1.1服装的内涵（教案）《服装设计基础》（钱晓农 张弘弢主编）（北京理工大学出版社）

第1章 服装与服装设计的概念 1.1 服装的内涵 一、服装起源概述 关于服装起源，由于研究者的立场和出发点不同，得出的结论也不相同。可从不同的角度去理解和看待这一问题，归结起来具有代表性的起源说有:保护说、遮羞说和装饰说。 1.保护说 这种说法从生理的角度出发，认为人类在自然环境中生存，为了抵御自然界中存在的危害人类的因素，诸如风霜雨雪的袭扰、昆虫鸟兽的侵扰以及人类相互间的争斗损伤，需要用东西遮身护体、御寒防害、适应气候和环境的变化，实现自身生理保护的目的。人类起初是用树叶、树皮、兽皮、羽毛等，后来渐渐被纤维代替，产生了服装。服装成为人类对抗和适应自然、防护和保护自我的产物，这是服装最基本也是最原始的起源。 2.遮羞说 遮羞说认为服装起源于人类的道德感和性羞耻，来源于宗教和社会礼教。在《圣经旧约全书》第一篇《创世纪》中，亚当和夏娃的故事说明了服装遮羞说的含义，“上帝创造了人类，又用亚当的一根肋骨创造了夏娃，亚当和夏娃起初是无忧无虑的赤身裸体地生活在伊甸园中，由于蛇的引诱，他们偷吃了善恶果，懂得了善恶、真假和羞耻，于是用无花果的叶子遮羞。上帝知道后将他们赶出伊甸园，这才有了人类。”人类两性的生理差别造成了羞耻感，因而服装来源于人类要求遮羞的心理。事实上，在现代社会，这种服装起源说似乎很容易被接受，但是来自考古学和社会心理学的研究都证明了这种遮羞说作为服装起源的理由是不正确的，而且对于人类应该遮哪个部位，不同文化背景和不同种族有着不同的看法，因此可以说遮羞不是服装产生的原因，而是服装产生的一种结果。 3.装饰说 装饰说认为服装的起源来自于人类的爱美本能和创造地表现自己的心理冲动，其中包括护符说、象征说、性差说和审美说。 (1)护符说 原始生产力在伟大的自然界面前显得非常落后，以至于人们想借助神奇的精神力量与之对抗，并把精神分离于肉体而独立存在，即灵魂。他们寄希望于灵魂，并且认为灵魂有善恶之分，善灵可以给人类带来幸福和欢乐;恶灵则会给人类带来疾病和灾难。因此原始人用绳子把一些特定物，如贝壳、石头、兽齿、果核等自然界的东西戴于身上，以示保佑和辟邪，他们相信这些戴在身上的护身符具有无形的超自然力量，人类因此可以得到保护，这种自然崇拜和图腾信仰逐渐演化成为某种饰品饰于人体之上(图1-1)。 (2)性差说 性差说认为人类之所以要用衣物来装饰自己，是为了吸引异性的注意和好感。格罗塞在《艺术的起源》中说:“原始人类的身体遮护首先而且重要的不是一种衣着，而是一种装饰品，为了表彰自己以吸引异性的注意并得到喜爱。”性差说认为吸引异性的目的是服装产生的真正动机和首要原因。 (3)象征说 象征说认为最初佩挂在人身上的物体是作为某种象征出现的，原始社会中的族长或酋长、勇士、强者为了显示自己的权威和力量，将一些颜色鲜艳、形态醒目或特别稀有的物体，如动物羽毛、猛兽牙齿等装饰在自己身上。印第安人颈后插一根装饰羽毛，皮靴跟拖一条狼尾，不是为了美观而是为了显示其较高的地位;原始土著民族的文身、疤痕和毁伤肢体等都有标志年龄和社会地位的作用。 (4)审美说 服装起源中的审美说是一种比较普遍的说法，审美说认为服装起源于美化自我的愿望，是人类追求美的体现。科学家通过实验验证了人类甚至一些比较高等的动物都有一种属于本能范畴的、对明显美的事物的良好感觉，只有人类把潜在的对美的事物的好感上升到自觉的审美意识。在漫长的进化中，随着人类智慧和能力的进步，审美能力也在逐渐提高，这种动机不仅有可信的事实依据，而且贴合人意，是较普遍的说法。 二、服装的含义 服装的概念可以从广义和狭义两个范畴来理解。广义上的服装是指附着于人体之上可见的物体，也就是穿着于人体之上的物品总和，包含衣、帽、鞋、袜和其他装束，广义上的服装在材料上不限于纺织物，一切与人体相联系的物质形态都属于服装的概念范畴，是服装的组成部分。从广义上定义服装概念，可以拓宽我们的思路，使我们突破传统观念的束缚，尝试从新造型、新材料或新的搭配方式上探索并创造服装的新形式，使服装设计的范围更为广阔(图1-2)。 与服装相关的概念还有衣服、被服、服饰(图1 -3)、成衣(图1 -4)、时装(图1-5)、装束等。相对而言，“服装”一词更具有概括性，更常用三、服装的构成要素 影响服装构成的因素很多，这儿我们只分析服装的物态构成要素。 学科网（北京）股份有限公司 $$