路的语言时语速可稍快，语气语调中流露出直率、自信之气。读冉有和曾皙的语言时语速要平缓，语气要稍轻一些，表现出谦逊之态。读公西华的语言时要富于节奏和音韵，语调上扬，表现从容不迫、逍遥自在之情。 读一读 文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。 子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。 子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?" 以， 因为； 长，年长； 乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。 毋吾以也：吾，作“以 ”的宾语，在否定句中代词宾语前置；以：动词，认为；毋，不要 居：平日，平时 则：作“辄”解，常常，总是，就。 不吾知：即＂不知吾＂，不了解我 则：连词，那么，就 何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。 子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?" 孔子说:"你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说:'没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?" 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也!'如或知尔，则何以哉?" 一、孔子向学生问“志”。 （1）通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？ 　　１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人 　　2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 　　3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 循循善诱 二、学生各自述志——子路 率尔： 轻率而不加考虑的样子。尔， 相当于 “然”，……的样子 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期 ，千乘之国是中等国家。乘：兵车。古时一车四马为一乘。 摄乎大国之间 ：摄，夹，处于；乎：于，在。 加之以师旅：有（别国的）军队来攻打它；加，加在上面；师旅，指军队，此特指侵略的军队。 子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 二、学生各自述志——子路 因之以饥馑：接连下来（国内） 又有饥荒。因，接续；饥馑，泛指饥荒 为之：治理这个国家。为，治 比及：等到 且：连词，并且 方：合乎礼仪的行事准则 哂 （shěn）：微笑 子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 子路率尔而对曰:"千乘(shèng)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。" 子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。" 夫子哂(shěn)之。 孔子听了，微微一笑。 二、学生各自述志——冉求 方：计算面积的单位，纵横。 如 ：连词，表选择，或者 足：形容词使动用法，使……富足 如 ：连词，或者。表提起另一话题，作“至于”讲。 其：那。 以：把。后边省宾语“之”。 俟：等待 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” "求，尔何如?" （古人有姓、名、字以及号。） "冉有，你怎么样?" 对曰:"方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。" (冉有)回答说:"一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。" 二、学生各自述志——公西赤 能：动词，能做到，胜任 焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作 如：连词，或者 会：诸侯会盟 同：诸侯共同朝见天子 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端：古代的一种礼服,章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词 相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人 焉：兼词，于是，在这些场合里 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” "赤，尔何如?" "公西华，你怎么样?" 对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。" (公西华)回答说:"我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。" 二、学生各自述志——曾皙 鼓：弹 瑟：古乐器 希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声 铿尔:拨弦结束乐曲的声音 舍：放下 作：立起来，站起身 撰：才具，才能 伤：妨害 乎：语气词，呢 “点，尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 　　子曰“何伤乎？亦各言其志也！” 二、学生各自述志——曾皙 莫春者，春服既成：莫春：指农历三月；莫，通“暮”；既：副词，已经 冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠 风：动词，吹风。咏：唱歌。 喟然：叹息的样子 与：赞成 曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。” 　　夫子喟然叹曰：“吾与点也。” "点，尔何如?" "曾晳，你怎么样?" 鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰:"异乎三子者之撰(zhuàn)。" (曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:"我和他们三人的才能不同。" 子曰:"何伤乎?亦各言其志也。" 孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向." 曰:"莫（mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí），风乎舞雩（yú），咏而归。" (曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。" 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 孔子长叹回答道：“我赞同点的观点！” （1）指名读孔子的话，点拨：课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，营造亲切、融洽的氛围。和蔼可亲、平易近人，态度谦和，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。（板书：循循善诱 教学民主 因材施教） 通过“问志与述志”看弟子们的性格 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？ “千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 —— 子路 1. 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 有抱负，自信， 却较鲁莽、轻率。 性格： 侧重强国 从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。 “可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。 ——冉有 2. 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 谨慎小心,谦虚退让 性格： 侧重富民 从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。 “宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。 ——公西华 3. 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 谦恭有礼， 娴于辞令。 （委婉曲致） 性格： 侧重以礼治邦 从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩 ——曾皙 4．曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。 洒脱高雅 从容淡定 性格： 从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。 侧重教化治国 子 路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 冉 有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 曾 皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。 分析四个弟子的性格特征 三、孔子评志： 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 后：动词，后出；何，为什么 为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠， 用；礼：礼让；让,谦逊 唯求则非邦也与：唯，难道；邦：国家，这是指国家大事；与，同“欤”，疑问语气词 安见:怎见得， 小，形容词作名词，小相 三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?" 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 子曰:"亦各言其志也已矣!" 孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!" 曰:"夫子何哂由也?" (曾晳)说:"你为什么笑子路呢?" 曰:"为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?" (孔子)回答:“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他的行为态度。难道冉有所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢?" 子路要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直接指出笑他的原因。 冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能得国而治。 公西华要做小相，孔子用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。 曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子赞同他这种想法。 通过“评志”看孔子形象 1.对子路： 赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。 2.对冉有： 冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,没有正面加以评论，但志趣可取。 通过“评志”看孔子形象 3.对公西华： 公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, 认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。“赤也为之小,孰能为之大？”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。 4.对曾皙： 赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。 以礼治国 为何“与”点？ 三 还是在讲﹁治国﹂ 二 不想做官，逍遥生活 一 太平盛世的缩影 孔子的积极入世与隐逸之思 孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励； 既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。 问志 —— 师长风范 言志 —— 各展抱负 评志 —— 借评传志 孔子的“志”是什么？ 　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会） 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面 用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。 整体把握文意结构和思路： 第一部分（第1自然段）：孔子问志。 第二部分（“子路率尔”—“吾与点也”）：学生述志。 第三部分（“三子者出”—文末）：孔子评志。 一、文脉梳理 师长风范 各展抱负 借评传志 一、通假字 1.鼓瑟希，铿尔： 2.莫春者，春服既成 3.唯求则非邦也与： 希，通“稀”，稀疏 莫，通“暮”，暮春，阴历三月 与，通“欤”，语气词 1.如或知尔，则何以哉？ 2.如其礼乐，以俟君子。 3.宗庙之事，如会同。 4.方六七十，如五六十。 如果 至于 或者 或者 如 二、一词多义 1.不以规矩，不能成方圆 2.方六七十，如五六十 3.可使有勇，且知方也 4.方欲行，转视积薪后 方形 纵横 道，是非标准(礼仪) 正、才 方 1.以吾一日长乎尔： 2.毋吾以也： 3.则何以哉： 4.加之以师旅： 介词，因为 动词，认为 动词，用、做 介词，用 以 1.往借，不与，归而形诸梦 2.夫子喟然叹曰：吾与点也。 3.遂与外人间隔 4.唯求则非邦也与？ 5.失其所与，不知。 给予 赞成 跟、和 “欤”，相当于“吗” 结交。（所与：结交的人，即同盟者） 与 1．以吾一日长乎尔 2．摄乎大国之间 3．异乎三子者之撰 4．浴乎沂，风乎舞雩 比 在 和、跟 到、在 乎 1.以吾一日长乎尔 2.子路率尔而对曰 3.鼓瑟希，铿尔 4.尔何如 你(们) …的样子，相当于“然” 助词，在拟声词之后 你 尔 1.如会同，端章甫 2.鼓瑟希，铿尔 3.三子者出，曾皙后 4.冠者五六人 5.浴乎沂，风乎舞雩 （1）名词活用为动词 穿着礼服，戴着礼帽。 弹奏 后：名词作动词，落在后面。最后出 戴……帽子 吹风，乘凉 三、词类的活用 1.可使有勇，且知方也 2.赤也为之小， 孰能为之大？ 小相，大事 （2）形容词活用为名词 1.子路率尔而对曰 2.比及三年，可使足民 回答 使……富足 （3）形容词活用为动词 道，是非标准。译成“为人的道理”。 　　古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3.则何以哉 　　古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （1）宾语前置 寻找规律和方法 1.疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 2.否定句中，代词作宾语，宾语前置。 四、特殊句式——倒装句 1.不吾知也 2.毋吾以也 2、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！ （2）介宾状语后置 1、加之以师旅，因之以饥馑 3、以吾一日长乎尔 译文：因为我年纪比你们大一点 至圣先师 Lavf58.20.100 Codec by Bilibili XCode Worker v4.8.72(fixed_gap:False) Lavf58.20.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.78 $$