第六单元 第10课 劝 学（Word练习）-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修上册（人教版）

一、语基巩固达标训练 1．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(　　) A．假舆马者，非利足也　利：对……有利 B．无以成江海　无以：没有用来……的 C．假舟楫者，非能水也　水：游泳 D．下饮黄泉，用心一也　一：专一 解析　A项，利：使……快。 答案　A 2．下列各句中加点字的意义和用法，完全相同的一项是(　　) A. B. C. D. 解析　A项，均为介词，比。B项，助词，表陈述语气；/兼词，相当于“于此”。C项，代词，……的人；/助词，表停顿。D项，连词，表修饰；/连词，表并列。 答案　A 3．下列句子中，不含通假字的一项是(　　) A．则知明而行无过矣 B．虽有槁暴，不复挺者 C．君子生非异也 D．君子博学而日参省乎己 解析　A项，“知”同“智”，智慧。B项，“有”同“又”，再/“暴”同“曝”，晒。C项，“生”同“性”，天性。 答案　D 4．下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是(　　) A．君子博学而日参省乎己 B．不如须臾之所学也 C．蚓无爪牙之利 D．非蛇鳝之穴无可寄托者 解析　B项，古今意义都是“一会儿”。A项，博学：古义为“广泛地学习”；今义为“学问广博精深”。C项，爪牙：古义为“人或动物的爪子和牙齿”；今义为“比喻坏人的党羽”。D项，寄托：古义为“托身，安身”；今义为“托付，把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)”。 答案　B 5．下列各组句子中，加点词的活用类型相同的一项是(　　) A. B. C. D. 解析　A项，“高”“善”均为形容词作名词，分别为“高处”“善行”之意。B项，“直”，形容词作动词，变直；/“水”，名词作动词，游泳。C项，“日”，名词作状语，每天；/“一”，数词作形容词，专一。D项，“利”，形容词的使动用法，使……快；/“伏”，倒伏，无活用。 答案　A 6．下列各句中，与例句句式相同的一项是(　　) 例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A．微斯人，吾谁与归 B．冰，水为之，而寒于水 C．甚矣，汝之不惠 D．马之千里者，一食或尽粟一石 解析　D项和例句均为定语后置句。A项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B项，状语后置句，应为“于水寒”。C项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。 答案　D 二、类文阅读达标训练 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 凡学，必务进业，心则无荧(惑乱)，疾讽诵，谨伺(等候)闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。此所以尊师也。治唐圃，疾灌寝，务种树；织葩屦，结置网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此所以尊师也。视舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲洁；善调和，务甘肥；必恭敬；和颜色，审辞令；疾趋跄(小步快跑)，必严肃。此所以尊师也。 故教也者义之大者也学也者知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太学祭先圣，则尝为师者弗臣。所以见敬学与尊师也。 (节选自《吕氏春秋·尊师》) 材料二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 (节选自《吕氏春秋·劝学》) 7．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。 故教也者义之大者也学也者知之盛者也 解析　“故教也者义之大者也”与“学也者知之盛者也”都是判断句，所以应在“故教也者”“义之大者也”“学也者”后断开，即C、D、F三处断开。 答案　CDF 8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．五谷，古时说法不一，一指稻、麦、黍、菽、稷，另指麻、麦、黍、菽、稷。 B．如，动词，到、往，与《赤壁之战》中“邂逅不如意，便还就孤”的“如”词义不同。 C．颜色，此指脸色，与《琵琶行》中“暮去朝来颜色故”的“颜色”意思相同。 D．学者，指求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思相同。 解析　C项，“暮去朝来颜色故”的“颜色”意为“容貌”，与“脸色”不同。A项，正确。B项，“邂逅不如意，便还就孤”的“如”词义为“顺，符合”。D项，正确。 答案　C 9．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．材料一认为，尊师不在于日常言行中对老师的态度，而在于虚心认真、刻苦钻研的学习态度。 B．材料一认为，天子祭祀先贤，让曾经做过自己老师的人跟他并列站立，用以表示敬学和尊师。 C．材料二认为，一个人之所以做不成忠臣、孝子，获得尊荣显贵，是因为未能通过学习来明白理义。 D．材料二认为，老师施教于学生，不会计较学生地位高低、财产多少，而是重视学生对道义的态度。 解析　A项，“尊师不在于日常言行中对老师的态度”有误。从原文“谨伺(等候)闻，观欢愉……此所以尊师也”来看，日常言行中对老师的态度可以反映是否尊师。 答案　A 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)得之无矜，失之无惭，必反其本。 译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)得到所学没有骄傲，失去所学不会羞惭，这样一定会返回人性的根本。 (2)不努力学习却能成为大学者、名士，还不曾有过这样的事。 11．“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看来，“成身”能带来什么好处？请简要概括。 答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①做子女的不用指使便对父母自然孝敬了；②做臣子的不用命令便自然对君王忠诚了；③做君王的不用勉强便自然公正了。 【参考译文】 材料一： 但凡学习，一定要务求学业进步，心中没有疑惑，努力背诵诗文，谨慎地听取老师所教的内容，注意在老师欢愉的时候去求问书本中的意思，顺应老师的教导，不忤逆老师的意愿，回去后思考老师所讲的话，探求明白所表达的核心内容，时时对它做出分辨、议论，用来论述道理，不随随便便地做出申辩，而是一定符合法度，得到所学没有骄傲，失去所学不会羞惭，这样一定会返回人性的根本。老师活着的时候就要谨慎小心地侍奉，侍奉的方法，以顺应老师的心意为最重要；老师亡逝了就应恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在时令节日把拜祭作为要务。这是尊师的行为。治理场圃，努力灌溉、种树；织麻鞋、网具，捆薄草苇叶；到田野上为耕耘土地出力，种植五谷；进山林，入河泽，打鱼捉鳖，猎取鸟兽。这是尊师的行径。察看老师的车马，小心地为老师驾御；使老师所穿的衣服能合适，务求使老师能穿夏轻冬暖的衣服；置办饮食，一定要清洁卫生；要善于调味，务使食物丰富可口；对老师一定要恭敬，和颜悦色，审慎自己的言辞；在老师面前行走要快而有节奏，一定要严肃庄重。这也是尊师的行径。 所以老师，是最高尚的人；学生，是知识最丰富的人。最高尚的事莫过于做对人有利的事了，对人有利的事没有比教育更有利的了。知识丰富比不上自我道德修养的完善，要完善自身又比不上学习。完善自身就会令当子女的不用驱使便去尽孝，当臣子的不用命令就会尽忠，当君主的不用强权就能使天下平定。所以子贡问孔子：“以后人们将怎样称赏先生呢？”孔子说：“我有什么值得来称赏的呢？我只是不停止、不松懈，就是喜好学习而不觉得它厌烦，喜欢教会别人而不觉厌倦，只是这样罢了。”天子进太学去祭拜先人，就不把曾经当老师的人作下人看待，而是与他们齐列。由此可见敬学与尊师的行为。 材料二： 先王的政教(教化)中，没有什么比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝，是君主、父母十分希望得到的东西。显荣，是子女、臣下十分愿意获得的东西。然而君主、父母得不到他们所希望的忠孝，子女、臣下得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义。不懂得理义，是由于不学习。从师学习的人，如果他的老师通达而有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为大学者、名士，还不曾有过这样的事。 学科网（北京）股份有限公司 $$