3.1《无衣》-2024-2025学年高一语文教与学同步精品课件（高教版2023·基础模块上册）

无衣 诗经 岂曰无衣？与子同裳。 文学常识 诗经 壹 我国最早的一部 ，也称为 ，收录了 约500年间的诗歌 篇，形式以四言为主；《诗经》是我国 创作的源头，它与 合为 ，到了汉代被儒家奉为经典，因此被称为“诗经”。 是诗的内容题材； 是诗的表现手法，合称“ ”。 诗经 诗歌总集 《诗》《诗三百》 西周初年至春秋中期 305 现实主义诗歌 风、雅、颂 赋、比、兴 诗经六义 《书》《礼》《易》《春秋》 儒家“五经” 诗经六义 六义 风 雅 颂 赋 比 兴 民间乐歌 宫廷乐歌 宗庙乐歌和舞歌 铺陈其事而直言之 以彼物比此物 先言他物以引起所咏之辞 写作背景 无衣 诗经 《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。 整体感知 贰 无 衣 岂曰│无衣？与子│同袍。王于│兴师，修我│戈矛，与子│同仇！ 岂曰│无衣？与子│同泽。王于│兴师，修我│矛戟，与子│偕作！ 岂曰│无衣？与子│同裳。王于│兴师，修我│甲兵，与子│偕行！ 两字一拍的发音，短促急迫；上扬的声调，带出昂扬的气势。字音的发声不可用拖音，因为这是“战前集结号”，不是抒情歌咏。 无 衣 诗歌鉴赏 叁 无 衣 “衣”，人类用衣服来取代兽皮树叶来遮身保暖，因此衣服也成为结束蒙昧野蛮开启文明的标志之一。“衣”字可以泛指所有的服装，亦可以确指为上衣。 这首诗歌中的“衣”又该如何理解呢？ 解题 本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。 品析 《无衣》用几乎没有变化、实是仅变换几个字词的艺术表现手法， 达到了表现动作进程及情感变化之效。现在，让我们一起来寻找《无衣》的变换之词， 品读表现方式产生的影响力、震撼力与感染力。请同学划出变换之词，参考注释，选择一组解读所蕴情感。 品析 第一组：与子同袍 与子同泽 与子同裳 “袍”——古代富贵人在冬季所着乃是裘，只有普通人御寒所穿的才有袍，下层社会的贫苦人所穿的就是褐，秦国士兵御寒所穿的是袍，较一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上，到了夜晚则可以当被子来用。 “泽”——通“襗”，贴身内衣。补充：《释名》：“汗衣，近身受汗之衣也。 “裳”——《说文》：“裙，下裳”。古代男女皆着裳。军人的战裳常常以皮革做衣料，即所谓“甲裳”。 品析 第一组：与子同袍 与子同泽 与子同裳 “袍、泽、裳”的变化， 是指从外袍到内衣、从上身到下身， 大家皆可共享。这种看似具体细化的表述，实是对三个不变的“与子同”的升华， 意在表达肝胆相照不分彼此、同患难共生死。全诗三章均以“岂曰无衣”开头， 以“同袍、同泽、同裳”作答， 让战士在倍受感动中 激发更加超强的斗志。因为，此衣实是指“战衣”，是护身护命之衣！ 无 衣 衣食住行中，“衣”总在第一位，它向来不是简单的一件衣服，更是一种生活。你从“袍”“泽”“裳”中读出战士们怎样的生活？ 从外到内，从上至下，这是战时士兵必不可少的装备。风餐露宿中，借袍来积蓄仅有的温暖。在视为家常便饭的千里奔驰中，当热汗打湿时，他们需要靠泽来抵御渗骨的寒气。与敌人短兵相接中，奋不顾身的他们利用裳来抵御伤害。士兵们的生活中，总不会缺少恶劣的环境和危急的战情，时刻都被血汗裹挟着。 解题 戈 矛 戟 第二组： 修我 戈矛  修我  矛戟 修我  甲兵 品析 第二组： 修我 戈矛  修我  矛戟 修我  甲兵 “戈矛、矛戟、甲兵”三个词描写了从手拿的武器到身穿的防护，表明武装在 完备、防御在完善。这是从侧面衬托来者不善且力量强大，所以更要万众一心、勇猛应战， 方能克敌制胜。 品析 第三组：与子同仇！与子偕作！与子偕行！ 首章结句“与子同仇”，既是指向共同之敌，也包含仇恨的情绪。第二章结句 “与子偕作”，“作”意为“起 （行动）”，意指“将与你同时行动，作好准备”。第三章结句 “与子偕行”，表明将奔赴前线了。从情绪的酝酿到高涨到爆发乃至要操戈而起，这既是行动的深化，更是情感的深化，从中不仅体现对并肩战友如同手足的深情，也是对脚下土地、对祖国的深情而“听从王命”，义无反顾地勇往直前。 爱国热情和大无畏精神 无 衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 　　 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ ①袍：长袍，即今之斗篷。 ⑤修：整治。 ⑦泽：通“襗”，贴身内衣。 ⑩行：往。 ②王：此指秦君。一说指周天子。 ③于：语助词。 ④兴师：起兵。 ⑧裳：下衣，此指战裙。 ⑥同仇：共同对敌。 ⑨甲兵：铠甲与兵器。 岂曰无衣 ？ 与子同袍 。 王于兴师 ， 修我戈矛 。 与子同仇 ！ 岂曰无衣 ？ 与子同泽 。 王于兴师 ， 修我矛戟 。 与子偕作 ！ 岂曰无衣 ？ 与子同裳 。 王于兴师 ， 修我甲兵 。 与子偕行 ！ 无 衣 谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。 品析 自读诗歌，你读出了诗歌主人公怎样的精神气质？ 明确：表现了秦人质直、厚重、雄大、粗犷、尚武的情怀和追求，充满着催人奋进、强悍淳厚的精神气息和积极向上、豪迈乐观的民族气质。 “秦俗强悍，乐于战斗，故其人平居而相谓。” “秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”朱熹（《诗集传》） “其风俗劲悍如是，天下谁复能当其锋者？”（崔述《读风偶识》）   无衣 在苦寒的秦地，在残酷的战争中，“无衣”意味着什么呢？他或许会累死，会被冻死，会被杀死。这样的结果会不会在诗歌中出现呢？ 不会的，“岂曰无衣，与子同袍”、“岂曰无衣，与子同泽”、“岂曰无衣，与子同裳”，尚武团结的秦人，在奔赴战场之前，没有过多的铺垫，没有更多的比兴渲染，握紧身边战友兄弟之手，目光坚定地问，更毫不怀疑地答。问中给予信心，答中传递温情。 小结 诗歌中重章叠唱的“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，让带有铠甲的战衣消减了冰冷，融入了灵性，在衣中不断加入袍泽深情。战场上刀枪无情，但你我不分彼此，从统一思想到统一行动，直至共抵外敌，此时，不仅“袍”、“泽”“裳”为你的“衣”，身为战友的我，也可以作为你的“衣”，生死相依的“衣”。 2.“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”，这三章在内容上有什么联系？顺序是否可以互换？ 诗意递进 ·一章结句“与子同仇”，统一思想，指是我们有共同的敌人。 ·二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这是统一行动。 ·三章结句“与子偕行”，行是往的意思，这是统一征战表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。 从思想到行动到真正奔赴战场，诗意不断递进。 赏析 同学们在代战士回答时，是否注意到诗作语言与结构的特点？ 《无衣》采用重章叠句的形式——重章，指整篇中各章的句法基本相同，中间只更换相应的几个字词。叠句，指在不同诗章里叠用相同的诗句。常用于表现强烈感情，给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受。 作用： 语言上：音韵和谐，具有音乐美； 结构上：句式整齐，回环往复，具有建筑美； 内容上：一唱三叹，增强气势，强化感情，表达了在外族入侵时，人民同仇敌忾、保家卫国的爱国热情； 赏析 思考：1. “修”能否改为“作（制造）”“买（购买）”？ 不能。换则意变， 因“修”意为“修理”（旧的），而“作（制造）、买（购买）”的应 是（新） 武器。秦国当时面临烽烟四起， 战事难有停歇。从“修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵”可见， 战士们或刚从此战下场， 又要赴彼战场；一个“修”字恰如其分地呈现了在紧迫的战事中边修边战、边战边修、不敢懈怠、不敢马虎的严正以待。 赏析 2.“岂曰无衣？”可以换成“我有衣服，与子同袍”吗？ 不能。“岂曰无衣”意是“不要讲‘无衣’、‘不会打仗’”之类的客观困难， 也不要被 “无衣”之类所困，要无条件服从保家卫国的王命！如换成“我有衣服”，首先与《无衣》 题目不符， 且与事实不符， 因大战小战接二连三， 秦军在“修戈矛、修矛戟、修甲兵”中亦折射出不可能个个有完整的战衣；最关键的是《无衣》就是要以发问者（或也无衣） 与被问者的对话， 展现即使“无衣”、即使有天大的困难也要奋勇应战；就是要以“岂曰无衣”到 “与子同”的反复叠唱达到以情动人感人，更好地展现同生死共存亡的悲壮豪情。 赏析 《无衣》之意为何不完全在“衣”？ 因为这是借衣喻意。类似“以点带面、以小见大”，如仅“就衣论衣”则会以偏概全、 但概不了全。《无衣》之意， 一是以“无衣”反衬“衣”的重要性——军衣统一整齐，既展现军貌军威， 又便于识别与指挥等， 还有保护要害部位的作用；二是以“无衣”衬出彼此不分、同心同德、并肩御敌；有衣共享，即使无衣（无装备）、赤手空拳也义无反顾地勇往直前！可以说《无衣》将“衣”的象征意义得到了全面展现、尽情发挥与极度升华。 诗歌主旨 肆 《无衣》是一首秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，是一首爱国歌曲。它既表现了战士们慷慨赴战、同仇敌忾、保家卫国、团结对敌、英勇献身的豪情，又表现了君王与战士们之间深厚的情谊。 主 旨 联系当下，感受精神 ·《无衣》表达的是一种敢于担当的英雄主义气概以及以大局为重的爱国主义精神。这种精神千百年来，已经融入了中华民族的血脉，代代相承。 ·说说你想到哪些跟《无衣》中的战士们具有相同品格的人？或相类似的事？ 林则徐: 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出语置祸福荣辱于度外，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。 抗美援朝志愿军: 我们把该打的仗都打了 你懂七连吗？你知道七连多少次从尸山血海中爬起来，抱着战友残缺的躯体，看着支离破碎的连旗。千军万马在喊胜利，在喊万岁，七连没有声音，它只是埋好战友，包上伤口，跟自己说又活下来了，还得打下去。 ——电影《长津湖》台词 抗疫路上的“00后”: 撑起“青春脊梁”! 在防疫一线的志愿者队伍中，有许多“00后”的身影。他们用年轻的肩膀担起了战疫责任，稚嫩的脸庞掩饰不住他们坚定的眼神，他们用行动证明“00后”的肩膀，靠得住! 《无衣》以全文共60个字让我们见识了重章叠句艺术手法的美妙及语言文字的魅力；它借助重章叠句的艺术表达写尽了战友情、爱国情，展尽了大无畏精神。读这 60 个字，让人深深感受到其中摄魂入魄的家国情怀。爱国主义是一个民族永恒的主题，有国才有家，卫国才能更好地保家。无数中华好儿女正是怀此信念，戮力奋斗，勇往前行。 《无衣》精神更是在炎黄子孙口口相传中源远流淌于中华民族的血脉。 课堂小结 课堂检测 1、后世多将军队中的同事成为“袍泽”，这个词源自《无衣》中 和 两句。 2、《无衣》中 ， 表现了战士们修整武器，共同对付敌人的状态。 3、《无衣》中 ， 表现了战士们修整铠甲和兵器，一起奔赴前线杀敌的状态。 与子同袍 与子同泽 与子同仇 修我戈矛 修我甲兵 与子偕行 谢 谢 欣 赏 Lavf57.58.101 Lavf57.62.100 $$