第12课 宋元时期的都市与文化-【历史一起课件】初中历史七年级下册同步PPT课件

七年级历史下册 第12课 第二单元 / 辽宋夏金元时期 民族关系发展和社会变化 重点 难点 宋元都市和文化发展的表现 宋元都市和文化发展的原因 教学重难点 教学目标 通过《东京梦华录》等文献材料，了解宋元都市生活的繁荣，认识市民阶层的发展对都市文化的作用； 通过引用宋词、元曲等文学材料，了解宋元文学、史学上的成就，认识时代环境对文艺创作的影响； 通过引用陈寅恪等人的描述，了解宋元时期文化的繁荣，认识这一时期文化成就在整个中国历史上的地位。 繁华 相国寺每月五次开放，万姓交易。大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽异兽，无所不有。第二三门皆动用什物。庭中设彩幕义铺，卖蒲和潭席、屏帷洗漱、鞍辔弓剑……近佛殿，皆国朝名公笔迹。 ——《东京梦华录》 元宵节时，大相国寺的大殿前设乐棚，供皇家乐队演奏，吸引着众人前来观赏，热闹非凡。 商业繁荣，与民同乐 东京相国寺乃瓦市也。僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆荟萃其中，四方趋京师以货物求售他物者，必由于此。 ——宋·王栐《燕翼贻谋录》 宋·刘松年《傀儡婴戏图》 多有货药、卖卦、喝估衣、探博、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。 ——《东京梦华录》 唱曲 多有货药、卖卦、喝估衣、探博、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。 ——《东京梦华录》 说书 多有货药、卖卦、喝估衣、探博、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。 ——《东京梦华录》 猴戏 多有货药、卖卦、喝估衣、探博、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。 ——《东京梦华录》 蹴鞠 多有货药、卖卦、喝估衣、探博、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。 ——《东京梦华录》 角抵 多有货药、卖卦、喝估衣、探博、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。 ——《东京梦华录》 杂剧 桑家瓦、中瓦、里瓦、朱家桥瓦、新门瓦、州西瓦、保康瓦、州北瓦、宋门外瓦、侏康门瓦…… ——《东京梦华录》 勾栏示意图 凡有井水处，皆能歌柳词。 ——宋·叶梦 SONG AND YUAN DYNASTIES SONG AND YUAN DYNASTIES 词人 生活时代 词风 辛弃疾 雄奇阔大，气势磅礴， 震撼人心 南宋 宋词的豪放派与婉约派 苏轼 豪迈而飘逸 北宋 李清照 从委婉、细腻、清秀到 血和泪的忧患情怀 两宋之际 SONG AND YUAN DYNASTIES SONG AND YUAN DYNASTIES ① 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 ——宋·王安石《元日》 ② 去年元夜时，花市灯如昼。 ——宋·欧阳修《生查子·元夕》 ③ 粽包分两髻，艾束著危冠。 ——宋·陆游《乙卯重五诗》 每句诗词分别对应哪一节日？ ① 元旦/春节 ② 元宵节 ③ 端午节 猜一猜 SONG AND YUAN DYNASTIES SONG AND YUAN DYNASTIES 南宋都城临安有瓦子24处……分别表演说话、杂技、杂剧、影戏、装鬼神等，艺人们的精彩表演经常使各勾栏前人头攒动、水泄不通，上自达官，下至百姓，都是勾栏中的看客和听众。 ——赵毅、赵轶峰《中国古代史》 大都 临安 舞蹈 击鼓 吹口哨 吹排箫 吹笛子 SONG AND YUAN DYNASTIES SONG AND YUAN DYNASTIES SONG AND YUAN DYNASTIES SONG AND YUAN DYNASTIES 元曲四大家 关汉卿 马致远 白朴 郑光祖 SONG AND YUAN DYNASTIES SONG AND YUAN DYNASTIES 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。 地也，你不分好歹何为地？ 天也，你错勘贤愚枉做天！ 哎，只落得两泪涟涟。 ——《滚绣球》，选自关汉卿《窦娥冤》 （蒙古）国王出师，必以女乐随行。 ——南宋·孟珙《蒙鞑备录》 文学作品反映时代环境 SONG AND YUAN DYNASTIES SONG AND YUAN DYNASTIES 宋朝是中国社会市民阶级正式产生的时代……市民的富足闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁荣。 ——詹子庆编《中国古代史参考资料》 （宋太祖）：“京城夜市至三鼓（即三更，晚上11点-凌晨1点）已来，不得禁止。” ——《宋会要辑稿·食货六七》 市民阶层 统治阶层 市民阶层壮大 时间限制被打破 空间限制被打破 汴梁城平面分布图 思考：宋元都市文化发达的原因？ SONG AND YUAN DYNASTIES SONG AND YUAN DYNASTIES 作者：北宋 · 司马光 字数：300万+ 时间范围：从战国到五代 “鉴于往事，有资于治道” SONG AND YUAN DYNASTIES SONG AND YUAN DYNASTIES 史学二司马 SONG AND YUAN DYNASTIES SONG AND YUAN DYNASTIES 华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 ——陈寅恪 宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期为之，可以说，已经达到了登峰造极的高度。 ——邓广铭 第十二课 宋元时期的都市和文化 时间 空间 与民同乐 统治阶层 活力 市民阶层 宋词 元曲 节日 瓦子勾栏 课后练习 穿越时空隧道，神游北宋东京。看杂耍踢球、听说书唱戏、赏古玩字画……我们来到的娱乐兼商业场所是( ) A.瓦子 B.榷场 C.草市 D.市舶司 A 南宋《数书九章》中记录了大量有关商品价格、共同出资及利益分配等问题。这反映出当时( ) A.对外交往的频繁 B.商品经济的发展 C.活字印刷的出现 D.数学理论的成熟 B 课后练习 与唐代长安相比，北宋东京的城市格局和内部管理已完成由坊市制到厢坊制的转变，商业活动不再限制在“市”,“日中为市”的经营时间也被打破。这主要是由于( ) A.草市的出现 B.商业的发展 C.纸币的使用 D.商帮的形成 瓦子在宋代城市的盛行主要是因为( ) A.大夫的提倡 B.市民阶层不断壮大 C.农民的需要 D.达官贵人的需要 B B $$ 宋元都市和文化发展的表现 宋元都市和文化发展的原因 通过《东京梦华录》等文献材料，了解宋元都市生活 的繁荣，认识市民阶层的发展对都市文化的作用； 通过引用宋词、元曲等文学材料，了解宋元文学、史 学上的成就，认识时代环境对文艺创作的影响； 通过引用陈寅恪等人的描述，了解宋元时期文化的繁 荣，认识这一时期文化成就在整个中国历史上的地位。 繁华 相国寺每月五次开放，万姓交易。 大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽异兽， 无所不有。第二三门皆动用什物。庭中 设彩幕义铺，卖蒲和潭席、屏帷洗漱、 鞍辔弓剑……近佛殿，皆国朝名公笔迹。 ——《东京梦华录》 元宵节时，大相国寺的大殿前设乐 棚，供皇家乐队演奏，吸引着众人前来 观赏，热闹非凡。 商业繁荣，与民同乐 东京相国寺乃瓦市也。僧房散 处，而中庭两庑可容万人，凡商旅 交易，皆荟萃其中，四方趋京师以 货物求售他物者，必由于此。 ——宋·王栐《燕翼贻谋录》 宋· 刘 松 年 《 傀 儡 婴 戏 图 》 多有货药、卖卦、喝估衣、 探博、饮食、剃剪、纸画、 令曲之类。 ——《东京梦华录》 唱 曲 多有货药、卖卦、喝估衣、 探博、饮食、剃剪、纸画、 令曲之类。 ——《东京梦华录》 说 书 多有货药、卖卦、喝估衣、 探博、饮食、剃剪、纸画、 令曲之类。 ——《东京梦华录》 猴 戏 多有货药、卖卦、喝估衣、 探博、饮食、剃剪、纸画、 令曲之类。 ——《东京梦华录》 蹴 鞠 多有货药、卖卦、喝估衣、 探博、饮食、剃剪、纸画、 令曲之类。 ——《东京梦华录》 角 抵 多有货药、卖卦、喝估衣、 探博、饮食、剃剪、纸画、 令曲之类。 ——《东京梦华录》 杂 剧 桑家瓦、中瓦、里瓦、朱家桥 瓦、新门瓦、州西瓦、保康瓦、州 北瓦、宋门外瓦、侏康门瓦…… ——《东京梦华录》 勾栏示意图 凡有井水处，皆能歌柳词。 ——宋·叶梦 词人 生活时代 词风 辛弃疾 雄奇阔大，气势磅礴， 震撼人心 南宋 宋词的豪放派与婉约派 苏轼 豪迈而飘逸北宋 李清照 从委婉、细腻、清秀到 血和泪的忧患情怀 两宋之际 ① 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 ——宋·王安石《元日》 ② 去年元夜时，花市灯如昼。 ——宋·欧阳修《生查子·元夕》 ③ 粽包分两髻，艾束著危冠。 ——宋·陆游《乙卯重五诗》 每句诗 词分别 对应哪 一节日？ ① 元旦/春节 ② 元宵节 ③ 端午节 南宋都城临安有瓦子24处……分别表演说话、杂技、杂剧、 影戏、装鬼神等，艺人们的精彩表演经常使各勾栏前人头攒动、 水泄不通，上自达官，下至百姓，都是勾栏中的看客和听众。 ——赵毅、赵轶峰《中国古代史》 舞 蹈 击 鼓 吹 口 哨 吹 排 箫 吹 笛 子 关 汉 卿 马 致 远 白 朴 郑 光 祖 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。 地也，你不分好歹何为地？ 天也，你错勘贤愚枉做天！ 哎，只落得两泪涟涟。 ——《滚绣球》，选自关汉卿《窦娥冤》 （蒙古）国王出师，必以女乐随行。 ——南宋·孟珙《蒙鞑备录》 文学作品反映时代环境 宋朝是中国社会市民阶级正式产生的时 代……市民的富足闲暇生活及审美趣味和生活情 趣促成了宋朝文化的高度繁荣。 ——詹子庆编《中国古代史参考资料》 （宋太祖）：“京城夜市至三鼓（即三更， 晚上11点-凌晨1点）已来，不得禁止。” ——《宋会要辑稿·食货六七》 市民阶层 统治阶层 市民阶层壮大 时间限制被打破 空间限制被打破 汴梁城平面分布图 思考：宋元都市文化发达的原因？ 作者：北宋 · 司马光 字数：300万+ 时间范围：从战国到五代 “鉴于往事，有资于治道” 史学二司马 华夏民族之文化，历数千载之演进， 造极于赵宋之世。 ——陈寅恪 宋代的文化，在中国封建社会历史 时期之内，截至明清之际的西学东渐的 时期为之，可以说，已经达到了登峰造 极的高度。 ——邓广铭 第十二课 宋元时期的都市和文化 时间 空间 与民同乐 统治 阶层 活力 市民 阶层 宋词 元曲 节日 瓦子 勾栏 穿越时空隧道，神游北宋东京。看杂耍踢球、听说书唱戏、赏古玩 字画……我们来到的娱乐兼商业场所是( ) A.瓦子 B.榷场 C.草市 D.市舶司 A 南宋《数书九章》中记录了大量有关商品价格、共同出资及利益分 配等问题。这反映出当时( ) A.对外交往的频繁 B.商品经济的发展 C.活字印刷的出现 D.数学理论的成熟 B 与唐代长安相比，北宋东京的城市格局和内部管理已完成由坊市制 到厢坊制的转变，商业活动不再限制在“市”,“日中为市”的经 营时间也被打破。这主要是由于( ) A.草市的出现 B.商业的发展 C.纸币的使用 D.商帮的形成 瓦子在宋代城市的盛行主要是因为( ) A.大夫的提倡 B.市民阶层不断壮大 C.农民的需要 D.达官贵人的需要 B B 版权声明 课件版权归属“一起课件”，仅可自用，不可传播，不得用作商业性使 用，不得上传至百度文库、学科网等盈利网站。任何侵权行为将被视为 版权侵害，侵权者将承担一定的法律责任。 部编版七年级下册 第二单元 第12课 《宋元时期的都市和文化》 教学设计 1、 教材分析 1.课标要求： 新课标对于本部分课程内容的描述是：两宋时期，社会经济蓬勃发展，城市和国内外贸易空前繁荣。 在“内容要求”部分，课程标准要求：通过了解这一时期的城市和商业发展、文学艺术成就，认识宋元时期繁荣的经济、文化在中国历史上的重要地位。 2.教材内容分析 《宋元时期的都市和文化》在课本中位于第二单元《辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化》第十二课，上承第九课《宋代经济的发展》和第十一课《元朝的统治》，下启第十三课《宋元时期的科技与中外交通》。宋元时期出现了诸多大城市，在社会生活方面丰富多彩，庙会等现象发达，并且伴随城市繁荣，市民阶层崛起，市民文化生活丰富，娱乐场所“瓦子”兴起，并且杂剧兴盛，元杂剧更是获得广大民众的喜爱，诸多传统节日在此时出现并流传至今。此时的文学形式也极为兴盛，宋词元曲作为中华文明历史上的瑰宝，宋词兼具豪放与婉约两派，与历史时空联系紧密，元曲空前发达，有元曲四大家的诸多杰出作品流传于世。此外，史学的发展也是这一时期的重要特点，其中以司马光的《资治通鉴》最具有代表性。课程教学设计上应当注重把握诸多文化、生活现象背后所体现的文化的繁荣以及社会的变化，不能局限于现象的罗列，进而开展教学活动。 本课主要学习三部分内容，即“繁华的都市生活”“宋词和元曲”及“司马光和《资治通鉴》”三目。三部分内容呈现并列结构，分属都市、文学、史学三个不同方面。第一部分“繁华的都市生活”一目的教学，需要结合诸多图片史料和文字史料，展现众多都市发展的现象和表现，同时还要体现其内含的变化和经济发展。从都市发展现象来看，北宋的开封，南宋的临安和元朝的大都都是繁华的都市，世界闻名；从都市发展的表现来看，庙会、瓦子、杂剧。节日的兴起都是都市繁荣的表现；但更为重要的是，这些现象和表现背后所反映的市民阶层的兴起的商业经济的发展。第二部分“宋词和元曲”需要我们分别把握宋词和元曲两种文学形式的知识点和特征。宋词分为豪放和婉约两派，各派的代表人物以及其背后所反映的时代特征都应有所联系；元曲包含诸多曲种，是一门综合艺术，有著名的元曲四大家。第三部分“司马光和《资治通鉴》”，司马光是这一时期史学的集大成者，对于《资治通鉴》这部史书基本信息的了解以及对其写作目的的认识都应有所涉及，其历史地位也相当重要。三部分之间相互独立，但是都处于同一个时代环境之下，都在不同程度上反映着经济的发展和民族的交融，并且这三个部分都反映了中华民族历史文化的繁荣发展，这一共性，将是本课的教学需要突破的关键之一。 二、学情分析 知识层面：学生已经学习过宋元时期的历史，但是对于具体史实的学习仍然有所欠缺，需要老师将讲课的重心放在“是什么”的部分。 能力层面：经过七年级上册与七年级下册第一单元的学习，尤其是通过对《盛唐气象》这一课的学习，学生在能够大致认识到文化经济现象背后的时代特征，如盛唐时期的时代特征便是“繁荣与开放”，因此本课可以考虑进一步通过模仿和迁移，完善学生把握时代特征的路径和方法。 思维层面：七年级学生的学习思维仍然偏向感性化，因此需要我们借助情境学习法等帮助其代入历史学习情境，具体呈现不同文化现象的表现，进而加深对主旨的理解，避免过多抽象化概念的运用。 三、教学重难点 教学重点：宋元都市和文化发展的表现 教学难点：宋元都市和文化发展的原因 四、教学目标 通过引用宋词、元曲等文学材料，了解宋元文学、史学上的成就，认识时代环境对文艺创作的影响；通过《东京梦华录》等文献材料，了解宋元都市生活的繁荣，认识市民阶层的发展对都市文化的作用；通过引用陈寅恪等人的描述，了解宋元时期文化的繁荣，认识这一时期文化成就在整个中国历史上的地位。 五、教学立意 都市和文化取得长足发展的宋元时期，有着众多外在表现，一方面在都市发展中，娱乐场所在地点和时间限制上有所突破，杂剧和节日得到发展；另一方面文学与史学，宋词、元曲、《资治通鉴》，文史方面为中华民族留下了宝贵的文化遗产。 六、教学过程 出示材料： 教师导入：在开始今天的课程前，我们先来看一幅宋代名画《清明上河图》。不知道大家看完这幅图以后有何感受，我们来找两位同学，用一个词来概括你读完这首词后的感受。 预设回答：繁荣…… 教师过渡：好的，两位同学说的都不错，《清明上河图》是一幅长达五米二的历史长卷，生动记录了十世纪北宋都城东京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是东京繁荣的见证，正如刚刚那位同学所说的，繁华。那么这一繁华还有哪些表现呢？我们一起走进本节课的学习。 设计意图：借《清明上河图》开篇，引出都市的繁华，同时回顾第九课所学。 出示材料： 相国寺每月五次开放，万姓交易。大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽异兽，无所不有。第二三门皆动用什物。庭中设彩幕义铺，卖蒲和潭席、屏帷洗漱、鞍辔弓剑……近佛殿，皆国朝名公笔迹。 ——《东京梦华录》 元宵节时，大相国寺的大殿前设乐棚，供皇家乐队演奏，吸引着众人前来观赏，热闹非凡。 教师讲述：现在我们看到的是孟元老在其《东京梦华录》中的一段记载，大家结合右边这张大相国寺平面图可以更直观地了解到北宋时期大相国寺的繁茂景象：大三门外边的宠物市场，二三门附件的日用百货，货品繁多，大相国寺的各个门、所有场地都用来商贸了，可见其繁盛至极。并且我们也会发现，这些商品除了日用品以外还有很多像艺术品或者宠物这样的娱乐物品，这也从侧面反映出当时北宋市民们丰富的生活。此外，大相国寺的地理位置如图所示，位于汴京城的中心，交通便利，整个汴梁城的人都可以参与其中。每月五次开放，一个月有多少天呢？30天对吧，也就是平均六天一次，其频率之高是显而易见的，万姓交易，一个“万”字，是不是能体现出其规模上大？同时，“大相国寺”，寺庙佛门之地素来讲求“清净”，然而北宋时期却成为热闹的生意场所，也足见商业文明对于北宋都市的深刻影响。并且，像我们课本上所说的，每到元宵节，还会有皇家乐队进行表演，从中也可以窥见宋朝统治者与民同乐的政治理想。 出示材料： 东京相国寺乃瓦市也。僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆荟萃其中，四方趋京师以货物求售他物者，必由于此。 ——宋·王栐《燕翼贻谋录》 教师过渡：刚刚我们讲了大相国寺作为一个商贸聚集地，很是繁荣。但是，在这则材料中，我们可以看到，东京相国寺被叫做“瓦市”，“市”我们都很好理解，贸易买卖嘛，那么，另一个字“瓦”又代表着什么呢？大家经过预习，看过了课本，想必是知道答案的。没错，除了作为商贸场所以外，大相国寺还是一个提供表演的娱乐场所，傀儡戏，舞剑、杂技等表演，好不热闹。像我们所展示的这幅《傀儡婴戏图》，就生动地反映了那个时代人们对傀儡戏这一艺术表演形式的喜爱。而这一娱乐场所的功能，被称作“瓦子”，其中掺杂商业活动，因此称为“瓦市”。下面就让我们一起走进瓦子里看一看。 出示材料： 多有货药、卖卦、喝估衣、探博、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。 ——《东京梦华录》 教师讲授：走进瓦子，我们可以看到哪些活动呢？大家来猜猜看下面这些图分别是哪些当时瓦子里常见的活动（猜一猜） 预设回答：（皆可） 教师讲述：各色各类的卖艺人在此依靠自己的一技之长博取众乐，也为自己谋一份饭碗，更满足了不同人的娱乐需求。同时，就像大相国寺那样，宋代很多瓦子里也有许多小商小贩买卖交易，卖药的、算卦的、理发的，《东京梦华录》中同样记载了很多，比如“喝估衣”，实际上就是买卖旧衣物的。可谓是三百六十行，行行出状元。那么现在问题来了，这瓦子似乎太拥挤了一些，又是卖东西，又是卖艺，空间上不会很不方便吗？聪明的宋朝人也考虑到了这个问题，因此单独给表演者留出了一个区域，专供演出，叫做“勾栏”。我们可以看这两张图片，都是宋代“勾栏”的典型结构，中间一个戏台，周围是观众，这样一个简易但是受市民喜爱的舞台就在瓦子里搭好了。 出示材料： 桑家瓦、中瓦、里瓦、朱家桥瓦、新门瓦、州西瓦、保康瓦、州北瓦、宋门外瓦、侏康门瓦——《东京梦华录》 教师过渡：刚刚我们讲到了大相国寺这一“瓦市”，但实际上在汴梁城中还有很多其他的瓦子，比如《东京梦华录》中就记载了如此多的瓦子，什么中瓦、里瓦等等，在左侧这张汴京城平面图中，我们可以看到几个红点，都是瓦肆，虽然展现出的数量不像《东京梦华录》里这样多，但也可以看出其与商业繁华地区的相互映衬。其中大的瓦子甚至可以容纳几千人。现在我们看完了北宋的瓦子，走出瓦子门外，来到一处茶水铺旁，你听到周边有人在唱“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”，这又是怎么回事呢？这些人在唱的是何种歌曲呢？实际上啊，这是宋代叶梦所描述的“凡有井水处，皆能歌柳词”，凡是有井水歇息的地方，都能听到有人在唱柳永的词，也就是我们课本课前导入部分提到的那位柳永。那么，这里的“歌”和“词”又是怎么回事呢？大家结合课前预习，想必也已经都知道了这是宋代流行的宋词，可以用来歌唱，因此又叫做曲子词，深受市民喜爱，也就诞生出像柳永这样的市井词人。词实际上在唐朝时已经出现，经五代到两宋，得到很大发展，到了两宋时期，词的风格就越发多样化了，不单单局限于描写伤感别离或是花前月下，而是各类题材百花齐放、百家争鸣。那么，除了柳永以外，宋词还有怎样的辉煌成就呢？请大家结合课本，分别从词人、词风和生活时代三部分来填写这张表格。 出示材料： 教师讲述：通过完善表格，我们了解到了宋代不同时期三位词人和他们的词风，有的同学可能发现了，李清照的词风相较于其他两位苏轼和辛弃疾，更加的委婉一些，我们在文学上，将以李清照为代表的词派称为婉约派，相应的，苏轼、辛弃疾为代表的这一派称为豪放派。当然，大家也要注意一下，不要以为婉约派只能是李清照这样的女词人，像我们本课导言部分谈到的柳永，也是典型的婉约派词人。虽然大致分为婉约和豪放两派，但实际上各个词人之间的写作风格和方式还是大有不同，同为豪放派的苏轼和辛弃疾，前者在豪放中掺杂着温婉，刚中带柔，而后者则旁征博引，一个个典故中抒发着自身的大将风范。一婉约一豪放，两派共同造就了宋代辉煌的词文化。 出示材料： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——宋·王安石《元日》 去年元夜时，花市灯如昼。——宋·欧阳修《生查子·元夕》 粽包分两髻，艾束著危冠。——宋·陆游《乙卯重五诗》 教师提问：还是回到大相国寺，皇家乐队在何时才会对外公众表演？有一个时间节点，大家还记得吗？没错，元宵节，说起节日，也是宋元都市文化的重要组成部分，下面我们来做一个游戏，考一考大家对中国传统节日的了解，顺道让大家来具体感受一下宋代的诗词文化，屏幕上展示了三句诗词，请大家分别猜一下这三句诗词描写的是哪个节日？给大家一分钟的阅读时间。 预设回答：元旦、元宵、端午。 教师讲述：很好，回答地非常正确，这三个节日我们现在非常熟悉，毕竟会放假的嘛。不知道大家有没有发现，这三句诗词全部是宋代作者所写，这说明什么问题？说明至少早在宋代，这些节日就受到人们很大的关注，很多节日的习俗，像是放鞭炮、挂彩灯、赛龙舟，也都流传至今，所以说这些节日是我们的传统节日，历史悠久。 出示材料： 南宋都城临安有瓦子24处……分别表演说话、杂技、杂剧、影戏、装鬼神等，艺人们的精彩表演经常使各勾栏前人头攒动、水泄不通，上自达官，下至百姓，都是勾栏中的看客和听众。 ——赵毅、赵轶峰《中国古代史》 教师讲述：讲到这里，有的同学可能就会问了，我们这节课不是讲宋元的都市和文化吗，为什么到现在一直在讲汴梁呢？接下来我们就一起看看南宋临安城和元朝大都的繁华。我们之前在第九课《宋代的经济》中学习到了，到了南宋，中国古代的经济重心南移最终完成，加之宋朝整个统治中心也只能局限在南方，因此在北宋时期繁华的都市经济也就继承到了南宋，通过材料，我们可以看到，南宋临安的城市经济生活，相较于北宋汴梁，可以说是有过之而不及，比如材料中所说的瓦子24处，上至官吏，下至百姓无不享乐其中，虽然北方中原已归于金朝统治，但丝毫没有影响到临安的繁华，就好比我们这张临安城市分布图所展示的，大家可以看到图中的几个红圈，都是当时临安城内知名的瓦子。如果大家眼尖的话，还会发现有很多瓦子开到了城外，这是不是又与我们第九课所学到的草市有几分相似呢？再来看元大都，马可波罗曾形容元大都，“用金子铺路”，遍地是黄金，其繁华也表现在都市文化的活跃上，其中最为典型的就是杂剧的传播，实际上杂剧在宋代就已经形成了，但是元朝将这一艺术形式进一步发扬光大，正如我们所看到的的这几个杂剧陶俑，虽然是陶所做，但是为我们展示了那个时代杂剧的生动活泼，吹口哨、舞蹈等动作即有着幽默的感觉，又有着浓厚的生活气息，为广大民众所喜闻乐见。而就在这元朝民众喜闻乐见的杂剧之中，又一种中华文化瑰宝诞生其中，没错，正是元曲。元曲呢，包含散曲、杂剧和南戏等，这也与我们之前讲到的元代杂剧盛行遥相呼应。相对于宋代的豪放婉约二派，元曲中诞生了四位最为出名的作者，被我们誉为元曲四大家，分别是哪四位呢？我们再来找一位同学回答一下。 预设回答：关汉卿、马致远、郑光祖和白朴 教师讲述：当然，除了元曲四大家以外，像王实甫创作的《西厢记》，也是元代非常著名的曲本。课本上介绍了《窦娥冤》，浪漫之中掺杂着浓厚的现实色彩。“地也，你不分好歹何为地？天也，你错堪贤愚妄做天”，震天撼地，痛快至极。文学作品可以反映时代环境，唐代白居易有一句话叫做“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，通过这段窦娥冤，大家可能会有更深刻的理解。除了《窦娥冤》这样的强烈批判色彩以外，元曲其实更多也是一种市民享乐的手段，并且除了市民以外，元代统治者也很喜欢这种表演类的剧目。 出示材料： 宋朝是中国社会市民阶级正式产生的时代……市民的富足闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁荣。 ——詹子庆编《中国古代史参考资料》 （宋太祖）：“京城夜市至三鼓（即三更，晚上11点-凌晨1点）已来，不得禁止。” ——《宋会要辑稿·食货六七》 教师提问：好了，现在我们也看完了南宋和元朝的城市风貌，通过我们刚刚的学习，我们看到了宋元时期都市的商业繁荣、瓦子兴盛、官民同乐，还见识到了宋元的节日风俗和宋词元曲的顶峰，下面我们就要思考一个问题了，为何宋元时期的都市和文化如此繁荣呢？请大家结合课本与下面的材料，找出答案。 预设回答：市民阶级的壮大，商贸在时间和空间上的限制被打破。 教师过渡：很好，正如刚刚这位同学讲的一样，宋元时期城市文化的繁荣，与市民阶层的壮大关系密切，民众的地位越发凸显与上升，需求促进生产，市民们热切的生活文化需求，推动了市井文化的繁荣。同时，我们结合第九课《宋代的经济》的学习，大家也知道了，宋代以来，坊市制度被打破，时间限制被打破，城市文化相继突破了时间和空间上的限制，这些变化同样促进了宋元都市文化的繁荣。在这些原因之中，我们可以发现两个阶层，一是最明显的市民阶层，市民阶层与城市经济的兴起，为繁荣的都市文化提供了良好的受众群体，不管是宋词还是元曲，一个有曲调，一个是表演，都深受市民喜爱，也因此得以广泛传播和传唱；第二个虽然不明显，大家也很好理解，谁打破了时间和空间限制？很明显，统治阶层，统治阶层打破了这些都市发展的限制，并且像我们前面讲大相国寺时提到的，皇家乐队与民同乐。加之我们之前学习过的，宋代重文轻武，朝堂上下朝野内外不缺文人，词曲的创作者群体极为丰富。市民阶层与统治阶层一起，创造出辉煌的宋元都市文化。 教师过渡：我们刚刚在讲述都市文化和宋词元曲时，反复提到统治阶层怎样怎样，那么又是什么文化在影响着统治阶层呢？毫无疑问，儒家文化，具体到书籍文字上，又有怎样的事物在教育统治阶层呢？我们在看完宋元文学的发展之后，我们要认识一部宋代的历史学著作，《资治通鉴》。 出示材料： 教师讲述：大家阅读完课本之后，想必对《资治通鉴》这部书已经有一个整体上的认识了，这是北宋名相司马光所创作的一部史学长编，记录了从战国到五代的长期历史。这部书创作的初衷是什么呢？大家通过书名就可以窥探一二，“鉴于往事，有资于治道”，这部书在写作中主要是写给皇帝看的，以历史的得失作为借鉴来加强统治，当然，书成之后，对于我们后世而言，自然不必是只有皇帝才能阅读，而《资治通鉴》的历史价值，也就越发凸显了。谈回《资治通鉴》的写作目的，“有资于治道”，司马光作为典型的儒家大臣，对于皇帝自然是希望其体恤民力、与民同乐，我们作为后人回头去看宋代皇帝的所作所为也恰是如此，不管是下放民间的皇家乐队还是时空限制的打破，宋代皇帝的诸多统治措施是可以看出爱惜民力、与民同乐的政治理想的，而这也体现出司马光本人“有资于治道”的写作初衷。同时，得益于《资治通鉴》这一长篇历史巨著，司马光和司马迁一起，被称为“史学两司马”。 出示材料： 华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。——陈寅恪 宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期为之，可以说，已经达到了登峰造极的高度。——邓广铭 教师提问：宋代都市繁荣，文化更是如陈寅恪先生和邓广铭先生所说，“造极于赵宋之世”，为“中华文化之巅”，在中华文化史上留下了最为浓厚的一笔。现在我们学习完了这一课，结合本节课的所学，大家是否认同二位先生的评价呢？ 预设回答：（认同/不认同都可） 教师讲述：事实上，不管大家认同还是不认同都是可以的，“登峰造极”这类的语言每个人都有自己的想法，我们所需要看到的是这些高度肯定化语言背后透露出的信息。宋代文化，不管是都市里的瓦子，还是为市民传唱的宋词，都被我们这些后人所津津乐道。当然，我们这节课所学是宋元都市与文化，宋代文化高度繁荣，元朝也有其独到之处。元代虽为蒙古统治，但依然有着繁荣的大都和生动的元曲，中华文化非但不绝，反而在蒙古文化的熏陶下得到进一步的丰富。在市民阶层和城市经济发展的大环境之下，统治阶层也在积极推动文化事业的发展，文化多元民族多元，宋元时期的都市和文化作为整个中华文明的一座重要高峰。同时，经过本节课的学习，我们从统治者施政的角度方面看到了文化繁荣的另一种因素，有些时候，政府管控的适当减少，可以提高民众的活力，破除坊市制，打破时间限制，这些都是放权，放权会激发百姓的活力，这是我们今天强调服务型政府的重要原因，也是我们可以从历史中吸取到的宝贵经验。时代变迁，宋元时的文化成就和历史经验，纵使口耳相传已近千年，依然为今天的我们所受用，这些正是我们所热爱与传承的中华瑰宝。 设计意图：升华主题，体现中华文明的历史厚重感；借助陈寅恪、邓广铭等人的观点，体现宋元文化在整个中国历史上的重要地位，回应课标，培养学生的家国情怀。 七、板书 八、作业 1．（2017·山东泰安·8）央视科教频道推出的中国诗词大会，激发了全民学习研究古诗词文化的热情、某班诗词比赛中有这样一道题目：“特点：豪放风格；成就：文学家、书法家；经典名句：大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。符合题目要求的词人是（ ） A．苏轼 B．李清照 C．岳飞 D．辛弃疾 【答案】A 2．（2017·山东威海·3）在下图所示的两部史学名著中，下列人物的有关活动都有可能查阅到的是（ ） A．黄帝 B．汉高祖 C．隋炀帝 D．唐太宗 【答案】B ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$