《中华文明的起源与奠基》单元测试--2025届辽宁省凤城市第一中学高三统编版（2019）历史试一轮复习

中华文明的起源与奠基单元测试卷 历史试题 一、单选题（每题3分，共48分） 1．新石器时期，长江下游的上山文化陶器精致，白彩内涵丰富；长江中游的高庙文化，陶器刻画图像繁缛复杂，表现天极宇宙观的主题；西辽河流域的兴隆洼文化玉器温润，出现对昆虫羽化蜕变之力的崇拜。由此可知（    ） A．区域间贸易往来促进文化交流　　　B．早期文明具有多样性的特点 C．中华文明具有多元一体的特征　　　D．自然神灵崇拜是文明的主题 2．新石器时代晚期，牛河梁文化墓葬遗址出土的有随葬镯环类佩饰、随葬镯环与动物形玉及复杂造型玉佩三类且呈现不同组合方式，并与墓葬形制、规模及位置形成一定的对应关系。这说明牛河梁文化时期（   ） A．开始出现等级分化 B．礼器制度逐渐形成 C．国家权力趋于集中 D．阶级社会发展迅速 3．在甲骨卜辞中，商王自称“余一人”，王以下有各级的贵族与官吏，如“尹”、“卜”、“工”等；《尚书.盘庚）中也有“邦伯师长、百执事之人”等官名的记载。这表明商代 A．早期国家已经出现 B．甲骨文记载内容丰富 C．官僚制度趋于完备 D．等级秩序较为森严 4．西周时期的金文族徽大多为青铜器铭文记载的殷遗族氏标记。图1为西周金文族徽地域分布变化图。这一分布变化反映出西周时期（   ） A．分封体制促进了族群交融 B．贵族阶层等级秩序的消融 C．宗法血缘关系进--步瓦解 D．青铜铭文逐渐走向普及化 5．陶寺遗址典型陶器具有山东、河南、江汉、西北和关中地区龙山时代文化因素；玉琮、玉璧和大型厨刀继承了良渚文化的传统；透雕兽面玉佩受到江汉地区后石家河文化的影响；铃和齿轮形器等铜器则受到西北地区的影响。由陶寺显贵阶层的特大型墓葬中着意展示来自不同地区的仪式用品，这体现了中华文明具有的文化基因是（    ） A．“整体思维，天人合一” B．“祖先崇拜，以人为本” C．“追求秩序，稳定执中” D．“有容乃大，和谐共存” 6．殷周以来的仪礼，是从家庭的祭祀祖先、和睦亲族的仪式发展起来的，后来逐渐扩大，有了祭天、祭山川等祭祀活动。春秋时期，孔子提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。孔子此举旨在（   ） A．整顿社会的秩序 B．把仪礼上升到国家制度的层面 C．培养循礼的习惯 D．使伦理纲常成为社会主流观念 7．《礼记》中有“古之欲明德于天下者，先治其国……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《道德经》中有“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”《墨子》中有”君臣不相爱，则不惠忠。父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调”。从中看出三者均主张（   ） A．关注社会，倡导和谐 B．具有民本思想 C．关注社会，倡导统一 D．推行仁政理念 8．《周礼·大宗伯》中记载朝觐盟会诸侯见天子分为六种：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”虽然时间不同，但都是为了国家大政。周朝定期朝觐反映了 A．周天子对地方控制的加强 B．集体商讨国家大事开始出现 C．诸侯朝见有利于周王集权 D．西周礼乐制度开始全面形成 9．萧公权认为，西周时期社会秩序井然，人际关系和谐，春秋战国社会战乱频繁，促使老子提倡无为而治，墨家和儒家同情于封建，这都具有复古或守旧之色彩，先秦诸子的这种复古情绪产生的主要原因是 A．社会变革不符合历史发展的潮流 B．小农经济的产生与发展 C．社会进步与付出代价之间的矛盾 D．先秦诸子思想走向趋同 10．春秋时期左丘明在创作的散文《敬姜论劳逸》中指出：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。”清初教育家颜元认为：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”。上述思想 A．表明了统治阶级对劳动的重视 B．意识到劳动对品德养成的重要性 C．反映了对劳动作用的不同认识 D．体现了中国古代的重农抑商观念 11．井田制下农户使用简陋石器、木器，分封的土地耕种不过来，其他荒地也就无暇顾及。但铁犁牛耕使用后，井田之外的荒地被大量开垦出来。人们都在经营新开垦的私田，这就导致要交税的井田荒芜，最终井田制难以为继。材料旨在说明 A．农村经济结构瓦解的趋势 B．铁犁牛耕技术的先进性 C．精耕细作生产方式的形成 D．土地私有制确立的原因 12．公元前535年，晋国大夫魏献子为政时，分羊舌、祁氏之田为十县，分别以司马弥牟等十人为县大夫，其中二人“有力于王室，故举之”，其中四人“以贤举也”。这表明，当时晋国县大夫的任命 A．加速了井田制度的解体 B．受到三家分晋的影响 C．促进了君主权力的加强 D．带有官僚制度的色彩 13．战国时期，大城市具备了完整的城郭布局。城是国君、公室贵族居住和宗庙、社稷及官僚机构的所在地；郭是各级官吏和市民的居住区，以“里”为单位，“里”之外是各种市和肆。这主要是由于，当时 A．周王室衰微 B．诸侯的纷争频繁 C．工商业繁荣 D．文明的起源 14．下表为春秋战国时期一些诸侯国内重要人物的部分主张或改革措施。据此可推知，春秋战国时期 人物 诸侯国 主张或改革措施 管仲 齐国 “以劳收禄”“收禄不过其功”“临事不信于民者，则不可使任大官” 乐毅 燕国 “循法令，顺庶孽者，施及萌隶”“察能而授官” 申不害 韩国 “见功而与赏，因能而授官”“内修政教，外应诸侯” 吴起 楚国 “使封君子孙三世而收爵禄”“明法审令”“砥砺甲兵，以时争利于天下” A．实现国家统一是大势所趋 B．法律教化阻碍社会发展 C．军功爵禄与法律制度分离 D．社会阶层的流动性增强 15．春秋战国时期，以老子、庄子为代表，在修养上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持隐退遗忘态度。他们以“大道”的德性修养包容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智慧。这表明中华优秀传统文化崇尚（    ） A．自强不息 B．厚德载物 C．崇德尚贤 D．天人合一 16．战国时期，朝觐作为邦交手段主要有诸侯朝天子､诸侯相朝､天子朝诸侯三种｡据统计，秦国受朝觐16次，魏6次，周､赵､齐各3次，韩1次，这反映出当时（    ） A．诸侯争霸斗争激烈 B．统一趋势十分明显 C．周王统治名存实亡 D．诸侯外交非常频繁 二、非选择题 17．（12分）阅读材料，回答下列问题。 材料— 春秋战国时期是一个大变革的时代，各种思想相互激荡，是中华文化圈的集中创制时期，其主流文化对后世产生了深远的影响。 ——冯天瑜、杨华、《中国文化史》 材料二 春秋战国时期蕴育出丰厚的中华传统文化基因;海纳百川，活跃开放;革故鼎新，开拓进取;忧国忧民，居安思危;英勇无畏，舍生取义等，这些文化基因增强了我们对传统文化的认同感和归属感。其中，《诗经》是北方文化的代表。据统计《诗经》中含有忧、患、惊、恐、禅、悲、哀等字眼的诗篇有140余篇，约占《诗经》的46%其中"忧"字竟出现90次之多。《诗经》之自觉而高度的忧患意识，成为中华民族的优良传统之一。 ——整理自微博《诗经忧患意识》 （1） 根据材料一，概括指出春秋战国时期中华文化圈的特点（6分） （2）综合上述材料，任选材料一中某一地域文化圈，从史学角度对其主流文化基因进行阐释。（6分） 18． （13分）阅读材料，完成下列要求。 材料   (1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。（6分） (2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。（7分） 19．（15分）商周之变中国古代社会的第一次历史性巨变，对中华文明的发展影响深远。阅读材料，回答问题。 材料一  欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制……此数者，皆周之所以纲纪天下。 自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。” ——王国维《殷周制度论》 材料二  商朝的族裔源头与文化传承都承接于东夷部族，鬼神信仰对东夷人生活具有主导性的意义，其最崇敬的至高神就是上帝。商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权，而周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的“血统天命观”，开启了特有的“德性天命观”。周建国初期，统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识，这使得从商朝的亡国到周朝的立国，不止是王朝的更迭交替，更反映出中华文化的枢纽蜕变。 ——摘自网络《论中华文化的枢纽演变——从商朝的鬼神信仰到周朝的人文精神》 材料三  殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人之所以取天下及所以守之者，若无以异于后世之帝王；而自其里言之，则其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摩，迥非后世帝王所能梦见也。 ——王国维《殷周制度论》 问题： （1）依据材料一和所学知识指出，周朝相比商朝有哪些制度性的变革，并指出其历史进步性。（8分＿ （2）依据材料二指出，中华文化的枢纽性蜕变指什么，并分析其原因。（7分） 20．（12分）阅读材料，回答问题。                  战国经济发展与变法运动 根据图并结合所学知识，谈谈你对战国时期“经济发展与变法运动”的认识。（12分） 试卷第4页，共5页 试卷第5页，共5页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案1： 1．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代中国。根据材料可知，中华文化圈内不同区域文明具有一定差异性，体现了中华文明的多元特征，B项正确；材料未涉及贸易往来，且材料表现不同区域文明的差异性，未能体现文化交流，促进文化交流的方式有战争、贸易往来、人口迁徙等，排除A项；材料主要体现文化差异，不能得出多元一体这一结论，排除C项；材料中上山文化并未体现出崇拜自然的特征，排除D项。故选B项。 2．B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。据题干“牛河梁文化墓葬遗址出土的随葬镯环类佩饰、动物形玉及玉佩并与墓葬形制、规模及位置形成一定的对应关系”并结合所学知识可知，玉器在墓葬中出现就是一种礼器，用来表明使用者的身份、等级与权力，B项正确；等级分化是生产力发展（贫富分化）的结果，排除A项；封建专制主义中央集权制度的建立与发展使国家权力趋于集中，排除C项；夏朝是中国最早的奴隶制国家（阶级社会），而牛梁河文化出现在新石器时代晚期，排除D项。故选B项。 3．A 【详解】商朝在王以下设置各级的贵族与官吏，反映了商代已经出现王权和国家各级管理机关，也出现了一系列国家官制，说明当时已经具备国家政治体制的雏形，说明商朝早期国家已经出现，故A项正确；材料只反映了甲骨文中关于商朝官名的记载，无法体现记载内容丰富，排除B项；材料反映商朝已经建立官僚制度，但“完备”表述言过其实，材料也不足以说明，排除C项；材料无法体现商代等级秩序森严，排除D项。故选A项。 4．A 【详解】根据题干图片西周金文族徽除西周的发源地陕西之外，在河南、山东、陕西、湖北、北京、甘肃、辽宁、河北、湖南、江苏、安徽等地也有发现，说明周文化在当时西周疆域内有了广泛传播，推动了文化的交融，而推动周文化广泛传播的重要原因就是分封制，尤其是同姓亲族的分封，A项正确；题干不能反映贵族阶层的等级秩序和宗法血缘关系，且西周时期贵族阶层等级秩序和宗法血缘关系并未消融和瓦解，排除BC项；题干中为金文发现的分布图，不能体现金文在所有青铜器中所占的比例，不能反映青铜铭文的普及化，排除D项。故选A项。 5．D 【详解】材料反映了陶寺文化在生产、生活等方面，吸收或继承了周边很多文化的基因，结合所学知识可知，这说明中华文明具有善于学习、兼容并蓄的特点，即“有容乃大，和谐共存”，D项正确；“天人合一”反映的是天与人之间的关系，但在材料中没有涉及，排除 A项；材料强调的是陶寺文化善于吸收周边民族文化，而没有涉及祖先崇拜或者秩序稳定等情况，排除BC两项。故选D项。 6．A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：殷周以来（中国）。根据材料和所学知识可知，春秋时期礼崩乐坏，其实质是旧有的统治秩序遭到破坏，孔子提出“克己复礼”以及“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，是在强调“礼”所体现的思想和观念以及这些思想和观念对于社会秩序的作用，根本目的是依靠“礼”来规范社会秩序，A项正确；仪礼从家庭的祭祀祖先、和睦亲族的仪式发展到祭天、祭山川的仪式，已经上升到国家制度的层面，排除B项；培养遵循礼仪的自觉习惯是这些言论的直接目的，不是根本目的，排除C项；材料只是指出孔子的主张和言论，不能代表社会主流思想，实际上当时社会思想是多元的，排除D项。故选A项。 7．A 【详解】依据材料“古之欲明德于天下者，先治其国”、“上善若水，水利万物而不争”、“君臣不相爱，则不惠忠”可以看出三者都关注社会，倡导和谐，A项正确；材料没有体现民本思想，排除B项；材料没有体现国家统一的信息，排除C项；材料没有体现仁政理念，排除D项。故选A项。 8．A 【详解】根据材料分析可知，定期朝觐是诸侯对周王臣服的象征和基本的礼仪，也是王室监督诸侯的一种方式。材料“都是为了国家大政”，说明诸侯朝见天子为了商讨国家大事，实质上都反映了分封制下诸侯对天子的臣服，体现了对地方控制的加强，A项正确；集体商讨国家大事在夏、商、周之前就已经出现，排除B项；材料只是反映了诸侯朝见天子是基本的礼仪，有利于加强对地方的控制，无法体现周王集权，排除C项；材料反映了诸侯见天子的制度，是西周礼乐制度的重要方面之一，不能说明全面形成，排除D项。故选A项。 【点睛】 9．C 【详解】春秋战国时期生产力发展，是我国从奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期，据材料“西周社会秩序井然，人际关系和谐，到春秋战国社会战乱频繁”说明社会进步付出了代价，故选C项；春秋战国时期社会变革是符合历史发展潮流的需要，排除A项；小农经济的产生与发展要求建立新的社会制度，而不会产生复古思想，排除B项；诸子百家的思想没有走向趋同，春秋战国时期始终保持着自己的特色，排除D项 10．B 【详解】根据材料“民劳则思，思则善心生”“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”可知，上述思想认为劳动能生善心，使得奸邪之念不起，可见其意识到劳动对品德养成的重要性，B正确；题干列举人物不能对代表统治阶级，排除A；敬姜和颜元对劳动的作用认识相近，排除C；题干主旨是劳动和人的意识关系，与重农抑商无关，排除D。 11．D 【详解】据材料可知，由于铁犁牛耕的使用，“井田之外的荒地被大量开垦出来。人们都在经营新开垦的私田，这就导致要交税的井田荒芜”，为了保证国家的税收，国家调整土地政策，承认土地私有，D正确；材料反映的是井田制瓦解，未涉及“农村经济结构瓦解”，A错误；材料反映的是井田制瓦解，土地私有制确立，“铁犁牛耕技术的先进性”是其变化的原因，B与材料不符；材料未涉及精耕细作的生产方式，只是说明土地制度的变化，C错误。 12．D 【详解】根据材料可知，晋国大夫魏献子把羊舌、祁氏的田地分为十个县，十个县大夫中有两位曾经给王室出过力，所以举拔他们，有四位由于贤能而得以提拔；故可知晋国县大夫的任命带有官僚制度的色彩，D项正确；生产力的进步，铁犁牛耕使用加速了井田制度的解体，排除A项；韩赵魏三家分晋是春秋战国的分水岭，与材料不符，排除B项；此时尚没有出现君主权力加强，排除C项。故选D项。 13．C 【详解】根据材料结合所学知识可知，战国时期大城市除了有政治军事机构和民居外，还有各种市和肆等商业设施，主要是因为当时工商业繁荣，C项正确；周王室衰微、诸侯纷争并不能解释材料中的现象，排除AB项；中国文明在战国之前早已起源，排除D项。故选C项。 14．D 【详解】由材料“以劳收禄”“察能而授官”“见功而与赏，因能而授官”“使封君子孙三世而收爵禄"和所学可知，春秋战国时期诸侯国的变法运动使贵族政治特权受到打击，世卿世禄制被逐渐废弃，代之而起的是“尊贤尚功”的官僚制度，因此社会阶层的流动性增强，D项正确；材料反映的是一些诸侯国卿士的改革主张，无法反映国家统一是大势所趋，排除A项；材料“循法令”“明法审令”等体现依法治国思想，但据此不能说法律教化阻碍社会发展，排除B项；材料没有论述军功爵禄与法律制度的关系，“分离”的结论无法得出，排除C项。故选D项。 15．B 【详解】根据“在修养上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持隐退遗忘态度。他们以‘大道’的德性修养包容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智慧。”并结合所学，厚德载物指道德高尚者能承担重大任务，也指有德行的君子，应该以深厚的德行，来容载世间的万物。B项符合题意，B项正确；材料的主旨与自强不息、崇德尚贤、天人合一无关，排除ACD项。故选B项。 16．C 【详解】根据材料“秦国受朝觐16次，魏6次，周､赵､齐各3次，韩1次”，可知战国时期朝觐诸侯比较频繁，说明周天子名存实亡，C项正确；春秋主要是争霸斗争，战国则是兼并战争不断，排除A项；材料强调的是朝觐，无法说明统一趋势，排除B项；材料只提到朝觐诸侯，并未提到是谁朝觐，诸侯外交非常频繁无法从材料中得出，排除D项。故选C项。 17．(1)特点:地域分布广;多样性（多元化）；地域特色突出;彼此融合吸收（包容性）。（6分任意3点即可） (2)示例一:秦文化圈,主流基因:开拓创新，积极进取，不拘一格降人才。（6分） 阐释:战国时期，群雄并起诸侯纷争，为改变秦国在战国七雄中的落后局面，秦孝公锐意改革,大 胆重用商鞅进行改革，废井田开阡陌，承认土地私有,废分封设县制，奖励耕战，造就秦国的强盛，为 日后的统一奠基，其锐意革新积极进取的主流文化基因对后世产生深远影响。 示例二:齐鲁文化圈，主流基因：以德治国、民为邦本。 阐释:山东是春秋战国孔孟的故乡。孔孟的思想对齐鲁文化圈的形成和发展产生了重要影响。 孔孟是儒家文化的开创者，其主张“仁”和“仁政”、强调“以德治国”、“民贵君轻”，强调温良恭俭让、 仁义礼智信、忠孝廉耻勇，这些崇高的传统美德和核心的思想理念，构成齐鲁文化圈和中华文化圈的 主流基因，需要我们进一步的挖掘和弘扬。 示例三:楚文化圈,主流基因:忧患意识、责任担当、爱国主义。 阐释:战国时期,楚国贵族屈原，学识渊博，志向远大，辅佐怀王，致君尧舜，变法图强，参与政事, 推荐有贤能的人,结果触犯权贵，致使怀王听信谗言,疏远屈原,最后在秦军攻破楚都之际，投汨罗江 而死。屈原悲痛国家沦亡，“宁流死以流亡”，也不愿同流合污或出走他国，这种忧国忧民的家国情 怀，是建立在理性基础上的厚重持久的真情流露，对楚地主流文化产生重大影响，而忧患意识也深深 熔铸于中华民族的文化深处。 其它:言之成理即可。 【详解】（1）第一问根据材料一概括指出春秋战国时期中华文化圈的特点，分析示意图可知这一时期涌现出众多的文化圈，如“都城文化圈”“北方文化圈”“齐鲁文化”“巴蜀文化圈”等，由此得出地域分布广，呈现多样性或多元化，而且依据“都城”“北方”“齐鲁”“巴蜀”等地理名称，可知地域特色突出；再结合所学知识，春秋战国时期百家争鸣，在彼此批驳的同时也彼此融合，具有包容性。第二问结合所学知识，多角度分析中华文化圈能在这一时期“集中创制”的原因，经济:生产力发展,奴隶制经济崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展,为学术文化圈的创制提供物质条件。政治:春秋战国政治大变革，周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求“礼治平天下”的政治愿望；思想文化:私学兴办，“学在民间”，造就一大批知识渊博和阅历丰富的学者，“百家争鸣”出现等。 （2）本问是开放性问题。首先选择一个地域文化圈，如齐鲁文化圈。再结合儒家思想概括其主流文化基因：以德治国、民为邦本。然后依据山东是儒家代表人物孔孟的故乡以及孔子、孟子儒家思想的主张、意义等进行论证。再如选择秦文化圈，依据秦勇于变法的相关知识概括主流基因：开拓创新，积极进取，不拘一格降人才。然后借助商鞅变法的背景、概况和意义等进行论证。 18．(1)史料价值：何尊证明了周武王欲建东都洛邑，提供了中国一词的实物见证；史墙盘记载西周七代周王功绩，对研究微氏家族是重要史料补充。（言之成理即可）（6分） (2)特点：制作工艺精湛；突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。（言之成理即可）（7分，每点2分，4点7分） 【详解】（1）本题是影响类材料分析题。时空是西周时期中国。据何尊铭文中“周武王决定建东都与洛邑”可知何尊证明了周武王欲建东都洛邑；据何尊铭文中“宅兹中国”可知提供了中国一词的实物见证；据史墙盘铭文中“颂扬西周文、武……七代周王的功绩”可知史墙盘记载西周七代周王功绩；据史墙盘铭文中“关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献”可知对研究微氏家族是重要史料补充。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是西周时期中国。据材料“内底铸有铭文12行122字”“有铭文18行284字”可知礼器兼铸铭文，具有实用性；据材料“提到周武王决定建东都于洛邑”“记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹”可知铭文内容丰富，史料价值高；结合所学从制作技艺和艺术价值等方面分析，可得出制作工艺精湛，突出美观性。 19.（1）变革：商朝实行内外服制度，商王是诸侯之长（盟主），周朝实行分封制，周王是诸侯之君；形成了较为完整的礼乐制度；形成了较为完善的宗法制度。（4分） 进步性：改变了夏商时期国王仅为松散的方国联盟之盟主的状况，强化了了周天子“天下共主”的地位，有利于扩大疆域，巩固统治；有利于缓解统治阶级内部矛盾，强化家国观念。偏远诸侯国逐步接受中原文化（周礼），加速了各族融合的进程，有利于华夏民族共同体的形成；（4分） （2）变化：从血统天命观到德行天命观，从鬼神信仰到注重人的价值。（3分） 原因：吸收了历史的教训和经验——夏桀和商纣深信天命，暴政导致众叛亲离，失去天命的支持；商汤有仁爱之心，灭夏；周文王实行仁政，得到民众的支持，使周得以兴起；周武王继承父业，成功灭商；周初统治者强烈的忧患意识，希望永保天命。民众在生产的发展和社会的进步中作用增强。（4分） 【详解】（1）变革：材料“周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制”形成了完善的宗法制，商朝内外服制度。材料“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之盟主”得出 商王是诸侯之长（盟主）。“而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅”周朝实行分封制。总结出答案。 进步性：可以从变革的内容与前朝相比找出进步性即可。改变了夏商时期国王仅为松散的方国联盟之盟主的状况，强化了了周天子“天下共主”的地位，有利于扩大疆域，巩固统治；有利于缓解统治阶级内部矛盾，强化家国观念。偏远诸侯国逐步接受中原文化（周礼），加速了各族融合的进程，有利于华夏民族共同体的形成； （2）蜕变：从材料“周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的‘血统天命观’”，开启了特有的‘德性天命观’。周建国初期，统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识，这使得从商朝的亡国到周朝的立国，不止是王朝的更迭交替，更反映出中华文化的枢纽蜕变”得出答案为从血统天命观到德行天命观，从鬼神信仰到注重人的价值。 原因：从材料“商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权，而周王朝通过不懈的奋斗”可得出吸收了历史的教训和经验——夏桀和商纣深信天命，暴政导致众叛亲离，失去天命的支持；再联系所学知识通过商朝建立和灭亡以及周的建立来分析。商汤有仁爱之心，灭夏；周文王实行仁政，得到民众的支持，使周得以兴起；周武王继承父业，成功灭商；周初统治者强烈的忧患意识，希望永保天命。民众在生产的发展和社会的进步中作用增强。 20．战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，使社会生产力有了很大的提高。农业进步、商业日益活跃、手工业有了较大发展，并涌现出一大批中心城市。社会生产力的发展促进土地私有制的确立，引起阶级关系的变化。 为了在兼并战争中取胜，各诸侯国相继进行了富国强兵的变法运动。变法措施全面，主要围绕废除旧土地制度（废除井田制），鼓励小农经济发展；选贤任能，确立新兴地主阶级统治；加强对地方管理（或实行郡县制），建立中央集权体制等方面进行。各国的变法打击了贵族特权，逐步建立起君主专制的政治制度，推动了社会转型。 社会经济有了长足发展，变法成为潮流；各国通过变法，促进封建经济进一步发展；二者共同推动了社会转型。 【详解】根据图片材料可知，这是战国时期各国的变法，结合所学知识，首先从经济发展与变法运动的关系分析，春秋战国时期随着生产力的发展，井田制瓦解，分封制崩溃，各国为了富国强兵，进行兼并战争而变法；然后通过变法各国建立新的政治制度，进一步推动了经济的发展，为统一中国奠定了基础；最后总结，二者共同推动了社会转型。 答案第6页，共7页 答案第7页，共7页 学科网（北京）股份有限公司 $$