第8课 三国至隋唐的文化 课件--2024-2025学年高中统编版（2019）必修中外历史纲要上册

三国至隋唐的文化 Culture from the Three Kingdoms to the Sui&Tang Dynasties 《纲要》（上）第8课 一.儒学、道教与佛教的发展 佛教：西汉末年，经丝绸之路传入中国。 福建泉州老君岩 道教圣地武当山 道教：东汉末年产生，以道家学 术为理论基础，综合神仙 方术，是以道为最高信仰 的中国本土宗教。 1.儒学发展历程 1)武帝时期： 2)魏至北朝： 3)隋朝时期： 4)唐朝时期： 正统 繁盛 吸收佛、道——新的发展 贵儒 提出“三教合归儒” 前期，三教并行 中后期，正统地位受挑战。韩愈提出复兴儒学 一.儒学、道教与佛教的发展 2.道教发展历程 1)东汉末年： 2)魏至北朝： 3)唐朝时期： 兴起 受儒学影响，尊道在民间广为传播 “三教并行” 受尊崇 3.佛教发展历程 2)魏至北朝： 1)两汉之际： 3)唐朝时期： 4)武周时期： 传入 吸收儒学，渐趋本土化，盛行； 三教并行 推崇 禅宗 反 佛 一.儒学、道教与佛教的发展 重点探究：佛、道为什么盛行？儒学为什么受到挑战？ 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 —马怀良《崩溃与重建中的困惑》 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托； 统治阶级的扶持； 中外文化交流频繁；国外高僧来华传教，中国名僧西行取经（东晋法显、唐朝玄奘） 传统儒学的弊病； 4.佛教遭遇挫折 2)表现： 1)原因： 3)唐朝： 广修寺庙，耗费钱财，影响生产和政府收入 南朝范缜《神灭论》；北魏、北周、唐朝几度灭佛 遭受损失，未从根本上遏制 佛 教：形神分离、形亡而神不灭 范 缜:（南朝）：无神论，人精神与肉体是统一的 一.儒学、道教与佛教的发展 【历史纵横】 籍母将死,与人围棋如故,对者求止,籍不肯,留与决赌。既而饮酒三斗,举声一号,呕血数升,废顿久之。 ——【南朝】刘义庆《世说新语·容止》 魏晋玄学 “今但愿守陋巷、教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”。 对社会的关注 对自我、个体精神的关注 放浪形骸下的在意 外道内儒，儒学的自我更新 一.儒学、道教与佛教的发展 阅读教材，归纳三国至隋唐五代在文学方面的成就。 魏晋南北朝 建安文学 曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》 田园诗 陶渊明《饮酒》《归园田居》 骈文 庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》 民歌 《孔雀东南飞》《木兰诗》 唐朝 初唐 王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》 盛唐 边塞诗 高适《燕歌行》 岑参《白雪歌送武判官归京》 山水诗 孟浩然《春晓》 王维《终南别业》 “诗仙” 李白 《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》 “诗圣” 杜甫 “三吏”“三别” 中唐 白居易 《琵琶行》《长恨歌》 晚唐 杜牧《江南春》 李商隐《无题》 二.文学艺术 文学 阅读下面唐诗，分析社会变迁对文学创作的影响。 和贾舍人早朝大明宫之作 王维 绛帻鸡人送晓筹， 尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿， 万国衣冠拜冕旒。 卖炭翁 白居易 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 九日齐山登高 杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣？ 盛唐时，诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放。 中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 晚唐时，诗风凝重浓郁，反映了唐帝国的日渐衰弱。 社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映 二.文学艺术 文学 阅读教材，归纳三国至隋唐五代在艺术方面的成就。 书法 绘画 雕塑 舞蹈 魏晋 南北朝 书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 东晋开始出现专职画家，以顾恺之为代表。 因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是文明世界的艺术宝库。 乐舞深受民族交融及西域、邻国的影响，风格多样。 隋唐 融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创造出新风格。唐朝楷书尤为盛行，字体规范，实用性强。 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。 艺术 二.文学艺术 视文化高低论门第，是当时一种普遍的社会价值观念。作为名门望族，必须赖文化凝聚家族成员，以学养培育子孙后代。他们非常重视对子女的文化教育……而久有绵延的书法，既是一种高雅的艺术，又是当时社会时尚所钟之一，因此自然很受重视，这也是书法艺术繁盛的又一因素。……此外，魏晋时期，通过书法博取功名，获得社会荣誉也是一种比较普遍现象。 ——柳称《略论魏晋时期世家大族的书法传承与革新》 魏晋时期社会风气钟爱书法； 世家大族以书法教育凝聚家族； 通过书法可获得功名与荣誉； 汉代造纸术的改进为书法提供必要的物质条件…… 作为中国独特的艺术形式，书法为什么会在魏晋时期臻于成熟呢？ 书法 二.文学艺术 文学艺术争艳：描绘生活之美 颜真卿《多宝塔感应碑》（左） 柳公权《玄秘塔碑》（右） 隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 书法 二.文学艺术 书法 魏晋南北朝时，战乱纷仍，社会动荡，佛教、道教兴起，儒学则衰微。文人多玄说道，追求“越名教而任自然”。于是，魏晋、南朝的正统艺术以空灵、平淡为尚，文人书法一派洒脱、阴柔气象。易于表现空灵韵致的行书在晋代得到了长足发展。而北朝疆域为未受儒学教化的蛮荒之地，天真质朴、雄强大气的石刻文字，无意中为后代树立了一座丰碑——魏碑成了后人反正统书艺的范式。自隋至唐，儒学思想又逐渐成为统治思想。统治者对社会秩序的强化，尤其是政治家作为书家的现象，使极重法度的楷书在有唐一代达到高潮。温柔敦厚、法度森严的颜体楷书是唐代书艺的标志。 ——刘宗超：《儒学艺术精神与中国书法》 社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映 二.文学艺术 顾恺之《女史箴图》（摹本） 吴道子《宋子天王图》（摹本） 东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。 唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。 绘画 二.文学艺术 云冈石窟 龙门石窟 敦煌莫高窟 雕塑 二.文学艺术 材料1：昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。 ——（东魏）杨炫之：《洛阳伽蓝记》 1.经济繁荣提供物质基础； 材料2：江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。 ——《宋书》 孝文帝改革 北方经济发展 江南开发 南方经济繁荣 【问题探究】魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？ 材料：诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。 ——（宋）杨万里 2.科举制推动文化教育发展，提供人才基础。 二.文学艺术 魏晋南北朝 准确将圆周率计算到小数点后七位的是？ 中国现存最早的一部完整的农书是？ 西晋裴秀绘制的地图是？ 隋唐时期 世界最古老的石拱桥是？ 地球子午线的长度是由谁测量出的？ 世界上最早由国家颁行的药典是？ 数学 农学 地理学 建筑学 天文学 医药学 赵州桥（隋朝工匠李春设计） 僧一行 《唐本草》 三.科学技术 推动魏晋南北朝和隋唐时期科技文化发展的共同因素 经济基础 统治情况 融合交流 区域经济的发展 文化宽松区域稳定 战争、商贸等方式都推动了民族融合、中外交流 经济整体发展繁荣 统一安定政策开放 魏晋南北朝 隋唐时期 统一安定 经济基础、政策开放 民族融合、中外交流 科举制推动 民族融合、南北融合 统治者重视、艺术家追求 区域经济发展和安定 三.科学技术 佛教东来： 东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文； 西行取经：东晋法显 唐朝玄奘 佛教东传： 唐朝鉴真东渡； 日本（空海）、新罗等国派学问僧来长安 中华文化圈： 新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。 梳理魏晋至隋唐中外交往的历程，探究其特点及影响。 国际大都会 西亚商人定居 四.中外文化交流 交往时间长 交往范围大； 交往领域广； 交往方式多样（贸易交流与宗教交流等）； 双向学习，互相影响。 对外交流的特点 对外交流的影响 (1)中国：促进了隋唐经济（外国商品、物种、技术等）繁荣， 文化（宗教、艺术、舞乐等）丰富多彩。 (2)世界：对亚洲（东亚文化圈）和世界的文明发展作出重大贡献。 when where what how who 梳理魏晋至隋唐中外交往的历程，探究其特点及影响。 四.中外文化交流 宏观考察，从魏晋至盛唐，文化运动具有一种整体性特质：魏晋南北朝的文化具有一种开拓性，即在挣脱两汉儒学独尊的文化模式后，多元发展，不断地创立文化新念、开辟文化新领域。而盛唐文化则具有一种“集大成”性，即在淘汰、吸收、再创的机制中，将魏晋南北朝的文化开拓推入成熟、丰艳的境地。 ——周积明《魏晋一盛唐文化总体性论》 文化是时代的反映 魏晋：社会动荡、民族交融 隋唐：国家统一、包容开放 开拓性文化——集大成性文化 22 文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。 中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传、“伊儒会通”，到近代以来的“西学东渐”、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。 我们应该秉持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，推动不同文明交流对话、和谐共生。 ——习近平主席：在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲（2019年5月15日） 历史回响：文明互鉴 课堂小结 三国至隋唐的文化 儒学与佛道的发展 文化的传播与交流 文学与科技的繁荣 儒学式微，佛道盛行 佛教盛行，危机产生 灭佛运动，复兴儒学 三教并立，三教合一 文学：建安文学、东晋田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗 书法：王羲之→颜真卿、柳公权 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 科技：成就斐然，领先世界 $$