2025年高考备考专题复习高中语文精选专项训练：文言文提高特训

2025高考备考专题复习高中语文精选专项训练：文言文提高特训 名校模拟 (2024·安徽省·模拟题)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子鱼①生于战国之世、长于兵戎之间，然独乐先王之道，讲习不倦。季则谓子鱼曰：“丈夫不生则已，生则有云为于世者也。今先生淡泊世务，脩无用之业，当身不蒙其荣，百姓不获其利，窃为先生不取也。”子鱼曰：“不如子之言也。武者可以进取，文者可以守成。今天下将扰扰焉，终必有所定。子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？” 秦始皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：“子之学可矣！盍仕乎？”对曰：“臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。”子鱼曰：“子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。”叔孙通遂辞去，以法仕秦。 （节选自《孔丛子·独治》） 材料二： 叔孙通之降汉，从儒生弟子百馀人，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰：“事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾，何也？”叔孙通闻之，乃谓曰：“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”汉王拜叔孙通为博士。 汉五年，已并天下。高帝悉去秦苛仪法，为简易。 群臣饮酒争功醉或妄呼拔剑击柱高帝患之 。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”於是叔孙通使征鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行，曰：“公所为不合古，吾不行。公往矣，无汙我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人为绵蕞②野外。习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。於是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。 （节选自《史记·刘敬叔孙通列传第三十九》） 【注】①子鱼：孔鲋（前264年？一前208年），字子鱼，鲁国曲阜人。秦末儒生，孔子八世孙。②绵蕞：拉起绳子表示施礼的处所，立上茅草代表位次的尊卑。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。群臣 A饮酒B争功C醉D或妄呼E拔剑F击柱G高帝H患之 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（      ） A. 乐，指以……为乐，“渔人甚异之”的“异”表示以……为异，两者用法相同。 B. 易，指容易，与《谏太宗十思疏》“岂取之易而守之难乎”的“易”词义不同。 C. 进取，文中指进攻、夺取，与现在所说的“积极进取，有所作为”意思不一样。 D. 左右，指皇帝的侍从，他们在叔孙通的指导下在郊外协同进行了新礼仪的演练。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（      ） A. 季则认为子鱼修习于世无用的学业对自己、对百姓都无益，子鱼却认为天下最终会趋于安定，自己修习文事可以稳固前人所取得的功业。 B. 叔孙通不推荐跟随自己的儒生弟子，却推荐那些旧时的盗贼壮士，这让他的弟子很不满，在叔孙通的劝说下，他们最终理解了叔孙通。 C. 叔孙通知道皇帝越来越讨厌朝廷上群臣的放诞无礼，准备帮助皇帝制定朝廷上的一些礼仪，但部分儒生认为叔孙通办事方式不合古法。 D. 各诸侯王及朝廷群臣参加十月大典时，从朝见到宴会的全部过程，没有敢大声说话和行动失当的人，汉高帝对此很满意，赏赐了叔孙通。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子脩武以助之取，吾脩文以助之守，不亦可乎？ （ 2）汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。 5.叔孙通哪些方面体现了孔丛子对他“能见时变”的评价？ (2024·广东省·模拟题)阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。 所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。 故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察也。故曰：“兵不两胜，亦不两败。 兵出逾境期不十日不有亡国必有破军杀将。 ”武王曰：“善哉。” (《六韬·龙韬·论将》) 材料二： 帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。” 师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不卤掠。”卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家：死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。 善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。 (《宋史·列传·卷一百二十四》) 6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。兵出 A逾境B期C不十日D不有E亡F国G必有破H军杀将。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 敢，自言冒昧的谦辞，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”意思不同。 B. 忍人，狠心对待别人，与《孟子》中“人皆有不忍人之心”的“忍人”意思相同。 C. 辞，文中指推辞不接受，与《琵琶行》“我从去年辞帝京”中的“辞”意思不同。 D. 孤，文中指战争后将士的遗孤，与《登高》“老病有孤舟”中的“孤”意思不同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（） A. 姜太公认为为将之道就在于“五材十过”，五材即指“勇、智、仁、信、忠”，并且认为只要具备这五种素质，就会避免出现“十过”。 B. 岳飞认为文官不爱钱财，武官不惜生命，天下就可以太平了。关于武官是否应该爱惜生命这个问题，姜太公的看法和岳飞是截然不同的。 C. 岳飞心怀仁慈：他关爱部下，亲自为士兵调药，派妻子慰问远征将领们的家属，抚育将士的遗孤；他又体恤百姓，尽力为百姓减轻负担。 D. 岳飞带兵打仗善用谋略，以少敌众，每次都是谋略确定之后再同敌交战，因此总是胜利而没有失败，即使有时突然与敌遭遇也镇定自若。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察也。 （ 2）飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。 10.岳飞的用兵之术与太公“将有五材”仅一字之差，即以“严”区别“忠”。请结合文本谈谈岳飞“严”的表现。 (2024·广东省·模拟题)阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋七月丙辰，渊入雀鼠谷，壬戌，军贾胡堡，去霍邑五十余里。代王侑遣虎牙郎将宋老生帅精兵二万屯霍邑，左武侯大将军屈突通将骁果数万屯河东以拒渊。会积雨，渊不得进。雨久不止，渊军中粮乏。裴寂等皆曰：“宋老生、屈突通连兵据险，未易猝下。太原一方都会，且义兵家属在焉，不如还救根本，更图后举。”李世民曰：“还守太原，一城一地为贼耳，何以自全！”李建成亦以为当然。渊乃悟。八月，己卯，雨霁。庚辰，李渊命军中曝铠仗行装。辛巳旦，东南由山足细道趣霍邑。渊恐宋老生不出，李建成、李世民曰：“老生勇而无谋，以轻骑挑之，理无不出。脱其固守，则诬以贰于我。彼恐为左右所奏，安敢不出！”渊与数百骑先至霍邑城东数里以待步兵，使建成、世民将数十骑至城下，举鞭指麾，若将围城之状，且诟之。老生怒，引兵三万自东门南门分道而出。渊使殷开山趣召后军。后军至，渊欲使军士先食而战，世民曰：“时不可失。”渊乃与建成陈于城东，世民陈于城南。 渊建成战小却世民与军头临淄段志玄自南原引兵驰下冲老生陈 ，出其背，世民手杀数十人，两刀皆缺，流血满袖，洒之复战。渊兵复振，因传呼曰：“已获老生矣！”老生兵大败，渊兵先趣其门，门闭，老生下马投堑，刘弘基就斩之，僵尸数里。日已暮，渊即命登城，时无攻具，将士肉薄而登，遂克之。 （节选自《通鉴纪事本末·高祖兴唐》） 材料二： 太宗曰：“朕破宋老生，初交锋，义师少却。朕亲以铁骑自南原驰下，横突之，老生兵断后，大溃，遂擒之。此正兵乎？奇兵乎？”靖曰：“陛下天纵圣武，非学而能。臣按兵法，自黄帝以来，先正而后奇，先仁义而后权谲。且霍邑之战，师以义举者，正也；建成坠马，右军少却者，奇也。”太宗曰：“彼时少却，几败大事，曷谓奇耶？”靖曰：“凡兵以前向为正，后却为奇。且右军不却，则老生安致之来哉？法曰：‘利而诱之，乱而取之。’老生不知兵，恃勇急进，不意断后，见擒于陛下。此所谓以奇为正也。” （节选自《唐太宗李卫公问对》） 11.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。渊 A建成B战C小却D世民与军头临淄E段志玄F自南原引兵G驰下H冲老生陈 12.下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 壬戌，古代的纪时方式，与《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”意思相同。 B. 止，指停止，与《鸿门宴》“交戟之卫士欲止不内”中的“止”用法不同。 C. 趣，指立即、立刻，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”词义不同。 D. 几，指几乎，差一点，与《登泰山记》“磴几不可登”中的“几”词义相同。 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（） A. 雨过天晴后，李渊命令士兵晾晒兵器铠甲等行军打仗的装备，并率领军队往东南方向进发霍邑，然后兵分两路，将霍邑城包围。 B. 宋老生据险固守，后来无法忍受李建成、李世民的咒骂，率领士兵从东门南门分道杀出，最终不但被击败，而且还被刘弘基斩杀。 C. 李世民在战场上所向披靡，斩杀数十人，不仅所用的两把战刀砍出缺口，甚至衣袖上沾满鲜血，直往下流，他甩掉后继续投入战斗。 D. 李靖认为李建成在交战时从马上掉下来，并且右军向后退却的行为迷惑了敌军，使敌军急切进攻，最后敌军大败，是变“奇”为“正”。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）老生下马投堑，刘弘基就斩之，僵尸数里。 （ 2）老生不知兵，恃勇急进，不意断后，见擒于陛下。 15.根据李靖的分析，请推断霍邑战争胜利的原因。 (2024·广东省汕头市·模拟题)阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 凡治国之道，先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧①，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。 （节选自《管子·治国》） 材料二： 徭役多则民苦，民苦则权势起，权势起则复除重，复除重则贵人富。苦民以富贵人，起势以藉人臣，非天下长利也。故曰：徭役少则民安，民安则下无重权，下无重权则权势灭，权势灭则德在上矣。今夫水之胜火亦明矣，然而釜灊③间之，水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸又明于此，然法守之臣为釜之行，则法独明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之传言，《春秋》所记，犯法为逆以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也。然而法令之所以备，刑罚之所以诛，常于卑贱，是以其民绝望，无所告诉。 大臣比周蔽上为一阴相善而阳相恶以示无私， 相为耳目，以候主隙，人主掩蔽，无道得闻，有主名而无实，臣专法而行之，周天子是也。偏借其权势，则上下易位矣，此言人臣之不可借权势。 （节选自《韩非子·备内》） 【注】①末作文巧：奢侈性的工商业和奢侈品的制造。②复除：免除徭役和赋税。③釜：古代炊具。 16.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。大臣比 A周B蔽C上D为一E阴相善F而阳相恶G以示H无私 17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A. “凡治国之道，先富民”的“富”与《赤壁赋》中“泣孤舟之嫠妇”的“泣”用法相同。 B. “而利农事”的“利”与《劝学》中“假舆马者，非利足也”的“利”含义相同。 C. 《春秋》是中国古代儒家典籍之一，即《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”之一。 D. “人主掩蔽”的“掩蔽”与《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”中的“举”体现的句式相同。 18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（） A. 百姓富有则安乡重家、敬上畏罪；百姓贫穷则不安于乡居、轻视家园、对抗君上而违犯禁令，可见“富民”十分重要。 B. 国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。如果百姓放弃农业，那土地也就荒芜了，进而国家也就贫穷了。 C. 徭役多，不仅让百姓困苦，还会让臣下势力发展起来，大臣权势强大，一定会心生叛逆之念，这不符合国家的长远利益。 D. 违犯法律、大逆不道的人，大都是尊贵大臣，可是法律防备的、刑罚要惩办的，常都是卑贱之人，这让百姓感到绝望。 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。 （ 2）水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其所以胜者矣。 20.两则材料都提到“安民”，请简要概括“安民”的具体方法和通过“安民”要达到的目的。 (2024·广东省惠州市·模拟题)阅读下面的文言文，完成后面问题。 材料一： （吴王）寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札让，曰：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？” 寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。”诸樊曰：“周之太王知西伯之圣，废长立少，王之道兴。①今欲授国于札，臣诚耕于野。”王曰：“昔周行之德加于四海，今汝于区区之国荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？且今子不忘前人之言，必授国以次及于季札。”诸樊曰：“敢不如命？”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事，当国政。 吴王诸樊元年，已除丧，让季札，曰：“昔前王未薨之时，尝晨昧不安，吾望其色也，意在于季札。又复三朝悲吟而命我曰：‘吾知公子札之贤，欲废长立少。’重发言于口。虽然， 我心已许之然前王不忍行其私计以国付我我敢不从命乎？ 今国者，子之国也，吾愿达前王之义。” 季札谢曰：“夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？” 诸樊曰：“苟可施于国，何先王之命有！太王改为季历，二伯来入荆蛮，遂城为国。周道就成，前人诵之，不绝于口，而子之所习也。” 札复谢曰：“昔曹公卒，庶存嫡亡，诸侯与曹人不义而立于国。子臧闻之，行吟而归。曹君惧，将立子臧，子臧去之，以成曹之道。札虽不才，愿附子臧之义。吾诚避之。” 吴人固立季札，季札不受而耕于野，吴人舍之。诸樊骄恣，轻慢鬼神，仰天求死。将死，命弟余祭曰：“必以国及季札。”乃封季札于延陵，号曰延陵季子。 （节选自《吴越春秋·吴王寿梦传》） 材料二： 吴子诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：‘能守节。’君，义嗣也。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。”固立之。弃其室而耕。乃舍之。 （节选自《左传·襄公十四年》） 【注】①周太王古公亶父为了传位给孙子姬昌（西伯），将王位传给小儿子季历（姬昌之父），长子次子迁至楚地定居，季历去世后姬昌即位，周王朝治国之道得以兴盛。 21.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。我心已 A许之B然C前王不忍D行E其私计F以国付我G我敢不从H命乎？ 22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说， 不 正 确的一项是（    ） A. “以”，在文中意为“凭……身份”，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“以”词义不同。 B. “城”，在文中为动词，指“修筑城墙”，与《过秦论》中“然后践华为城”中的“城”词义用法不同。 C. “习”，在文中意为“学习”，与《师说》中“授之书而习其句读者”中的“习”含义相同。 D. “既”在文中意为“已经”，与《赤壁赋》中“不知东方之既白”中的“既”含义相同。 23.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（） A. 吴王寿梦欲废长立幼传位给贤明的幼子季札，即使被拒，依然把此愿托付给了诸樊。 B. 寿梦欲立季札，季札推让的理由主要是不能让父子之间的私情超越了先王传下的礼法制度。 C. 诸樊没能实现先王的遗愿，心怀憾恨而哀痛过度，临终之际依然令二弟传位给季札。 D. 周太王废长立幼而王朝兴盛，诸樊借此以表示对父王的理解，也引此例以劝说季札。 24.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）季札谢曰：“夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？” （ 2）吴人固立季札，季札不受而耕于野，吴人舍之。 25.季札答复诸樊让位的言辞，《吴越春秋》与《左传》的记载有什么不同？依据文本，简要概括。 (2024·广东省·模拟题)阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投枹曰：“乌乎！吾之士数弊也。”行人①烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不能士耳，士无弊者。昔者吾先君献公并国十七，服国三十八，战十有二胜，是民之用也。献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。惠公没，文公授之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士无弊也。”简子乃去楯橹，立矢石之所及，鼓之而士乘之，战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。” 或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简子未可以速去盾、橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬②也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣，刑重而必，人不北矣。 长行徇上③，数百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行，行人未知众之道也。 （节选自《韩非子·难二》） 材料二： 孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“ 有罪者惧是听之察刑之当也无罪者耻 ，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。”     （节选自《孔丛子·刑论》） 【注】①行人：掌管礼仪的官职。②诬：谎言。③长行徇上：为了君主而牺牲自己的高尚行为。 26.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。有罪者 A惧B是听C之D察E刑之F当也G无H罪者耻 27.下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（） A. “革车千乘”意为一千辆兵车，与《劝学》中“筋骨之强”的句式不同。 B. “速”意为快、迅速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。 C. “耻”意为对……感到羞耻，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。 D. “盛于礼而薄于刑”的“而”与《论语》中“人而不仁”的“而”用法不同。 28.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（） A. 赵简子包围卫国国都的城郭，敲响战鼓但士兵却不进攻，烛过认为这不是战士的问题，而是赵简子不会使用战士。 B. 晋献公善于用人，使得国家领土增加了许多；晋文公也善于用人，因而夺取了邺地，打败了楚军，得到霸主之名。 C. 卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，他向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”的分析证实了这一说法。 D. 孔子认为治国和驭马同理，善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。 29.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。 （ 2）今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？ 30.孔子认为先王时期百姓服从命令，现在百姓更加暴乱的原因分别是什么？ (2024·广东省·模拟题)阅读下面的文言文，完成下列小题。 文本一： 西洞庭多古寺。余次序游之。十七日从包山至罗汉坞。是日登缥缈，循山后坡陀而下，问西湖寺，宿焉。坐稍定，有声淘然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响，霜月之下，倍觉凄清。夜半梦醒，巨声轰磕，使我神骨俱栗。诘旦，缘湖入村坞。将抵水月寺，长松央道。寺前银杏数本，大可合围，霜叶凌舞，令人须眉古淡。渡岭，得华山寺。寺在山之阴, 山高月出岭背比树头发白夜阑矣 。又次日，离华山，渡一小岭，橙橘愈繁，篱落间不胜绝冶，乃其风格严直。行行入长寿寺。去寺半里，得松台、磐石。前对霜橘百株，又为青林点绛。因游甪庵，道柯家岭。岭襟带西湖。是日风暄气柔，群峰可数，晴湖如镜，不风而涛砰砰，犹隔宵枕上。至甪庵，阑入果园。有短墙插湖中，凭墙西瞩。颓阳忽忽将堕，蒸霞飙发，目留而饯之。赤盘半玦，至深红一线。既灭既没，湖水倒映，忽如长虹，而四山冥合矣。廿三日复从包山至天王寺。松林无际，横被数亩，其大小类水月。同日，游资庆，睹黄叶纷飞，又疑水月银杏。然斜阳映其上，如苍髯老翁，脸昙微酣，不独棱棱霜气。此包山、华山之所以为妙也。 （节选自[明]姚希孟《游洞庭诸刹记》） 文本二： 岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。是以诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“要要”学草虫之韵。“皎日”“噤星”，一言穷理：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺？ （节选自 [南朝·梁]刘勰《文心雕龙·物色》） 31.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。山高 A月出B岭背C比树头D发白E夜F阑矣。 32.下列对文中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是（） A. 焉，相当于“于是”“于此”，与《劝学》“风雨兴焉”中的“焉”词义相同。 B. 道，指取道、途经，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“道”词义、用法不同。 C. 被，指覆盖、遮盖，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。 D. 夺，指使之改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”词义相同。 33.下列对文本有关内容的分析和评价， 不正确的一项是（） A. 刘勰认为四时景象纷繁又各具特色，姚希孟也围绕长松、银杏等洞庭典型秋景行文，借助移步换形之法，描绘出长松苍郁与银杏凌寒的特征。 B. 刘勰认为写作构思应当通连视听驰骋想象，姚希孟调动视觉与听觉，既观晴湖无风似镜，又听涛声砰砰作响，并且把山水相连想象为襟带环绕。 C. 姚希孟以“忽忽”状写落日迷蒙之色，以“棱棱”描写寒霜刺骨之气，与刘勰所例举的“灼灼”“要要”都运用叠词来突显景物的主要特征。 D. 姚希孟精于炼字，一个“点”字既写出秋橘远观的渺小，又突出林海范围的广大，达到了刘勰所提倡的“以少总多，情貌无遗”的艺术效果。 34.把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）坐稍定，有声淘然鸣，以寺逼西太湖，奔涛震响。 （ 2）是以诗人感物，联类不穷。 35.姚希孟描写日落“赤盘半玦，至深红一线”，与姚鼐描写日出“正赤如丹，下有红光动摇承之”（《登泰山记》）的手法有何相同之处？请简要说明。 (2024·广东省·模拟题)阅读下面的文言文，完成下面小题。 韩信数项羽之失曰：“有功当封爵者，印刓敝，忍不能予。” 由斯言也信之所以徒任为将而不与闻天下之略且以不保其终者胥在是矣 。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。羽不惜屈己以下人，而靳天爵，何遽非道而必亡乎？汉高天下既定之后，侈于封矣，反者数起，武帝夺之而六宇始安。承六王之敝，人思为君，而亟予之土地人民以恣其所欲为，管、蔡之亲不相保，而况他人乎！以天下市天下而已乃为天子，君臣相贸，而期报已速，固不足以一朝居矣。 抑信之为此言也，欲以胁高帝而市之也。故齐地甫定，即请王齐，信之怀来见矣。挟市心以市主，主且窥见其心，货已雠而有余怨。云梦之俘，未央之斩，伏于请王齐之日，而几动于登坛之数语。刀械发于志欲之妄动，未有爽焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，何所不服？”为人主者可有是心，而臣子且不可有时语。况乎人主之固不可以是心市天下乎！ 若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项、即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。积忮害者，以己度人而疑人之忮己。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其兄弟也；追而迫之刭者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻党不与焉。怀惹求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论 ·汉高帝》） 36.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。由斯 A言也B信之C所以徒任D为将而不与E闻天下之略F且以不保G其终者H胥在是矣 37.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A. “数”意为“屡次”，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意思相同。 B. “雠”意为“仇敌”，与《伶官传序》中“及仇雠已灭”的“雠”意思相同。 C. “爽”意为“差错”，与《屈原列传》中“又爽然自失”的“爽”意思不同。 D. “度”意为“忖度”，与《离骚》中“皇览揆余初度兮”的“度”意思不同。 38.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（） A. 韩信之言，意在要挟刘邦以求取更大的利益，故齐地未定他就请封齐王。 B. 君王可有以爵位收买人心的想法，但臣下不能有以功劳求取爵位的说法。 C. 项羽以欺诈起家，他弑怀王，戕宋义，抑汉高，斩掠田荣之众就是明证。 D. 项羽生性多疑，整日惴惴不安，甚至在梦中也见到兵戈相交的战斗情景。 39.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）承六王之敝，人思为君，而亟予之土地人民以恣其所欲为。 （ 2）从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻党不与焉。 40.同是论“项羽之失”，韩信和陈平的观点有何不同？作者王夫之对二人的观点持什么态度？ (2024·广东省·模拟题)阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！ 汉之为汉，几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？ 夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆着于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！ （节选自《汉书·食货志》） 材料二： 嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，叁徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。 先王者善为民除害兴利故天下之民归之所谓兴利者利农事也 ；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。 （节选自《管子 ·治国》） 41.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先王者善 A为民除害B兴利C故D天下之民E归之F所谓G兴利者H利农事也 42.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 被，指遭受，与《促织》中“闻妻言，如被冰雪”的“被”词义不同。 B. 胡，指什么，与《归去来兮辞》中“田园将芜胡不归”的“胡”词义不同。 C. 过，指超过，与《齐桓晋文之事》中“古之人所以大过人者无他焉”的“过”词义相同。 D. 奸巧，文中指奸诈的人，与《墨子》中“小人见奸巧，乃闻不言也”的“奸巧”词义相同。 43.下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（） A. 《汉书·食货志》中，作者分析了当时国家的局势和汉代建国以来不同时期的政策，提出了加强积贮的根本措施。 B. 《汉书·食货志》中，作者从应对自然灾害和战争两个方面入手，谈国家不积贮的危害，从而有力地支撑了中心论点“仓廪实而知礼节”。 C. 《管子·治国》认为“兴利”是采取有利于农业的措施，“除害”则是禁止不利于农业的措施，能“兴利除害”则能使民心归附。 D. 两篇文章都以驳论为主，采用正反对比的论证方法，在批判社会现实的基础上，从不同角度向君王提出了发展国家的建议。 44.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！ （ 2）今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。 45.请简要概括材料一第三段和材料二第二段中“粟多”的意义。 解析部分 1~5.【答案】【参考答案】CEG、B、B、【参考答案】（1）你修习武事去帮助他们夺取天下，我修习文事来帮助他们稳固长久，不也是可以的吗？ （2）汉王正在冒着利箭坚石争夺天下，各位儒生难道能搏斗吗？所以我先推荐能斩将夺旗的勇士。    、【参考答案】①放弃儒家之学，选择凭借法家之学到秦国做官。 ②汉王争夺天下时，选择推荐勇士帮助汉王平定天下。 ③汉高帝统一全国后，糅合古法与秦法，带领儒士制定适合汉的礼仪。 【解析】1.  【试题分析】 ​​​​​​​句意：“群臣在朝廷饮酒作乐争论功劳，醉了有的狂呼乱叫，甚至拔出剑来坎削庭中立柱，高帝为这事感到头疼。” “饮酒争功”“醉或妄呼”“拔剑击柱”是三个并列的短语，主语都是“群臣”，这几个内容是群臣的不同行为，应分别断句，故CE处断开； 而“高帝”对他们的表现则是“患之”，故“高帝患之”为单独的句子，应在G处断开。 故CEG三处应断开。 2. 【试题分析】 ​​​​​​​A.正确。“乐”，形容词的意动用法，以……为乐；/“异”，形容词意动用法，对……感到奇怪。句意：喜欢先王之道。/渔人对这件事感到很奇怪。 B.错误。指“容易”错误。句意：只是拟定了一些简单易行的规矩。/难道夺取天下容易守住天下就难了吗？ C.正确。“进取”，古今异义词，古义，即在文中的意思是“进攻、夺取”；今义，积极进取，有所作为，形容一个人努力上进，立志有所作为。句意：那些儒生很难为您进攻夺取。 ​​​​​​​D.正确。 3. 【试题分析】 ​​​​​​​B选项“在叔孙通的劝说下，他们最终理解了叔孙通”于文无据，属无中生有。锁定材料二第一段的关键信息，可以看出，面对弟子们的不满，叔孙通只是说了“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。”一番话，意思是：汉王正在冒着利箭坚石争夺天下，各位儒生难道能搏斗吗？所以我先推荐能斩将夺旗的勇士。各位姑且等等我，我不会忘记你们的。 4.  【试题分析】 ​​​​​​​（1）“脩”通“修”，修习；“取”，夺取；“不亦……乎”，固定句式，译为“不也……吗”。 （2）“蒙”，冒着；“宁”，表反问语气，难道；“搴”，夺取。 5.  【试题分析】 ​​​​​​​“能见时变”是指叔孙通具备随机应变的才能，能够准确把握时代发展的趋势。 材料一主要叙述在子鱼劝说之后，叔孙通清醒认识到儒家之学在当时是无用之学，于是选择凭借法家之学到秦国做官，这件事体现了他“能见时变”的特点。 材料二中主要叙述了两件事，第一件事是叔孙通在汉王尚未统一天下时，他不推荐跟随自己的儒士，反而推荐勇士，因为后者更有利于帮助汉王夺取天下；第二件事是汉王统一天下后深为群臣无视礼法所扰，叔孙通提出重新制定朝廷礼法，并根据汉王要求在儒家礼法的基础上作了简化。这两件事也都能很好地体现他“能见时变”的特点。 参考译文 材料一： 子鱼出生在战国时代，在纷乱的战争环境下长大，但是却唯独喜欢先王之道，研讨学习不知疲倦。季则对子鱼说，“大丈夫不生则已，既然生活在世间就要有所作为。现在先生淡泊于世俗名利，修习于世无用的学业，你这辈子也不会蒙受它带来的荣耀，百姓也不会获得它带来的利益，我私下以为先生这样做不可取。”子鱼说：“不像你说的那样。武者可以积极进取有所作为，文者可以固守前人取得的功业。方今天下纷乱，最终必然会趋于安定。你修习武事去帮助他们夺取天下，我修习文事来帮助他们稳固长久，不也是可以的吗？” 秦始皇向东吞并六国，子鱼对他的弟子叔孙通说：“你的学问已经足够了，为什么不去做官呢？”叔孙通回答说：“我从先生这里获得的学问，在今天用不上，无法做官。”子鱼说：“你有随机应变的才能，现在从事这些无用之学，恐怕不是你的本意。”叔孙通于是向先生告辞离去，凭借法家之学到秦国做官。 材料二： 当初，叔孙通投降汉王时，跟随的儒生弟子有一百多人，可是叔孙通从来不说推荐他们的话，而专门推荐那些旧时的盗贼壮士。儒生弟子们都暗地骂他道：“奉事先生几年，幸好能跟他投降汉王，如今不能推荐我们，却专门称道特别奸狡的人，为什么？”叔孙通听到骂他的话，就对儒生们说：“汉王正在冒着利箭坚石争夺天下，各位儒生难道能搏斗吗？所以我先推荐能斩将夺旗的勇士。各位姑且等等我，我不会忘记你们的。”汉王任命叔孙通做博士。 汉高帝五年，天下已经统一。当时汉高帝把秦朝的那些严苛的仪礼法规全部取消，只是拟定了一些简单易行的规矩。群臣在朝廷饮酒作乐争论功劳，醉了有的狂呼乱叫，甚至拔出剑来砍削庭中立柱，高帝为这事感到头疼。叔孙通知道皇帝愈来愈讨厌这类事，就劝说道：“那些儒生很难为您进攻夺取，可是能够帮您保守成果。我希望征召鲁地的一些儒生，跟我的子弟们一起制定朝廷上的仪礼。”高帝说：“只怕会像过去那样的烦琐难行吧？”叔孙通说：“五帝有不同的乐礼，三王有不同礼节。礼，就是按照当时的世事人情给人们制定出节制或修饰的法则。我愿意略用古代礼节与秦朝的礼仪糅合起来制定新礼节。”皇帝说：“可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的。”于是叔孙通奉命征召了鲁地儒生三十多人。鲁地有两个儒生不愿走，说：“您办的事不合古法，我们不走。您还是去吧，不要玷辱了我们！”叔孙通笑着说：“你们真是鄙陋的儒生啊，一点也不懂时世的变化。”叔孙通就与征来的三十人一起向西来到都城，他们和皇帝左右有学问的侍从以及叔孙通的弟子一百多人，在郊外拉起绳子表示施礼的处所，立上茅草代表位次的尊卑进行演练。演习了一个多月，叔孙通说：“皇帝可以试着来视察一下。”皇帝视察后，让他们向自己行礼，然后说：“我能做到这些。”汉高帝七年，长乐宫已经建成，各诸侯王及朝廷群臣都来朝拜皇帝参加十月大典。从朝见到宴会的全部过程，没有一个敢大声说话和行动失当的人。高帝非常得意地说：“我今天才知道当皇帝的尊贵啊。”于是授给叔孙通太常的官职，赏赐五百斤黄金。 6~10.【答案】BDG、A、A、（1）将帅，是国家的辅佐，是历代君王重视的人，因此任命将帅不可不认真审察。 ​​​​​​​（2）岳飞在高宗手书之后写了跋语，特地指出曹操是奸贼而鄙视他，这一点尤其是秦桧憎恶的事。、①儿子岳云曾练习从斜坡上骑马急驰而下，马被绊倒，岳飞愤怒而鞭打岳云。 ②有一名士卒拿了百姓的一缕丝麻捆扎刍草，立即斩首示众。 ③士兵夜间宿营，百姓打开屋门愿意让他们进屋休息，没有一个敢擅自进入。 ④军队的口号是“冻死不拆屋，饿死不卤掠”。 【解析】1. 兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。 2. “敢以烦执事”中“敢”也是自言冒昧的谦辞，二者意思相同。《琵琶行》“我从去年辞帝京”中“辞”指“告别”。《登高》“老病有孤舟”中的“孤”意思是“孤独，孤单”。 3. “只要具备这五种素质，就会避免出现‘十过’”原文没有依据。 4. 略 5.  【参考译文】     材料一： 武王问太公说：“评论将帅的原则是什么？”太公回答说：“将帅应具备五种美德，避免十种缺点。”武王说：“请问它的具体内容是什么？”太公说：“所谓将帅的五种美德就是：勇敢、明智、仁慈、诚信、忠贞。勇敢就不会被侵犯，明智就不会被扰乱，仁慈就会爱护士卒，诚信就不会欺骗别人，忠贞就不会怀有二心。所谓十种缺点就是：勇敢而轻于赴死，急躁而急于求成，贪婪而好利，仁慈而流于姑息，聪明而胆小怕事，诚信而轻信别人，廉洁而刻薄部下，多谋而优柔寡断，坚强而刚愎自用，懦弱而依赖别人。 战争，是国家的大事，它关系着国家的存亡，国家的命运掌握在将帅手里。将帅，是国家的辅佐，是历代君王重视的人，因此任命将帅不可不认真审察。所以说：“战争的双方不可能都取得胜利，也不可能都遭到失败。只要军队越出国境，不出十天，不是一方亡国，就必然是另一方破军杀将。”武王说：“说得好啊！” 材料二： 高宗当初下令为岳飞营造府第，岳飞辞谢说：“敌人没有消灭，怎么能够为家庭筹划呢？”有人问天下什么时候太平，岳飞说：“文官不爱钱财，武官不惜生命，天下就可以太平了。” 军队每次驻扎休整，便训练将士从斜坡上骑马直下跳跃壕沟，都身穿重甲练习这些项目。儿子岳云曾练习从斜坡上骑马急驰而下，马被绊倒，岳飞愤怒而鞭打岳云。有一名拿了百姓一缕麻来捆扎草的士卒，立即（被）斩首示众。士兵夜间宿营，百姓打开屋门愿意让他们进屋休息，没有一个敢擅自进入。军队的口号是“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”士卒有病，岳飞亲自调药；将领们远征，派妻子到他们家中慰问：将士战死岳飞悲痛流泪抚育他们的遗孤，或让儿子娶阵亡将士的女儿为妻。凡是朝廷的封赏劳，都分给部下军吏，不私拿一丝一毫。 善于以少击众。每次行动之前，都召集全部统制官一起计议，谋略确定之后再同敌交战，因此总是胜利而没有失败。突然与敌遭遇镇定自若，所以敌人评论岳飞军队说：“撼动大山容易，撼动岳家军困难。”张俊曾经询问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、智谋、诚信、勇敢、严格，缺一不可。”每当征集军粮时，岳飞必定皱眉说：“东南地区百姓的财力，消耗困敝到极点了。”荆湖地区平定之后，招募百姓营田，又实行军队屯田，每年节省一半漕粮。高宗亲笔书写曹操、诸葛亮、羊祜三人的事迹赐给他。岳飞在高宗手书之后写了跋语，特地指出曹操是奸贼而鄙视他，这一点尤其是秦桧憎恶的事。 11~15.【答案】ADH、A、A、（1）宋老生下马跳进壕沟，刘弘基上前斩杀了他，数里范围内都是尸体。 （2）老生不知兵法，恃勇急进，不料被陛下断绝后路，被您擒拿。、①李世民英明神武，善于作战；②李世民率领的是正义军队；③能够诱敌进攻，以奇制胜。 【解析】1.  本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李渊、李建成开始交战后稍稍后退，李世民和军头临淄人段志玄从南边高处平地上率军疾驰而下，冲击宋老生的军阵。 “渊建成战小却”中，“渊”和“建成”是两个人名，作并列主语，二者之间A处断开； “战小却”作谓语，“世民与军头临淄段志玄”是下句主语，“世民”前D处断开； “世民与军头临淄段志玄自南原引兵驰下”为主谓结构，“冲老生陈”前省略主语“世民与军头临淄段志玄”，故“冲老生陈”前H处断开。 故选ADH。 2.  本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。文中的“壬戌”是纪日，《赤壁赋》中“壬戌”是纪年。句意：壬戌(十四日)。/壬戌年的秋天。 B.正确。动词，停止；使动用法，使……停止，制止。句意：降雨很久不停。/用戟交叉着守卫营门的兵士想要让他停止不让他入内。 C.正确。立即、立刻；同“取”。句意：往东南方向沿山脚下的小道直奔霍邑。/虽然各有各的爱好。 D.正确。句意：几乎坏了大事。/石阶几乎无法攀登。 故选A。 3.  本题考查学生理解文章内容的能力。 A “将霍邑城包围”错误，由原文“使建成、世民将数十骑至城下，举鞭指麾，若将围城之状”可知，并没有将“将霍邑城包围”包围，只是李建成和李世民像是将霍邑城作包围状。 故选A。 4.  本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“堑”，坑，壕沟；“就”，靠近、趋向。 （2）“兵”，兵法；“断后”，被断绝后路；“见……于”，表被动。 5.  本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“陛下天纵圣武，非学而能”可知，李世民英明神武，善于作战； ②由原文“且霍邑之战，师以义举者，正也”可知，李世民率领的是正义军队； ③由原文“法曰：‘利而诱之，乱而取之。’”可知，能够诱敌进攻，以奇制胜。 参考译文： 材料一： 隋恭帝义宁元年秋季七月丙辰(初八日)，李渊率军进入雀鼠谷，壬戌(十四日)，军队驻扎在贾胡堡，距离霍邑五十多里。代王杨侑派遣虎牙郎将宋老生率领精兵二万屯驻在霍邑，左武侯大将军屈突通率领骁果数万人屯驻在河东郡以抵抗李渊。恰逢接连下雨，李渊的部队无法前进。降雨很久不停，李渊军中粮食缺乏。裴寂等人都说：“宋老生、屈突通联合兵力，占据险要，不易一举攻下。太原是一方都会，并且义兵家属都在那里，不如回军救援根基之处，再谋划后面的行动。”李世民说：“退守太原，那么一城之地就全都为贼寇所有了，如何得到自我保全！”李建成也认为李世民说得对。李渊最终明白了。隋恭帝义宁元年(617年)八月己卯(初一日)，雨过天晴。庚辰(初二日)，李渊下令军中晾晒铠甲兵器和行装。辛巳(初三日)早上，往东南方向沿山脚下的小道直奔霍邑。李渊担心宋老生不肯出战，李建成、李世民说：“宋老生有勇无谋，派轻骑兵挑动他，按道理不会不出战。假如他固守城池，我们就诬称他要归降我军。他害怕被身边人上奏告发，哪敢不出战！”李渊和数百名骑兵先到霍邑城东数里外的地方等待步兵，派李建成、李世民率领数十名骑兵进抵城下，举着马鞭指指画画，好像将要包围城池的样子，并且大骂宋老生。宋老生大怒，领兵三万从东门、南门分道杀出。李渊派殷开山立即召来后军。后军抵达，李渊想要让军士先吃完饭后再战，李世民说：“战机不可错失。”李渊于是和李建成在城东列阵，李世民在城南列阵。李渊、李建成开始交战后稍稍后退，李世民和军头临淄人段志玄从南边高处平地上率军疾驰而下，冲击宋老生的军阵，出现在他的背后。李世民亲手杀死数十人，两把刀都砍出了缺口，鲜血沾满衣袖，直往下流，甩掉后又投入战斗。李渊的兵马也重新振作，趁势接连大喊：“已经活捉宋老生了。”宋老生的军队打败，李渊的兵士率先直逼城门，城门关闭，宋老生下马跳入壕沟，刘弘基上前斩杀了他，僵尸卧满了数里的范围。天色已黑，李渊立即下令登城，当时没有攻城器具，将士们徒手搏斗登上城头，于是攻克了霍邑城。 材料二： 太宗问：“我在霍邑击破宋老生的战斗中，刚刚交锋，我军稍向后退，(敌人乘机进击)这时我亲率精锐骑兵，由南原急驰而下，予以侧击，切断了老生军队的后路，使其大败，因而活捉了宋老生。这是正兵呢，还是奇兵呢？”李靖答：“陛下的英明神武是天赋的，不是一般人所能学得来的。按兵法所说，自黄帝以来，(用兵的方略)都是首先运用正兵，而后讲求出奇制胜；首先讲求仁义，而后运用权谋诡诈。霍邑之战，我军因仗义而兴师，这是正兵；因建成坠马，右军稍向后退，这是奇兵。”太宗问：“当时右军稍向后退，几乎坏了大事，怎么说是奇兵呢？”李靖答：“大凡作战，用正规的战法，向前攻击便是‘正兵’，有计划地退却使敌陷于不利便是‘奇兵’，如果右军不后退，怎能诱致老生全力进攻呢？兵法上说：‘以小利去引诱敌人，乘其混乱然后攻取它。’老生不知兵法，恃勇急进，不料被陛下断绝后路，被您擒拿。这就是所谓变奇兵为正兵了。” 16~20.【答案】BEG、B、C、（1）然而都能称王于天下（统一天下），为什么呢？一定是国富而粮多（的缘故）。 （2）水在上面沸腾以致烧干，而火在下面却能够烧得非常旺盛，这是因为水失去了用来灭火的条件。、（1）第一则材料通过禁止“奢侈性的工商业和奢侈品的制造”来实现“安民”，通过“安民”达到“多粟、强兵、广地、富国”的目的。（2）材料二通过“轻徭”来“安民”，最终达到强化君主权势、抑制权贵的目的。 【解析】1. 句意：大臣勾结，串通一气蒙骗君主，暗地里互相要好，表面上相互憎恶，以便表示没有私情。“大臣”作主语，“比周”作谓语，形成主谓句，故应在B处断开；“蔽上为一”承前省略主语“大臣”，与“大臣比周”为两件事情，故E处断开；“而”表并列，连接“阴相善”和“阳相恶”前后两种行为，故G处断开；“无私”为“示”的宾语，H处不断。故选BEG。 2. A．正确。“富”，使……变富；“泣”，使……哭泣。B．错误。“利”，有利于；使……变快。含义不同。C．正确。D．正确。都是被动句。“掩蔽”，表被动，被蒙蔽；“举”，表被动，被攻占。 3. “一定会心生叛逆”错，依据材料二“犯法为逆以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也”可知，意思是“违犯法律、叛逆作乱而篡权夺位的人，从没有不属于尊贵大臣的”，尊贵的大臣并不一定必生叛逆之念。 4. （1）“俱”，都；“王”，称王；“者……也……”判断句。 （2）“竭尽”，烧干；“炽盛”，旺盛；“所以”，用来……的办法。 5.  【参考译文】 材料一： 大凡治国的道理，一定要先使百姓富裕，百姓富裕就容易治理，百姓贫穷就难以治理。怎么知道是这种情形呢？百姓富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。百姓贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国往往是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使百姓富裕起来，然后再加以治理。 从前，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，百姓便无法游荡求食，百姓无法游荡求食，就只好从事农业。百姓从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、 国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样， 百姓就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。 材料二： 徭役多，百姓就困苦；百姓困苦，臣下势力就发展起来；臣下势力发展起来，免除徭役和赋税的人就增多；免除徭役和赋税的人增多了，权贵就富有起来，君主坑害百姓而使权贵富有，就给臣下扩张势力提供了条件，这不符合国家的长远利益。所以说，徭役轻，百姓就安定；百姓安定，臣下就没有大权；臣下没有大权，他们的势力就消灭了；他们的势力消灭了，恩惠就全归君主了。现在看来，水能灭火的道理也够明白的了，然而用锅子把水和火隔开，水在上面沸腾以致烧干，而火在下面却烧得非常旺盛，这是因为水失去了灭火的条件。现在拿治国措施中的禁止奸邪来说，道理比这更加明白了，但执法大臣起了锅子那样的阻隔作用，那么，法律只在君主心里明白，却已经失去了它得以禁奸的作用了。在上古的传说中，在史书的记载里，违犯法律、叛逆作乱而篡权夺位的人，从没有不属于尊贵大臣的。这样一来，法令要防备的，刑罚要惩办的，通常是地位低贱的人，因此百姓感到绝望，无处可去申诉冤屈。大臣相互勾结，串通一气蒙骗君主，暗地里互相要好，表面上相互憎恶，以便表示没有私情。他们互相作为耳目，等待着钻君主的空子。君主受着蒙蔽，无从了解真情，有君主之名而无君主之实，大臣垄断法令而独断专行；周天子正是这样。君主权势旁落，上下也就换了位置；这就是说，君主不能把自己的权势让给臣下。 21~25.【答案】BFG、C、C、（1）季札推辞说：“嫡长子主持国家政权，不是父王的私意，是国家的制度，怎么能改变呢？” （2）吴国的人民坚决拥立季札当国君，季札不接受而到野外种地，吴国人这才放弃这个打算。、《吴越春秋》：强调嫡长子继承王位的国家制度不可改变。 《左传》：引古之君子称赞子臧的话语，强调自己效法子臧坚守名节。 【解析】1. 我心里已许诺他了，但是父王不忍心按他个人的打算来办事，仍然把国家托付给我，我敢不服从命令么？ 2. 含义不同，在文中指“熟悉”，《师说》中指“学习”。 3. “心怀憾恨而哀痛过度”是对原文的误解，于文无据。 4. （1）“谢”，推辞，谢绝；“当”，主持、执掌；“乃”，表判断，是。 （2）“固”，坚决；“舍”，舍弃、放弃。 5.  【参考译文】 材料一 二十五年（公元前561年），寿梦病重将死。他有四个儿子，大儿子叫诸樊，第二个儿子叫余祭，第三个儿子叫余昧，第四个儿子叫季札。季札有德才，寿梦想让他继位。季札推让说：礼制有成规，怎么能废弃从前帝王的礼制而根据父子之间的私情来办事呢？” 寿梦于是命令诸樊说：“我想把国家传给季札，你不要忘了我的话。”诸樊说：“周国的太王古公亶父知道西伯昌的圣德，便废弃了大儿子而让小儿子继位，于是周王朝的治国之道得以兴盛。现在您想把国家交给季札，我一定心甘情愿地到野外种地。”寿梦说：“过去周王施行的恩德加给了普天下的民众，现在你住在一个小小的国家里，处在少数民族的区域中，哪能成就统一天下的大业呢？如果你不忘记父亲的话，就一定要把国家的政权依照兄弟的次序传给季札。”诸樊说：“我敢不服从您的命令么？”寿梦去世，诸樊便以嫡长子的身份代理操办国事，主持国家的政权。 吴王诸樊元年（公元前560年），已经脱下丧服后，便把君位让给季札，说：“过去父王在世时，曾经从早到晚坐立不安，我观察他的脸色，知道他的希望全在于季札。接着他又在内朝悲叹，并且告诉我说：‘我知道公子季札贤能。’他想废弃大儿子而让小儿子继位，只是难以把这话说出口，即使这样，我心里已许诺他了，但是父王不忍心按他个人的打算来办事，仍然把国家托付给我，我敢不服从命令么？现在这个国家，实是您的国家。我希望能实现父王的意愿。” 季札推辞说：“嫡长子主持国政，不是父王的私意，是国家的制度，怎么能改变呢” 诸樊说：“如果可以在国家的政事中实行的话，又有什么古代帝王的成命呢？太王把继承人改成了季历，两位兄长便来到楚地，筑起城墙建立了国家，周王朝的治国之道取得了成就。前人称颂他，赞不绝口，这也是您所熟悉的啊。” 季札又推辞说：“从前曹宣公死后，公子负刍自立为国君，嫡长子却被杀死，诸侯和曹国人民都认为负刍在国中立为国君是不合乎道义的。子臧听说了这件事，一边走一边叹息地回到曹国。曹成公也害怕了。诸侯要拥立子臧为曹君，子臧逃离了曹国，以此来成全曹国的治国之道。我季札虽然不成器，却愿意奉行子臧的为人之道。我真的要避让君位。” 吴国的人民坚决要拥立季札当国君，季札不接受而到野外去种地，吴国人这才放弃这个打算。于是诸樊恣肆放纵，怠慢鬼神，抬头仰求老天给他一死。临死时，他命令弟弟余祭说：“一定要把国家传给季札。”于是就把季札封在延陵，称他为“延陵季子”。 材料二： 吴子诸樊已经免除了丧服，打算立季札为国君，季札辞谢说：“曹宣公死的时候，诸侯和曹国人认为曹成公不合乎道义，打算立子臧为国君。子臧离开了曹国，曹国人就没有按原来的计划去做，以成全曹成公。君子称赞子臧说‘能够保持节操’。君王是合法的继承人，谁敢冒犯君位？据有国家，不是我的节操。札虽然没有才能，愿意追随子臧，以不失节操。”诸樊坚决要立他为国君，季札丢掉了他的家产而去种田，于是吴人就放弃这个打算。 26~30.【答案】BEG、A、C、（1）秦人肆意入侵，打到距离绛城只有十七里的地方，也是用的这些民众。 （2）现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽。为何还要用礼教来统一他们的言行呢？、①先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。②现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。 【解析】1. 句意：让有罪的人惧怕，这是案件审理得清楚，刑罚恰当，让无罪的人感到耻辱。 2. A不正确，都是定语后置句。B正确，“始速祸焉”中的“速”，是招致的意思。C正确，“耻”，都是意动用法，对……感到羞耻。D正确，两个“而”都是连词，但前者表并列关系，后者表假设关系。 3. 孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”的分析反驳了这一说法，而不是证实了这一说法。 4. （1）“去”，距离；“是”，这些； （2）“齐”，整治，使⋯⋯整齐；“犹”，尚且；“胜”，尽； 5.  文言文参考译文： 材料一： 赵简子围攻卫国国都的外城，拿着犀牛皮做的大盾牌（作掩护），站在箭和滚石达不到的地方，击打战鼓然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说：“哎呀！我的战士这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盔回答说：“我听说：仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。过去我们的先君献公吞并了十七个国家，征服了三十八个国家，打了十二次胜仗，就是用的这些民众。献公死了，惠公即位，荒淫无度，残暴昏乱，贪恋美女，于是秦人肆意入侵，打到距离晋国国都绛城只有十七里的地方，用的也是这些民众。惠公死后，文公继承君位，围攻卫国，攻下邺地，城濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这些民众。所以，仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。”简子于是丢了大盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。简子说：“与其让我得到一千辆兵车，不如听到行人烛过的一番话啊。” 有人说：行人烛过并没有说出（有深刻道理的）话，只是说惠公失败用的是这些人，文公称霸用的是这些人，却没有发现他们是如何用人招致失败或称霸的。赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲在包围之中，儿子冒着箭和滚石的危险去援救，这是孝子热爱父亲的缘故。孝子热爱父亲，一百里面才有一个。现在认为君主处在危险之中兵士还可以战斗，就是认为从各家各户来的兵士对待君主都能像孝子热爱父亲一样，这是行人烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患，这是任何一个人都有的感情。赏赐多而守信用，人们就不怕敌人；刑罚重而一定实行，任何人都不敢败逃了。 为了君主而牺牲自己的高尚行为，数百人里没有一个；喜欢利赏害怕犯罪，没有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的术数，而根据百人中无一人能做到的行为行事，行人烛过其实不懂（如何使用）兵士的道理。     材料二： 孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人惧怕，这是案件审理得清楚，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来统一他们的言行，那么百姓就会感到羞耻；用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧怕。”文子说：“现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢？”孔子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上细绳；用刑法来整治百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着缰绳在那边动，这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“用驾马来说的话，左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人，拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。所以，先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。” 31~35.【答案】ACE、B、C、（1）稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波涛震响着。 ​​​​​​​（2）因此，诗人被景物感召和触动时，就会产生无限的联想和类比。、①都运用贴切的比喻；②都从视觉角度写日的颜色。 【解析】1. 标点：山高，月出岭背，比树头发白，夜阑矣。 2. A项中两处“焉”词义相同，都作兼词，相当于“于此”；B项中两处“道”的词义、用法相同，都用作动词，指取道、途经；C项，“松林无际，横被数亩”意为“松林无边无际，横向披覆有数亩地之广”，“被”：覆盖、遮盖。“被发行吟泽畔”意即“披散着头发，在水泽边一面走一面吟咏”，“被”：指披散、散开。两处“被”词义不同；D项中两处“夺”词义相同，指使之改变、使失去。 3. “姚希孟以‘忽忽’状写落日迷蒙之色”与原文不符。“忽忽”一词写的是落日将坠时侠忽而逝之态，用以形容时间变化之快，以表现作者见落日将逝，心中虽留念不舍，也只能目送夕阳西去。 4. 略 5.  【参考译文】 文本一： 西洞庭山上古寺很多。我依次一一游览。十七日从包山到达罗汉坞。这天登临了缥缈峰，沿着山后的坡路下来，询访西湖寺，并在寺中住宿。稍稍坐定，便听到隆隆的声响，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波涛震响着，在霜天的月色之下，听了这波涛声让人分外感到凄凉清冷。半夜里从梦中醒来，听到巨大的水声轰鸣撞击，使我的身心都感到不寒而栗。第二天早晨，沿着湖边进入村庄水坞。将要抵达水月寺，一长溜的松树在两旁夹着道路。寺前有几棵银杏树，都有一人合抱那么粗，霜天的树叶凌空飞舞，看了令堂堂男子汉的心胸变得古朴而淡雅。越过山岭，觅得华山寺。寺在山的北面，山势高峻，月亮从山岭的背面升起，等到树梢挂满月光，夜将尽了。第三天，离开华山寺，越过一小座山岭，橙子、橘子花更为繁茂，篱笆内外村落之间显得十分艳丽妖冶，但橙与橘的风格是严肃端直的。走走就到了长寿寺。离寺院半里路，见到松树环绕的高台、巨大的石块。面对着百棵霜橘，又为青青的树林点缀了一株绛色。为游览甪庵，取道柯家岭。这里的山岭如同衣襟衣带萦回着西太湖。这天风和日丽，群峰历历可数，晴天的湖面如同明镜，但是无风而涛声砰砰作响，依然在夜间声声敲击于枕边。到了甪庵，信步擅入果园。有道短墙插入湖中，靠墙西望。残阳快要西下，云蒸霞蔚瞬息生发，目光驻留送别夕阳。夕阳由一块通红的圆盘变为半块玉玦，直至成为一道深红的线。夕阳已浸在山下，湖光倒映着晚霞，忽然如同长虹，但四面的山峦也是冥色合拢了。二十三日又从包山到天王寺。 松林无边无际，横向披覆有数亩地之广，松树的大小类似水月寺的。同一天，游资庆寺，看到黄叶纷飞，疑为置身水月寺的银杏树下。但是此刻斜阳映在树上，如同发白胡须老翁，脸上为云彩所布呈现出微醉的红晕，不光是棱棱的傲霜之气。这就是包山、华山景色之所以美妙的主要因素。 文本二： 一年四季各有其不同的自然景物，而各种景物又呈现不同的容貌；感情随着自然景物的不同而变化，文辞又是由于情感的激动而生变。因此，《诗经》作者在受到自然景物的感召和触动时，就会产生无限的联想和类比；在景象万千的大自然中流连欣赏，在看到和听到的范围内低声吟咏。描写、图摩景物的气势、状貌，既能随着自然景物的变化而委婉尽致；联属、比附景物的色彩、声音，也能应合内心的感触而反复斟酌。所以，《诗经》中，用“灼灼”来形容桃花色彩的鲜艳，用“喓喓”来模仿草虫吟唱的声韵。用“皎”字来形容太阳的洁白明亮，用“嘒”字表现星星的微笑，只用一个字就曲尽了事物的特性：这都是以最少的文字来概括丰富的内容，把景物的形貌神情毫无遗漏地表现出来了。即使此后经过文家千百年来的反复思索，又有谁能用什么字将它们更改替换呢？ 36~40.【答案】BFH、B、A、（1）（西汉）承继秦末六国的破败局面，人人都想做君王，而（刘邦）急切地分给他们土地和人口，放纵他们做自己想做的事。 （2）在项羽惨败之后仍然跟随他的有三十多名骑兵，项羽的兄弟和姻亲却没有一个参与其中。    、①韩信：项羽之失在于吝啬爵位封赏。②陈平：项羽之失在于不能任贤用能。③王夫之：陈平之言较韩信更为公允。 【解析】1.  本题考查学生文言文断句的能力。 句意：由这句话可以看出，韩信之所以表面上被任命为大将，却不能参与天下大计的商讨，并且最终难以保全自身的原因，全在于此。 “也”是句末语气词，后面断开；且“信”是下句主语，其前断开， B处断句； “徒任为将”是动宾结构，中间不断开；“不与闻天下之略”也是动宾结构，不断开；“而”字连接前后两部分，中间不断开，F处断句； “保其终”是动宾结构，中间不断开，“者”一般放在上句末尾，H处断句。 故选BFH。 2.  本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：反叛朝廷的事件屡次发生。/范增多次给项王使眼色。 B.错误。偿付；仇敌。句意：所以（韩信）虽然换得了好处，却也额外的遭到了怨恨。/等到仇敌已经消灭。 C.正确。差错；茫然。句意：从没有出现过有差错的情况。/又茫然若有所失。 D.正确。忖度；生辰。句意：（总是）以自己的想法来忖度他人的想法。/父亲仔细揣度我的生辰。 故选B。 3.  本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“韩信之言，意在要挟刘邦以求取更大的利益，故齐地未定他就请封齐王”错。“抑信之为此言也，欲以胁高帝而市之也”，要挟刘邦只是作者的推测；“故齐地甫定，即请王齐”，请封齐王是在齐地刚刚平定时。 故选A。 4.  本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敝”，破败的局面；“亟”，急切地；“恣”，放纵。 （2）“从”，跟随；“从之于大败之余者”，状语后置句，正常语序是“于大败之余从之者”；“与”，参与。 5.  本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①韩信：由“韩信数项羽之失曰：‘有功当封爵者，印刓敝，忍不能予。’”可知，项羽之失在于吝啬爵位封赏。 ②陈平：由“陈平曰：‘项王所任爱，非诸项、即妻之昆弟，虽有奇士不能用。’”可知，项羽之失在于不能任贤用能。 ③王夫之：由“信之说，不如陈平之言之允也”可知，陈平之言较韩信更为公允。 参考译文： 韩信历数项羽的过失说：“有些人因功劳应当封爵，但项羽将印绶都摩挲损坏了，也舍不得授予他们。”由这句话可以看出，韩信之所以表面上被任命为大将，却不能参与天下大计的商讨，并且最终难以保全自身的原因，全在于此。封赏爵位，应当是遵循上天的意愿，以表彰和推崇有功之人，而不是君主用来收买天下人心的手段。项羽不惜委屈自己来礼贤下士，却吝惜代表上天意愿的爵位，这难道就是不合乎道义而必定败亡吗？汉高祖刘邦在天下平定后，大行封赏，（诸侯王）反叛朝廷的事件屡次发生，直到武帝削夺诸侯实权天下才安定下来。（西汉）承继秦末六国的破败局面，人人都想做君王，而（刘邦）急切地分给他们土地和人口，放纵他们做自己想做的事，当年周成王的亲叔父管叔、蔡叔都会发起叛乱，更何况是其他人呢！以天下的土地、财富收买天下之人而使自己登上皇位，君臣相互交易，然后期望对方迅速给予回报，这样的君臣根本就不能在同一朝廷中和谐相处。 也许韩信说这番话，是想要挟刘邦以求换取更大的利益。所以齐地刚刚平定，他就请求封王齐地，韩信的内心想法由此可见一斑。韩信怀着一颗商人之心与刘邦做交易，刘邦看穿了他的用心，所以（韩信）虽然换得了好处，却也额外的遭到了怨恨。后来他在云梦被俘，在未央宫被杀，祸根在他请求封王齐地的时候就已埋下，而苗头则在他登坛拜将说这几句话时就已萌动。杀身之祸起源于欲望导致的轻举妄动，从没有出现过有差错的情况。韩信说：“用天下的城邑分封功臣，有什么不让人不心服口服的呢？”做君主的人可以有这样的想法，而做臣子的人不应当说这样的说法。更何况做君主的人本来就不应该用这种心理去赢得天下！ 至于项羽之所以失败，并不是吝惜封爵的缘故。韩信的说法，不如陈平的说法公允。陈平说：“项王所喜爱、重用的人，不是项氏一族，就是妻子的兄弟，（除此之外）即使有奇才也不重用。”项羽是靠欺诈起家的人，侍奉怀王却杀死了他，在宋义帐下做副将却杀害了他，看到刘邦抢先入关便压制他，田荣的人马前来归附，项羽却杀害、掠夺他们。（像项羽这样）满心嫉忌陷害的人，（总是）以自己的想法来忖度他人的想法，怀疑别人都在嫉妒自己。（像项羽这样）轻率地残杀他人的人，必定会在自己周围招来十分怨恨自己的仇人，而这些仇人自然是不能亲近的。（于是）他左顾右盼，发现周围只有自己的兄弟和姻亲值得倚仗并作为辅弼。如果轻率地把大权交给其他人，那么自己就将要成为（第二个）楚怀王，成为（第二个）宋义。所以他每天惴惴不安、战战栗栗，在睡梦之中也能看到戈与戟相交的战斗情景，又怎么能够不对天下人抱有深深的猜疑呢？然而他的猜疑并不能挽救他（覆亡的命运）。被刘邦引为心腹的项伯，是他项羽的兄弟；穷追不舍，将项羽逼迫到自刎的吕马童，是他项羽的老朋友。在项羽惨败之后仍然跟随他的有三十多名骑兵，项羽的兄弟和姻亲却没有一个参与其中。项羽怀着恶念想求得援助，却最终以孤立无援收场。并不是项羽舍不得封赏的那些人因为怨恨而贼害他，实际上项羽的亲戚们早已背叛他很久了。 41~45.【答案】CFH、D、C、（1）生产的人极少，而浪费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？ （2）如今国家粮仓空虚而百姓没有积存，农民卖儿卖女，（原因）是君主没有办法均衡人们的收入。    、①聚物，富国。②安民，使百姓安居乐业。③使人民归附。 【解析】1.  本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先代圣王，正是善于为人民除害兴利，所以天下人民都归附他。所谓兴利，就是有利于农业。 “为民除害兴利”是前面“善”的宾语，“除害兴利”是词语，中间不可断开，“故”做关联词，标明因果关系，所以在“故”前的C处断开。 “天下之民归之”是主谓结构，在其后面的F处断开。 “……者，……也”是判断句，故在 H处断开。 故选CFH。 2.  本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。遭受/覆盖。句意：大禹、商汤已遭受到了（这灾祸）。/听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。 B.正确。什么/为什么。句意：国家拿什么作为粮饷？/田园快要荒芜了，为什么不回去呢? C.正确。句意：他们每年的收入也无法互相超过。/古代圣人大大超过别人的原因，没别的。 D.“奸诈的人”错误，应为奸诈的事。句意：没有奸诈的事那么人民又会安定。/小人见到奸诈的事，往往会保持沉默不去声张。 故选D。 3.  本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“汉代建国以来不同时期的政策”错误，材料一分析的是汉代建国以来积贮少的情况和带来的危险，没有分析汉代政策。 B.“中心论点‘仓廪实而知礼节’”错误，《汉书·食货志》一文的观点是“夫积贮考，天下之大命也”。 D.“两篇文章都以驳论为主”错误，两篇文章都是从正面提出自己的观点，没有驳论。 故选C。 4.  本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“靡”，耗费，浪费；“何得”，怎么能够；“蹶”，竭尽，枯竭。 （2）“仓廪”，贮藏米谷的仓库，国家粮仓；“鬻”，卖；“术”，办法。 5.  本题考查学生对文本相关内容的分析和概括能力。 由材料一第三段“怀敌附远”“畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下”和材料二第二段“粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也”，可以提炼出观点：使远民归附，积粮可富国、安民、拓土。 参考译文： 材料一： 管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产）而吃粮的人很多，这是国家的大祸患；过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。生产的人极少，而浪费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？ 汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安；年景不好，百姓没有收入，就要出卖官级和儿女。这样的事情皇上已经有所耳闻了，哪里有治理天下面临危险像这样但皇上仍不震惊呢？世上有灾荒，这是上天的安排，大禹、商汤已遭受到了。假如不幸有纵横二三千里的大旱灾，国家用什么去救济？如果突然边境上有紧急情况，几十万上百万的军队，国家拿什么作为粮饷？假若战争和旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，有勇力的人聚众横行抢劫，疲惫的男子、衰弱的老人交换孩子来吃。政治的力量还没有完全达到各地，远方的和君主对抗的人一同争着起事，于是惊骇着去图划这件事，难道还来得及吗？ 积累贮藏，是国家的命脉。如果粮食多且财力充裕，干什么事情会不成功呢？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能坚固，凭借它去作战就能胜利。使敌人归顺，使远方的人归附，招集谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们回归农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。可以使国家富足安定，却造成这样一种危险的局面，我私下为陛下惋惜啊！ （节选自《汉书·食货志》） 材料二： 从嵩山东麓到黄河、汝水之间，作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方，四季皆种而五谷皆收。中等年成亩产两石粮食，一个劳力可以耕百亩收二百石。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存，农民卖儿卖女，（原因）是君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。这样，农民专一务农而收入可以与其他各业均衡。农民专一务农则田野得到开垦，奸巧之事也不会发生。田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸诈的事人民又会安定。富裕而安定，这正是成王业的道路。 不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成就其王业。粮食，能吸引人民；粮食，能招引财富；粮食，也能使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。所以，舜第一次率民迁徙建成“邑”，第二次迁徙建成“都”，第三次迁徙建成“国”。舜没有采用严厉的刑罚和禁令，而人民都跟定他了，因为离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王，正是善于为人民除害兴利，所以天下人民都归附他。所谓兴利，就是有利于农业；所谓除害，就是禁害于农业。农业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则人民安于乡居而爱惜家园，安乡爱家则即使改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，以至于到了杀戮他们的程度，人民都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。 （节选自《管子·治国》） 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$