2025年高考备考专题复习高中语文精选专项训练：现代文提高特训

2025高考备考专题复习高中语文精选专项训练：现代文提高特训 名校模拟 (2024·安徽省·模拟题)阅读下面的文字，完成下面小题。 老屋的灯光 许道军 父亲去世后，我就开始特别地照顾母亲，虽然那些年，她依旧健壮，一个人在家，种植了所有的庄稼，还新开了许多荒地，每年的农作物收成，远远超过父亲在世的时候。但我依旧怕她饿着，怕她冻着，怕她委屈，总是顺着她的脾气。她现在老了，我在城里给她买了房子，还给她开了银行账户，存够她根本用不上的钱，虽然她是文盲，连取钱都不会。 我时时怕她不好，怕她不测，最怕她死了。这种怕深入骨髓，甚至在梦里，现实中做的一切，我依旧在做。 事实上，母亲对我所有的付出丝毫不领情。有一次她明明白白地告诉我，以后她不用我管，死了也不用。而我在青少年时期，也曾多次产生报复她的念头：辍学，离家出走；或者去当兵，战死沙场；或者出家，断绝尘缘。之所以这么想，只是因为我是她唯一的儿子，毁掉我自己，就是断绝她的希望。 三十年来，我也不知道为什么要对她这么好。故乡人人夸我孝顺，这种道德上的加持，自然给了我鼓励。我懊恼自己的软弱，曾反复细数她在生活上与工作上带给我的困扰，试图形成新的怨恨，稍解我的纠结。大舅生前对我说过，大意是一切可以选择，母亲则不能，但她既然是这样的人，我也不必太在意。但我做不到。 有天晚上，我又做了一个梦。这个梦，跟以前做过的无数次的梦有所不同。 依旧是在夜里。①一片漆黑，比棺材里还黑；一片安静，比坟地里还安静。我奔向村庄，是飞奔，要飞起来，奔向我的老屋。我飞奔至老屋房前，房子里外漆黑一片。我冲到母亲卧室前，咣咣敲打窗户，几乎要将窗棂敲断。好像过去了许多年，在我已经绝望的时候，屋子里才有个声音发问：“是谁？”听到这个声音，我感觉“轰”一声巨响，周遭瞬间安静下来，然后自己也突然平静。我低声说是我，母亲“哦”了一声，“啪”拉开电灯，屋子里顿时亮起昏黄的灯光。她起床抽开大门门栓，看也没看我一眼，几自转身回卧室，继续睡觉。她依旧没有问我为什么深夜回家，我也没有问她一个人在老屋是否害怕，好像什么也没有发生，好像一切都是走程序。只是这次，梦醒后一个念头突然冒出：我总是抱怨一次一次赶回老家的辛苦，假如有一天，我在梦中回来，老屋里再也没有亮起灯光，再也没有人给我开门，任我喊叫，敲破窗棂，天地间只剩下我一人，独自站在无边的黑夜与荒野，那又如何？在那一刻，我突然明白，不是我怕母亲害怕，而是我自己害怕；我在梦中深夜返回老屋保护母亲，实际上我是在寻求母亲的保护。一次一次地赶回老屋，其实也是在确证，老屋是否还在，老屋里的灯光是否能够依旧亮起。 我们这个家族人丁不旺，命运多舛。大家庭在祖母带领下，低眉顺眼地过日子，与世无争，极度隐忍。我母亲来自另一个苦家庭。姥爷性格懦弱，舅舅不谙人情，母亲被迫像男人一样撑门户。她嫁过来后，立刻与这个家族格格不入。②她从不认同“吃亏是福”，只是问“为什么是我”或者“为什么不是我”。她曾独自与一个健壮的族人死磕到底，这个族人先后打了我祖父，打了我二叔，也打了我，男人们都忍了，唯有她像愤怒的狮子，咆哮撕扯，奋不顾身，直到对方认错。 我特别羡慕别的孩子，他们都有那么温柔的母亲，能够享受那么充分的母爱。③我生病的时候，多么期望我的母亲能用粗糙的大手抚摸我的头；拿到奖状的时候，夸我一声真聪明；晚上入睡的时候，能够在昏黄的油灯下，和颜悦色地讲姥爷姥姥的故事。但这些场景似乎从来没有出现，倒是我的耳边不时响起她用锄柄敲我头的“邦邦”声。 我希望走出她的管控，摆脱她的阴影，直到一步一步成为另一个她。作为母亲的反抗者，我最终成为她性格的继承人。然而这种莫可奈何的继承，却让我受益无穷，帮我度过许多人生关卡。之所以能够多次坚持下来，完全是靠着身上流淌着的一股不管不顾的血性。这种血性，它只可能来自母亲。 当我不知不觉走出母亲的“威压”的时候，明显感觉到了她的弱小，尤其在父亲去世的那一刻。看到她无助的样子，我手足无措。一座大山要倾倒了，我要把它扶起来，然后能够继续依靠。就这样，我开始竭力保护母亲。 我的被保护人——骨子里最依赖的人——我的母亲，也感受到了自己的衰老。一旦失去强悍，失去力量，需要我们保护的时候，她感到万分羞愧。她接受不了这个现实，为了证明自己还强大，开始变本加厉地折腾，就像当初与邻居死磕，不让家人受人欺侮；就像父亲去世后她死命地种庄稼，不让孤儿寡母受人轻慢。 有一年年三十，我们让她许个愿，她想了半天，认真地对我和爱人说：“我倒是也想多活几年，但会拖累你们，丢人现眼，活到七十岁就算了吧。” 她突然的“服软”让我们措手不及，当时我就泪奔了。现在我正式恳请： 不要啊，母亲，您一定要强大，像过去一样，不向苦难低头，不向命运低头，更不要向您的儿子低头。您已经在梦中给他亮了一千次灯，那就再亮一千零一次；您给他开了一千次门，那就再开一千零一次。 ④您在，老屋的灯光就不灭；老屋灯光亮起，他就有家可归！ （摘编自《上海文学》 2023年第6期） 1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（      ） A. 父亲去世后，“我”之所以特别地照顾母亲，既是履行自己作为儿子的责任，也是为了改变母亲对“我”毫不领情的现状。 B. 大舅的话其实话里有话，一方面劝“我”接受现实，同时也隐含有开导“我”放下道德包袱，不必一味迁就母亲的意味。 C. 文中交代“我”和母亲的  家族背景，揭示了造成母亲强势性格的客观原因，也在一定程度上体现了这一性格存在的合理性。 D. 母亲年老后变本加厉地折腾，很大程度上是接受不了失去力量、需要保护的现实，从中也可以看出母亲骨子里的自尊。 2.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（      ） A. 句子①选取“棺材”“坟地”作为类比对象，渲染了黑夜的沉寂氛围，也体现了“我”害怕母亲死亡的念头已经深入骨髓。 B. 句子②将“为什么是我”与“为什么不是我”并举，看似矛盾的表述传递出“我”对母亲拒绝“吃亏是福”观念的不满。 C. 句子③借助铺排手法和丰富的细节，把想象中的温馨场景与现实中母亲简单粗暴的行为对比，表达了“我”对温柔母爱的渴望。 D. 句子④紧扣“老屋的灯光”这一兼有写实和象征特点的关键意象，以两个关系紧凑的复句收束全文，形象鲜明，情感充沛。 3.作者对母亲的情感经历了怎样的变化过程？请梳理概括。 4.文中关于“夜回老屋”的梦境描写，有着怎样的表达效果？请简要分析。 (2024·安徽省·模拟题)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从封建王朝的终结、与传统文化的决裂到大众传媒的兴盛、白话文学的登场，从底层的觉醒与反抗精神“阶级”概念的引入到无产阶级大众进入历史舞台，文化天平持续地向“俗”倾斜。在毛泽东文艺思想中，大众占有重要地位。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》力图集中解决的问题是“一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”。这必然涉及雅俗之辩的衡量。历史证明，一个阶级崛起之后，或迟或早必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣味。这个历史阶段的雅俗之辩显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌控。当然，“阶级”是一个社会学概念，其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度；雅俗之辩显现于文学或者艺术的各个门类内部，诸如文类、文体、语言风格、表演场所、流传范围，等等。 毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾经对托洛茨基的观点表示异议。托洛茨基认为，无产阶级不可能造就自己的文化。在托洛茨基看来，无产阶级的主要精力是与资产阶级进行政治搏斗；革命成功地取得政权之后，“无产阶级将自己的专政设想为一个短暂的过渡时代”，一个完美的无阶级社会即将随之到来。短短的几十年时间，无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化。 托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存在重大误判；同时，他尚未对新兴阶级“文化学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步分析——雅俗之辩显示，新兴阶级的“俗”并未完全拒绝依附于传统名义的“雅”，而是包含了吸收、借鉴与扬弃。马克思曾经赞叹古希腊的艺术和史诗“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。“雅”所代表的那一部分传统文化既不可能完整地复制、沿袭，也不可能因为暴风骤雨式的阶级革命而销声匿迹。哪些内容遭到历史栅栏的阻拦，哪些内容渗透到新兴阶级的文化，以压缩的形式或者开放的姿态存在，多方面因素的博弈将会形成各种变数。 （摘编自南帆《论雅俗之辨》） 材料二： 陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的祥子，这大概是在宋朝或者更后罢。 宋朝的笔记最发达，当时盛行，流传下来的也很多。目录家将这种笔记归在“小说”项下，近代书店汇印这些笔记，更直题为“笔记小说”；中国古代所谓“小说”，原是指记述杂事的趣味作品而言的。陈寅恪先生指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》是仿“传奇”而作。他们门下的“好难”“好易”两派，似乎原来也都是在试验如何口语化。可是“好难”的一派过分强调了自己，过分想出奇制胜，不管一般人能够了解欣赏与否，终于被人看做“诡”和“怪”而失败，于是宋朝的欧阳修继承了“好易”的一派的努力而奠定了古文的基础。——以上说的种种，都是安史乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。 宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“做诗如说话”，一语破的指出了这条路。梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜。据记载梅和苏都说过“以俗为雅”这句话，可是不大靠得住；黄山谷却在《再次杨明叔韵》一诗的“引”里郑重的提出“以俗为雅，以故为新”，说是“举一纲而张万目”。他将“以俗为雅”放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正是“雅俗共赏”的路。 “雅俗共赏”是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会到甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确稍稍变了质，但是还是文言或雅言为主，就算跟民众近了一些，近得也不太多。 十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间。于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。还有种种欧化的新艺术。这种文学和艺术却并不能让小市民来“共赏”，不用说农工大众。于是乎有人指出这是新绅士也就是新雅人的欧化，不管一般人能够了解欣赏与否。他们提倡“大众语”运动。但是时机还没有成熟，结果不显著。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。  （摘编自朱自清《论雅俗共赏》） 5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ） A. 无产阶级崛起后进入历史舞台，其阶级意志将反映到文化领域并转换为相应的审美趣味。 B. 托洛茨基认为无产阶级不可能有自己的文化，原因是无产阶级没有这方面的精力与时间。 C. 成语“雅俗共赏”的出现具有重要意义，它可能反映了当时俗人在鉴赏作品时的一种趋向。 D. 朱自清认为“雅俗共赏”中的“雅”“俗”有主有次，虽然“雅”“俗”双方都在调整，在互相靠拢。 6.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（      ） A. 两则材料都辩证地阐述了“雅”俗”的相互关系，但它们的侧重点明显不同。 B. 新兴阶级在“文化学徒期”必须厘清继承与超越，否则可能犯托洛茨基式错误。 C. 古文运动中“好难”“好易”派文学改革目的不同，“好难”派因剑走偏锋而失败。 D. 新时代的知识阶级构成更为复杂，促使新文学的风格不断发生变化，推陈出新。 7.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（      ） A. 杜甫在《戏为六绝句》中说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。” B. 《孟子·梁惠王下》中说：“非好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” C. 白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” D. 欧阳修认为自己作词是“写以新声之调，敢阵薄伎，聊佐清欢”。 8.结合材料一，按顺序梳理无产阶级创造属于自己的文化的过程。 9.文学中的雅、俗是相对而言的。请结合材料从辩证的角度谈谈你的看法。 (2024·安徽省·模拟题)阅读下面的文字，完成下面小题。 猫城记 老    舍 一眼看见猫城，不知道为什么我心中形成了一句话：这个文明快要灭绝！我并不晓得猫国文明的一切；在迷林所得的那点经验只足以引起我的好奇心，使我要看个水落石出，我心目中的猫国文明决不是个惨剧的穿插与布景；我是希望看清一个文明的底蕴，从而多得一些对人生的经验。文明与民族是可以灭绝的，我们地球上人类史中的记载也不都是玫瑰色的。读历史设若能使我们落泪，那么，眼前摆着一片要断气的文明，是何等伤心的事！ 猫国是热闹的，在这热闹景象中我看见那毁灭的手指，似乎将要剥尽人们的皮肉，使这猫城成个白骨的堆积场。 啊！猫城真热闹！城的构造，在我的经验中，是世上最简单的。无所谓街衢，因为除了一列一眼看不到边的房屋，其余的全是街或者应当说是空场。看见兵营便可以想象到猫城了：极大的一片空场，中间一排缺乏色彩的房子，房子的外面都是人，这便是猫城。人真多。说不清他们都干什么呢。没有一个直着走道的，没有一个不阻碍着别人的去路的。好在街是宽的，人人是由直着走，渐渐改成横着走，一拥一拥，设若拿那列房子作堤，人们便和海潮的激荡差不很多。我还不知道他们的房子有门牌没有。假如有的话，一个人设若要由五号走到十号去，他须横着走出——至少是三里吧，出了门便被人们挤横了，随着潮水下去；幸而遇见潮水改了方向，他便被大家挤回来。他要是走运的话，也许就到了十号。自然，他不能老走好运，有时候挤来挤去，不但离十号是遥遥无期，也许这一天他连家也回不去了。 要只是拥挤，还算不了有什么特色。人潮不只是一左一右的动，还一高一低的起伏呢。路上有个小石子，忽的一下，一群人全蹲下了，人潮起了个旋涡。石子，看小石子，非看不可！蹲下的改成坐下，四外又增加了许多蹲下的。旋涡越来越大。后面的当然看不见那石子，往前挤，把前面坐着的挤起来了几个，越挤越高，一直挤到人们的头上。忽然大家忘了石子，都仰头看上面的人。旋涡又填满了。这个刚填满，旁边两位熟人恰巧由天意遇到一块，忽的一下，坐下了，谈心。四围的也都跟着坐下了，听着二位谈心。又起了个旋涡。旁听的人对二位朋友所谈的参加意见了，当然非打起来不可。旋涡猛孤丁的扩大。打来打去，打到另一旋涡——一二位老者正在街上摆棋。两个旋涡合成一个，大家不打了，看着二位老者下棋，在对摆棋发生意见以前，这个旋涡是暂时没有什么变动的。 要只是人潮起伏，也还算不得稀奇。人潮中间能忽然裂成一道大缝，好像古代以色列人的渡过红海。要不是有这么一招儿，我真想不出，大蝎的叶队怎能整队而行；大蝎的房子是在猫城的中间。离猫城不远，我便看见了那片人海，我以为大蝎的队伍一定是绕着人海的边上走。可是，大蝎在七个猫人头上，一直的冲入人群去。奏乐了。我以为这是使行人让路的表示。可是，一听见音乐，人们全向队伍这边挤，挤得好像要装运走的豆饼那么紧。我心里说：大蝎若能穿过去，才怪！哼，大蝎当然比我心中有准。只听“啪哒啪哒啪哒”，兵丁们的棍子就像唱武戏打鼓的那么起劲，全打在猫人的头上。人潮裂了一道缝。奇怪的是人们并不减少参观的热诚，虽是闪开了路，可依旧笑嘻嘻的，看着笑嘻嘻的！棍子也并不因此停止，还是“啪哒啪哒”的打着。我留神看了看，城里的猫人和乡下的有点不同，他们的头上都有没毛而铁皮了的一块，像鼓皮的中心，大概是为看热闹而被兵们当作鼓打是件有历史的事。 我只顾了看人们，老实的说，他们给我一种极悲惨的吸诱力，我似乎不能不看他们。 城里的猫人对于外国人的畏惧心，据我看，不像乡下人那么厉害，他们的惊异都由那一喊倾泻出来，然后他们要上来仔细端详了。设若我在路上站定，准保我永远不会再动，他们一定会把我围得水泄不通。一万个手指老指着我，猫人是爽直的，看着什么新鲜便当面指出。但是我到底不能把地球上人类的好体面心除掉，我真觉得难受！一万个手指，都小手枪似的，在鼻子前面伸着，每个小手枪后面睁着两个大圆眼珠，向着我发光。小手枪们向上倾，都指着我的脸呢；小手枪们向下斜，都指着我的下部呢。我觉得非常的不安了，我恨不得一步飞起，找个清静地方坐一会儿。我的勇气没有了，简直的不敢抬头了。我虽不是个诗人，可是多少有点诗人的敏锐之感，这些手指与眼睛好似快把我指化看化了，我觉得我已经不是个有人格的东西。可是事情总得两面说着，我不敢抬头也自有好处，路上的坑坎不平和一滩滩的臭泥，设若我是扬着头走，至少可以把我的下半截弄成瘸猪似的。猫人大概没修过一回路，虽然他们有那么久远的历史。我似乎有些顶看不起历史，特别是那古远的。 幸而到了大蝎的家，我这才看明白，猫城的房子和我在迷林住的那间小洞是大同小异的。 （有删改） 【注】本文作于老舍从英国回国后不久，1931年“九一八”事变爆发，1933年《猫城记》初版。大蝎是猫国的  一位地主兼政客。 10.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（      ） A. “我”看见猫城时内心的感受与“我”希望看到的猫城形成了巨大的反差，这种反差为下文情节的发展作了铺垫。 B. “除了列一眼看不到边的房屋，其余的全是街”，独特的环境描写设置了悬念，有利于表现猫城人特有的行为方式。 C. “石子，看小石子，非看不可！”作者用简洁有力的句子突出了猫城人强烈的好奇心，表现了猫城人无聊的看客心理。 D. 城里的猫人遇到“我”，虽然很惊讶，但不怎么害怕，而“我”成了“千夫所指”，并在他们的“手指与眼睛”前失去“人格”和思想。 11.关于文中大蝎过街回家的部分，下列说法不正确的一项是（      ） A. 写“我”认为大蝎的队伍会绕着人海边上走，主要是为了与下文形成强烈反差。 B. 大蝎的队伍奏乐吸引了更多围观的人，表明大蝎对猫城人的习性并不了解。 C. 大蝎的兵丁对围观者“啪哒啪哒”一顿打，人们的反应表明这种现象并不奇怪。 D. “我”猜测城里的猫人头顶没毛的原因是因为被打，具有强烈的讽刺色彩。 12.小说记叙了“我”经过猫城大街的经历。请结合文中相关内容简要分析“我”的心理变化过程。 13.文学评论家王淑明曾评价本文：“《猫城记》在独特的风格里，包含着蕴藉的幽默味，给一个将近没落的社会，以极深刻的写照。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 (2024·甘肃省嘉峪关市·模拟题)阅读下面的文字，完成问题。 花草束 聂鑫森        古城湘潭有许多条古香古色的巷子。巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，还会摆上石凳或椅子。让前来叩访者稍坐，等待主人开门迎客；或者，经过此处的陌生人，走累了，也可以坐下来，歇歇脚。有的主人很风趣，还会在门上贴一条窄长红纸，上写：“花草陪人请小坐”。这个红纸条，人们称之为“花草束”。        曲曲巷中的高家宅院，就是这种格局。        男主人高振宇，快七十岁了。除了他，还有一个比他小一岁的妻子柳鹂。儿子一家在外地，只有春节时才回来与他们团聚。他们喜欢安静，退休前和退休后一个样，院门常关。但只要他们一出门，见着街坊邻居，总会主动打招呼，客客气气的。他们不去串门，也不邀请别人来家里。但院门两旁的花事常新，花缸按照时令换进换出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的绿梅或白梅。他们在院子里养了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人。        更有意思的是，他们在院内靠门两侧的墙根下，栽了许多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牵牛花、爬壁虎之类，再用细麻绳拴在院门顶端和扶持植物的竹竿之间，让柔藤顺着绳子爬到门楣上，变成一座花草牌楼，好看。春有金黄的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牵牛花，有红有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛铿然有声。        退休前，高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的，后来身体不好，改行成了后台的检箱（收检戏服）人。在职时，早晨要吊嗓、练身段，然后是琢磨戏文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鹂 55岁就退休了，高振宇一直唱到65岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇退，息影林泉。        人们很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不带徒弟？他饰《碰碑》中的杨老令公、《打渔杀家》中的萧恩……，《空城计》中的诸葛亮……一亮相一叫板必是“碰头彩”。可他的儿子却坚决不学戏，而想好好读书，将来去造飞机造火箭。儿子被他骂过打过，但倔犟如故，有几句话就最让高振宇伤心：“爹，成一个角比成一个科学家还难，嗓子好身材好是爹妈给的‘饭碗’，还得有悟性，能吃大苦。您是成功了，妈就没成。我不是学戏的料，天下也没几个是！您不要轻易带徒弟，别害了人家。”        现在儿子在大西北的一个特殊单位工作，已经是总工程师了。        高振宇真的没有带过徒弟，也不接待上门来求教的同行和戏迷。自己走上了这条路，就好好走下去吧。可心里老觉得对不起人，就让院门两旁的花草表示歉意吧，让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者酣畅淋漓地唱上一段，聊作补偿。到真正退了休，高振宇凌晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一边干活一边轻声哼几句而已。        处暑后，天气变凉了。        高家院门两旁，分放着一缸雁来红、一缸白菊花。门楣上爬满了清脆的藤叶，一朵朵直立的牵牛花，红红紫紫，还有白色的，开得很热闹。        巷子里的人，发现天刚亮，就有一个穿西装的中年汉子，安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身直直的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响。        这个人没有谁认识。        院里传来录音机播出的京胡声，高振宇唱道：“恼恨那吕子秋行事可恶，恨不得插双翅飞过江河。船行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了篷索？”接着，高振宇变了哭腔：“啊……桂英儿啊！”        有老戏迷明白，这是《打渔杀家》中萧恩的唱段，“快板”后是“哭头”，而这“哭头”是高振宇的绝活，“儿”字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音！有人正要喊“好”，中年汉子忙站起来，摆摆手，又深鞠一躬，然后再坐下听。        高振宇反复唱了三遍，才停住。        中年汉子站起来，朝挤在巷道里的几个人拱了拱手，然后飘然而去。        第二天早晨，中年汉子又来了。高振宇唱的是《碰碑》中，杨老令公与六郎离别后，先唱“二黄导板”再唱“哭头”：“我的儿呀”。声腔极为凄惨悲凉，也是唱了三遍。        第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家门口，就为听高振宇的“哭头”。        那个中年汉子没有来。高振宇也没有打开录音机，没有唱“哭头”。        又过了些日子，外地的一个京剧团来湘潭演出，主角是谭派老生传人、年方四十的景金石，戏码是《打渔杀家》《碰碑》《四郎探母》。海报上还贴了照片，景金石就是那两个早晨来听戏的中年汉子！        巷子里立马欢腾起来。 “景老板肯定是来请教‘哭头’唱法的。” “那么，高老板怎么不开门迎客？” “高老板并不失礼，门上有花草柬，门边有花草陪客。” “买票去！听景老板的‘哭头’，等于是听高老板的‘哭头’”。 （有删改） 14.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是        A.小说开头交代了故事发生的地点、社会环境和“花草柬”的来历，为下文作铺垫。 B.“院门常关”“不去串门，也不邀请别人”，表现了高振宇孤僻高冷、落落寡合的性格。 C.景金石如何与高振宇取得联系，演出的情况如何，文中以留白处理，给读者留下想象空间。 D.小说结尾人们的议论，揭示高振宇不开门迎客却不算失礼的原因，照应开头。 15.关于文中高振宇要求儿子学京剧的部分，下列说法不正确的是        A.表现了高振宇对京剧艺术的热爱以及京剧艺术能够代代传承的期望。 B.儿子的话，强调了走京剧艺术之路的不易，要成“角”得有天分，能吃大苦。 C.儿子对学戏的看法，虽令高振宇伤心，却也成为其不带徒弟的原因之一。 D.小说补叙高振宇要求儿子学京剧的情况结，在结构上具有承上下作用。 16.小说详细描写了高振宇唱“哭头”的情形，这对人物塑造有何作用？请简要分析。 17.有人评价聂森是“传统文化和古典文化的守望者”，请结合小说内容简要分析。 (2024·广东省·模拟题)阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 沙尘暴在漫长的地质时期一直存在。只是进入到人类历史时期“人类世”后，人们逐渐认识到沙尘暴对社会经济和生态环境具有一定的破坏作用，认为这是一种突发性的气象灾害和生态灾难。 千百万年来沙尘的持续堆积，孕育了我国的黄土高原，这里是中华文明诞生的地方。 在黄土高原，地下厚达数百米的黄土、红土从何而来、因何而来、何时而来？ 我国黄土和第四纪研究的先驱、国家最高科技奖得主刘东生院士将黄土定义为“风力搬运、未经次生扰动的粉砂质土状堆积物”。中科院地质与地球物理所的郭正堂院士更是形象地将沙尘暴的源区——荒漠比作黄土的“母亲”、强劲的风力比作黄土的“父亲”。关于沙尘暴的前世，第四纪科学家们在黄土高原上的黄土——红土地层中，找到了至少2200万年以来风成“沙尘”连续不断堆积的证据，尽管在260万年前，黄土高原似乎更应该被称为“红土高原”（如今看到的彼时形成的红土地层要比黄土地层更加“发红”）。 更奇妙的是，在冰期（寒冷时期）和间冰期（温暖时期）交替出现的第四纪（260万年前至今），黄土高原在冰期时发育黄土层，在间冰期发育古土壤层。前者的粉尘堆积较厚，后者的粉尘堆积较薄。这似乎指示了在不同的历史时期粉尘输送的多寡，即沙尘暴发生的多少。丁仲礼院士更是在不同地点的黄土地层中发现自西北向东南粉尘颗粒由粗变细等自然韵律，从而指示了古代沙尘的来源方向及其风力情况。可以说，黄土高原见证了沙尘暴的前世今生。 与此同时，那些古老的地质历史时期的沙尘暴，除了飘落在陆地上的粉尘，更有甚者可以漂洋过海，堆积在北太平洋的海底、甚至到北美大陆。科学家们通过对深海沉积物和北美黄土的追根溯源，业已证实这些粉尘部分来自于亚洲内陆。通过类似的研究，地质学家和古气候学家重建了千百万年以来全球的气候变化特征…… 网络上曾有一种声音：“三北”防护林为何挡不住沙尘暴？ 实际上，”三北”防护林不应该为沙尘暴频发“背锅”：其一，在我国，相对于沙尘暴广阔的源区，“三北”防护林的植被面积较小，在春季这段时间阻挡沙尘暴的作用就有限。其二，冷空气和大风影响范围垂直方向主要是在千米以上高空，20～30米高的防护林可阻挡住部分地表的较粗的颗粒物，但远不能挡住被大风带上高空的较细的颗粒物。“三北”防护林作为一项综合性重大生态工程，以及京津风沙源治理工程、草原沙化防治和退牧还草工程等，对改善“三北”地区生态环境起到了重要作用，间接也改善了下垫面的自然条件，但“三北”防护林并不是“治疗”沙尘暴的“专用药”和“特效药”。我国的防护林建设已经做得很好了，在这样的情况下，春季沙尘暴天气也无法避免，如果没有防护林呢？后果将更加不堪设想。 沙尘暴无国界，境外沙尘暴灾害随时有可能进入我国，周边国家（中亚一路、蒙古一路）沙尘暴的威胁始终存在，荒漠化防治需要全球治理。天然沙漠、沙化和荒漠化土地提供了丰富的沙源，既然人类不可能消灭沙漠，也就无法消灭沙尘暴。沙尘暴不能消灭，但土地沙化可防可治，这方面我国已经取得了举世瞩目的成就。荒漠化防治是减少沙尘暴频率和危害的有效手段。 （摘编自卢琦、崔桂鹏《飞沙万里入大海前世今生问何方》） 材料二： 强风是沙尘暴形成的基本动力条件，只有在强风作用下，沙尘才能实现远距离传输。每年秋冬季节，太阳直射点向南移动，由于海陆热力性质差异，亚欧大陆降温速度要远超海洋，这使得亚洲内陆的高纬度地区（蒙古国以及北地区）上空会形成一个影响数千千米，顺时针旋转高压气旋，也即蒙古——西伯利亚冷高压。高压气旋形成后会向南方暖低压地区移动，冷暖气团交汇，大气环流开始变得不稳定，易于引发我国北方秋季的沙尘天气。进入冬季后，冷气团完全控制我国北方，南方距离沙源较远，因此我国冬季虽然有强烈、寒冷的北风，但却几乎不会出现沙尘天气。进入春季后，我国南方地区先于北方升温，北上的暖气团与南下的冷气团再次相遇，我国北方上空大气环流又进入了与秋季类似的不稳定状态，为春季沙尘天气创造了风力条件。 沙粒尘土是沙尘暴形成的物质条件。亚洲内陆属于温带大陆性气候，降水稀少，植被稀疏，分布着大片戈壁、沙漠。它们为我国北方沙尘暴的发生提供了“沙源”基础。再配合来自北方的强冷空气，我国沙尘天气的雏形就逐步形成了。我国沙尘暴主要有境内和境外两个沙源，境内沙源主要包括内蒙古、新疆以及靠近中蒙边境的荒漠、戈壁和沙漠。境外沙源主要是蒙古国东南部戈壁荒漠区和哈萨克斯坦东南部荒漠区。目前蒙古国72％的国土面积都已经荒漠化，在其南部有超过40万平方千米荒漠戈壁，是我国沙尘天气的重要境外沙源地。哈萨克斯坦是世界最大的内陆国，在其14个州中有7个州的荒漠化面积超5000平方千米，其东南部的东哈萨克斯坦州、阿拉木图州、江布尔州也是我国沙尘天气的重要境外沙源地。 除沙源、风力等形成条件外，人为因素是沙尘暴形成过程中另一个不可忽视的重要因素。人类的过度放牧、滥砍滥伐以及不合理的工矿交通建设等行为，会破坏地表植被，加剧土地荒漠化，为沙尘暴的形成和发育创造了良好的沙源条件。 （摘编自安磊《沙尘暴的危害和治理路径》） 18.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A. 根据研究成果，黄土高原至少有2200万年历史，它见证了沙尘暴的前世今生。 B. “三北”防护林可阻挡地表较粗的颗粒物，但挡不住被带上高空的较细颗粒物。 C. 入季后，冷气团控制我国北方，南方距离沙源较远，所以南方几乎没有沙尘暴。 D. 蒙古国和哈萨克斯坦境内荒漠化严重，这给我国沙尘暴防治带来了一定的困难。 19.根据材料内容，下列说法正确的一项是（） A. 人类进入“人类世”后才逐渐认识到沙尘暴的破坏作用，是因为之前沙尘暴对人类的破坏作用很有限。 B. 黄土高原在冰期时发育堆积较厚的黄土层，在间冰期发育堆积较薄的古土壤层，这说明冰期时沙尘暴更多。 C. 我国北方每年春、秋两季出现沙尘暴的共同原因是南下冷气团与北上暖气团相遇后形成不稳定的大气环流。 D. 虽然人类目前无法消灭沙漠，无法消灭沙尘暴，但不能否定人类为减少沙尘暴频率和危害所做的努力。 20.下列选项，适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（） A. 2023年3月份以来，蒙古国以及我国内蒙古东北部积雪覆盖面积较常年偏小约30％，冻土层融化，产生了更多疏松的沙尘物。 B. 20世纪30年代，美国南方大草原处于经济萧条时期的农民和牧场主过度开垦土地，造成土地严重退化，沙尘暴不停袭来。 C. 2023年，一场特大沙尘暴席卷北京，这次沙尘暴给北京土壤带来了富含粉砂粒的尘土（一种天然物理肥料）约2.44万吨。 D. 每年进入5月份后，我国南方、北方气温都有明显升高，暖气团逐步控制我国北方，大气环流趋于平稳，沙尘天气减少。 21.结合材料文本内容和示意图，下列解读不恰当的一项是（） A. 沙源地粉尘可以被带至低空，更多被带至万米高空。 B. 粉尘在空中传输过程中遇降水天气可能形成湿沉降。 C. 粉尘可以在风力系统助力下远距离传输，可达深海。 D. 距离沙源地越近，沉降的粉尘就越粗，越远则越细。 22.结合文本谈谈沙尘暴产生的原因及应对策略。 (2024·广东省·模拟题)阅读下面的文字，完成下列小题。 开市大吉 老舍 我，老王，和老邱，凑了点钱，开了个小医院。老王的夫人作护士主任，她本是由看护而高升为医生太太的。老邱的岳父是庶务兼会计。 我治内科，老王花柳，老邱专门痔漏兼外科，王太太是看护士主任兼产科，合着我们一共有四科。 “大众医院”，名字起得好——办什么赚钱的事儿，在这个年月，就是别忘了“大众”。 我们开张了。门诊施诊一个星期，人来得不少，还真是“大众”。忙了一天，我们都后悔了，不该叫“大众医院”。有大众而没贵族，由哪儿发财去？早知道还不如干脆叫“贵族医院”呢。 老王出了主意：明天包一辆能驶的汽车，把二姥姥接来也好，把三舅母装来也行。一到门口看护赶紧往里搀，接上这么三四十趟，四邻的人们当然得佩服我们。再赁几辆不能驶的，和汽车行商量借给咱们几辆正在修理的车，在医院门口放一天。一会儿叫咕嘟一阵。上咱们这儿看病的人老听外面咕嘟咕嘟地响，不知道咱们又来了多少座汽车的。外面的人呢，老看着咱们的门口有一队汽车，还不唬住？ 我们照计而行，第三天刚一开门，进来位军官。老王脸笑得一朵玫瑰似的。三言五语，卖了一针六O六。我们的两位女看护给军官解开制服，王太太过来先用小胖食指在针穴轻轻点了两下，然后老王才给用针。军官不知道东西南北了，看着看护一个劲儿说：“得劲！得劲！得劲！”我在旁边说了话，再给他一针。老邱也是福至心灵，早预备好了——香片茶加了点盐。老王叫看护扶着军官的胳臂，王太太又过来用小胖食指点了点，一针香片下去了。军官还说得劲，老王这回是自动地又给了他一针龙井。两针茶，一针六○六，我们收了他二十五块钱。我们告诉他还得接着来，有十次管保除根。反正我们有的是茶，我心里说。 军官汽车刚开走，迎头来了一辆，四个丫环搀下一位太太来。我推开一个丫环，轻轻地托住太太的手腕，搀到小院中。 老太太的第一句话就叫我心中开了一朵花：“唉，这还像个大夫，东生医院那群大夫，简直不是人！”东生医院——凭良心说，这是我们这里最大最好的医院。“您在那儿住了几天？”我问。 “两天。两天就差点要了我的命！”老太太坐在小床上。 “怎么上那儿去了呢？”我的嘴不敢闲着。 “别提了！一提就气我个倒仰——你看，大夫，我害的是胃病，他们不给我东西吃！”老太太的泪直要落下来。 “不给您东西吃？”我的眼都瞪圆了。“有胃病不给东西吃？庸医！就凭您这个年纪？老太太您有八十了吧？” 老太太的泪立刻收回去许多，微微地笑着：“还小呢。刚五十八岁。” “和我的母亲同岁，她也是有时候害胃口疼！”我抹了抹眼睛，“老太太，您就在这儿住吧，我准把那点病治好了。这个病全仗着好保养，想吃什么就吃：吃下去，心里一舒服，病就减去几分，是不是，老太太？”老太太的泪又回来了，这回是因为感激我。“大夫，你看，我专爱吃点硬的，他们偏叫我喝粥，这不是故意气我吗？” “您的牙口好，正应当吃口硬的呀！”我郑重地说。 “我是一会儿一饿，他们非到时候不准我吃！半夜里我刚睡好，他们把小玻璃棍放在我嘴里，试什么度。” “糊涂东西们！不知好歹！” 我和老太太越说越投缘。 “你们这里也有看护呀？”老太太问。 “有，可是没关系，”我笑着说，“您不是带来四个丫环吗？您干脆包了这个小院吧。四个丫环之外，不妨再叫个厨子来，您爱吃什么吃什么。我只算您一个人的钱，丫环厨子都白住，就算您五十块钱一天。” 老太太叹了口气：“钱多少的没有关系，就这么办吧。春香，你回家去把厨子叫来，告诉他就手儿带两只鸭子来。” 我后悔了：怎么才要五十块钱呢？真想抽自己一顿嘴巴！幸而我没说药费在内；好吧，在药费上找齐儿就是了：反正看这个来派，这位老太太至少有一个儿子当过师长。况且，她要是天天吃火烧夹烤鸭，大概不会三五天就出院，事情也得往长里看。 医院很有个样子了：四个丫环穿梭似地跑出跑入，厨师傅在院中墙根砌起一座炉灶，好像是要办喜事似的。我们也不客气，老太太的果子随便拿起就尝，全鸭子也吃它几块。始终就没人想起给她看病，因为注意力全用在看她买来什么好吃食。 老王和我总算开了张，老邱可有点挂不住了。他手里老拿着刀子。我都直躲他，恐怕他拿我试试手。吃过午饭，来了！割痔疮的！四十多岁，胖胖的，肚子很大。三言五语，老邱的刀子便下去了。四十多岁的小胖子疼得直叫唤，央告老邱用点麻药。老邱可有了话：“咱们没讲下用麻药哇！用也行，外加十块钱。用不用？快着！” 小胖子连头也没敢摇。老邱给他上了麻药。又是一刀，又停住了：“我说，你这可有管子，刚才咱们可没讲下割管子。还往下割不割？往下割的话，外加三十块钱。不的话，这就算完了。” 我在一旁，暗伸大指，真有老邱的！拿住了往下敲，是个办法！ 四十多岁的小胖子没有驳回，我算计着他也不能驳回。老邱的手术漂亮，话也说得脆，一边割管子一边宣传：“我告诉你，这点事儿值得你二百块钱；不过，我们不敲人；治好了只求你给传传名。赶明天你有工夫的时候，不妨来看看。我这些家伙用四万五千倍的显微镜照，照不出半点微生物！” 胖子一声也没出，也许是气糊涂了。 （有删改） 23.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（） A. 这是一个由草台班子组成的医院，不为救人只为钱，看护作主任，岳父兼会计，医院用人不看能力看关系。 B. “办什么赚钱的事儿，在这个年月，就是别忘了‘大众’”，当时“大众”的钱好赚，故取名“大众医院”。 C. “我”和老太太进行了坦诚对话，“我们”对所谈问题有共同的认识，所以“我和老太太越说越投缘”。 D. 老邱给小胖子割痔疮时不断算计加价，“我在一旁，暗伸大指”，说明“我们”已事先商量好了敲钱方法。 24.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A. 丫鬟出入，厨师起灶，在“我”看来医院却“很有个样子了”，把不合理视作合理，加强了小说的反讽效果。 B. 作者不回避小人物的缺点，开医院的这些人，面对军官八面玲珑，面对老太太投其所好，面对胖子不断加价。 C. “我”是小说着力刻画的中心人物，小说以“我”为叙述视角串联故事情节，塑造各色人物，构思巧妙自然。 D. 小说语言风趣幽默，这种看似让人轻松的语言却能让人感受到一种沉重的力量，其揭示的社会问题让人深思。 25.小说以“开市大吉”为题，请谈谈你对题目的理解。 26.有人说，《开市大吉》具有一种尖锐深刻的批判力量，请结合文本简要分析。 (2024·广东省汕头市·模拟题)阅读下面的文字，完成下列小题。 海蒂姑姑来访 （美）马里恩·艾什 我和妻子住在伊利诺斯州的一个小镇上。那年，海蒂姑姑突然来访，和我们一起过夏天。那时候小镇的情况特别糟，因为已经连续干旱三年了，许多家庭都已经搬到别处去了。小镇的资源越来越贫乏，居民们也情绪低落、脾气暴燥，经常为一些小事吵得天翻地覆。一些人甚至不再上教堂了。 “小镇期待奇迹。”牧师垂头丧气地说。 海蒂姑姑就是在这种情况下从佛罗里达州来到我们这里的。她戴着一顶天蓝色的无边女帽。“这颜色与我的白头发正相配。”她说。事实上，那顶帽子与她那闪闪发亮的蓝眼睛更相配。海蒂姑姑对谁都笑容可掬，从来不说一句不友好的话。因此，没过多久，小镇上的所有居民就都亲切地称她为“海蒂姑姑”了。 当我们带她去教堂的时候，她很震惊。因为管风琴静静地立在那儿，没有人演奏，而由留声机为大家播放赞美诗。“梅布尔·肖说她的关节炎发作了，不能演奏了。”我解释道。“她甚至连来都不来了。”我妻子补充道。“啊，我喜欢演奏管风琴，”海蒂姑姑说，“如果可以的话，我愿意为大家演奏。” 人们兴奋极了，但只有一小会儿——海蒂姑姑演奏得糟极了，调都不知道跑哪儿去了，比没人演奏还要糟不知多少倍。 海蒂姑姑为我们演奏了两个星期之后，牧师亲自去找梅布尔了。他告诉她，大家需要她，大家恳求她再回来演奏管风琴。“好吧，”梅布尔说，“如果你们真希望我回去的话，那我就回去吧。”星期天，梅布尔又在教堂演奏管风琴了。海蒂姑姑似乎一点儿也不失望。事实上，当大家陶醉在梅布尔的音乐声中时，海蒂姑姑的蓝眼睛也熠熠生辉。 又一个星期天，教堂里没有出板报。牧师向大家道歉。原来，负责抄写的琼斯夫人说她没有时间再做这件事了。琼斯夫人虽然这么说，但大家都知道真正的原因是教堂没有钱支付给她。“如果有人愿意捐出一两个小时来抄写的话，”牧师说，“我们会非常感激的。” 海蒂姑姑站了起来，“我愿意做这件事。”她说。“太好了！”牧师高兴地叫道。但当时后排就有人叫道：“哦，不！” 后来的事实证明，可怜的海蒂姑姑的抄写能力和她的演奏能力一样差。她抄写的板报错字连篇，简直让人没法读。后来，牧师悄悄地告诉我们有许多人去找了琼斯夫人，恳求她继续担任抄写的任务，而琼斯夫人最后也终于同意了。 其后，海蒂姑姑又自告奋勇地接受了管理人的工作，因为教堂没有钱请一名全职打扫教堂卫生的管理人。人们都认为这一次不会有问题了，因为谁不会扫地和擦桌子呢？但我们的海蒂姑姑就不会。她扫地的时候东一扫帚西一扫帚，灰尘漫天飞舞。她给地板打的蜡，厚得让人随时都有摔倒的危险。没过多久，路易丝·威尔森和玛格丽特·布朗就自愿代替了她。听到这个消息，我们全都惊呆了。众所周知，这两位女士不讲话已经一年了。 那年夏天，海蒂姑姑想施于援手的所有事情，你不能说她哪件事是做得成功的，但你也不能说她失败了。“我们都开始喜欢你的海蒂姑姑了。”一位夫人对我说。这虽然不容易，但人人都承认他们之所以喜欢海蒂姑姑是因为她愿意在别人需要的时候施于援手，并且哪里需要她就愿意到哪里去。当然，如果她做每件事都能够胜任的话，事情就更完美了。但不管怎样，她是一个能让人受到鼓舞的人，她让不去教堂的人又继续去教堂了。 在海蒂姑姑最后一次和我们去教堂的那个星期天早上，她说：“我要给大家一个惊喜。”教堂里坐满了人，有每周都来的，还有许多新朋友。海蒂姑姑走到讲坛前面，面对听众。“你们的教堂真美丽，”她说，“这里的人也都很善良。我会记住你们每个人的。现在，我想为大家演奏一曲《在花园里》。我很喜欢这首曲子，因为它让我们大家离得更近。” 我从来不知道大家会这么专注，但我害怕有人叫海蒂姑姑离开管风琴，因为她的演奏水平实在不敢恭维。但大家都沉默不语，静静地等待着。我不禁想起，这种在最近这些艰苦的岁月里已经很鲜见的忍耐力又回到我们这块土地上和我们这些人的心灵中了。我们全都安静地坐着，好像刚刚下了一场大雨，解除了我们的干旱之危似的。 海蒂姑姑走到管风琴前坐下来。她抬起头，微笑地看着我们。我没有听到一个紧张的变了调的音符，优美的旋律飘荡在我们上空，就像天使在唱歌，熟悉的音乐让我陶醉。我从来没有听到过有人将这首曲子演奏得如此优美。海蒂姑姑怎么又会演奏管风琴了？她以前难道是装出来的吗？她故意弄糟所有的事情，又是为了什么？就是为了让大家重新团结起来吗？关于这一点，海蒂姑姑从来没有说过。 当她演奏完的时候，人们都鼓起掌来，牧师走到讲坛上，“我们曾经期望出现奇迹，”他说，“现在，奇迹果然出现了。海蒂姑姑就是我们的奇迹。” （《微型小说选刊》 2009年第15期，有删改） 27.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A. 小镇干旱三年，许多家庭搬到别处，资源贫乏，居民们关系紧张甚至信仰缺失。这是小说开篇时人物活动的背景。 B. 海蒂姑姑的行为，使梅布尔和琼斯夫人主动回到工作岗位，使一年不讲话的两位女士自愿代替海蒂姑姑打扫卫生。 C. 海蒂姑姑不惜通过自毁形象的方式，拯救了小镇居民干涸的心灵，创造了“奇迹”，重新唤醒了人们的生活热情。 D. 由海蒂姑姑来访前的“小镇期待奇迹”，至篇末处的“海蒂姑姑就是我们的奇迹”，“奇迹”一词是全篇的文眼。 28.下列对文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A. 小说开头描写了小镇糟糕的自然环境和社会环境，与后文环境的变化形成对比，突出海蒂姑姑的人物形象及其作用。 B. 同《边城》中翠翠与傩送初见时误会他的好意一样，本文也故意制造“误会”，以展示人物形象，造成文章的波澜。 C. “小镇上的所有居民就都亲切地称她为‘海蒂姑姑’了”“我愿意为大家演奏”等，直接描写了海蒂姑姑的美好品质。 D. 小说叙事的“藏”与“露”设计巧妙，海蒂姑姑一直藏巧露拙，直到弹奏《在花园里》才揭秘，增强了叙述的张力。 29.请简要说明文中画线句表现的海蒂姑姑的情感。 30.《边城》中的湘西民风淳朴，人物淳厚，这是作者沈从文所构建的“美”的世界。这篇小说也能引发人们对人性美、人情美的思考。你认为现实生活中怎样才能构建美好社会，请结合本文谈谈你的看法。 (2024·广东省汕头市·模拟题)阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 什么是文明？判断进入文明社会的标准是什么？西方学术界比较流行的标准是“三要素”，即冶金术、文字和城市，这是根据西亚的两河流域文明和北非的埃及文明归纳出来的。但是，世界上也不乏未同时具备“三要素”的文明，如中洲的玛雅文明被公认为文明社会，但该文明就没有制造和使用金属器；而辉煌的印加文明是没有文字的文明，可见，这“三要素”并不是具有普遍意义的标准。 中国古代史籍把黄帝和炎帝时期作为中华文明的肇始，但其中关于炎黄时代的记述有不少带有神话色彩，并不能作为信史。因此，学术界一直以来都有对中华民族5000多年文明史持怀疑甚至否定态度者。国内史学界很多人认为中华文明开始于中国历史上的第一个王朝——夏朝，国外部分学者和国内个别学者则怀疑甚至否定夏朝是真正存在过的王朝，认为古代中国进入文明社会的时间只能从符合国际学术界“三要素”标准的商朝后期开始算起。 要想消除学术界存在的疑问，非常重要的是依靠考古发掘获得的新资料来研究和证实中华文明起源、形成与早期发展的过程。上世纪80年代以来，田野考古获得一系列重大发现，如在甘肃秦安大地湾遗址发现了大型宫殿，在辽西的红山文化区发现了规模宏大的坛庙家等。加之考古学家夏先生、苏秉琦先生提出了各自关于中华文明起源的研究思路，促使学术界进一步关注中华文明起源问题。 2002年，由中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院牵头，国内众多科研院所、高等院校参与的“中华文明起源与早期发展综合研究”（简称“探源工程”）正式启动。探源工程以考古调查发掘为主要手段，以现代科学技术为支撑，开展多学科交叉研究，目前研究工作已经进入第五阶段，取得了丰硕成果。这一工程所揭示的中华文明的丰富内涵、灿烂成就和对人类文明作出的重大贡献，极大地增强了中华民族的历史自信与文化自信，为实现中华民族伟大复兴提供了源源不断的精神动力。 中华文明源远流长、博大精深，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。中华文明的长河发端于何时何地？流淌过怎样的曲折历程？这些问题牵系根脉，事关“何以中国”。 （取材于王巍、施雨岑等的相关文章） 材料二： 发展水平相近的众多文明，散布在中国的四面八方，犹如满天星斗——已故的考古学界泰斗苏秉琦先生曾提出中华文明初始时期的“满天星斗”说。多年来，探源工程专家聚焦浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陕西神木石峁、河南偃师二里头等都邑性遗址，以田野考古为工作重心、擦亮已经沉睡数千年的文明“星斗”，为实证5000年中华文明提供重要证据。 经过多年努力，探源工程为我们展现了中华文明起源与发展的脉络。由于各个地区具有不同的自然环境和生业基础，距今5000年前后中华大地上的各个区域发展出各具特色的区域文明（古代国家雏形），这些文明经历了不同的兴衰过程，呈现出百花争艳的局面。与此同时各个区域文明彼此保持着较为密切的联系，相互交流，相互影响，逐渐形成了后来成为中华文明核心基因的共性因素，如以玉为贵的观点、龙的信仰、祖先崇拜、天人合一、礼仪制度、和合思想等。距今4300～3800年前，由于环境变化和社会内部变化等原因，长江流域、黄河上游和下游以及辽河流域等曾经盛极一时的区域文明相继发生衰变，而中原地区的文明兼收并蓄、吸收周边地区文明的先进因素，迅速发展，持续崛起，成为最为兴盛的文明，开启了以中原地区为核心的历史格局，形成了早期中国，这种历史趋势可以概括为“中华文明的多元一体”。“多元一体”也奠定了日后夏商周三代文明的基础，成为中华民族和多民族统一国家形成的源头和远因。 值得一提的是，探源工程还提出了符合中华文明发展特征的文明判断标准，为探索世界各地文明起源作出了中国学者的贡献。探源工程的专家团队根据中国历史发展的实际，以历史唯物主义为指导，遵循恩格斯“国家是文明社会的概括”这一观点，冲破了西方学术界文明“三要素”理论的桎格，提出了进入文明社会的新标准；社会阶层严重分化，出现凌驾于全社会之上的王权和国家，具有可辨识王权和国家的物化标志，即都城或其他大型公共设施的兴建、高等级建筑（宫殿）的出现、随葬品丰富且有彰显墓主人尊贵身份的器具（礼器）的大型墓葬的出现、贵重资源和高等级物品的生产和分配统治者所掌控、战争和暴力成为常见现象、稳定的分层级的区域社会等。新标准的核心要义是国家的产生。 正是按照这一标准，中华文明探源工程论证了中华5000余年文明的历史沿革和现实存在。同时，这一标准也符合世界其他原生文明的特点，具有普遍意义，是中国学者对世界文明研究作出的有益贡献。 （取材于赵辉、王思北等的相关文章） 31.根据材料一和材料二，要论证“炎黄时期的古代中国已经进入文明社会”这一观点，下面链接材料中的记载不能作为参考依据的一项是（） A. 诸侯相侵伐 B. 轩辕乃习用干戈 C. 教熊罴貔貅貙虎 D. 诸侯威尊轩辕为天子 【链接材料】 轩辕（黄帝）之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯威归轩辕。杆辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貙虎（均为猛兽），以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯威尊轩辕为天子，代神农氏。 （取材于司马迁《史记·五帝本纪》） 32.有拍摄团队策划制作纪录片《何以中国》，第一部分依历史进程共制作4集，内容同中华文明探源工程的阶段成果基本吻合，展现了早期中国形成与发展的脉络。根据材料二，下列最可能成为这4集名称的一项是（） A. 《秦汉》《星斗》《天下》《家国》 B. 《摇篮》《星斗》《古国》《抒中》 C. 《家国》《星斗》《秦汉》《天下》 D. 《摇篮》《古国》《中》《星斗》 33.根据材料二，下列考古发现不符合判断文明社会的中国标准的一项是（） A. 陕西神木石峁巨型城址由外城、内城和皇城台构成，内有大型宫殿建筑。 B. 山西陶寺遗址出土的随葬品有鼍鼓和表明持有者掌握军事权力的玉石钺。 C. 河南安阳小屯村出土了万余片刻有文字的甲骨，内容涉及农耕、天气等。 D. 浙江良渚出土的祭祀用礼器“玉琮王”，表面有人兽合体的“神徽”图案。 34.根据材料一和材料二，下列理解和推断不正确的一项是（） A. 探源工程是在上世纪文明起源探讨及田野考古重大发现基础上的进一步研究。 B. 中华文明从纵向看是继承发扬中国文化的基础，横向看是联系全球华人的纽带。 C. 夏先生关于中华文明起源的研究思路与苏秉琦先生“满天星斗”说迥然不同。 D. 判断文明的原有标准并不完全适用于中国，可见文明的发展有共性也有个性。 35.我国学者提出的进入文明社会的新标准与国际学术界既有的“文明三要素”相比有哪些不同的特点？请结合材料内容简要概括。 (2024·广东省·模拟题)阅读下面的文字，完成下面小题。 我的遥远的清平湾 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 那个地方虽然也还算是黄土高原，却只有黄土，见不到真正的平坦的塬地了。由于洪水年年吞噬，塬地总在塌方，顺着沟、渠、小河，流进了黄河。①从洛川再往北，全是一座座黄的山峁或一道道黄的山梁，绵延不断。树很少，少到哪座山上有几棵什么树，老乡们都记得清清楚楚。 和我一起拦牛的老汉姓白，绥德人，年轻时打短工来到清平湾，就住下了。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，英语中的“poor”就是“穷”的意思。或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。 大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……”场院的婆姨、女子们嘻嘻哈哈地冲我嚷、“让老汉儿唱个《光棍哭妻》嘛，老汉儿唱得可美！”破老汉只做没听见，调子一转，唱起了《女儿嫁》：“一更里叮当响，小哥哥进了我的绣房，娘问女孩儿什么响，西北风刮得门栓响嘛哎哟……”我和老汉赶着牛走出很远了，还听见婆姨、女子们在场院上骂。老汉冲我眨眨眼，撅一条柳条，赶着牛，唱一路。 破老汉只带着个七八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。 留小儿常常没完没了地问我北京的事。②北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。留小儿最常问的还是天安门。“你常去天安门？”“常去。”“常能照着①毛主席？”“哪的来，我从来没见过。”“咦？！他就生在天安门上，你去了会照不着？”她大概以为毛主席总站在天安门上，像画上画的那样。有一回她趴在我耳边说：“你冬里回北京把我引上行不？”我说：“就怕你爷爷不让。”“你跟他说说嘛，他可相信你说的了。盘缠我有。”“你哪儿来的钱？”“卖鸡蛋的钱，我爷爷不要，都给了我，让我买褂褂儿的。”“多少？”“五块！”“不够。”“嘻——我哄你，看，八块半！”她掏出个小布包，打开，有两张一块的，其余全是一毛、两毛的。那些钱大半是我买了鸡蛋给破老汉的。 在后山上拦牛的时候，远远地望着后沟里的那眼土窑洞，我问破老汉：“那婆姨怎么样？”“亮亮妈，人可好。”他说。我问：“那你干嘛不跟她过？”“唏——老了老了还……”他打岔，“算了吧！”我说：“那你夜里常往她窑里跑。”我其实是开玩笑。“咦！不敢瞎说！”他装得一本正经。我诈他：“我都看见了，你还不承认！”他不言传了，尴尬地笑着。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大②死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……③尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。 碰上下雨下雪，我俩就躲进牛棚。牛棚里尽是粪尿，连打个盹的地方也没有。那时候我的腿和腰就总酸疼。“倒运的天！”破老汉骂，然后对我说：“北京够咋美，偏来这山沟沟里作什么嘛。”“您那时候怎么没留在广州？”我随便问。他抓抓那几根黄胡子，用烟锅儿在烟荷包里不停地剜，瞪着眼睛愣半天，说：“咋！让你把我问着了，我也不晓得咋价日鬼的。”然后又愣半天，似乎回忆着到底是什么原因。④“唉，毯毛擀不成个毡，山里人当不成个官。”他说，“我那阵儿要是不回来，这阵儿也住上洋楼了，也把警卫员带上了。山里人憨着咧，只要打罢了仗就回家，哪搭儿也不胜窑里好。毯！要不，我的留小儿这阵儿还愁穿不上个条绒袄儿？” 有一回我半夜起来去喂牛，借着一缕淡淡的月光，摸进草窑。刚要揽草，忽然从草堆里站起两个人来，吓得我头皮发麻，不禁喊了一声，把那两个人也吓得够呛。一个岁数大些的连忙说：“别怕，我们是好人。”破老汉提着个马灯跑了过来，以为是有了狼。那两个人是瞎子说书的，从绥德来。天黑了，就摸进草窑，睡了。破老汉把他们引回自家窑里，端出剩干粮让他们吃。陕北有句民谣：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”老汉和两个瞎子长吁短叹，唠了一宿。 第二天晚上，破老汉操持着，全村人出钱请两个瞎子说了一回书。 那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。“我对他说这是陕西省通用的。在北京不能用，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。”唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… （节选自《青年文学》1983年第1期，有删改） 【注】①照着：望见。②大：爹。 36.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（） A. 题目中“遥远”二字既有空间上偏僻、遥远的意思，也蕴含了作者对清平湾的怀恋之情。 B. 破老汉用“破嗓子”唱的山歌却能打动人们，是因为他的山歌中有对未来的美好憧憬和愿望。 C. 留小儿在与“我”的对话中表现出懂事、天真烂漫、面对苦难而乐观的个性，令人怜惜。 D. “那些年月啊！”是“我”对破老汉儿子病死的感慨，体现“我”对个体生存命运的思考。 37.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（） A. 句子①中的“绵延不断”强调“黄”的范围，突出清平湾贫瘠的生活环境，营造了一种悲壮的气氛。 B. 句子②中的“不亚于那道银河”，强调北京对留小儿的吸引程度，突出她对北京的好奇和向往。 C. 句子③中“一丛丛”“一丛挨着一丛”，从数量和形态的角度描写野花，富有层次感，突出秋天的生机。 D. 句子④中“毯毛擀不成个毡……”，用陕北俗语使小说叙事更为顺畅自然，突出破老汉憨厚老实的形象。 38.小说以抒情与留白的方式结尾，有什么作用？请结合文本简要分析。 39.小说采用散文化叙事的写法，带来了怎样的艺术效果？请结合文本谈谈你的理解。 解析部分 1~4.【答案】A、B、【参考答案】①少年时，反感母亲对自己的“威压”，心有怨恨甚至产生报复念头。②成年后，对母亲情感纠结，努力孝顺母亲内心却难以释怀。③历经坎坷后，感谢母亲，继承母亲不管不顾的血性让自己度过许多人生关卡。④当下，体谅母亲，竭力保护母亲，并期待母亲永恒的保护。、【参考答案】①梦境描写把复杂的内心世界情境化，折射出“我”对母亲微妙复杂的情感，担心牵挂又心存嫌隙。②“梦回老屋”是“我”对母亲情感态度转变的关键，梦醒后“我”意识到内心深处对母亲的依赖。③梦境与现实相互照应，虚实结合，错落有致，使得叙事更有波澜，行文更有张力。 【解析】1. 【试题分析】 ​​​​​​​A选项“也是为了改变母亲对我毫不领情的现状”属于强加关联，不合文意。父亲去世后，“我”特别地照顾母亲，一是履行自己作为儿子的责任，还有就是对母亲的依赖和爱。 2. 【试题分析】 ​​​​​​​B选项“看似矛盾的表述传递出‘我’对母亲拒绝‘吃亏是福’观念的不满”于文无据。画线句强调母亲以个人利害为行事标准，拒绝“吃亏是福”的观念，并不能从中看出“我”的态度。 3.  【试题分析】 ​​​​​​​依据“我在青少年时期，也曾多次产生报复她的念头：辍学，离家出走；或者去当兵，战死沙场；或者出家，断绝尘缘。之所以这么想，只是因为我是她唯一的儿子，毁掉我自己，就是断绝她的希望”“但这些场景似乎从来没有出现，倒是我的耳边不时响起她用锄柄敲我头的‘邦邦’声”可概括为：少年时，反感母亲对自己的“威压”，心有怨恨甚至产生报复念头。 依据“三十年来，我也不知道为什么要对她这么好。故乡人人夸我孝顺，这种道德上的加持，自然给了我鼓励。我懊恼自己的软弱，曾反复细数她在生活上与工作上带给我的困扰，试图形成新的怨恨，稍解我的纠结”可概括为：成年后，对母亲情感纠结，努力孝顺母亲内心却难以释怀。 依据“作为母亲的反抗者，我最终成为她性格的继承人。然而这种莫可奈何的继承，却让我受益无穷，帮我度过许多人生关卡”可概括为：历经坎坷后，感谢母亲，继承母亲不管不顾的血性让自己度过许多人生关卡。 依据“一旦失去强悍，失去力量，需要我们保护的时候，她感到万分羞愧。她接受不了这个现实，为了证明自己还强大，开始变本加厉地折腾，就像当初与邻居死磕，不让家人受人欺侮；就像父亲去世后她死命地种庄稼，不让孤儿寡母受人轻慢”“不要啊，母亲，您一定要强大，像过去一样，不向苦难低头，不向命运低头，更不要向您的儿子低头。您已经在梦中给他亮了一千次灯，那就再亮一千零一次；您给他开了一千次门，那就再开一千零一次”可概括为：当下，体谅母亲，竭力保护母亲，并期待母亲永恒的保护。 4.  【试题分析】 ​​​​​​​作答时要兼顾内容与形式，注意在整体中把握局部。其一，要梳理这部分梦境描写的具体内容，分析梦境与情感表达的关系，文中写“我”急切地奔回老屋，表现出对母亲的牵挂担心，在梦中见面后又形同陌路，写出了母子间的心理隔阂，折射出“我”对母亲微妙复杂的情感，作者借助梦境描写把复杂的内心世界形象地展示出来； 其二，要关注这段梦境描写所处的位置，结合上下文语境分析梦境描写的功能，梦醒后“我”意识到内心深处对母亲的依赖，正是这一认知促成了“我”对母亲情感态度的重大转变； 其三，要从整体上把握文章的叙事特色和行文节奏，全文叙写母子之间的关系大部分为写实，中间穿插“夜回老屋”的梦境描写，虚实相生，有起有伏，使得叙事节奏有变化，行文更有张力。 5~9.【答案】C、C、D、【参考答案】①夺取政权，占有生产资料；②吸收、借鉴、扬弃传统“雅”文化；③将阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣味；④掌握文化领导权并创造自己的文化。、【参考答案】①文学中雅、俗是相对的，不能截然分开的。俗可以向雅靠拢，雅可以迁就俗，但俗不伤雅。②雅俗可以相互转化，前代的俗文学到后来会变成雅文学。 【解析】1. 【试题分析】 ​​​​​​​C选项“它可能反映了当时俗人在鉴赏作品时的一种趋向”错误，曲解文意。根据材料二作者在第一段对“雅俗共赏”这一成语出现背景的解读“雅俗共赏”侧重“赏”，“从语气看来似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子”，因此应该是体现了雅人的审美趋向。 2. 【试题分析】 ​​​​​​​C选项“古文运动中‘好难’‘好易’派文学改革目的不同”错误，曲解文意。两派文学改革的目的是相同的，都是“似乎原来也都是在试验如何口语化”。 3.  【试题分析】 ​​​​​​​材料二第四段的观点是：“雅俗共赏”是以雅为主的。 A 选项强调在学习上要善于熔铸各家之长成就自己。 B选项强调“俗”的重要，没有突出“雅”占主导地位。 C选项白居易主张文学通俗易懂，“为时”“为事”而作，突出的是文学创作的实用性，偏向于通俗。 4.  【试题分析】 ​​​​​​​本题的难度在于“按顺序梳理无产阶级创造属于自己的文化的过程”，无产阶级要想创造属于自己的文化，应该先占有生产资料，然后对以前的文化进行改造，再将其转化为符合自己审美趣味的文化，最后掌握文化领导权并创造自己的文化。 由“‘阶级’是一个社会学概念，其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度”可知，在创造自己的文化之前，无产阶级首先要占有生产资料。 由“新兴阶级的‘俗’并未完全拒绝依附于传统名义的‘雅’，而是包含了吸收、借鉴与扬弃”可知，在占有生产资料之后，无产阶级会对“雅”文化进行吸收、借鉴与扬弃。 由“历史证明，一个阶级崛起之后，或迟或早必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣味”可知，无产阶级将本阶级的意志投射于文化领域；然后将其转换为种种审美趣味。 由“这个历史阶段的雅俗之辩显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌控”可知，最后无产阶级会掌握文化领导权并创造自己的文化。 5.  【试题分析】 ​​​​​​​题干要求“从辩证的角度”谈谈“文学中雅、俗是相对而言”，这就需要分析二者的紧密联系。就如同难易的关系，二者是相对的，可以相互转化， 由“从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的祥子，这大概是在宋朝或者更后罢”可知，雅可以迁就俗；由“胡适之先生说宋诗的好处就在‘做诗如说话’，一语破的指出了这条路。梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏东坡更胜”可知，俗不伤雅，可以向雅转化，文学中雅、俗是相对的，不能截然分开的。。 由“于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位”可知，最初被认为不登大雅之堂的词曲和小说戏剧都成了“雅”文学，因此雅俗可以相互转化，前代的俗文学到后来会变成雅文学。 10~13.【答案】D、B、【参考答案】①失望、伤心。“我”刚看见猫城，心中马上产生了这个文明快要灭绝的念头。②疑惑、惊诧。猫城无所谓街衢，一列一眼看不到边的房屋，其余全是街；猫人都是横着走，任何事情都会引起他们的围观。③悲凉、怜悯。围观被打却不觉得可怜，麻木不仁到了可悲的地步。④不安、庆幸。“我”被猫城人指着的时候觉得自己不是个有人格的东西，但最终还是看清了脚下的“路”。、【参考答案】①漫画式的夸张手法。本文运用夸张的手法，幽默蕴藉，讽刺了猫城人喜欢围观、麻木、畏惧政客的劣根性。②幽默讽刺的语言特点。如“渐渐改成横着走，一拥一拥”“人们并不减少参观的热诚，虽是闪开了路，可依旧笑嘻嘻的，看着笑嘻嘻的”，语言风趣幽默却包含深刻的意蕴。③具有科幻色彩，寓意深刻。作者借猫城影射当时中国的社会现状，以猫城人影射国人面对内忧外患，依旧自私自利、愚昧无知、不思进取，启人深思。 【解析】1. 【试题分析】 D选项“失去思想”错误，“可是事情总得两面说着，我不敢抬头也自有好处”表明“我”在这种情况下还是能够发现“自我”的。 2. 【试题分析】 ​​​​​​​B选项“表明大蝎对猫城人的习性并不了解”错误，根据原文“大蝎当然比我心中有准”可知，作为猫城人的大蝎必然是了解猫城人的习性的。 3.  【试题分析】 ​​​​​​​分析“我”的心理变化过程，需要结合文本中能够表现人物心理的句子进行概括。 由“一眼看见猫城，不知道为什么我心中形成了一句话：这个文明快要灭绝”“眼前摆着一片要断气的文明，是何等伤心的事”可知，“我”感到猫城的文明快要灭绝，因此内心失望、伤心。 由“猫城真热闹！城的构造，在我的经验中，是世上最简单的。无所谓街衢，因为除了一列一眼看不到边的房屋，其余的全是街或者应当说是空场”“没有一个直着走道的，没有一个不阻碍着别人的去路的。好在街是宽的，人人是由直着走，渐渐改成横着走”可知，“我”看到的猫城竟然到处都是房屋，无所谓街衢，猫城里的人竟然都是横着走的，对此感到很惊讶、疑惑。 由“兵丁们的棍子就像唱武戏打鼓的那么起劲，全打在猫人的头上。人潮裂了一道缝。奇怪的是人们并不减少参观的热诚，虽是闪开了路，可依旧笑嘻嘻的，看着笑嘻嘻的”可知，猫人看到同类被打，竟然都笑嘻嘻地围观，他们的思想已经麻木不仁了，作者对此感到悲哀，哀其不幸，怒其不争。 由“我虽不是个诗人，可是多少有点诗人的敏锐之感，这些手指与眼睛好似快把我指化看化了，我觉得我已经不是个有人格的东西。……猫人大概没修过一回路，虽然他们有那么久远的历史。我似乎有些顶看不起历史，特别是那古远的”可知，“我”被人指点，感觉自己“已经不是个有人格的东西”，但是“我”看不起猫人的历史，尤其是古远的历史，说明“我”看清了脚下的路，因此“我”既为自己的人格而感到不安，又为自己看清道路而庆幸。 4.  【试题分析】 ​​​​​​​由“《猫城记》在独特的风格里，包含着蕴藉的幽默味，给一个将近没落的社会，以极深刻的写照”可知，王淑明评价文本的关键点在于“独特的风格”“幽默”“深刻的写照”。 风格独特：本文表面上写人，选择的对象却是“猫人”，写猫城无所谓街衢，全是房屋；写猫人全部横着走；写猫城的猫人太多，以至于人潮汹涌等，都运用了夸张的表现手法。尤其是“兵丁们的棍子就像唱武戏打鼓的那么起劲，全打在猫人的头上。人潮裂了一道缝。奇怪的是人们并不减少参观的热诚，虽是闪开了路，可依旧笑嘻嘻的”运用夸张的手法描写人们的麻木不仁，写他们思想的劣根性。 幽默：“往前挤，把前面坐着的挤起来了几个，越挤越高，一直挤到人们的头上。忽然大家忘了石子，都仰头看上面的人。旋涡又填满了”用幽默的语言描写猫城的拥挤；“奇怪的是人们并不减少参观的热诚，虽是闪开了路，可依旧笑嘻嘻的，看着笑嘻嘻的”用讽刺性的语言描写猫人的围观和麻木，讽刺性强，语言幽默。 寓意：作者意在通过描写猫城和猫人的生活，反映当时的社会现状，猫人面对同类被打，围观而笑，没有一个人敢于上去反抗，影射了国人自私自利、愚昧无知、不思进取，不敢反抗的劣根性，启人国人反思自己的行为和思想。 14~17.【答案】B、D、、 【解析】（1）B.“表现了高振宇孤僻高冷、落落寡合的性格”错，从“只要他们一出门，见着街坊邻居，总会主动打招呼，客客气气的”描写来看，高振宇夫妇还是随和合群的。 故选：B。 （2）D.“补叙”错误，这部分属于插叙，主要承接上文交代高振宇不带徒弟的原因并引出下文。 故选：D。 （3）根据“有老戏迷明白，这是《打渔杀家》中萧恩的唱段，‘快板’后是‘哭头’，而这‘哭头’是高振宇的绝活，‘儿’字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音”“高振宇唱的是《碰碑》中，杨老令公与六郎离别后，先唱‘二黄导板’再唱‘哭头’：‘我的儿呀’。声腔极为凄惨悲凉。也是唱了三遍”“第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家门口，就为听高振宇的‘哭头’”可知，“哭头”是高振宇的绝活，详细描写唱“哭头”，淋漓尽致地展现剧中人伤心、悲痛的心情，能让读者感受到他高超的演唱技艺。 根据“一个穿西装的中年汉子，安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身直直的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响”“高振宇反复唱了三遍，才停住”可知，连续两天“唱了三遍”，表现了他诲人不倦的高尚品质。 根据“可他的儿子却坚决不学戏，而想好好读书，将来去造飞机造火箭。儿子被他骂过打过，但倔犟如故，有几句话就最让高振宇伤心……”“恼恨那吕子秋行事可恶，恨不得插双翅飞过江河。船行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了篷索？”可知，“哭头”一幕的唱词，暗含了高振宇因儿子不肯学戏、远离自己的凄凉心情。 （4）根据“古城湘潭有许多条古香古色的巷子，巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，还会摆上石凳或椅子”可知，文章洋溢着浓郁的古典文化气息。 根据“但只要他们一出门，见着街坊邻居，总会主动打招呼，客客气气的……他们在院子里养了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人”“高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生……高振宇一直唱到65岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇退，息影林泉”，高振宇为景金石连唱三天“哭头”，可见，小说塑造的人物品行端正，修养高雅，技艺精湛，具有君子风范。 根据“高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的”“早晨要吊嗓、练身段，然后是琢磨戏文”“‘快板’后是‘哭头’，而这‘哭头’是高振宇的绝活，‘儿’字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音”等可知，小说中穿插介绍京剧知识，突出了传扬国粹——京剧艺术的主题，表现了作者对传统文化的守望。 答案： （1）B （2）D （3）①“哭头”是高振宇的绝活，详细描写唱“哭头”，淋漓尽致地展现剧中人伤心、悲痛的心情，能让读者感受到他高超的演唱技艺。 ②连续两天“唱了三遍”，表现了他诲人不倦的高尚品质。 ③“哭头”一幕的唱词，暗含了高振宇因儿子不肯学戏、远离自己的凄凉心情。 （4）①故事发生的环境：古城湘潭有许多条古香古色的巷子，巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物……这些都洋溢着浓郁的古典文化气息。 ②小说塑造的人物品行端正，修养高雅，技艺精湛，具有君子风范。如高振宇是京剧谭派老生，教授京剧形式别样，不图名利，有卓尔不群的文化特质和磊落胸怀。 ③小说中穿插介绍京剧知识，突出了传扬国粹——京剧艺术的主题，表现了作者对传统文化的守望。 （1）本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。 （2）本题考查对文本相关内容的分析鉴赏能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。 （3）本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。首先要概括语段的内容，然后考虑和其它四要素的关系，从结构（情节）谈作用，尽量考虑突出人物性格和主题。 （4）本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。根据名言或原理分析文本，需先对名言进行分析，再结合文本进行解释。 “规范作答”不能忘记的三个原则： （1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。 （2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。 （3）分点分条作答。 18~22.【答案】B、D、D、A、（1）沙尘暴产生的原因：强风是沙尘暴形成的基本动力条件，沙粒尘土是沙尘暴形成的物质条件，人为因素是不可忽视的重要因素。 （2）沙尘暴的应对策略：①加强国际合作，共同推动荒漠化防治，以期减少沙尘暴频率和危害。②控制人类破坏地表植被行为，避免加剧土地荒漠化。 【解析】1. “可阻挡地表较粗的颗粒物”错。根据材料一第八段“20～30米高的防护林可阻挡住部分地表的较粗的颗粒物，但远不能挡住被大风带上高空的较细的颗粒物”可知，可阻挡住的是“部分地表的较粗的颗粒物”。 2. A项“因为之前沙尘暴对人类的破坏作用很有限”没有依据。B项“这说明冰期沙尘暴更多”错，材料一第五段“这似乎指示了在不同的历史时期粉尘输送的多寡，即沙尘暴发生的多少”，“似乎”说明并非确定。C项“我国北方每年春、秋两季出现沙尘暴的共同原因是南下冷气团与北上暖气团相遇后形成不稳定的大气环流”错，根据材料二第一段“每年秋冬季节··高压气旋形成后会向南方暖低压地区移动，冷暖气团交汇，大气环流开始变得不稳定，易于引发我国北方秋季的沙尘天气”可知，秋季并没有明确指出“暖气团北上”。 3. 材料二第一段观点是“强风是沙尘暴形成的基本动力条件”。D项“沙尘天气减少”原因是“大气环流趋于平稳”，这从反面证明材料二第一段观点；A项疏松的沙尘物质是造成沙尘暴的物质条件；B项人为因素造成沙尘暴；C项沙尘暴可促进土壤改善。 4. A项“更多被带至万米高空”在图和文中均没有依据：D项从材料一第5段“丁仲礼院士更是在不同地点的黄土地层中发现自西北向东南粉尘颗粒由粗变细等自然韵律，从而指示了古代沙尘的来源方向及其风力情况”可以得出。 5. 略 23~26.【答案】A、C、①“开市大吉”是商人用语，在小说中指医生开医院； ②把开医院叫作开市，意指医生把救死扶伤当做成做生意，一心只想赚钱甚至骗钱； ③标题语言幽默，透露满满的讽刺意味，也为全文奠定了讽刺的基调。 、①人物反常的行为加大了批判力量，如“我”、老王、老邱这些人物身为医生，却行奸商之事，对不良风气不以为耻，反力行之，这种矛盾反差产生了极大张力。 ②小说夸张的情节产生了深刻的批判力量，如草台班子竟然能组成一个医院、茶水当药军官还说得劲、老太太顾口不顾病、“我们”始终就没人想起给她看病等情节夸张，批判性强。 ③小说语言幽默讽刺，如“老王和我总算开了张”，把迎来第一个病人视作“开张”，在幽默中产生了深刻的讽刺力量。 ④小说以第一人称为叙述视角展开叙述，以“我”的亲身经历讲述故事，让读者在“真实”的艺术世界中感受批判力量。 【解析】1.  B项“当时‘大众’的钱好赚”错，由后文“有大众而没贵族，由哪儿发财去？”可知“大众”并没有什么钱被他们赚，“大众”的钱并不好赚，取名‘大众医院’是其他考虑。C项“坦诚对话”没有依据， “我”可能是刻意迎合：“对所谈问题有共同的认识”错，根据“老太太的第一句话就叫我心中开了一朵花：‘唉，这还像个大夫，东生医院那群大夫，简直不是人！’东生医院——凭良心说，这是我们这里最大最好的医院”可知，“我们”对一些问题的认识并不相同。D项“‘我们’已事先商量好了敲钱方法”错，原文没有依据。 2. “‘我’是小说着力刻画的中心人物”错，小说人物去中心化，没有着力刻画中心人物，“我”、老王、老邱等都是重要人物，但都不是中心人物。 3. 略 4. 略 27~30.【答案】B、C、①海蒂姑姑“似乎一点儿也不失望”，表现了她对通过自己的努力而使梅布尔重新回到教堂演奏的欣慰；②发现大家陶醉在音乐中，海蒂姑姑也陶醉在音乐中，表现了海蒂姑姑对小镇居民的爱，对小镇和谐美好前景的希望。、①“海蒂姑姑对谁都笑容可掬，从来不说一句不友好的话。”启示我们构建美好社会要友善真诚；②海蒂姑姑主动请缨演奏、抄写、扫地，“在别人需要的时候施于援手，并且哪里需要她就愿意到哪里去。”启示我们构建美好社会要乐于助人；③海蒂姑姑在演奏、抄写、扫地等事情中表现出来的糟糕行为，拯救小镇居民的心灵，使他们意识到了自己的价值，启示我们构建美好社会要使人们意识到自身存在的价值；④海蒂姑姑通过自己的智慧改变了小镇的民风，使居民变得团结和谐，有忍耐力，乐观坚韧，启示我们构建美好社会要同心同德，要有合作品质、宽容意识、乐观精神、以及不计私利的奉献精神。 【解析】1. “主动”错误。文中牧师亲自找梅布尔，梅布尔答应回来演奏。琼斯夫人是在“我们许多人”的恳求之后，同意继续抄写。 2. “直接描写”错误，第一句为间接描写。 3. 略 4. 略 31~35.【答案】C、B、C、C、①“中国标准”与唯物主义思想家的理论一脉相承。②“中国标准”中的核心要素突出。③“中国标准”中支持核心要素的物化标志丰富而明确。④“中国标准”也符合世界其他原生文明的特点，具有普遍意义。 【解析】1.  A项，符合“战争和暴力成为常见现象”。B项，符合“战争和暴力成为常见现象”。C项，属于人类驯化野兽，不能证明“古代中国已经进入文明社会”。D项，符合“出现凌驾于全社会之上的王权和国家”。 “链接材料”参考译文： 轩辕的时候，神农氏的后代已经衰败，诸侯之间互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕，于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔、貅、貙、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战。先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏。 2. “摇篮”即文明的摇篮，最早。“古国”，即古老的国家，具体指“中华大地上的各个区域发展出各具特色的区域文明”，时间在“距今5000年前后”。“星斗”指的是“众多文明，敢布在中国的四面八方，犹如满天星斗”，时间在“距今5000年前后”。“择中”，即“选择中原”，因为“中原地区的文明兼收并蓄”“成为最为兴盛的文明”，时间在“距今4300～3800年前”。综上，“摇篮”最早；其次是“古国”“星斗”，二者并列存在，孰先孰后皆可；最后是“择中”。 3. C项，不符合，不属于“具有可辨识王权和国家的物化标志”。 4. “迥然不同”错，依据“考古学家夏鼐先生、苏秉琦先生提出了各自关于中华文明起源的研究思路”，可知二位提出了各自的研究思路，但不一定是“迥然不同”。 5. 略 36~39.【答案】B、A、①结尾句的称呼由“破老汉”改为“白老汉”，抒发了“我”对“白老汉”的感激之情；②强调了清平湾对“我”心灵的抚慰，给文章留有余韵，令人回味与深思。、①使小说获得了高度自由的叙事空间，更为全面地呈现了陕北人民平淡温馨的日常生活。②使小说不再只是简单地叙事，而成为一种真情的自然流露，礼赞了清平湾父老乡亲中人性的本真与纯粹。③使小说呈现出一种诗意美(牧歌情调)，诗意地展现了陕北农民的苦难、忧伤，真挚的人生与个性美。 【解析】1.  本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B. “是因为他的山歌中有对未来的美好憧憬和愿望”错误。破老汉用“破嗓子”唱的《走西口》《光棍哭妻》《女儿嫁》等山歌却能打动人们，原因是什么？这一点，小说中是有提示的,“‘老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。’确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了”从中可以看出，破老汉的山歌打动人的主要原因是他的“熬煎”和“愁”，当然，可能还有其他原因。至于破老汉“他的山歌中有对未来的美好憧憬和愿望”则是不确切的，应该是破老汉爱唱山歌这个行为体现了他对未来的美好憧憬和愿望。 故选B。 2.  本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“营造出一种悲壮的气氛”错误。根据本句及其上下文，可以看出这个地方到处是“黄的山茆”或“黄的山梁”，树木很少，呈现出的是一派荒凉寂寥的景象，而非“悲壮”——悲壮指的是悲哀而雄壮，悲痛而壮烈。一般用来形容那些充满悲伤和壮烈情感的场合或故事。 故选A。 3.  本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 作者在小说的结尾用一句充满抒情意味的话结束，“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”，这一抒情近似歌剧中的咏叹调，直接的表达作者对在清平湾生活的怀念之情。称呼由“破老汉”改为“白老汉”，“我的白老汉”代表着以白老汉为代表的清平湾乡亲们，抒发了“我”对“白老汉”的感激之情。 结尾“……”以留白的方式结束，给人回味的空间，是清平湾抚慰了“我”心灵，表达了对自己那段插队生活，那生命中不可磨灭的一部分的怀念之情。 4.  本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①清平湾是作者生活过的地方，曾给作者留下了很多美好的回忆。作者充满深情的写和我一起拦牛的白老汉，描写富有地方特色的风物，如乡亲们捎给我的小米、绿豆、红枣儿等陕北的地方物产。这种散文化写法使小说获得了高度自由的叙事空间，更为全面地呈现了陕北人民平淡温馨的日常生活。 ②本篇小说犹如一篇散文，好似只是作者对过去生活的娓娓道来，期间穿插一些作者的议论，但其中包含有哲理性的诗意美，比如对白老汉生活的描写，比如对乡亲们不吃燕子的描写，使小说不再只是简单地叙事，而成为一种真情的自然流露，礼赞了清平湾父老乡亲中人性的本真与纯粹。 ③小说的最后一句“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”以近似咏叹调的形式抒情，以表达自己对以白老汉为代表的清平湾乡亲们的怀念之情，使小说呈现出一种诗意美(牧歌情调)，诗意地展现了陕北农民的苦难、忧伤，真挚的人生与个性美。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$