7 敬业与乐业 梁启超-【木牍中考●课时A计划】2024-2025学年九年级上册语文配套课件

RJ 语 文 9年级 上册 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 7　敬业与乐业 梁启超 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 1.请阅读下面的文字，完成(1)~(4)题。 　　第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直　　的法门，可惜被后来有些人说得太精．微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬 用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全　　精力集中到这事上头，一点不旁wù，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和　　力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下 事的性质，从学理上解剖．起来，并没有高下。  ； ▶限时：15分钟 。” 基础巩固 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 (1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 精．( )微　 旁wù 解剖．( ) pōu jīng 骛 基础巩固 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 (2)依次在语段横线处填入汉字，全部正确的一项是( ) A.接　幅　才 B.接　副　材 C.捷　幅　财 D.捷　副　才 D 基础巩固 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 【解析】直捷：直截了当。直接：不经过中间事物发生关系的(跟“间接”相对)。根据语境，此处指直截了当的法门，应为“直捷”。全副：整套的；全部的(多用于精神、力量或成套的物件)。才力：才能；能力。财力：经济力量(多指资金)。根据语境，此处指人的才能、能力，应为“才力”。综上，应选D项。 基础巩固 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 (3)请依次在语段的□中填入正确的标点。 (4)语段中画横线的句子是　 　复句。  并列 　 基础巩固 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 2.下列选项中加点的成语，使用正确的一项是( ) A.许多成功者的经历告诉我们，勤奋努力是取得成就的不．二．法．门．。 B.现在生活水平提高了，人们可以饱．食．终．日．，再也不用忍受饥饿之苦了。 C.司马迁研读各家史著，搜罗天下遗闻轶事，断．章．取．义．，终于写成《史记》。 D.李老师讲起课来强．聒．不．舍．，同学们都很喜欢听他讲课。 A 基础巩固 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 【解析】A项，“不二法门”指最好的或独一无二的方法。B项，“饱食终日”指一天到晚吃得饱饱的，形容无所事事。含贬义。C项，“断章取义”指不顾全篇文章或谈话的内容，而只根据自己的需要孤立地截取其中一段或一句的意思。D项，“强聒不舍”形容唠唠叨叨说个没完。根据语境，应选A项。 基础巩固 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 3.文学、文化学识填空。 (1)梁启超，字卓如，号任公，又号　 　。中国近代维新派代表人物、学者。与康有为一起领导了著名的政治改革“　 　”。  (2)《敬业与乐业》这一题目，化用了《　 　》里的“敬业乐群”和《老子》里的“　 　”。《老子》又称《　 　》，是　 　家的主要经典，相传为春秋时期老子所著。  道　 道德经　 安其居乐其业　 礼记　 戊戌变法(或百日维新)　 饮冰室主人　 基础巩固 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 (3)晚清军政大臣曾国藩，谥号　 　。在历史上，能得到这个谥号的人，大多是当时文人敬仰的对象，如北宋的　 　、司马光。  (4)梁启超所说的“敬业”和庄子说的“　 　， 　 　”( 《庄子·达生》 )，孔子说的 “　 　，　 　”(《礼记·中庸》)，是一个道理。 不愿乎其外　 素其位而行 　 乃凝于神 　 用志不分　 范仲淹　 文正　 基础巩固 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 敬业与乐业 4.[课后习题变式]请梳理本文的论证思路，完成下面的结构图。 基础巩固 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 ▶限时：20分钟 阅读下面的文字，回答问题。(17分) 材料一　第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗?”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。 阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。” 阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用! (选自梁启超《敬业与乐业》) 阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 材料二　人生什么事最苦呢?贫吗?不是。失意吗?不是。老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。 ………… 阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 翻过来看，什么事最快乐呢?自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那种快乐还要加几倍哩!大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权操之在己，孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。 阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢?因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远，死而后已，不亦远乎?”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐不是苦呀! 阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 有人说：“既然这苦是从负责任生来，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗?”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲?不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 (选自梁启超《最苦与最乐》) 阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 ★5.阅读以上两则材料，请分别概括它们的中心论点。(4分) 材料一：要以职业为乐。(2分)材料二：尽责任才是乐事。(2分)  6.材料一画波浪线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(3分) 道理论证。(1分)引用孔子的话，论证了“乐业”的重要性。(2分)  阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 【“三读法”解题】(1)读懂题意：本题考查掌握论证方法及其作用的能力。 (2)读懂语境：画波浪线的句子引用孔子的话来说明“乐业”的重要性，属于道理论证。 (3)读懂技法：本题要先指明论证方法，然后结合语境分析该论证方法的作用。 阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 7.请仔细阅读两则材料中画横线的语句，分析这些“问句”的作用。(4分) 材料一画横线句连续运用三个问句，加强反驳语气，引发后文对职业都是有趣味的原因的论述。(2分)材料二画横线句用了一连串的问句，否定常见的对人生最苦之事的看法，提出自己的观点。(2分)  阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 8.敬业是一种责任，“尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐”。作为中学生，你的责任是什么?你的“小快乐”又是什么?请结合学习经历说一说。(6分) 【示例】我的责任是认真学习。我每次都会把老师布置的阅读、背诵、默写任务认真完成，当检测这些内容时，我总是获得高分；并且，在不断地阅读与积累中，我的作文水平也提升了，有时我的作文还能作为优秀作文在班中展示。我体会到了“一分耕耘，一分收获”的快乐。(共6分。“责任”2分，“经历”4分，符合题意即可)  阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 概括中心论点[见本课T5] 论点是作者对所论述的问题(事件、现象、观念等)所持的见解、主张，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。 阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 阅读提升 -- 7　敬业与乐业 梁启超 基础巩固 阅读提升 | 安徽名师编写，更懂安徽考情 $$7 敬业与乐业 1.给加点的字注音,根据拼音写出相应的汉字。 pánɡ wù( )( ) mì jué( )( ) xiè dú( )( ) duàn zhānɡ qǔ yì( )( )( )( ) bù èr fǎ mén( )( )( )( ) yán bù jí yì( )( )( )( ) 容赦 ∙ ( ) 调∙ 和( ) 层累∙ ( ) 承蜩∙ ( ) 2.读准字音,辨清字形。 禅 ∙ 师( ) 禅 ∙ 让( ) 丧 ∙ 葬( ) 垂头丧 ∙ 气( ) 解 ∙ 决( ) 押解 ∙ ( ) 浑身解 ∙ 数( ) 􀮠 􀮢 􀮡 􀪁 􀪁 􀪁􀪁 zhù( )足 支zhù( ) zhù( )意 􀮠 􀮢 􀮡 􀪁 􀪁 􀪁􀪁 亵dú( ) 案dú( ) dú( )书 􀮠 􀮢 􀮡 􀪁 􀪁 􀪁􀪁 chán( )师 chán( )娟 dān( )精竭虑 􀮠 􀮢 􀮡 􀪁 􀪁 􀪁􀪁 rú ( )家 妇rú( ) 相rú ( )以沫 􀮠 􀮢 􀮡 􀪁 􀪁 􀪁􀪁 答 案 1 沁园春·雪 mǎnɡ mǎnɡ tāo tāo 􀪋􀪋 􀪋 􀪋原 􀪋􀪋 􀪋 􀪋驰 􀪋􀪋 􀪋 􀪋蜡 􀪋􀪋 􀪋 􀪋象 􀪋􀪋 􀪋 􀪋红 􀪋􀪋 􀪋 􀪋装 􀪋􀪋 􀪋 􀪋素 􀪋􀪋 􀪋 􀪋裹 ráo zhé 􀪋􀪋 􀪋 􀪋稍 􀪋􀪋 􀪋 􀪋逊 􀪋􀪋 􀪋 􀪋风 􀪋􀪋 􀪋 􀪋骚 􀪋􀪋 􀪋 􀪋俱 􀪋􀪋 􀪋 􀪋往 􀪋􀪋 􀪋 􀪋矣 2 周总理,你在哪里 1.suì hōnɡ 宿营 篝火 海防 2.zānɡ zànɡ sù xiǔ xiù 妨 防 3 我爱这土地 1.sī xiōnɡ fèn 黎明 腐烂 深沉 2.jiǎ jià yīnɡ yìnɡ 4 乡愁 1.fén xiá 邮票 2.zhǎnɡ chánɡ 5 你是人间的四月天 1.qīnɡ ɡuān miǎn pīnɡ tínɡ 鲜妍 庄严 柔嫩 2.jiān jiàn ɡuān ɡuàn xiān xiǎn 暖 暧 妍 研 6 我看 1.rùn qī màn yè 沉醉 勃发 飘逸 流盼 2.yùn yūn bēn bèn 飘 漂 漫 慢 7 敬业与乐业 1.旁骛 秘诀 亵渎 断章取义 不二法门 言不及义 shè tiáo lěi tiáo 2.chán shàn sānɡ sànɡ jiě jiè xiè 驻 柱 注 渎 牍 读 禅 婵 殚 儒 孺 濡 8 就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信 1.huǎng chóu duàn liú li hài zāng 赞誉 制裁 荡然无存 富丽堂皇 丰功伟绩 2.jǐ ɡěi chuànɡ chuānɡ sāi sè sài qiánɡ qiǎnɡ jiànɡ 骇 该 赅 缀 辍 啜 缭 燎 嘹 9 论教养 1.kè jí xún zhēn 彬彬有礼 大发雷霆 随心所欲 一意孤行 自吹自擂 矫揉造作 附庸风雅 null 第二单元 7敬业与乐业 为学与做人 ◇梁启超 问诸君“为什么进学校？”我想人人都会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。” 人类心理，有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲名为三达德——智、仁、勇。为什么叫作“达德”呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三个具备，才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢？孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。教育家教育学生，应该以这三件为究竟；我们自己教育自己，也应该以这三件为究竟。 怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门知识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一个专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积累了无数经验，发现了好多原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门的学识。例如我想做农，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用它来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日碰见的事理是复杂的变化的，不是单纯的刻板的。倘若我们只是学过这一件，才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要把我们向来粗浮的脑筋着实磨炼，使之变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我们都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养它，叫它变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容地去判断，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。 怎么样才能不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的。正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸都不往前挪，那可真是失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败。换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的，几万万里路挪了一两寸，算成功吗？再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我们所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”的。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。 怎么样才能不惧呢？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。自己做不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君说罢，做人不做到如此，决不会成为一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨炼意志的功夫不可，意志磨炼得到家，自然是看着自己应做的事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。 我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握？倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，那可真危险了，你将来做人恐怕就做不成。诸君啊！你到底还要做人不要？你要知道危险呀，非你自己抖擞精神想方法自救，没有人救你呀！ 学科网（北京）股份有限公司 $$