《中华文明的起源至隋唐统一多民族封建国家的发展》单元测试--2025届辽宁省凤城市第一中学高三统编版（2019）历史试一轮复习

中华文明的起源至隋唐统一多民族国家的发展 阶段测试卷 一、单选题（每题3分，共48分） 1．作为2023年全国考古十大新发现之一的安徽磨盘山遗址，包括距今6200―5800年的马家浜文化、距今5800―5300年的崧泽文化、距今5300―4000年的良渚至钱山漾文化、距今4000―2600年的夏商周文化等，是皖南地区保存较为完好、面积较大、文化内涵丰富的代表性遗址。材料可以用来说明（    ） A．中华文化源远流长 B．中华文明起源于安徽 C．中华文化多元多样 D．中华文明发展的全貌 2．有学者指出，西周是以一个“小邦周”的身份灭了“大邦殷”的，武王面临着人多势众的殷遗民的严重威胁，在夜不能寐的情况下而采纳了周公提出的“使其各居其居，田其田；无变旧新，唯仁是亲”政策而始行分封的。由此可见，周初分封制（   ） A．深受儒家“仁政”理念的影响 B．借鉴了商王朝统治的经验教训 C．实为收揽民心的安抚怀柔政策 D．有现实导向和继往开来的特点 3．与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚威慑民众不违法，刑无贵贱，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张（    ） A．构建社会运行的强制规范 B．加强君主集权 C．社会治理兼用德治和法治 D．重视以人为本 4．某学者的研究表明，秦汉以后，天子对天自称时不称姓，臣子给天子上表也不自称姓，这种现象意味着代表自己小家的姓在面对“天下”这个大家时必须隐去，天下人都共有一个姓，这个姓就是“天下号”，即汉、唐等王朝号。这体现出（    ） A．天下共同体的理念 B．公天下的政治局面 C．君主专制空前强化 D．家族政治走向衰落 5．黄河含沙量高达40%以上，黄河泛滥之患与河沙肥沃之福相伴，由国家组织修建或维护大规模的防洪系统和小规模、家庭拥有的灌溉系统的结合，塑造了古代中国独具特色的政治经济模式。据此可知，古代中国（   ） A．政治经济结构有其合理性 B．国家组织能力强大 C．自然环境决定了制度选择 D．治理黄河成效显著 6．司马迁在《史记·卷四·周本纪第四》中这样评价商朝“今殷纣王乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人”，这是由于（   ） A．汉朝主张恢复西周礼乐制度 B．汉朝儒家思想占据统治地位 C．商朝社会秩序混乱 D．商朝属于母系氏族 7．董仲舒提出“限民名田，以澹不足，塞并兼之路”，主张实行“盐铁皆归于民”的政策。西汉哀帝时期，大司马师丹指出“古之圣王莫不设井田，然后治乃可平”，主张恢复井田制以缓解农民“无立锥之地”的状况。这些主张（   ） A．蕴含了重农抑商的意识 B．克服了土地兼并的弊端 C．反映了厚古薄今的观念 D．体现了以民为本的思想 8．下表为西汉《蛮夷律》的部分条文。这些条文旨在（    ） 每户“蛮夷”仅按二人缴纳赋税（汉人按每户纳税人数缴纳赋税） 不让蛮夷人戍边，有罪当戍边的，令在当地戍守 蛮夷人以户数受田，平田，每户一顷半；山田，每户二顷半。阪险不可狠（垦）者，勿以为。 A．消除民族矛盾 B．发展边疆经济 C．稳定边疆统治 D．推广汉族文化 9．南北朝时期，江南地区出现了由庄园主雇佣佃户垦殖的庄园农业，由流民领袖率领流民或部曲主人统领部曲从事的流民部曲农业，由背井离乡、彼此有亲缘或地缘关系的流民在人迹罕至、且能耕种之处从事的桃花源农业，由国家组织兵员对国有土地进行的军垦农业。这一局面的出现（    ） A．加速了社会阶层的流动 B．促进了江南经济的发展 C．动摇了门阀政治的基础 D．实现了经济重心的转移 10．唐玄宗时礼部尚书沈既济对选官制度的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”其中“其弊”是指（   ） A．王臣公，公臣大夫，大夫臣士 B．八股盛而《六经》微 C．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 D．身未离襁褓，业已被冠带 11．汉代郡县中之郡守、都尉、县令、县丞、县尉等主要官员由中央政府任免，其余各级地属吏由郡守、县令自行辟署，而唐代州县的各级官吏,上至刺史下至各曹参军等，均由吏部任免与调动，地方主要行政官员不再自行辟署。造成这一变化的主要原因是（   ） A．官僚制度的进一步完善 B．加强中央政府权力需要 C．分化事权强化中央集权 D．科举制扩大了官吏来源 12．据考古发现，唐代长沙窑生产的部分青釉褐斑壶，在壶口下分别刻有“卞家小口天下有名”和“郑家小口天下第一”的词句。这类词句，在流通领域较广的产品中普遍存在。这种现象反映了（   ） A．家庭手工作坊大量存在 B．青釉产品制造技艺高超 C．生产者较强的宣传意识 D．诗歌发展助推经济繁荣 13．两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（    ） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 14．《魏书·阳尼传》记载，幽州中正阳尼出任渔阳太守途中，仍“坐为中正时受乡人财货（任）免官”。《晋书》记载，豪门士族担任“清要”之职，整日高谈阔论，大抵都是“居官无官官之事，处事无辜事之心”。以上材料能够用来说明（    ） A．革新选官制度的必要性 B．官僚政治腐朽不堪 C．士族是维系政权的支柱 D．中央集权有待加强 15．借古讽今是诗人学者最为热衷的一种创作方式，如《过秦论》中贾谊借总结秦始皇的功过得失来讽刺西汉王朝潜伏的危机，或白居易在《长恨歌》中“汉皇重色思倾国”是借汉武帝专宠李夫人讽刺唐玄宗偏宠杨贵妃。这一方式可以出现的原因是（   ） A．西汉朝廷危机四伏 B．秦唐社会制度不一 C．古今时代风貌相似 D．汉朝经济远超秦唐 16．伴随着天竺佛学的传入，唐代出现了研究天竺历法的家族或学派：迦叶氏、瞿昙氏、拘摩罗。他们在华期间，传授天文历法知识，僧一行编撰的《大衍历》、李淳风修订的《麟德历》都曾受到“三家”的影响。这反映出当时（   ） A．中华文化对周边的辐射力 B．佛教传播的文化环境较宽松 C．佛教适应社会日趋中国化 D．科技文化受到外来文化影响 二、非选择题 17．（12分）阅读材料，完成下列要求。 材料  自西晋永嘉之际北方大乱，“幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流人，相率过江淮”，“及胡寇南侵，淮南百姓皆渡江”。以后北方流人南下几未中断，据估计北方人口南下总数约九十余万。为安置这些北方士人和流民，东晋在长江南北设立了很多侨州、侨郡和侨县，用北方地名建置，管理各该属籍的流人。侨人的户籍用白籍，以区别于土著人的黄籍，属于白籍的人户享受免除一定赋役的优待。侨置政权的官吏皆由北方士人担任。 为限制大族的占有人口和增加政府收入，早在东晋成帝时便先后有“咸和土断”和“咸康土断”的实行。所谓土断，即不论原来属籍何地的大族与庶民，一律以土为断——按现居住区编入户口，将白籍改成黄籍，承担国家租役。桓温的“庚戌土断”成果较显著。 在加强经济上的集权方面，刘裕当政时，又于东晋义熙九年（413年）实行“义熙土断”。这次土断雷厉风行，会稽余姚大族虞亮隐匿千余人，被刘裕处死。 ——摘自詹子庆、田泽滨主编《中国古代史》 （１）根据材料并结合所学知识，概括东晋侨置州郡的原因。（6分） （２）根据材料并结合所学知识，概括“义熙土断”的意义。（6分） 18．（13分）历史上对秦始皇“坑儒”存在争议。阅读材料，完成下列要求。 卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：诸生在咸阳者，吾使人廉问（察访查问），或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。 ——司马迁《史记·秦始皇本纪》 秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机（弩机），从上填之以土，皆压，终乃无声。 ——卫宏（东汉）《诏定古文尚书序》 昭王曾孙政并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。 ——班固《汉书·地理志》 从历史逻辑来看，留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容，秦帝国建立后，儒生集团与秦始皇龃龉不断，将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。 ——白效咏《坑术士“新证”》 “史料互证”是一种历史研究方法，通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证，以寻求历史事件的真相或更准确的解释。上述各则材料能否形成互证，证明“坑儒”的客观存在？ 19．（15分）阅读材料，完成下列要求。 材料  神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况，神话的传播反映了时人的精神愿望。对于缺乏文字的历史时期，今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后，通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。 洪水神话，以女娲补天为例，《论衡·谈天篇》中所载：“儒书言：共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。” 符命神话，以《宋书·符瑞志》为例，符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话，或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据，以神化历史时期重要文化、政治人物为手段，旨在论证“禅让” 是历史演进、王朝更替的合理选择，进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。 ——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》 （1）根据材料并结合所学知识，任选一则神话传说阐释其史料价值。（7分） （2）根据材料并结合所学知识，分析神话传说产生与传播的原因。（8分） 20．（12分）阅读材料，回答问题。 隋唐经济制度线索图示 ——摘编自张群玲《以图示史看图论史——从隋唐制度看制度史复习策略》 根据隋唐经济制度线索图示，任意选取一个合理的角度提取观点，并结合所学知识进行阐述。 试卷第4页，共5页 试卷第5页，共5页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。根据材料信息可知，磨盘山遗址从新时器时代的马家浜文化延续到夏商周时期，体现了中华文明源远流长的特点，A项正确；中华文明的起源应是满天星斗，不能说明中华文明起源于安徽，排除B项；材料仅在讲述磨盘山遗址的时间跨度，不能体现中华文化的多样性，排除C项；磨盘山遗址是皖南地区的代表性遗址，不能反映中华文明发展的全貌，排除D项。故选A项。 2．C 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：西周中国。由材料“武王面临着人多势众的殷遗民的严重威胁，……采纳了周公提出的‘使其各居其居，田其田；无变旧新，唯仁是亲’政策而始行分封”并结合所学可知，西周实行分封制，一定程度上保留殷遗民的权力和地位，是为巩固统治采取的安抚怀柔政策，C项正确；儒家“仁政”理念的提出是在春秋战国时期，排除A项；材料提及西周实行分封制的背景和原因，未提及借鉴商朝经验教训，排除B项；材料未提及西周分封制的历史渊源和后世影响，无法得出“继往开来”，排除D项。故选C项。 3．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是春秋战国时期。根据材料可知，法家诸子以法令作为衡量人们行动的标准，通过赏赐刺激人们逐利的欲望，以鼓励的方式诱使其行动纳入律法的轨道，通过刑罚遏制人们的不当得利，以儆戒的方式迫使其行动符合律法的规定，意在造就令行禁止、整齐一致的社会秩序，A项正确；材料未涉及加强君主集权的相关信息，与题干无关，排除B项；材料仅体现法治的理念，未涉及德治的相关信息，排除C项；以人为本是指重视民生和民意，法家思想是服务于统治阶层富国强兵的需要而实行严刑峻法，因循人性并不等于以人为本，排除D项。故选A项。 4．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是封建社会（中国）。根据材料“这种现象意味着代表自己小家的姓在面对‘天下’这个大家时必须隐去，天下人都共有一个姓，这个姓就是‘天下号’，即汉、唐等王朝号”可知，小家的姓面对‘天下号’时，必须隐去小家的姓，说明统一封建王朝加强统一的理念，体现了天下共同体的理念，A项正确；禹死后，启继承禹的位置，家天下取代公天下，排除B项；天子对天自称时也不称姓，体现不出君主专制的强化，排除C项；材料未涉及家族政治的发展情况，排除D项。故选A项。 5．A 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：古代中国。黄河含沙量大，容易发生泛滥，因此需要中央集权的国家承担防洪治水的任务。同时小农家庭通过挖掘水井等方式满足自家农田的灌溉需求，为小农经济的稳定提供了条件。可见古代中国专制主义中央集权的政治体制，以及一家一户的小农经济模式的产生有其特定的历史背景，有其合理性，A项正确；“国家组织修建或维护大规模防洪系统”说明国家组织能力强大，但只是材料的一个方面，材料还提及“小规模、家庭拥有的灌溉系统”，排除B项；自然环境影响而非决定了制度选择，排除C项；材料主旨不是在讲“治理黄河”，落脚点在“塑造了古代中国独具特色的政治经济模式”，也即黄河治理与中国政治经济模式的关系，排除D项。故选A项。 6．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题，时空是汉朝时期。根据材料及所学可知，西汉汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的思想，确立了儒学的独尊地位，对商朝不符合儒学价值观的社会风气持批判态度，B项正确；孔子主张恢复西周的礼乐制度，并非汉朝，排除A项；商朝社会风气不符合儒学价值观，但并不混乱，排除C项；新石器时代晚期，中国进入到父系氏族社会，排除D项。故选B项。 7．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是推断题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料信息可知，董仲舒、大司马师丹两人均提出措施保障人民的利益，体现以民为本的思想，D项正确；材料只体现重农，没有涉及抑商，排除A项；中国古代一直存在土地兼并，克服说法错误，排除B项；材料的主旨是以民为本的思想主张，与厚古薄今的观念无关，排除C项。故选D项。 8．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据表格内容可知，西汉对边疆地区授田、征收税收、管理罪犯等措施，都有利于加强对边疆地区管理，稳定边疆统治，C项正确；消除民族矛盾说法错误，排除A项；发展边疆经济不是主要或根本目的，排除B项；推广汉族文化是其对边疆地区管理的手段，不是其目的，排除D项。故选C项。 9．B 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。依据材料概况可知：材料中涉及了对江南地区土地的开发，包括私人组织和国家组织两种，对荒地的开垦促进了农业发展，继而促进了江南经济的发展，B项正确；材料未涉及不同等级间的流动问题，排除A项；材料涉及的土地的开垦是受到庄园主的领导的，故而增强了庄园地主的实力，加强了门阀统治的经济基础，排除C项；实现了经济重心的转移是在南宋时期，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 10．D 【详解】试题解析：本题主要考查学生对选官制度相关知识的把握。根据材料，结合所学知识可知，本题实际上在提问九品中正制的弊端，它注重门第等级，名门望族是当官的标准。A为分封制，B为八股取士，属于科举制，C体现了名门望族的衰落，皆可排除。而D体现了门第观念的重视。因此D符合题意。综上，本题选D。 考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·选官制 11．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：汉唐（中国）。由材料“唐代州县的各级官吏，上至刺史下至各曹参军等，均由吏部任免与调动”可知较之汉代唐代地方属吏不再让地方自行辟署，而由吏部任命，进一步强化了中央集权，因此材料所述变化的主要原因是为适应加强中央政府权力的需要，B项正确；官僚制度的完善是这一变化造成的影响，而不是原因，排除A项；题干中并未体现地方属吏对事权的分化，排除C项；科举制对这种变化有一定影响，但不是主要原因，排除D项。故选B项。 12．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料，唐代长沙窑生产的部分青釉褐斑壶上刻有宣传自家产品的词句，说明唐代生产者具有较强的宣传意识，C项正确；材料内容主要体现了唐代部分青釉褐斑壶上刻有宣传自家产品的词句，没有涉及家庭手工业的信息，无法得出家庭手工业大量存在的结论，排除A项；材料信息并非所有青釉产品，而是长沙窑生产的部分青釉产品的宣传手段，排除B项；题干没有提到诗歌发展情况，排除D项。故选C项。 13．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，两税法改革对于杂税没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官，这说明两税法在征税税种方面存在问题，有一定的制度缺陷，A项正确；两税法，不以丁身为本，一定程度上放松了人身控制，排除B项；朝廷没有赋予官员加征权，排除C项；两税法虽然增加了财政收入，但是并未解决政府的财政困难，排除D项。故选A项。 14．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料和所学知识可知，《魏书·阳尼传》中提到阳尼因在中正时接受乡人财货而被免官，这显示了选官过程中存在的不公正和腐败问题；《晋书》中描述的豪门士族担任“清要”之职但不履行实际职责，反映出选官制度未能选拔出真正有能力的人才；这两个例子都说明了选官制度存在问题，需要进行革新以提高其公正性和有效性，A项正确；材料主要关注的是选官制度的问题，而非官僚政治的普遍腐朽，排除B项；材料中并没有提及士族是维系政权的支柱，而更侧重于揭示士族在官僚体系中的消极表现，排除C项；材料中并没有涉及中央集权的问题，更多的是关注选官制度和官僚政治的内部问题，排除D项。故选A项。 15．C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：从古至今（中国）。结合所学知识，借古讽今是指借评论古代的人和事来影射、讽刺现实，古今具有相似的时代风貌，如秦汉社会危机相似、汉唐皇帝做法相似，C项正确；借秦讽汉、借汉讽唐并不代表西汉朝廷危机四伏，排除A项；秦唐社会制度都是封建社会的君主专制中央集权制，排除B项；相比之下，唐朝经济更为强大开放，排除D项。故选C项。 16．D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。据题意可知，天竺历法传入中国，影响了中华历法的编订，这体现了当时科技文化受到外来文化影响，D项正确；这是天竺文化影响中华文化，并不是中华文化影响周边文化，排除A项；由材料看不出文化环境的宽松与否，排除B项；由材料也看不出佛教日趋中国化，排除C项；故选D项。 17．(1)东晋侨置州郡的原因：稳定流民；保持南方社会安定；保护北方大族的利益；恢复和发展南方社会经济。 (2)限制了大族的占有人口，封建国家控制了较多人口，削弱了劳动者对地主的依附关系；增加了政府收入；限制了滥征赋役，减少部分杂税、徭役，使农民负担相对减轻。 18．不能。虽然四则材料都认定坑儒的真实性，但都是后人的记述或研究，缺乏一手材料印证。材料中关于“坑儒”细节有诸多不同，如发生地点、手段、人数和“儒生”与“术士”的不同称呼等，表明事件存疑。第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论，无史实依据。两汉时期司马迁等人的记述有着显著的主观目的，意在抨击秦的暴政，影响了记述的客观性。（只作判断未作说明不得分，其他言之成理也可得分） 【详解】本题是背景类材料分析题。时空是古代中国。首先作判断，然后考察四则材料的类型，断定其史料价值，结合所学可知，都是后人的记述或研究，缺乏一手材料印证。然后，结合材料分析，如关于“坑儒”细节进行判断，发生地点、手段、人数和“儒生”与“术士”的不同称呼等，表明事件存疑。再如，第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论，无史实依据。两汉时期司马迁等人的记述有着显著的主观目的，意在抨击秦的暴政，影响了记述的客观性。 19．【详解】（1）本题是背景类材料分析题，时空是东晋时期。东晋侨置州郡的原因根据“为安置这些北方士人和流民，东晋在长江南北设立了很多侨州、侨郡和侨县，用北方地名建置，管理各该属籍的流人。侨人的户籍用白籍，以区别于土著人的黄籍，属于白籍的人户享受免除一定赋役的优待。侨置政权的官吏皆由北方士人担任”可知，主要是为了稳定流民，保持南方社会的安定；保护北方大族的利益，起到了恢复和发展南方社会经济的作用。 （2）本题是影响类材料分析题，时空是东晋时期。根据“所谓土断，即不论原来属籍何地的大族与庶民，一律以土为断——按现居住区编入户口，将白籍改成黄籍，承担国家租役”、“会稽余姚大族虞亮隐匿千余人，被刘裕处死”等信息可知，“义熙土断”限制了大族的占有人口，封建国家控制了较多人口，削弱了劳动者对地主的依附关系；增加了政府收入；限制了滥征赋役，减少部分杂税、徭役，使农民负担相对减轻。 (1)女娲补天：反映了火的使用；新的生产工具的发明创造；对探究人类文明起源有重要意义；同时塑造了不畏艰险，勇敢智慧的民族精神。（《符瑞志》反映了儒家天人感应思想；集中反映了中国古代祥瑞观念的政治功能；也是中国古代社会史、自然史方面的重要文献资料；对研究刘宋政权的建立有重要意义。）总之，神话传说有一定史料价值；但需通过考古实物遗址的发现发掘和文献的佐证，文史互证对于学术研究具有重要意义。（7分） (2)产生原因：人类社会初期生产力水平低下；古代先民们在漫长的历史长河中的心路历程或愿望。传播原因：通过口口相传；文字产生之后借由笔录记载，通过经典流传演变。（8分） 【详解】（1）本题是特点类材料分析题，时空是古代中国。女娲补天：根据材料“女娲销炼五色石以补苍天”及所学可得出反映了火的使用；新的生产工具的发明创造；根据材料“断鳌足以立四极”及所学可得出塑造了不畏艰险，勇敢智慧的民族精神；根据材料“今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。”可得出女娲补天对探究人类文明起源有重要意义。符命神话：根据材料“符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话，或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话”及所学可得出《符瑞志》反映了儒家天人感应思想；根据材料“《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据，以神化历史时期重要文化、政治人物为手段”及所学可得出集中反映了中国古代祥瑞观念的政治功能；根据材料“进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。”可得出对研究刘宋政权的建立有重要意义；结合所学可得出《符瑞志》是中国古代社会史、自然史方面的重要文献资料。根据材料“神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况”可得出神话传说有一定史料价值；根据材料“对于缺乏文字的历史时期，今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后，通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。”及所学可得出神话传说需通过考古实物遗址的发现发掘和文献的佐证，文史互证对于学术研究具有重要意义。 （2）本题是原因类材料分析题，时空是古代中国。产生原因：根据材料“神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况，神话的传播反映了时人的精神愿望。”“今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活”及所学可得出人类社会初期生产力水平低下；古代先民们在漫长的历史长河中的心路历程或愿望。传播原因：根据材料“在文字产生以后，通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。”可得出文字产生之后借由笔录记载，通过经典流传演变；结合所学可得出通过口口相传的方式。 20．示例一 观点：从北魏到隋唐农民负担逐步减轻，国家对农民的人身控制逐渐放松。 阐述：隋初经历了长期动乱需要恢复和发展生产，对租庸调制进行调整。唐初统治者吸取隋亡教训，缓和阶级矛盾，收税标准由以人丁为主向以土地为主转变，征税时间逐渐固定。减轻了农民负担，保证了农时，调动了农民积极性，促进了农业生产发展；国家财政收入增加，促进了经济繁荣，唐朝国力强盛。 总之，农业是国民经济的基础，在一个农业大国解决好农民、农业问题是国家繁荣强盛不可缺少的条件。 示例二 观点：两税法有利也有弊。 阐述：进步性：改变了以人丁为征收标准的税制，取消了一切杂税，收税时间固定，使过去混乱的赋役制度得到了暂时的统一，对于长期战乱后生产的恢复和发展有着积极的作用；放松了对农民的人身控制；农民赋税负担有所减轻；扩大了税源，有助于国家收入的增加。局限性：实际上承认了土地兼并的合法性，土地兼并更加盛行，激化了阶级矛盾。 总之，两税法是中国古代一次具有重要意义的赋税制度改革，是一次重大进步，但也存在弊端。 【详解】本题为论述题之探究结论论证题，时空是隋唐时期的中国。示例一：观点：根据材料中赋税制度的改革可以得出观点：从北魏到唐初农民负担逐步减轻，国家对农民的人身控制逐渐放松。解读：根据所学知识，分析两税法产生的背景、内容特点以及意义。隋初经历了长期动乱需要恢复发展生产，唐初一是动乱后需要恢复发展生产、二是统治者吸取隋亡教训，缓和阶级矛盾；收税标准以人丁为主向以土地为主的转变，征税时间逐渐固定；减轻了农民负担，保证了农时，调动了农民积极性，促进了农业生产发展；国家财政收入增加，促进了经济繁荣，隋唐国力强盛。最后进行总结，农业是国民经济的基础，在一个农业大国解决好农民，农业问题是国家繁荣强盛不可缺少的条件。 示例二：结合所学知识可得出观点：两税法有利也有弊。阐述：进步性：结合所学可从两税法在征收标准上、取消杂税方面、收税时间上的变化进行论述，从而可得出使过去混乱的赋役制度得到了暂时的统一，对于生产的恢复和发展有着积极的作用；放松了对农民的人身控制；农民赋税负担有所减轻；扩大了税源，有助于国家收入的增加。局限性：可从两税法实际上承认了土地兼并的合法性，土地兼并更加盛行，激化了阶级矛盾。最后进行总结，两税法是中国古代一次具有重要意义的赋税制度改革，是一次重大进步，但也存在弊端。 答案第4页，共6页 答案第5页，共6页 学科网（北京）股份有限公司 $$