训练(三) 《荀子》（Word练习）-【精讲精练】2024-2025学年高中语文选择性必修上册（人教版）

训练(三)　《荀子》 (一)阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。春之德风，风不信，其华不盛，华不盛，则果实不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，则长遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不坚，谷不坚，则五种不成。冬之德寒，寒不信，其地不刚，地不刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事？ 君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散郁怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！信而又信，重袭于身，乃通于天。以此治人，则膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣。 (节选自《吕氏春秋·贵信》) 材料二： 凡奸人之所以起者，以上之不贵义，不敬义也。夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。今上不贵义，不敬义，如是，则天下之人百姓，皆有弃义之志，而有趋奸之心矣，此奸人之所以起也。且上者下之师也夫下之和上譬之犹响之应声，影之像形也。故为人上者，不可不顺也。夫义者，内节于人，而外节于万物者也；上安于主，而下调于民者也；内外上下节者，义之情也。然则凡为天下之要，义为本，而信次之。古者禹汤本义务信而天下治；桀纣弃义倍信而天下乱。故为人上者，必将慎礼义，务忠信，然后可。此君人者之大本也。 (节选自《荀子·强国》) 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出应断之处的标志字母。 且上者下之师也夫下之和上譬之犹响之应声 解析　“且上者下之师也”为判断句，应在“者”和“也”后分别断开，即A、C两处断开；“和上”是动宾结构，宾语后断开，即F处断开。故应在A、C、F三处断句。 答案　 ACF 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．满，文中指成功，与“满招损，谦受益”中的“满”意思相同。 B．华，文中指花，与《念奴娇·赤壁怀古》“早生华发”中的“华”意思不同。 C．贵，以……为贵，与成语“兵贵神速”中的“贵”的用法和意思相同。 D．所以，用来……的，与“此奸人之所以起也”中的“所以”意思不同。 解析　A　A项，错误。成功；/骄傲自满。句意：这是说如果不诚信，那么所有的事情都不能成功。/骄傲自满招致损害，谦虚谨慎得到益处。B项，正确。花；/花白。句意：花就不能盛开。/过早地长出花白的头发。C项，正确。都是意动用法，以……为贵。句意：都是君主不推崇道义。/用兵以神速为贵。D项，正确。用来……的；/……的原因。句意：就是用来限制人们作恶和行奸的。/一般说来，奸邪之人能兴起的原因。故选A。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．材料一认为如果天地的运行不遵循自然规律，岁时就不能形成，草木就不能长大。 B．材料一以天地、四时不遵循规律就无法生成万物为例，直接论证了“信”的重要性。 C．材料一认为可以跟它一块开始、终止，一块尊贵显达、卑微穷困的，大概只有诚信。 D．材料二认为“义”适合于人和万物，可使君主安定，可调和百姓，内外上下都能调节。 解析　B　B项，“以……为例，直接论证了……”错误。原文“天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事”意思是“天地如此之大，四时如此变化，尚且不能以不遵循规律而生成万物，更何况人事呢”，应是类比论证，以天地、四时不遵循规律就无法生成万物为例，类比人事也需遵循规律，论证“信”的重要性。故选B。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。 译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)古者禹汤本义务信而天下治；桀纣弃义倍信而天下乱。 译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　(1)“百工”，各种工匠；“苦伪”，粗劣作假；“贞”，纯正。(2)“本义”，立足道义；“务信”，努力守信；“倍”，同“背”，背弃。 参考答案　(1)各种工匠不诚信，那么制造器物就会粗劣作假，丹和漆等颜料就不纯正。 (2)古时候，夏禹、商汤立足道义、努力守信，天下大治；夏桀、商纣抛弃道义、不讲信用，因而天下大乱。 5．材料一和材料二分别认为君主治理国家的关键是什么？请简要概括。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　材料一说到“凡人主必信，信而又信，谁人不亲”“人主有见此论者，其王不久矣”“以此治人，则膏雨甘露降矣，寒暑四时当矣”，认为君主治理国家的关键是守信；材料二说到“凡奸人之所以起者，以上之不贵义，不敬义也”，作者认为奸邪之人之所以能兴起，都是君主不推崇道义，不尊重道义的缘故。还说到“然则凡为天下之要，义为本，而信次之”，认为君主治理国家最关键的是崇尚道义，其次是守信。 参考答案　材料一认为君主治理国家的关键是守信；材料二认为君主治理国家最关键的是崇尚道义，其次是守信。 [参考译文] 材料一： 凡是君主一定要诚信，诚信了再诚信，谁能不亲附呢？所以《周书》上说：“诚信啊！诚信啊！”这是说如果不诚信，那么所有的事情都不能成功。因此，诚信所产生的功效太大了。诚信树立了，那么虚假的话就可以鉴别了。虚假的话可以鉴别，那么整个天下就都成为自己的了。诚信所达到的地方，就都能够控制了。能够控制却不加以利用，仍然会为他人所有；能够控制而又加以利用，才会为自己所有。为自己所有，那么天地间的事物就全都为自己所用了。君主有知道这个道理的，那他很快就能称王了；臣子如有知道这个道理的，就可以当帝王的辅佐了。 天的运行不遵循规律，就不能形成岁时；地的运行不遵循规律，草木就不能长大。春天的特征是风，风不能按时到来，花就不能盛开，花不能盛开，那么果实就不能生长。夏天的特征是炎热，炎热不能按时到来，土地就不肥沃，土地不肥沃，那么植物生长成熟的情况就不好。秋天的特征是雨，雨不能按时降下，谷粒就不坚实饱满，谷粒不坚实饱满，那么五谷就不能成熟。冬天的特征是寒冷，寒冷不能按时到来，地冻得就不坚固，地冻得不坚固，那么就不能冻开裂缝。天地如此之大，四时如此变化，尚且不能以不遵循规律而生成万物，更何况人事呢？ 君臣不诚信，那百姓就会批评指责，国家就不得安宁。当官不诚信，那年轻的就不敬畏年长的，地位尊贵的和地位低下的就会互相轻视。赏罚不诚信，那么百姓就会轻易地犯法，不可以役使。结交朋友不诚信，那么就会离散怨恨，不能互相亲近。各种工匠不诚信，那么制造器物就会粗劣作假，丹和漆等颜料就不纯正。可以跟它一块开始，可以跟它一块终止，可以跟它一块尊贵显达，可以跟它一块卑微穷困的，大概只有诚信吧！诚信了再诚信，诚信重叠于身，就能与天意相通。靠这个来治理人，那么滋润大地的雨水和甜美的露水就会降下来，寒暑四季就会得当了。 材料二： 一般说来，奸邪之人能兴起的原因，都是君主不推崇道义，不尊重道义的缘故。道义，就是用来限制人们作恶和行奸的。如今，君主不推崇道义，不尊重道义，这样，老百姓就会有放弃道义而趋附奸邪的想法了，这就是奸邪之人产生的原因。况且君主，是臣民的表率。臣民附和君主，就好像是回声应和声音，影子类似本体一样。所以做君主的，一定要慎重地对待道义。道义，对内适合于人，对外适合于万物；对上可以使君主安定，对下可以调和民众。内外上下都能调节，这是道义的实质啊。这样，凡是治理天下的关键，道义是最根本的，其次是守信。古时候，夏禹、商汤立足道义、努力守信，天下大治，夏桀、商纣抛弃道义、不讲信用，因而天下大乱。所以君主必须要慎重地对待礼义，务求忠诚守信，然后可以安定天下。这是做君主的根本原则。 (二)阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎？夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 (节选自《荀子·致士》) 材料二： 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管仲对曰：“此极非其贵者耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而复使小人参之，害霸。”桓公：“善。” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏[注]尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” (节选自《说苑·尊贤》) 材料三： 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大说，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职，累除中书舍人。周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。” (节选自《贞观政要·任贤》) [注]　中行氏：春秋时晋国掌权的六大家族之一。 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出应断之处的标志字母。 口行相反而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎 解析　“口行相反”是主谓结构，意思完整，后面断开；且“而”表转折，一般放在句首，其前断开，故B处断开；“贤者之至”“不肖者之退也”都做“欲”的宾语，且两句意思相对，故E处断开；“也”是句末语气词，后面断开，故H处断开。故应在B、E、H三处断句。 答案　BEH 7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“任而不信”的“而”与《〈论语〉十二章》中“人而不仁”的“而”用法含义相同。 B．“务在明其火”中的“明”与《大学之道》中“古之欲明明德于天下者”的第一个“明”含义不同。 C．“舍于中郎将常何之家”的“家”与《兼爱》中“虽至大夫之相乱家”的“家”含义不同。 D．“帝大说”的“说”和《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”含义不同。 解析　A　A项，错误。连词，表转折；/连词表假设。句意：任用了又不肯信任有损于霸业。/人如果没有仁德。B项，正确。点亮；/彰明。句意：他的工作在于点亮灯火。/古代那些要使美德彰明于天下的人。C项，正确。住所；/卿大夫的封地。句意：在中郎将常何家中寄宿。/即使是大夫互相侵扰其家。D项，正确。同“悦”，高兴；/同“悦”，使……高兴，取悦。句意：皇帝很高兴。/客人得到药方，拿来取悦吴王。故选A。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．荀子使用“耀蝉”打比方，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。 B．针对桓公的疑问，管仲认为故意让酒肉腐坏，这样做不好，但并不妨害君主成就霸业。 C．孔子认为假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，中行氏就不会灭亡。 D. 太宗让百官上书谈论得失，常何上奏了马周给他讲述的二十多件事情，都合太宗心意。 解析　C　C项，“假如中行氏没有看轻不肖的人，不肖的人就不会产生仇恨，它就不会灭亡了”错误。由原文“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎”可知，中行氏灭亡的原因是中行氏没有尊贤而贱不肖。故选C。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。 译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。 译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　(1)“不己用”，宾语前置句，应为“不用己”；“贱”，看不起；“仇”，仇恨。(2)“论量”，评论；“比”，近来；“称”，符合。 参考答案　(1)贤能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。 (2)至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。 10．材料二中，管仲对重视贤人有明确的态度。你认为材料三中唐太宗的做法体现了管仲的哪些态度？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　由材料三原文“太宗即日召之……累除中书舍人”可知，唐太宗知道马周是一位有才能的人，就重用他，授予他官职，这体现了管仲“知而用之”的观点。由材料三原文“太宗尝谓侍臣曰：‘周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人共康时政也。’”可知，唐太宗重用马周之后，对他非常地信任，任用马周推荐的人，想要依靠马周来共同地把政事办好，这体现了管仲“任而信之”的观点。 参考答案　①太宗知道马周有才能，于是授予他监察御史、中书舍人等官职，这体现了管仲“知而用之”的观点。②对马周推荐的人才，太宗都很满意，这体现了管仲“任而信之”的观点。 [参考译文] 材料一： 君主的忧患，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实坚决地去任用贤人。谈论任用贤人，是口头上的；屏退贤人，是行动上的。口头上和行动上互相违背，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？那照蝉的人，他的工作在于点亮灯火，摇动树身而已；如果灯火不亮，那么即使摇动树身，也毫无好处。现在君主中如果有人能使自己的德行贤明，那么天下的人投奔他就会像蝉扑向明亮的火光一样了。 材料二： 齐桓公对管仲说：“我想使酒在酒器中变坏，肉在锅中腐烂，这样做对治国无害吧？”管仲说：“这样做不好，但对治国也无害。”齐桓公问：“那什么会危害国家呢？”管仲说：“不能识别人才有损于霸业；知道是人才而不能恰当地任用有损于霸业；任用了又不肯信任有损于霸业；信任而又让小人从中掺和有损于霸业。”齐桓公说：“好的。” 子路问孔子说：“怎样治理国家？”孔子说：“(治理国家的根本)在于尊重贤能的人，轻视那些没有才能的人。”子路说：“晋国的中行氏尊重贤能，轻视那些没有才能的人，它的灭亡是什么缘故？”孔子说：“中行氏尊重贤能但是不能重用他们，轻视不贤之人却不能罢免他们；贤能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不贤之人知道他看不起自己而仇恨他。贤能的人埋怨他，不贤之人仇恨他；埋怨和仇恨一起摆在他面前，中行氏即使想不遭受灭亡，能办得到吗？” 材料三： 马周是博州茌平人。贞观五年时，到了京师长安，在中郎将常何家中寄宿。当时唐太宗李世民让文武百官上书说他的得失，马周帮助常何罗列出二十余件事情，让他上奏，结果都很符合圣意。唐太宗对此事感到很奇怪，就问常何，常何回答说：“这些都不是微臣的意思，都是属下的食客马周所提出的。”唐太宗即刻召见马周，没到达的期间，曾四次派遣属下去催促。等到马周前来拜见，与他谈话，太宗非常高兴，下诏让他入值门下省。第二年，又拜马周为监察御史，马周接受了命令，并且很快胜任这一职务，后来升迁到中书舍人。马周机敏善辩，擅长于陈奏，对事情了解得很清楚，所以讲的话都符合实际。太宗曾说：“我对马周只要一刻不见面，就很想念他。”贞观十八年，马周一直升迁到中书令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和东宫的官职，他处理事情公平允当，很受当时人赞誉。后来又兼代吏部尚书职务。太宗曾对侍从的大臣说：“马周看问题敏捷，办事慎重周到。至于评论人物，能秉公直言，我近来任用他所推荐的人，多数都能合我的心意。他既然竭尽忠诚，亲近依附于我，我定要依靠他来共同地把政事办好。” 学科网（北京）股份有限公司 $$