第2单元 第5课 篇目(二) 大学之道（课件PPT）-【精讲精练】2024-2025学年高中语文选择性必修上册（人教版）

第5课　篇目(二)　大学之道 ★精析精练　“授”之以“渔”★ 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 目 录 课前·基础积累与运用 01 02 CONTENTS 课堂·审美鉴赏与创造 03 知能达标训练 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 课前·基础积累与运用 01 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 课堂·审美鉴赏与创造 02 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 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语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 谢谢观看 返回目录 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 语文•选择性必修　上册(配RJ版) 1 一、古今异义 1．先齐其家 古义：______________________________ 今义：家庭。 2．自天子以至于庶人 古义：__________ 今义：连词，表示另提一件事。 二、一词多义 1．明eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(1在明明德　　_____________,2至若春和景明《岳阳楼记》 _______________)) 2．道eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(1则近道矣　　____________________,2不足为外人道也《桃花源记》 __________,3道芷阳间行《鸿门宴》 _____________)) 3．修eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(1先修其身　_____________,2邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》 ,_______________________)) 三、词类活用 1．古之欲明明德于天下者　_______________________ 2．在亲民　______________________________ 3．先正其心 ______________________________ 4．先齐其家 ___________________________________ 四、文言句式 状语后置句 古之欲明明德于天下者(“于天下”为状语，本应置于句中“明明德”之前) eq \f(大学之　道， 在　明 　明德，在　亲民，,《大学》的宗旨，在于彰明高尚的德行，在于关爱人民，) eq \f(在止　　于　至善。,在于达到道德修养的最高境界。) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(明：前一个是动词，彰明；,后一个是形容词，美好的。)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(亲：亲近，爱抚。至善：,道德修养的最高境界。)) eq \f(知　止　　而　　后,知道要达到“至善”的境界) eq \f(　有　　定，　定　而　后　能静，静而　后,则志向坚定不移，坚定不移方能心不妄动，心不妄动方能) eq \f(能　安，　安　而　后能　虑，虑　而　后　能得。,性情安和，性情安和方能思虑精详，思虑精详方能处事合宜。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(静：心不妄动。安：性情安和。,虑：思虑精详。得：处事合宜。)) eq \f(物　有　　本末，,天地万物皆有本有末，) eq \f(事　有　终　始，　　知　　所　先　　后，,凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，) eq \f(则　近　　　道　　　矣。,就能接近大学所讲的修己治人的道理了。) eq \f(古之欲　　明明德　　于天　　下者，先,古代想要彰明美德于天下的人，首先) eq \f(治　　其国。　　欲　治　其　　国者，　先,要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要先使) eq \f(齐　　　其　　　家。,家族中的各种关系整齐有序。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(齐：整齐,有序。)) eq \f(欲　齐,要使家族中的) eq \f(其　　家　者，　先　修　其　身。　欲　修,各种关系整齐有序，就要先修养好自身的品德。要修养好) eq \f(其身者，　先正其心。欲正其心者，　先　诚其意。,自身的品德，就要先端正内心。要端正内心，就要先意念真诚。) eq \f(欲诚其意者，先　致　其知。　致　知　　在,要意念真诚，就要先获得知识。获得知识的途径在于) eq \f(　格　　物。,推究事物的原理。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(致：获得。格物：,推究事物的原理。)) eq \f(物　格　而,通过推究事物的) eq \f(后　　知　　　至，　　　知　至　　而,原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分) eq \f(后　意　诚，　　　意诚　而　后　心正，,后才能使其意念真诚，意念真诚后才能使内心端正，) eq \f(心　正　而　后　身　修，　身　修　而　后,内心端正后才能修养品德，修养品德后才能让家族中) eq \f(家　齐，　　家　齐　而　后　国,的关系整齐有序，家族中的关系整齐有序才能使国家) eq \f(治，　　国　治　而　后天下　平。　自天子,得到治理，国家得到治理才能使天下太平。上至天子，) eq \f(以至于庶人，壹　是皆以　修身为　本。,下至普通百姓，都要把修养自身品德当作根本。) eq \b\lc\[\rc\ (\a\vs4\al\co1(庶人：,指平民)) eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\co1(百姓。壹是：,一概，一律。)) 戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县(今安徽省砀山县)，后定居于魏郡斥丘(今河北省邯郸市成安县北乡义镇)。 西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。 戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。 汉宣帝时，戴圣以博士身份参与石渠阁论议，官至九江太守。著有《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典“五经”之一。 《礼》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，但是文古义奥，不易通读，因而多作解读以辅助理解，六经中的《礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，孔子七十二弟子在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”。西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，称《小戴礼记》。《小戴礼记》由于郑玄为之作了出色的注而畅行于世，故后人称其为《礼记》。 “修身”“齐家”“治国”“平天下”与社会主义核心价值观 一、“修身”与“爱国”“敬业”“诚信”“友善” “修身”是治国、平天下的前提；“爱国”“敬业”“诚信”“友善”，是社会主义核心价值观提出的公民基本道德准则，是实现更高目标的基础。用现代表述来解读二者的关系，可以说“爱国、敬业、诚信、友善”是社会主义核心价值观对“修身”的现实解读，它对如何在当前环境与形势下“修身”提出了具体要求。 二、“齐家”与“自由”“平等”“公正”“法治” “齐家”通常被解释为通过自己的努力使家族、家庭和睦。随着社会的演变，原有意义上的家族式治理方式，逐渐转化为现代化的社会服务与管理，家的概念也就演变为了“社会”。因此，在这里，我们可以将“齐家”概念扩大化，扩大至指整个社会的安定、和谐，它与社会主义核心价值观中的社会层面要求，即“自由”“平等”“公正”“法治”是相契合的。 三、“治国”“平天下”与“富强”“民主”“文明”“和谐” “治国”“平天下”，可以理解为治理好国家，安抚苍生，天下太平，这是修齐治平思想的最高级目标，也是社会核心价值观在国家层面的凝炼。当一个国家国富民强、人民能真正当家作主、进步、稳定、能够持续健康发展时，国家层面的终极目标就得以实现。“富强、民主、文明、和谐”的要求在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的理念具有统领作用，它的实现，是以“修身”的个人价值准则和“齐家”的社会价值取向为基础的，这种层层递进的关系，正是修齐治平思想的内在逻辑表现。 校训是广大师生共同遵守的基本行为准则与道德规范，它既是一个学校办学理念、治校精神的反映，也是校园文化建设的重要内容，是一所学校教风、学风、校风的集中表现，体现了学校文化精神的核心内容。 勤奋求实　励志明德(华东理工大学) 明德、厚学、求是、创新(华中科技大学) 自强不息　止于至善(厦门大学) 明德格物(香港大学) 厚德、明法、格物、致公(中国政法大学) 上面展示的是部分一流名牌高校的校训，在本课的学习中，思考一下这些校训与儒家经典《大学》有什么关系。 文本阅读指导 《大学之道》即立身处世之道，节选自《礼记》，强调以“修身为本”，以“三纲”“八目”为体系。“三纲”就是“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。这是儒家立身行事的总纲领。研读本文，要结合《大学》中的相关论述，思考“三纲”“八目”的内涵及其逻辑关系。 [梳理文脉] 阅读课文，依据提示补充空缺处内容。 答：_____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________ 参考答案　①明明德　②亲民　③止于至善 ④外治 [理解主旨] 本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，告诉人们：只有通过________，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合________，并最终完成为国________、使天下太平的伟大理想。 参考答案　格物致知　 人伦道德　 建功立业 [片段精读分析] (一)阅读课文第1自然段，完成后面的题目。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．大学之道　道：风尚 B．在明明德 明：彰明 C．定而后能静 静：心不妄动 D．虑而后能得 得：处事合宜 解析　A　A项，错误。道：宗旨。故选A。 2．下列对本部分相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一句中的“明明德”“亲民”“止于至善”构成了《大学》的基本思想和“纲领”。 B．一个人知道了自己应该达到的境界才能够志向坚定，不心浮气躁，凡事思虑周详，从而有所收获。 C．“物有本末，事有终始”这句话说明：世间万事万物都有其根本和细枝末梢，都有其发端和终结。 D．“知所先后，则近道矣”一句阐明：一个人认清了事物本末始终的道理，就真正明白了事物发展的基本规律。 解析　D　D项，“就真正明白了事物发展的基本规律”言过其实，“近道”是指接近穷理、匠心、修身、治人的根本原则。故选D。 3．儒家提倡治学的最初目标是什么？其实质是什么？ 答：_____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________ 参考答案　①最初目标是“明明德”“亲民”“止于至善”，即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修成美德，使自身和社会都达到至善的境界。②实质是修身和教化。 (二)阅读课文第2自然段，完成后面的题目。 4．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．先齐其家　齐：达到同样的高度 B．致知在格物 格物：推究事物的原理 C．自天子以至于庶人 庶人：平民百姓 D．壹是皆以修身为本 本：根本 解析　A　A项，错误。齐：使……整齐有序。故选A。 5．下列对本部分相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识，为下一步正心、诚意奠定基础。 B．“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 C．所谓“正心”，就是防止个人感情的偏向。 D．“格物”“致知”“诚意”“正心”，四个步骤依次做到，就可以达到修身的目的了。 解析　A　A项，“诚意”“正心”顺序颠倒。故选A。 6．儒家提倡的终极目标是什么？如何评价儒家的这种治学主张？ 答：_____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________ 参考答案　①终极目标是“齐家”“治国”“平天下”，即管理好家庭家族，治理好国家，平定天下。②这种治学主张反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。 [综合精读分析] 1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．“大学”的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。 B．只要认识、研究万事万物的原理，就能使自己获得知识，进而使自己的意念真诚。 C．上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，否则，就不可能有好的治理。 D．“大学”的“三纲八目”铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。 解析　B　B项，“只要……就……”逻辑关系错误。故选B。 2．“修齐治平”四者的关系如何？要达到修身，需要经过哪些步骤？ 答：_____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________ 参考答案　(1)“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。“齐家”是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。“治国”和“平天下”是“齐家”的扩大和延伸。 (2)要达到修身需要经过“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步“诚意、正心”奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到修身的目的了。 3．《大学之道》在论证上有怎样的特色？试以第2段为例分析其论证的逻辑关系。 答：_____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________ 参考答案　本文采用了总分式的论证结构，层层推进，逻辑严密。两段都采用了递进论述的方法，第2段的论述先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。观点条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，还是由小至大的因果关系，都剖析深刻，逻辑严密。 阅读下面的无标点文言文，完成后面的题目。 哀公问政子曰为政在人取人以身修身以道修道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也故君子不可以不修身思修身不可以不事亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知天知仁勇三者天下之达德也子曰好学近乎知力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以修身知所以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣也体群臣也子庶民也来百工也柔远人也怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟不怨敬大臣则不眩体群臣则士之报礼重子庶民则百姓劝来百工则财用足柔远人则四方归之怀诸侯则天下畏之齐明盛服非礼不动所以修身也 (节选自《中庸》第二十章) 1．尝试断句诵读，初步了解文意。 断句参考： 哀公问政。子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也，故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”知、仁、勇三者，天下之达德也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民，则百姓劝，来百工，则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也。 2．孔子在谈治理天下国家的准则时说，如果能够优待远方的来客，会有什么好处？ 答：_____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________ 参考答案　四方的人就会归顺，能够安抚各诸侯国，天下的人就自然敬畏。 3．选文和教材都强调了“修身”的重要性，对如何“修身”各有什么看法？请简要概括。 答：_____________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________ 参考答案　教材认为“修身”要先“正心”，选文认为“修身”要“以道”，应知道“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，应做到“齐明盛服，非礼不动”。 [参考译文] 鲁哀公向孔子询问政事。孔子说：“治理政事的方法在于获得贤才，获得贤才的方法在于国君努力提高自身的品德修养，提高自身的品德修养在于使自己的言行符合道德规范，要使自己的言行符合道德规范在于树立仁爱之心。所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲属最为重要。所谓义，就是说人们相处应该适宜得当，而以尊敬贤人最为重要。亲爱亲人时的亲疏之分，尊重贤臣时的等级划分，是从礼制中产生出来的，所以君子不能不努力提高自身的品德修养。想提高自身的品德修养，就不能不侍奉好自己的亲人；想侍奉好自己的亲人，就不能不知道尊贤爱人；想知道尊贤爱人，就不能不了解和掌 握自然的法则。”智慧、仁爱、勇敢这三种，就是天下共行的美德。孔子说：“爱好学习的人接近智，努力行善的人接近仁，知道羞耻的人接近勇。知道这三者的人，就知道怎样提高自身的品德修养；知道怎样提高自身的品德修养，就知道怎样治理别人；知道怎样治理别人，就知道怎样去治理天下国家了。”大凡治理天下国家有九条原则，那就是：努力提高自身的品德修养，尊重贤人，爱护自己的亲人，敬重大臣，体恤众臣，像爱自己的孩子那样去爱人民，招纳各种工匠以资国用，优待远方的来客，安抚四方的诸侯。能够提高自己的品德修养，就能树立一个良好的道德典范；能够尊重贤人，就不会被事物的假象所迷惑；能够爱自己的亲人，就不会使叔伯、兄弟产生怨恨；能够尊敬大 臣，在处理事情时就不会感到迷惑不定；能够体恤众臣，那些为士的人就会重重报答恩德。像爱自己的孩子一样爱百姓，那么百姓(会因)被勉励(而努力工作)；能够招纳各种工匠，那么财物就会充足。能够优待远方的来客，四方的人都会归顺。能够安抚各国诸侯，全天下的人都会自然敬畏。必须内心虔诚外表端庄，不符合礼节的事绝不要去干，这是提高自身品德修养的方法。 $$