第5课 南亚、东亚与美洲的文化 训练--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修3

南亚、东亚与美洲的文化

一、选择题

1.当代印度著名政治家、哲学家、作家拉贾戈帕拉查理曾经说过:“一个人旅行了全印度,看到了一切东西,可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》,否则他不能了解印度的生活方式。”在此,他所要强调的是两部作品的              (　　)

A.文学价值   B.艺术价值

C.史学价值   D.精神价值

2.吠陀经典里的《原人歌》唱道:“太初之世,原人之口,生婆罗门;彼之双臂,生刹帝利;彼之双腿,生吠舍;彼之双足,生首陀罗。”据此可见,婆罗门宣称种姓是

(　　)

A.佛祖安排   B.国王指令

C.神灵旨意   D.人民意愿

3.考古学家在今中国辽宁朝阳、韩国庆州地区的7—9世纪的墓葬中陆续发现了大量胡俑,俑的形象既有来自地中海地区的东罗马人、波斯人,也有中亚地区的回鹘人、粟特人。这表明当时              (　　)

A.东亚风俗深受西方文化影响

B.中西交流主要依赖于海上交通

C.丝绸之路已延伸到朝鲜半岛

D.中国与东罗马建立了外交关系

4.日本平安时代女作家紫式部创作的《源氏物语》,在贯彻写实的“真实”美学思想的同时,也创造了日本式浪漫的“物哀”思想,其中对众多女子都有花语隐喻其生平,这与中国哪部经典著作有异曲同工之妙              (　　)

 A.《三国演义》   B.《西游记》

 C.“三言二拍”   D.《红楼梦》

5.《东方人的思维方式》一书中认为:每种外来文化都被采用作为日本文化的一部分,只要外来文化有助于日本进步,就把它作为一种社会文化事实来接受。这种态度造成了“和魂汉才”的观念。“和魂汉才”反映了              (　　)

A.日本文明的中国化

B.儒家文明的日本化

C.中国文明的日本化

D.日本文明的儒家化

6.下列有关玛雅文化的表述,正确的是 (　　)

①建造了长达数千千米的驿道

②玛雅历以365天为一年

③玛雅文字是一种独特文字

④创造了20进制

A.①②③④  B.②③④

C.①②③   D.①②④

7.以下是一位学者就某主题所列举的提纲。由此可得出合乎该主题的结论是 (　　)

印第安人的历史

①15世纪末以前,独立发展

②人口:1 500多万到4 000多万

③语言:数千种

④其他:建立了许多古文化中心

⑤转折:一切从1492年开始改变

A.哥伦布远航发现了美洲新大陆

B.地理大发现密切了文明间的联系

C.印第安文明曾经引领世界发展

D.西方殖民入侵导致了印第安文明的毁灭

8.《摩诃婆罗多》的作者,印度传统的说法是毗耶娑,书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。它的完成年代约在2—4世纪,内容多为神话传说。对此正确的看法是              (　　)

A.荒诞离奇完全没有史料价值　　　　

B.写作年代久远可以看作历史

C.侧面反映古代印度社会风貌　　　　　

D.文学瑰宝但与真实历史无关

9.印度教是印度的国教,其教徒占印度总人口的80%以上。它起源于婆罗门教,其核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度,婆罗门享有至上的权威。据此可知(　　)

A.印度的顶层大多来自普通劳动者

B.婆罗门打压印度教徒以维护统治

C.婆罗门是刹帝利的统治工具

D.印度教衍生出了种姓制度

10.阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用,由一个365天的太阳年及一个260天的“教历”所组成。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期,即以历法为据。这表明              (　　)

A.太阳神在国家中地位极其重要　

B.历法因其精确而为多数地区使用

C.历法与政治宗教生活密切相连　

D.阿兹特克历主要是用于祭祀活动　

11.笈多帝国时期,国王常向婆罗门、佛教寺院、印度教神庙赠送大量的土地。当时,佛教受印度教的影响,演化出一种新的形式——大乘佛教,与传统佛教相比,大乘佛教约束较少。这从侧面反映了笈多帝国              (　　)

A.宗教政策较为宽松

B.佛教势力十分衰弱

C.各种宗教融为一体

D.中央集权不断强化

12.日本第一部诗歌总集《万叶集》大约于公元8世纪完成。由于缺乏文字,深受汉语和汉文化熏陶的日本文人,利用汉字的“日本式”读音作为“表音符号”,在此基础上形成“假名字母”。这说明              (　　)

A.中日两国的文化交流非常频繁 　　　

B.日本本土文化曾经深受中国影响

C.中国的道教影响日本文化发展　

D.《万叶集》取得了极大的文学成就

二、非选择题

13.阅读下列材料,回答问题。

瓦尔那原意是“颜色”或“阶层”,在经典中根据一些原则区分不同阶层,并明确规范彼此的义务与权利,然而实际社会中,并非完全依据该理论的规范划分。

瓦尔那其内涵主要见于《摩奴法典》等早期印度教经典。核心观念是洁净与不洁。其依循的原则主要有二:一种是时效性,一种是互补性。在时效性上可以看见洁净与不洁之间的对立关系:如果要维系自身的洁净,必须远离不洁。洁净与不洁位在价值观的最高与最低两端,彼此相互排斥,互不相容。互补性其基础建立在于满足高阶层对洁净的需求以及由此产生的不洁。

瓦尔那实际运作则呈现“集体性”与“阶序”的特征。这些特征意味它并非一成不变的体系,而是深具包容性与弹性的社会制度。

(1)材料中的“瓦尔那”是指什么?具体阐述材料中所指的不同阶层。(10分)

(2)你如何辩证理解材料中“深具包容性与弹性的社会制度”?(12分)