《劝学》课件 2023—2024学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

劝学 荀子 学习目标： 1. 了解《荀子》相关知识，积累文本中的重点实词、虚词以及句式用法。 2. 理解本文对学习的意义、作用、方法和态度等的论述。 3. 掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。 荀子（约前313－前238），名况，字卿，战国末期赵国人，思想家，教育家，先秦时期儒家学派最后一个代表人物。韩非和李斯都是他的学生。 荀子：朴素唯物主义者。 主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）； 主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它 宇宙观 “行”对于“知”的必要和后天学习的重要 “法后王” “性恶论” 认识论 政治观 人性论 “制天命而用之” 荀子思想概说 （主张效法当代圣明君王的言行﹑制度，因时制宜。与“法先王”相对 ） 关于出处——《荀子》 荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》，其中大部分是荀况的文章，其余为其门人所做。较之《论语》、《孟子》，《荀子》已成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》共 卷，收文章 篇，其中《劝学》是 篇节选。 32 第一 劝学 20 劝 学 劝勉 学习 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停地学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 正 音 中（　　　）　 𫐓（ 　 ）　 舆（ 　）　 有（　　　）　槁暴（ ）　砺（ ） 参省（ ） 臾（ ）　跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ） 跬（ ） 骐骥（ ） 驽（ ） 锲（ ） 镂（ ） 跪（ ） 鳝（ ） 螯（ ） zhòng yú xìng qí jì jiāo kuǐ nú qiè shàn guì lòu áo yòu cān xǐng gǎo pù lì yú qǐ jí róu 翻译指导 翻译要求：字字落实，以直译为主，意译为辅。 翻译原则：信、达、雅 翻译具体方法：留、删、补、换、调、变 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子曰：学不可以已。 君子：有学问、有修养的人（古今异义） 已：停止 译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的 ①：学习的意义非常重要，所以不能停止 ②：对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。 青，取之于蓝，而青于蓝； 译文：靛青（这种染料），从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色深。 青：①：靛青（染料）；②：蓝色（深）。 之：它。[代词，代指第一个“青”] 于：①：从；②：比。 [介词] 蓝：一种草，也叫蓼蓝，叶子可制染料。 而：但是、可是。 [表转折的连词] 取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置（状语后置句） 为：wéi，动词，形成，凝结 之：它。[代词，代指冰，可不译。] 于：①：从；②：比。 [介词] 而：但是、可是。 [表转折的连词] 而寒于水：介词结构后置（状语后置句） 译文：冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。 冰，水为之，而寒于水； 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以( ) 提高人的水平。 中（zhòng）：符合、适合。 绳：木工用来取直的墨线。 𫐓（róu）：通“煣”，用火烘木使其弯曲。 以为：“以之为”的省略，把……当做/做成（古今异义） 其：它。[代词，代前文的“木”] 曲（ qū ）：弯曲。 规：圆规。 译文：（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤） 使它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求） 木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。 中： （1）瓮中之鳖 （2）中峨冠而多髯者为东坡 （3）中道而废 （4）木直中绳 （5）见其发矢十中八九 内、里 中间、当中 半、一半 符合、适合 命中 虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 有：通“又”。 [通假字] 槁：枯。 暴（pù）：同“曝”，晒。 槁暴：枯干、晒干。 挺：直。 者：……的原因。 之：它。 [代词，代“木直中绳”中的“木”] 然：这样。 译文：即使又晒干了，也不会再挺直（的原因），这是因为人工使它弯曲成这样的。 18 木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是用火烘木使它这样的。 学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。 故木受绳则直，金就砺则利， 故：所以。 受绳：经墨线量过（斧锯加工） 则：就。 金：指金属制成的刀剑等。 就：靠拢。 [v.] 砺：磨刀石。 利：锋利。 译文：所以木材经过墨线量过（斧锯加工）就直了，金属制成的刀剑放到磨刀石上（磨过）就锋利了。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 博学：广泛地学习。（古今异义） 而 ①：并且。 ②：不译。 [表并列的连词] 参（cān）：检查。 省（xǐng）：省察。 乎：相当于“于”，对、向。 [介词] 知（zhì）：通“智”，智慧。 [通假字] 明：明达。指对事理有明确透彻的认识。 行：行为。 过：过失。 译文：有学问有修养的人广泛地学习并且每天检查自己（的言行），就能（变得）聪慧，行为没有过失了。 实词：已、青、蓝、中、槁暴、 就、金、 砺、 参、省、知 虚词： 于、而、之、则、 重点词语 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。 本段旨在论述学习的意义——学习对人性改造的价值。 找出第二段中的分论点并概括： 　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的意义 第二段用了什么论证方法? 　　比喻论证 学不可以已 分论点 比喻句 学习的意义： 提高自己， 改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水 木直中绳，𫐓以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，𫐓使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金 人 变化 提高 变化 改变 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 劝学 第三段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ①尝：曾经 ②终日：整天 ③而：两个“而”均为表修饰的连词 ④须臾：片刻 ⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获） ⑥跂：踮起脚后跟 ⑦之：助词，主谓之间，取独 ⑧博：广博，宽广 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 劝学 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 ①高：adj.-n.，高处。 ②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。 ③见者远：人在远处也能看见 ④疾：强，这里指声音宏大 ⑤闻：听 ⑥彰：明显，显著 译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 噫！原来这里看得更远哩！ 登高而招，臂非加长也，而见者远； 喂——！你好吗？ 劝学 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ①假：借助，利用 ②舆：yú，车 ③利：形容词使动，使…快 ④而：两个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：jí，船桨，代船。 ⑦水：游水，n.-v. ⑧绝：横渡，横穿，渡过 译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡长江黄河。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 有车马， 轻松喽！ 嗨！看我“旱鸭子” 过河喽！ 君子生非异也，善假于物也。 ①生：xìng，通“性”，资质，禀赋 ②物：外物，指各种客观条件 译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。 于： （1）青，取之于蓝 （2）而青于蓝 　　 而寒于水 （3）善假于物也 （4）箕畚运于渤海之尾 （5）暴见于王 　　 受制于人 （6）其一犬坐于前 介词，从 介词，比 介词，向 介词，到 介词，表被动，被 介词，在 找出第三段中的分论点并概括： 君子生非异也，善假于物也 学习的作用 作者是如何来阐述学习的作用的？ 对比论证，比喻论证 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习 见 君子生非异也，善假于物也 分论点 比喻句 学习的作用： 弥补不足。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习 空想 闻 水 陆 借助学习弥补不足 又快下雨了！！ 积土成山，风雨兴焉 第四段 这深潭里有蛟龙！！ 积水成渊，蛟龙生焉 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ①兴：起 ②焉：前二个为兼词，意为“于此” ；第三个为语气助词，“了” ③渊：深水 ④蛟：jiāo，一种龙 ⑤善：adj-n，善行。 ⑥而：表顺承,“就” ⑦神明：指人的高度智慧 ⑧得：获得 ⑨备：具备 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，圣人的思维就具备了。 焉 积土成山，风雨兴焉 且焉置土石 又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。” 而神明自得，圣心备焉 兼词，于此 助词，不译 兼词，于何 代词，代这件事 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 ①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” ②无以：固定句式，没有用来…的（办法） ③骐骥：骏马 ④驾：马拉车一天走的路叫“一驾” 译文：所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止。 骐骥一跃，不能十步 我是千里马，我怕什么？ 驽马十驾，功在不舍。 我不是骏马，我要努力才行啊！ 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 ①锲：雕刻 ②而：表假设关系，如果 ③舍：动词，放弃 ④镂：雕刻 译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ①之：定语后置的标志 ②强：qiáng，强劲 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 ④上、下：方位词作状语，向上、向下 ⑤用：以，因为 ⑥一：数词作动词，专一 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ① 而：表并列，和 ② 螯：áo，蟹钳。 ③寄托：托身，安身 ④ 躁：浮躁，不专心 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 学习方法和态度 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 积善成德，而神明自得 正面设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面设喻 积累 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 对比 坚持 专心 “定语后置句”略解 文言重要知识点补充 1．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。 如：人马烧溺死者甚众 计未定，求人可使报秦者。 村中少年好事者。（《黔之驴》） 楚人有涉江者。（《刻舟求剑》） 2．在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋者”。 如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？《五人墓碑记》 有一言而可以终身行之者乎？ 《论语·卫灵公》 3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋之＋定语”的格式。 如：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远，则忧其君。 虽无丝竹管弦之盛。《归去来兮辞》 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。《陋室铭》 人谁又能以身之察察（洁净），受物之汶汶（肮脏）者乎？ 4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。 如：马之千里者，一食或尽粟一石。 项羽兵四十万，沛公兵十万： 《鸿门宴》 注意：文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。 试比较： （1）马之千里者( 　) （2）城北徐公，齐国之美丽者也。( 　　 ) 修饰 领属 5、“中心词＋之＋后置定语＋者”的形式 ①马之千里者：《马说》 ②石之铿然有声者：《石钟山记》 ： 判断下列句子是否为定语后置句。 1.村中少年好事者，驯养一虫。（ ） 2.于是集谢庄少年之精技者。（ ） 3.军书十二卷，卷卷有爷名。（ ） 是 是 是 延伸拓展 劝　学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 　　　　 ------唐代大书法家颜真卿 古乐府诗 《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。 有学问有修养的人说，学习是不可以停止的。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查，就聪慧明达，而且行为没有过失了。 我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。 堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 课堂作业 准备好了吗？开始！ 1. 《劝学》作者是 ，也叫  ，后世尊称他为   。 2.君子博学而日参省乎己 日： 。 荀子 荀况 3. 木直【中】绳 （  ）  金就【砺】则 利 （ ） 名词作状语 每天 荀卿 符合 磨刀石 本文作者是 末期人，著名 家，属于 学派。 2. 蚓无爪牙之利  爪牙：古义  今 义 。 坏人的党羽 3.假舟【楫】者 （ ） 君子【生】非异也 （ ） 声非加【疾】也 （ ） 故不积【跬】步 （  ） 通“性”，禀赋 4.故 ，金就砺则利， ，则知明而行无过矣。 木受绳则直 君子博学而日参省乎己 强 半步 爪子和牙齿 桨 儒家 战国 思想 1. 写出本文的两个成语： 和 锲而不舍 青出于蓝而胜于蓝 3. 【骐骥】一跃 （ ） 驽马十【驾  】（  ）  【锲】而舍之 （  ） 功在不【舍】 （ ） 2.金就砺则利  金 ：古义 今义 4. 吾尝终日而思矣， 金属 一种贵重的金属 马走一天的路程 停止 雕刻 骏马 不如须臾之所学也 1.在《劝学》这篇文章里，作者紧扣 这一中心论点较系统地论述了关于学习的问题。 2.𫐓以为轮  以为：古义 今义 3.金石可【镂】 （  ）   虽有【槁】【暴】（   ）（ ） 【假】【舆】马者 （ ）（ ） 用心【躁】也 （ ） 4.吾尝跂而望矣， 。 学不可以已 把……做成 认为 雕刻 借助 车 浮躁 不如登高之博见也 枯 日晒 1．选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项（ ） ①骐骥一跃 ②用心一也 ③不能十步 ④驽马十驾 A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④不同 D．①②不同，③④相同 D 强化训练 2、加点字意义用法完全相同的是： A、 青,取之于蓝,而青于蓝 君子生非异也,善假于物 B、 假舟楫者，非能水也 虽有稿暴，不复挺者 C、 知明而行无过矣 吾尝终日而思矣 D、 积土成山，风雨兴焉 针针丛棘，青麻头伏焉 答案：D 3、选出句式与其他三项不同的： A 、蚓无爪牙之利，筋骨之强。 B、青，取之于蓝，而青于蓝。 C、求人可使报秦者。 D、人马烧溺死者甚众。 答案：B “煣” 用火烤使木弯曲 “又” “曝”，晒 “智” “性” 智慧 资质、禀赋 把……做成 有学问有修养的人 广博地学习，广泛地学习 特指长江、黄河 爪子和牙齿 黄土地下的泉水 因为心思 安身 连词，所以 形容词，旧的 名词，原因 名词，旧交情 副词，故意，特意 形容词，锋利 形容词的使动用法，使……走得快 动词，以……为利 形容词，顺利 形容词，明达 名词，智慧 动词，照明 动词，向远处看 名词，农历每月的十五日 动词，希望 名词，名望 动词，听到 名词，见闻，见识 名词，声誉，名声 动词，听说，听到 动词的使动用法，使……听到 动词，横渡 动词，终止，消失 形容词，极点 形容词，极高的，陡峭的 动词，停止 副词，很，非常 qiáng，形容词，强壮 qiáng，名词，有力的弓 qiáng，形容词，有余 qiǎng，副词，竭力，尽力 qiǎng ，动词，强行 形容词，大，强 形容词，敏捷 动词，痛心，憎恨 形容词，快，迅速 名词，小病 动词，凭借 动词，借 形容词，假的，不真实的 动词，假装，装作 动词，宽恕 连词，假如 动词，到达 动词，招引，招来 形容词，尽，极 名词，情趣 介词，从 介词，比 ③善假于物也 介词，向 连词，表转折 连词，表修饰 连词，表递进 连词，表转折 连词，表因果 连词，表假设 连词，表并列 兼词，于此 疑问代词，哪里 代词，它 表判断，……的人 表判断，……的原因 代词，它 助词，不译 助词，凑音节，不译 助词，定语后置的标志 结构助词，的 每天 向上；向下 游泳 水流 用火烤使木弯曲 善行 高处 变直 使……走得快 专一 (二)状语后置句 1．青，取之于蓝，而青于蓝(按现代汉语的语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”) 2．君子生非异也，善假于物也(按现代汉语的语序为“善于物假也”) (三)定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强(“之”为标志，按现代汉语的语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”) (四)固定句式 无以至千里[“无以……”，意思是“没有用来……的(办法)”] 一、基础知识 1．（1）B （2）B （3）A （4）A （5）A （6）B （7）B （8）B 2．（1）“有”通“又”；“暴”同“曝” （2）“知”通“智” （3）“生”通“性” 3．（1）停止 （2）即使；这样 （3）声音大；听得清楚 （4）凭借；游泳；渡过 5．况 劝勉，鼓励 二、课文理解 1．中心论点是“学不可以已”。作者从学习的意义、作用、方法和态度三个方面论述的。 2．“青，取之于蓝，而青于蓝”，意思是事物经过自然的作用或人为的加工，性质将发生变化，后者高于前者，用来比喻人们经过后天学习，其思想道德境界及智力发展程度将高于学习之前。现在比喻学生胜过老师，后人胜过前人。 3．第 2 段：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”第3 段：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”“君子生非异也，而善假于物也。”第 4 段：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 三、语段精读 1．积善成德 锲而不舍 2．（1）马拉车一天所走的路程；现代汉语中常作动词用。 （2）金属制的刀剑；现代汉语中常指黄金。 （3）因为；现代汉语中常作动词，使用。 3．①②③④，积累；⑤⑥⑦⑧，持之以恒（贵在坚持等也可）⑨⑩专一 4．论述对学习应持有的态度及方法。 5．对比。 四、拓展训练 1．（1）石头 （2）接受；信服 2．D 一、通假寻踪 1. 2．虽有槁暴，不复挺者 “有”通 ；“暴”通 3．则知明而行无过矣 通 ， 4．君子生非异也 通 ， 二、古今异义 1．木直中绳， 古义： 　　　　　　今义：认为 2．君子博学而日参省乎己 古义： 今义：人格高尚的人 3．君子博学而日参省乎己 古义： 今义：知识、学识渊博 4．非能水也，而绝江河 古义： 今义：词义扩大，泛指一切河流 5．蚓无爪牙之利 古义： 今义：坏人的党羽、帮凶(贬义) 6．下饮黄泉 古义： 今义：迷信说法中的地府 7．用心一也 古义： 今义：读书用功或对某事肯动脑筋 8．非蛇鳝之穴无可寄托者 古义： 今义：①托付；②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上 三、一词多义 1．故eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①故木受绳则直　　　 　　　,②温故知新 ,③既克，公问其故《曹刿论战》 ,④君安与项伯有故《鸿门宴》 ,⑤广故数言欲亡《陈涉世家》 )) 2．利eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①金就砺则利　　　　　　　,②非利足也,③父利其然也《伤仲永》 ,④初一交战，操军不利《赤壁之战》, )) 3．明eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①则知明而行无过矣　　　　　　　,②而神明自得 ,③火尚足以明也《游褒禅山记》 )) 4．望eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①吾尝跂而望矣　　　,②七月既望《赤壁赋》　,③欲望百姓亲附《魏书·武帝纪》　,④先达德隆望尊《送东阳马生序》　)) 5．闻eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①声非加疾也，而闻者彰　　,②博闻强志 ,③不能称前时之闻《伤仲永》, ,④初闻涕泪满衣裳《闻官军收河南河北》, ,⑤闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》 ,　　　　　　)) 6．绝eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①非能水也，而绝江河　,②群响毕绝《口技》 ,③奇山异水，天下独绝《三峡》 ,④会当凌绝顶《望岳》 ,⑤雨脚如麻未断绝《茅屋为秋风所破歌》 , ,⑥佛印绝类弥勒《核舟记》, )) 7．强eq \b\lc\{ (\a\vs4\al\co1(①蚓无爪牙之利，筋骨之强,　　　　　　　　 ,②挽弓当挽强《前出塞》, ,③赏赐百千强《木兰诗》, ,④将军强留之《大铁椎传》, ,⑤非夫人之物而强假焉《黄生借书说》, )) 8．疾eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①顺风而呼，声非加疾也　　,②草枯鹰眼疾《观猎》 ,③痛心疾首 ,④虽乘奔御风，不以疾也《三峡》, ,⑤君有疾在腠里《扁鹊见蔡桓公》, )) 9．假eq \b\lc\{ (\a\vs14\al\co1(①君子生非异也，善假于物也　　,②每假借于藏书之家《送东阳马生序》,③假作真时真亦假《红楼梦》,④乃悟前狼假寐《狼》 ,⑤大臣犯法，无所宽假《北史·魏世祖纪》, ,⑥假有贤于子方者《新序·杂事》 )) 10．致eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①非利足也，而致千里　　　,②此人可就见，不可屈致也《隆中对》, ,③专心致志 ,④其致一也《兰亭集序》 )) 11．于eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①青，取之于蓝　　　　　,②而寒于水 )) 12．而eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①青，取之于蓝，而青于蓝　 　　,②吾尝终日而思矣 ,③则知明而行无过矣 ,④假舆马者，非利足也，而致千里 ,⑤积善成德，而神明自得 ,⑥锲而舍之，朽木不折 ,⑦蟹六跪而二螯 )) 13．焉eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①积土成山，风雨兴焉　　　,②不入虎穴，焉得虎子 ,③以俟夫观人风者得焉《捕蛇者说》　)) 14．者eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①假舟楫者，非能水也　　,②虽有槁暴，不复挺者 )) 15．之eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs14\al\co1(①取之于蓝　　　　　,②不如须臾之所学也 ,③锲而舍之 ,④蚓无爪牙之利 ,⑤非蛇鳝之穴无可寄托者 )) 四、词类活用 (一)名词的活用 1．名词作状语 (1)君子博学而日参省乎己 (2)上食埃土，下饮黄泉 2．名词作动词 假舟楫者，非能水也 (二)动词的活用 1．动词作名词 不积小流，无以成江海 2．动词的使动用法 木直中绳， (三)形容词的活用 1．形容词作名词 (1)积善成德，而神明自得 (2)不如登高之博见也 2．形容词作动词 故木受绳则直 3．形容词的使动用法 假舆马者，非利足也 (四)数词作形容词 用心一也 五、文言句式 (一)判断句 1．虽有槁暴，不复挺者， 2．青，取之于蓝，而青于蓝(无标志的判断句) 3．登高而招，臂非加长也(“……也”，表判断) 4．君子生非异也，善假于物也(“……也，……也”表判断) $$