第1课 中华文明起源与早期国家（导学案）-【课件&学案】2024-2025学年高一中外历史纲要上册同步备课（统编版2019）

第一章 中国古代史 第一单元 从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固 第1讲 中华文明起源与早期国家 【课标要求】通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 【主干知识】 一、中华文明起源：石器时代 1、旧石器时代 （1）概念：距今约300万年～1万年，以打制方法制作石器的时代。 （2）社会生活：从事渔猎和采集，过着群居生活，元谋人和北京人已经学会用火。 （3）文化遗存：距今约170万年的元谋人，距今约70万至20万年的北京人。 2、新石器时代 （1）概念：距今约1万年前开始，以磨制方法制作石器的时代。 （2）社会生活：大量使用陶器；从事原始农业和畜牧业，修建村落，开始定居生活，人类从食物的采集者转变为食物的生产者。这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。 （3）文化遗存 时间 文化遗存 分布区域 典型 特点及意义 距今约7000至5000年前 仰韶文化 黄河中游 彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物 分布广泛，奠定了多元一体的发展基础； 有力证明了中国文明悠久 大汶口文化 黄河下游 河姆渡文化 长江下游 种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术 距今约5000年 龙山文化 黄河中下游 代表器物是黑陶，被称为“蛋壳陶” 红山文化 辽河上游 牛河梁遗址发现祭坛，说明出现公共权力 良渚文化 长江下游 贵族墓和平民墓等级分明 二、从部落到国家 1、部落时代 （1）三皇五帝：三皇时代较早,神话色彩浓重；五帝的事迹较为具体。 （2）华夏始祖：黄河中上游一带的部落首领黄帝联合炎帝，形成炎黄部落联盟，后世共尊为华夏始祖。 （3）尧舜“禅让”：尧年老时,根据推举和他对舜的考察，由舜继承其位，这种做法称为“禅让”。  2、“万邦”时代 （1）时间：大约相当于五帝后期的龙山文化时代。 （2）特征：邦国林立，有些邦国都城规模较大，具备了国家的初始形态。 3、国家产生 （1）约公元前2070年，禹建立夏朝，是我国最早的奴隶制国家。 继承制度 禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制 中央 夏王是最高统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 地方 对夏部族生活的地区直接统治，其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治 （2）文化遗存及文化成就：河南洛阳偃师二里头遗址、夏朝的历法《夏小正》。 三、商和西周 1、商朝的兴衰 （1）建立：约公元前1600年，黄河下游的商部族首领汤推翻了夏朝，建立商朝。 （2）迁都于殷：商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以也称殷朝。 （3）文化成就 ①历法：干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。 ②文字：河南安阳出土甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录，已是一种成熟文字。 ③青铜器：殷墟大量出土，造型雄奇，纹饰华丽，多是权力和身份的象征。 （4）国家制度 最高统治者 商王 中央 设有尹及各类事务官 地方 内外服制。内服：商王直接控制的王畿地区；外服：商王间接控制的方国和部族 （5）政治势力与文化影响范围：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 2、西周统治 （1）建立：公元前1046年，周部族首领周武王率众伐纣，建立周朝，定都镐京，史称西周。 （2）制度：实行分封制和宗法制。 ①目的：巩固西周的统治。 ②意义：统治集团内部形成了“天子-诸侯-卿大夫-士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治；宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 （3）“国人暴动”与“共和行政” ①原因：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发了“国人暴动”。 ②概况：周厉王出逃，由大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。 （4）灭亡：公元前771 年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770 年，周平王东迁洛邑，东周开始。 3、商和西周的经济 农业 是主要生产部门，使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 土地制度：井田制，是奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖，集体劳动是土地经营的基本方式 手工业 青铜铸造是手工业生产中的主要部门，劳动人民创造了灿烂的青铜文化 4、周朝的治国理念：“敬天保民”。认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。西周统治者从重神观念向重人观念转变，对后世“民本”思想产生重大影响。 【拓展解难】 一、理解：中华文明起源的核心特点是“多元一体”。中华文明的起源如同满天星斗,八方雄起,百花齐放、多元并进,而后又汇聚于黄河流域,形成以中原地区为中心的格局。 多元 （多，且不同） 多：从地理分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多地区 不同：从文化特征看，有仰韶文化、大汶口、河姆渡、龙山、红山文化、良渚文化等 一体 （相似，或汇聚） 相似：文化有共同点，如都制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 汇聚：中原是文明发展的核心地区；逐步形成文明共同体 二、理解：私有制、阶级和国家的关系。生产力发展→ 剩余产品→私有制和贫富分化→阶级对立→ 政府、军队、监狱等国家机器产生→国家形成。 ( 2 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1讲 中华文明起源与早期国家 选编 班级： 姓名： 1、如果要研究距今约7000至5000年中国黄河中下游的历史，下列属于直接证据的是（　　） A．良渚古城遗址 B．仰韶遗址 C．牛河梁遗址 D．二里头遗址 2、下列资料中，最能印证中华文明起源是“漫天星斗，八方雄起”的是 A．《史记·殷本纪》   B．三皇五帝的神话传说 C．殷墟出土的甲骨文   D．各地发现的史前文明遗址 3、中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。黄帝在战败蚩尤统一中原后， 兼取了被吞并的其它氏族的标志性图案，如鸟、马鹿、 蛇和鱼等，最后拼合成了一种虚拟的综合性神灵“龙”。这表明，中华文明的起源（      ） A．带有多神崇拜色彩 B．具有多元一体的特点 C．以中原华夏为核心 D．有着丰富的思想内涵 4、在距今4 000年前后，陕西神木地区进入繁盛期。在当地的石峁遗址考古中发现了良渚遗址的玉琮、湖北天门石家河文化的玉鹰、玉人头等众多文物。这说明当时(　　) A．阶级分化日趋明显　　 B．存在地域文化交流 C．玉器成为权力象征 D．各地迈入国家阶段 5、在山西襄汾陶寺遗址的一千多座墓葬中，大型墓不足百分之一，墓主都是男性，随葬品可达一二百件，有精美的彩绘木器、陶器，还有不少礼器。而有些墓葬非但没有任何随葬品，有的人被杀死后就随意扔在坑里，这被一些史家称为文明诞生时的“阵痛”。这说明该地区(　　) A．是中国历史上最早的国家 B．遗址具有浓厚的宗教色彩 C．阶级斗争和贫富分化明显 D．原始先民手工艺水平精湛 6、据传，黄帝在先后打败炎帝和蚩尤部落后，权力大为增加，于是设官，“官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国”。这一传说意在说明黄帝(　　) A．初步建立了政治管理秩序 B．已注意到分权制衡的重要性 C．利用武力维护自己的统治 D．政治制度建设具有神话色彩 7、关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明(　　) A．野史记载没有可信性 B．过去的文献不具备史料价值 C．历史记载具有复杂性 D．无法推断出正确的历史结论 8、周朝建立后，统治者反复强调“用保乂民”“用康保民”“唯民其康乂”“惠康小民”，文献中还有“裕民”“民宁”“恤民”等相关记载。这些言论和记载（   ） A．对天命神意的批判否定 B．体现出浓厚的民本观念 C．说明周朝放弃了鬼神思想 D．确保了周朝的长治久安 9、西周时期，秦人的祖先非子为周孝王“主马于汧渭之间，马大蕃息”，周孝王给非子的酬劳是“分土为附庸”，“邑之秦”，“号曰秦嬴”。由此可见，“秦”之国号源自（　　） A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．宗法制 10、西周建立后,为稳固和扩大统治,实行了分封制,史称“封邦建国”。当时周王分封诸侯主要是基于(　　) A.血缘亲疏　 B.军功大小 C.财产多寡　 D.才能高低 11、西周宗法制规定天子、诸侯等职位，只有嫡长子才有资格继承，其他儿子则被分封为次一级的职位，即诸侯、卿大夫或士。这一制度旨在(　　) A．构建完整的祭祀体系 B．适应周天子专制需要 C．维护统治集团的稳定 D．建立规范的礼制社会 12、西周时，各级领主的都城规模以国都为标准，呈递减趋势。天子“戎马四万匹，兵车万乘”，诸侯“戎马四千匹，兵车千乘”，卿大夫“戎马四百匹，兵车百乘”。据此可知，当时(　　) A．内外服制度完善了国家管理 B．贵族等级秩序得以强化 C．分封制有利于加强中央集权 D．周天子拥有绝对的权力 13、《国语》中写道:“夫祀,国之大节也。”有学者认为,青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。据此可推断,商周时期青铜器主要用作 (　　) A.农具　 B.礼器 C.食具　 D.货币 14、山西运城自古以来就有“黄帝正妃娘祖养蚕纵丝”的传说。在运城下辖的夏县西阴村遗址，1926年考古学家李济发掘出半枚碳化的蚕茧，2019年以来考古工作者在该遗址又发现了6枚新石器时代的石制和陶例蚕蛹。据此可知，传说（   ） A．蕴含一定的历史价值 B．依赖历史文献的印证 C．奠定考古研究的基础 D．真实再现了客观历史 15、20世纪初，中国史学界萌生了“疑古”思潮。胡适提出：“以现在中国考古学的程度来看，我们对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度。”由此，“夏王朝否定说”盛行。1959年二里头遗址的发现为夏的历史提供了可靠的证据，向“东周以上无信史”提出挑战。对此解读合理的是(　　) A．史学界的疑古思潮完全是错误的 B．文献史料是历史解读的必要依据 C．实物史料对史学研究有重要价值 D．文献资料必须与实物资料相印证 16、（2024·新课标卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于 A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 17、（2024·湖北卷）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（ ） A. 早期国家认同已广泛形成 B. 南北地区间贸易往来较为频繁 C. 史前文明存在远距离交流 D. 凤凰咀遗存与大汶口文化同期 18、（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以 A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动 19、阅读材料，完成下列要求。 材料 五帝时期是中国从原始时代到上古时代的过渡阶段。这个时期尚未形成国家，也不是部落联盟，而是“部落联合体”或“酋邦”，并产生了一个超然于各部族之上的部族，它代表整个部落联合体的利益和秩序，其首领被称为帝或后。部族对部族的统治是血缘对血缘的统治，但是各部族往往相对地居住在一个固定的区域之内，因而这种统治也具有一定的地缘成分。相传，颛顼时期“绝地天通”，禁止民间的通灵者随意与天神沟通，改为由专门的祭祀官员负责与天神沟通。 ——摘编自张荣明《中国的国教：从古代到东汉》 根据材料，概括五帝时期作为过渡阶段的特征。（6分） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1讲 中华文明起源与早期国家 选编 班级： 姓名： 1、如果要研究距今约7000至5000年中国黄河中下游的历史，下列属于直接证据的是（　　） A．良渚古城遗址 B．仰韶遗址 C．牛河梁遗址 D．二里头遗址 【答案】B 【解析】结合所学知识，7000至5000年前属于新石器时代时期；良渚古城遗址位于长江流域，排除A项；牛河梁遗址位于辽河流域，排除C项；二里头遗址属于夏朝时期的历史遗址，时间接近3500年前左右，排除D项。 时间 文化遗存 分布区域 典型 距今约7000至5000年前 仰韶文化 黄河中游 彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物 大汶口文化 黄河下游 河姆渡文化 长江下游 种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术 距今约5000年 龙山文化 黄河中下游 代表器物是黑陶被称为“蛋壳陶” 红山文化 辽河上游 牛河梁遗址发现祭坛，说明出现公共权力 良渚文化 长江下游 贵族墓和平民墓等级分明 2、下列资料中，最能印证中华文明起源是“漫天星斗，八方雄起”的是 A．《史记·殷本纪》  B．三皇五帝的神话传说 C．殷墟出土的甲骨文  D．各地发现的史前文明遗址 【答案】D 3、中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。黄帝在战败蚩尤统一中原后， 兼取了被吞并的其它氏族的标志性图案，如鸟、马鹿、 蛇和鱼等，最后拼合成了一种虚拟的综合性神灵“龙”。这表明，中华文明的起源（      ） A．带有多神崇拜色彩 B．具有多元一体的特点 C．以中原华夏为核心 D．有着丰富的思想内涵 【答案】B 【解析】中华文明的起源如同满天星斗,八方雄起,百花齐放、多元并进,而后又汇聚于黄河流域,形成以中原地区为中心的格局。 多元 （各地区及其多样文化传统） 从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟 从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大河流域 一体 （各地区互动形成的文化共同体） 从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区 从演进趋势看，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明 4、在距今4 000年前后，陕西神木地区进入繁盛期。在当地的石峁遗址考古中发现了良渚遗址的玉琮、湖北天门石家河文化的玉鹰、玉人头等众多文物。这说明当时(　　) A．阶级分化日趋明显　　 B．存在地域文化交流 C．玉器成为权力象征 D．各地迈入国家阶段 【答案】B 5、在山西襄汾陶寺遗址的一千多座墓葬中，大型墓不足百分之一，墓主都是男性，随葬品可达一二百件，有精美的彩绘木器、陶器，还有不少礼器。而有些墓葬非但没有任何随葬品，有的人被杀死后就随意扔在坑里，这被一些史家称为文明诞生时的“阵痛”。这说明该地区(　　) A．是中国历史上最早的国家 B．遗址具有浓厚的宗教色彩 C．阶级斗争和贫富分化明显 D．原始先民手工艺水平精湛 【答案】C 【解析】生产力发展→剩余产品→私有制和贫富分化→阶级对立→政府、军队、监狱等国家机器产生→国家形成。 6、据传，黄帝在先后打败炎帝和蚩尤部落后，权力大为增加，于是设官，“官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国”。这一传说意在说明黄帝(　　) A．初步建立了政治管理秩序 B．已注意到分权制衡的重要性 C．利用武力维护自己的统治 D．政治制度建设具有神话色彩 【答案】A 【解析】据材料“设官”“置左右大监”可知,黄帝已进行了国家制度建设的初步探索,故A项正确。B、D两项材料未体现,C项与材料主旨不符,故均排除。 7、关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明(　　) A．野史记载没有可信性 B．过去的文献不具备史料价值 C．历史记载具有复杂性 D．无法推断出正确的历史结论 【答案】C 8、周朝建立后，统治者反复强调“用保乂民”“用康保民”“唯民其康乂”“惠康小民”，文献中还有“裕民”“民宁”“恤民”等相关记载。这些言论和记载（   ） A．对天命神意的批判否定 B．体现出浓厚的民本观念 C．说明周朝放弃了鬼神思想 D．确保了周朝的长治久安 【答案】B 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的的、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：周朝（中国）。据本题材料信息得出主要结论：统治者反复强调民众的重要性，体现出浓厚的民本观念，B项正确；“小农经济”是封建社会的经济形态，周朝是奴隶社会，排除A项；“放弃”的说法过于绝对，排除C项；“确保了周朝的长治久安”的说法从材料无法得出，且说法过于绝对，排除D项。故选B项。 9、西周时期，秦人的祖先非子为周孝王“主马于汧渭之间，马大蕃息”，周孝王给非子的酬劳是“分土为附庸”，“邑之秦”，“号曰秦嬴”。由此可见，“秦”之国号源自（　　） A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．宗法制 【答案】C 【解析】据材料可知，周孝王为奖励育马有功的非子，将其分封到秦地，号“秦赢”，反映出“秦”的国号源自分封制，故选C项；禅让制指在位君主生前便将统治权让给他人，与“分土为附庸”“邑之秦”不符，排除A项；世袭制是古代君王去世或逊位后，将皇帝的九五之尊转给自己的子孙的传承制度，与材料不符，排除B项；宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度，嫡长子继承制度是最突出的特点，与材料不符，排除D项。 10、西周建立后,为稳固和扩大统治,实行了分封制,史称“封邦建国”。当时周王分封诸侯主要是基于(　　) A.血缘亲疏　 B.军功大小 C.财产多寡　 D.才能高低 【答案】A　 【解析】结合所学可知,周王分封的对象主要是王族,这体现了血缘政治特征,故A项正确。 11、西周宗法制规定天子、诸侯等职位，只有嫡长子才有资格继承，其他儿子则被分封为次一级的职位，即诸侯、卿大夫或士。这一制度旨在(　　) A．构建完整的祭祀体系 B．适应周天子专制需要 C．维护统治集团的稳定 D．建立规范的礼制社会 【答案】C 【解析】宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 12、西周时，各级领主的都城规模以国都为标准，呈递减趋势。天子“戎马四万匹，兵车万乘”，诸侯“戎马四千匹，兵车千乘”，卿大夫“戎马四百匹，兵车百乘”。据此可知，当时(　　) A．内外服制度完善了国家管理 B．贵族等级秩序得以强化 C．分封制有利于加强中央集权 D．周天子拥有绝对的权力 【答案】B 13、《国语》中写道:“夫祀,国之大节也。”有学者认为,青铜器在商周时期被视为“政治的权力”。据此可推断,商周时期青铜器主要用作 (　　) A.农具　 B.礼器 C.食具　 D.货币 【答案】B 【解析】《国语》的记载体现了祭祀的重要性,而祭祀需要一定的规范和庄重的程序,青铜器作为权力、地位和身份等级的象征,在祭祀中起到了重要的作用,据此可知,青铜器主要是作为礼器使用,故答案为B项。 14、山西运城自古以来就有“黄帝正妃娘祖养蚕纵丝”的传说。在运城下辖的夏县西阴村遗址，1926年考古学家李济发掘出半枚碳化的蚕茧，2019年以来考古工作者在该遗址又发现了6枚新石器时代的石制和陶例蚕蛹。据此可知，传说（   ） A．蕴含一定的历史价值 B．依赖历史文献的印证 C．奠定考古研究的基础 D．真实再现了客观历史 【答案】A 【解析】依据材料，山西运城自古以来就有"黄帝正妃嫘祖养蚕缫丝"的传说，后在该地考古发掘出蚕茧和蚕蛹，可以说明传说蕴含一定的历史信息和价值，A项正确；传说并一定要依赖历史文献的印证，B选项过于绝对，排除B项；传说是先民口耳相传的集体记忆，无法奠定考古研究的基础，也不是客观历史的真实再现，排除CD项。 15、20世纪初，中国史学界萌生了“疑古”思潮。胡适提出：“以现在中国考古学的程度来看，我们对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度。”由此，“夏王朝否定说”盛行。1959年二里头遗址的发现为夏的历史提供了可靠的证据，向“东周以上无信史”提出挑战。对此解读合理的是(　　) A．史学界的疑古思潮完全是错误的 B．文献史料是历史解读的必要依据 C．实物史料对史学研究有重要价值 D．文献资料必须与实物资料相印证 【答案】C 16、（2024·新课标卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于 A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 【答案】D 【解析】私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。 17、（2024·湖北卷）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（ ） A. 早期国家认同已广泛形成 B. 南北地区间贸易往来较为频繁 C. 史前文明存在远距离交流 D. 凤凰咀遗存与大汶口文化同期 【答案】C 【解析】根据材料“湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”┈┈此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。”说明凤凰咀文化和龙山文化存在远距离交流，故C选项正确。A选项错在早期国家和广泛形成，新石器时期早期国家未出现，“广泛形成”说法夸张。B选项“较为频繁”表述错误，原始社会生产力水平较为低下，距离较远的不同文明不可能存在频繁交流，不符合史实。D选项“同期”表述错误，大汶口文化距今约7000--5000年，材料无法得知凤凰咀遗存的存在时间。 18、（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以 A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动 【答案】D 【解析】 从题干材料信息看可以得出，春秋时期，王室衰微，诸侯坐大，诸侯纷纷争做“盟主”，诸侯成为“盟主”可以号令各诸侯国的行动，故选D项；周王室衰微，但名义上仍然是“天下共主”，仍拥有分封诸侯的权利，诸侯仍然有向周王室纳税的义务，排除A、C项；依据宗法制，“大宗”体现的是血缘关系，“盟主”不可能成为诸侯国的“大宗”，排除B项。 19、阅读材料，完成下列要求。 材料 五帝时期是中国从原始时代到上古时代的过渡阶段。这个时期尚未形成国家，也不是部落联盟，而是“部落联合体”或“酋邦”，并产生了一个超然于各部族之上的部族，它代表整个部落联合体的利益和秩序，其首领被称为帝或后。部族对部族的统治是血缘对血缘的统治，但是各部族往往相对地居住在一个固定的区域之内，因而这种统治也具有一定的地缘成分。相传，颛顼时期“绝地天通”，禁止民间的通灵者随意与天神沟通，改为由专门的祭祀官员负责与天神沟通。 ——摘编自张荣明《中国的国教：从古代到东汉》 根据材料，概括五帝时期作为过渡阶段的特征。（6分） 特征：国家尚未形成；部族地位不平等；血缘政治与地缘政治相结合；神权色彩浓厚 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$