精品解析：2024届山东省枣庄市/青岛市高三二模语文试题

2024届高三适应性考试 语文 2024.05 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术真实是艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，反映社会生活本质的真实。艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地揭示出社会生活的本质。艺术家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事为基础创造艺术真实。 艺术虚构是艺术创作的基本手法之一，是艺术家通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式对生活素材进行再创造和重构铸的过程，旨在更深刻、更集中、更典型地反映生活。艺术创作从本质上来说就是艺术家反映和改造客观世界的认识活动，在艺术虚构中创造出艺术真实。那么，艺术创作是如何借助艺术虚构创造出艺术真实的呢？艺术创作始于生活真实。生活真实要成为艺术表现的对象，必须同艺术家的内心世界发生一定的联系。而艺术家对生活的认识所形成的主题，就是这种联系所爆发的火花，这火花就成为艺术家进行艺术虚构的开端。在艺术虚构的过程中，艺术家调动全部生活积累，使这火花变得越来越明亮，直到融入艺术家创造的艺术真实之中。艺术虚构受艺术家自觉的理性制约，经过艺术虚构进入艺术真实之中的，不只是艺术家的真实思想，还有艺术家的真实情感。作品的主题和思想，是对作为表现对象的客观生活事件所蕴含的社会内容的认识和提炼。如果这种认识和提炼是正确的，如果艺术家在作品中所表现的情感是与人民相通的，那么，这个作品就符合了艺术真实的部分要求。 在艺术创作中，艺术真实与艺术虚构是辩证统一的。要想创造出艺术真实，一般来说既不能没有生活真实也不能没有艺术虚构。虚构而达不到艺术真实，或真实而没有虚构，都要不得。离开了生活真实，就没有正确的艺术虚构；离开了正确的艺术虚构，就没有更高的真实，即艺术喜实。正如歌德所说，“每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉，产生一个更高真实的假象”。达不到艺术真实的虚构是对艺术真实的歪曲，是对生活规律的背离，是虚假的艺术。要想做到艺术虚构与艺术真实的完美融合，艺术家必须具有丰富的生活阅历和洞察生活本质的能力，还必须具有丰富的艺术想象力和敏锐的艺术感受力。 也许有人认为，艺术真实这个概念，对文学艺术中的大部分作品是适用的，却不适用于山水诗、风景画等艺术作品。其实这是一种误解。王维的“明月松间照，清泉石上流”之类，除了其中所体现的作者某种特殊审美情趣之外，又何尝不是寂静山林的典型写照？至于从维纳斯的雕像到齐白石的花鸟虫鱼画，无不在典型中见真实，无不在个别中显示着某种普遍性，蕴藏着某种发人深省的内在涵义，体现着事物的生命和灵魂。 （摘编自郁沅《艺术真实与现实主义》、“百度百科”） 材料二： 艺术典型是艺术家通过个性化和本质化创造出来的艺术形象。它既能反映现实生活的某些本质和规律，又具有鲜明独特的个性特征；既表现出一定时代人们的审美理想，又表现出艺术家独有的审美感受。它在文学作品中具体是指典型形象，同时也指典型环境或典型事件。艺术典型是个别与一般（本质、规律）的统一，是对艺术真实的最高要求。艺术创作就是要从个别中显示一般，经过虚构创造一种“不是现实而神似现实”的艺术真实，以实现对现实本质的真实反映。 有些艺术形象即使是艺术家采取夸张或幻想等表现形式创造的，其艺术真实性亦为人们所认可。《儒林外史》中有一段关于严监生之死的精彩描写，虽然运用了夸张的形式，却达到了高度的艺术真实。一个垂危的病人在“痰响”弥留之际竟然因为油灯中多点了一根灯芯而“把手从被单里拿出来，伸着两个指头”，久久不断气。这显然是漫画式的夸张，是一种虚构。亚里士多德说：“为了获得诗的效果，一桩不可能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而可能成为不可信的事更为可取。”正如梁祝化蝶，虽然在生活中不真实，但在艺术中却是“可信”的。因为它所运用的方法，仍然是典型化的方法，即在个别中显示一般。 艺术典型必然带有作家的主观因素和理想品格。别林斯基说：“如果艺术作品只为描写生活而描写生活，如果没有任何基于时代主要思想的强烈的主观激情，如果它不是痛苦的号泣或欣喜的颂歌，那么，它就是死的。”可见，主观因素与艺术理想，是艺术典型不可缺少的要素。当然，艺术典型也不是空中楼阁，更不是胡思乱想，那种“为了理想而忘掉现实，为了席勒而忘掉莎士比亚”的倾向是错误的。所以从这个角度来看，艺术典型又是主观与客观的统一。 总之，艺术创作就是从“个别”开始的，作家经过艺术虚构，对“个别”进行改造与加工，使“个别”鲜明化，同时使“个别”中的“一般”深刻化，塑造出艺术典型，从而创造出艺术真实。 （摘编自龚耀生《艺术真实与典型的辩证关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术家借助艺术虚构的手法，创造出揭示社会生活本质的艺术真实，艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化。 B. 艺术虚构始于创作者与生活真实发生联系产生的火花，受创作者真实思想感情的影响，是生活真实转化为艺术真实的一种手法。 C. 《儒林外史》中严监生之死的表现形式与生活真实的形式并不完全相符，因它运用了典型化的方法，能够达到艺术的真实。 D. 创作者在艺术创作时缺失强烈的主观情绪和明确的褒贬态度，是“为了席勒而忘掉莎士比亚”的错误倾向，是无法创造出艺术典型的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 为了更深刻、更集中、更典型地反映生活，创作者需要融入自己对生活的认识，对生活素材进行再创造和重构铸。 B. 材料一引用歌德的话，在指明艺术创作最高任务的同时告诉读者，艺术创作需要正确的虚构，艺术真实高于生活真实。 C. 艺术家创造艺术典型，必须从现实中的个别对象出发，采用艺术夸张或幻想的形式，赋予“个别”以本质意义。 D. 两则材料都围绕“艺术真实”进行论述，但材料一重在论述艺术真实与艺术虚构的关系，材料二重在论述艺术真实与艺术典型的关系。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 《变形记》以格里高尔变为甲虫这一荒诞故事反映了资本主义制度下唯利是图、亲情淡薄的现实，承载着作者对“孤独”与“异化”的深刻思考。 B. 《促织》中成名之子死后变成了蟋蟀，使成名的命运发生了转折，这一离奇的情节反映了当时统治者给百姓带来灾难的现实。 C. 《祝福》中祥林嫂经历了两次丧夫、一次丧子，遭受了肉体和精神的双重折磨后悲惨死去，反映了黑暗封建社会给底层妇女带来的沉重灾难。 D. 《窦娥冤》中窦娥受迫害被判死刑，刑场上她发出的血溅白练、六月飞雪这两桩誓愿当场应验，表现了她对黑暗社会现实的反抗精神。 4. 读下面的《枯木怪石图》，请结合材料一分析画家是如何创造出艺术真实的。 5. 鲁迅小说《阿Q正传》发表后，很多读者表示阿Q颇像自己。请结合两则材料分析产生这种感觉的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 岁月包浆里的沉厚与轻盈 杨秀廷 ①走进时光斑驳的隆里古城，仿佛一脚跨入六百年时空隧道。那首吟唱隆里古城风雨沧桑的歌谣，又在青阳门鼓楼风铃的伴奏下萦绕耳畔： 青阳门上的老铃铛， 风一来就歌唱， 唱杨花落尽的江南和起雾的山岗。 它听过马蹄破城墙， 见过烽烟染夜郎…… ②诞生于明王朝“调北征南”“屯田戍边”金戈铁马激流中的隆里古城，大气雄沉的底色里，也流淌着灵动的气韵。 ③即便是平常日子，地处黔湘桂交界地区的这座边邑古城也盛满了故事。古典意蕴与新生力量，在隆里古城蓬勃、抑扬、激荡，一如龙标书院守望岁岁年年琅琅书声的荷塘，一如流连于古城街巷中南来北往游客的惊叹。 ④走进隆里，看见看得到的风景，走近看不见的灵魂。 ⑤汉戏与“花脸龙”“迎故事”是隆里古城“三大文化瑰宝”。汉戏是隆里古城的一径文化血脉，那些折子戏，一折一折的，从征战、结义到歌颂忠烈，豪放中透出婉约的音韵。十多年前在隆里看的那场汉戏，锣鼓唱腔还萦绕在耳边。那戏班的“面相”和戏是别样的出彩。上好妆的老戏人，在观众的簇拥中，有板有眼地忙碌起来。随着一声铜锣响起，《三气周瑜》的三个角子相继登场。小生周瑜由七十三岁的老戏人姚文星饰演，他身披盔甲，手执纸扇，英气逼人。张飞的饰演者是五十多岁的李连培，身材魁梧，一副黑脸扮相，一声“末将张飞来也”一下把全场镇住。而孙权的妹妹孙尚香则由六十三岁的胡炳兰担纲，她是古城汉戏班子中年纪最长的旦角。演出时，锣和鼓表现得很兴奋，在伴奏乐音中，京胡的峭拔和绵长成了主角。最急切的是童林祥执掌的铜钵，那种声调，起初是嘈嘈切切，忽而似洪流翻卷，涛声震天……人物、剧情、环境相互映衬、激扬，在时空穿越中，把观众带进了刀光剑影的历史深处。 ⑥岁月流走，那些残破的戏服已经被新的戏装取代，不变的是隆里人代代传承的激情鼓点。一个族群，在明王朝“调北征南”的烽烟里，由北而南，从东往西，如漂萍，似苍耳，在异乡扎下了根。六百年后，这些屯军的后裔，用抑扬的唱腔和彩绘的脸谱，追忆铁马金戈，回望千里乡关。 ⑦“花脸龙”是隆里古城别具风骨的一道风景。舞龙者皆画“花脸”，旦、末、净、丑咸集，每条龙的舞者因位置不同而脸谱不一，一条舞动的“花脸龙”即如一出京剧。元宵节的隆里古城，“花脸”如云，绝色，惊艳。激越的锣鼓依然如六百年过往时空一样，引领隆里人又一年的舞龙狂欢热潮。 ⑧“花脸龙”由军傩戏演变而来，又融入了祈福迎祥的传统习俗。汉戏《蓝季子会大哥》取材于宋朝初期。“蓝季子会大哥赵匡胤”的故事，隆里先民将它和舞龙结合在一起，使之成为一种舞龙与戏曲相结合的传统民间活动。明代洪武年间屯军带它入隆里，六百年古风愈久愈浓。舞龙者脸谱和扮相夸张，每条龙都是龙尾居首，由执掌龙尾的丑角“蓝季子”带动整条龙进退，这在全国的舞龙活动中，是独一无二的。 ⑨锣鼓一响，古城东、南、西、北各门的龙队，从古城千户所门前来到西门外龙溪河畔状元祠，在这里“出龙”。仪式结束，爆竹惊空，金鼓齐鸣，各路“花脸龙”会聚城中广场。舞龙者便展示各种绝活，花样迭出，势若翻江倒海，场面恢宏壮观，令人目不暇接。隆里人以前所未有的色彩和想象，绘就了“花脸如云”的壮观景象。 ⑩隆里“迎故事”也叫“迎春”，剧情、人物、衣着等与演戏一样，不同的是演出的舞台是活动的。剧中人物彩妆立于舞台上，他们所穿的衣服，按照所饰演的人物朝代、身份来订制，以绫罗绸缎制成，色彩艳丽。妆扮巡游的“天女散花”“西天取经”“观音送子”，把隆里古城从古代的传说中托举而出。“迎故事”演出的剧目，意在驱邪迎祥，祈求风调雨顺、国泰民安，把祝福带给各家各户。游演时，众人敲锣打鼓，十六名壮汉抬着舞台在街巷间移动，舞台上的人物凌空游走于古城上空，所到之处锣鼓喧天，喜庆热闹。至迎接“故事”的人家门前，将舞台放下，主人燃烛烧香放鞭炮，供奉米花、麻叶、糖果等茶点，接受祝福。 ①隆里“迎故事”糅合戏剧、杂技和装饰艺术，以锣、钵、鼓助兴，形成声、色、艺组合表演的流动立体舞台，演绎一个个美丽的故事，是“活动的舞台、凝固的戏剧”。每一次“迎故事”，隆里人都会舞动“花脸龙”，唱响汉戏来“迎会”与庆贺。一个“迎”字，道出了人们对传统文化心怀景仰的虔敬心态。每一个来到隆里观看“迎故事”的人，不管身居高位还是一介布衣，都须首先这样引颈仰望，那样的时刻，是隆里古城最美的时光。 ⑫隆里古城就是以这样的情怀，放下腰身，轻卷珠帘，透出些许醺醉，又泛出几分欣悦。 ⑬时光积淀沉厚的包浆，也羽化灵性与轻盈，文化传承葆育隆里的灵魂，隆里族群就是这样从容，自在，乐观，自信，追赶记忆，培护根脉，且歌且行，六百年一路灿烂…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以吟唱古城风雨沧桑的歌谣开篇，既写出了隆里古城的自然风貌，又表现出它的气韵灵动和历史厚重感。 B. 作者在描述《三气周瑜》的汉戏表演时交代角色的年龄，表现出老戏人对汉戏的热爱，突出汉戏历史悠久。 C. 第⑤段中的画线句子表面上是描写乐器的“情态”和乐音的特点，实际上是表现乐器演奏者激情演奏的情形。 D. 文中隆里人作为屯军后裔的独特族群，守护传承着富有特色的传统文化，虽时光流逝，但情怀不变。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章不惜笔墨描写汉戏角色的面相和表演、“花脸如云”的壮观景象，是为了衬托风俗独特、富于艺术魅力的“迎故事”。 B. 文章在介绍三大文化瑰宝时，既多角度描写表演场面，又穿插补充相关历史与文化，彰显了古城的沉厚与轻盈，体现了“形散神聚”的特点。 C. 第①段中的“迎”字，道出隆里人对传统文化的虔敬之情，引号有突出强调的作用，这种用法与第⑨段中“出龙”的引号用法不同。 D. 文章最后一段以诗一般的语言，深情地赞叹隆里古城六百年来文化的传承及文化对隆里人的滋养，照应标题，卒章显志。 8. 请简要分析下列句子中加点词语的表达效果。 （1）即便是平常日子，地处黔湘桂交界地区的这座边邑古城也盛满了故事。 （2）走进隆里，看见看得到的风景，走近看不见的灵魂。 9. 同学们准备把隆里古城“迎故事”的场面拍摄成一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格。 视频脚本 背景音乐的风格 喜庆、热闹 远镜头 ① 特写镜头 ② 视频解说（不超过50字） ③ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋既克楚于鄢，使郄至献捷于周。朝见前，王叔简公饮之酒，交酬甚厚，饮酒宴语相说也。明日，王叔誉诸朝。郄至见邵桓公，与之语。邵公以告单襄公曰：“王叔誉温季①，以为必相晋国，相晋国必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。今夫子见我，以晋国之克也，为己实谋之，曰‘微我，晋不战矣！若是而知晋国之政，楚、越必朝。’” 襄公曰：“君子不自称也，非以让也，恶其盖人也。夫人性，陵上者也，不可盖也。求盖人，其抑下滋甚，祸至不远，故圣人贵让。《书》曰‘民可近也，而不可上也’。是则圣人知民之不可加也，故王天下者必先诸民，然后庇焉，则能长利。以吾观之兵在其颈不可久也虽王叔未能违难。王叔欲结于郄至，危矣！” （改编自《国语②·周语·单襄公论郄至佻天之功》） 材料二： 《国语·周语》载，郄至曰：“吾有三伐，勇而有礼，反之以仁。吾三逐楚军之兵，勇也；见其君必下而趋，礼也；能获郑伯而赦之，仁也。”邵公以告单襄公，襄公曰：“郄至何三伐之有？夫仁、礼、勇，皆民之为也。以义死用谓之勇；奉义顺则谓之礼；畜义丰功谓之仁。奸仁为佻，奸礼为羞，奸勇为贼。有三奸以求替其上，远于德政矣。”公③谓三奸之说，自郄至死难后，后人追合④之也。 左氏在《国语·晋语》载，厉公六年，鄢之战，郄至三逐楚共王兵，见王必下奔。退战，王使工尹襄问之以弓，曰：“方事之殷也，属见不谷⑤而下，无乃伤乎？”郄至甲胄而见客，免胄而听命，曰：“君子之外臣至，以寡君之灵，间蒙甲胄，不敢当拜君命之辱，为使者故，敢三肃之。”君子曰：“勇而知礼。”公谓左丘明前既载其三奸之事，而于此所书又如此，固已自异也。 郄氏诚良大夫，不幸遭厉公之淫暴，谗嬖窃构以利其室，卒及于祸。吾尝怜焉。今夫执笔者以其及也，而必求其恶以播于后世，然则有大恶幸而得终者，则固掩矣。世俗之情固然耶？ （改编自柳宗元《非国语》） [注]①温季：与下一句的“夫子”都是对郄至的尊称。②《国语》是中国最早的国别体史书，分《周语》《晋语》等共21卷，相传为左丘明所撰。③公：柳宗元的自称。④追合：事后穿凿附会。⑤不谷：古代君王自称的谦辞。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 以吾A观之B兵C在其D颈E不可久也F虽王叔G未能违难。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克，战胜、攻克，与《论语·颜渊》“克己复礼为仁”中的“克”词义不同。 B. 微，如果没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”词义相同。 C. 趋，小步快走，古代一种表恭敬的礼节，与“趋利避害”中的“趋”词义相同。 D. 外臣，是古代诸侯国的士大夫对别国君主的自称，此处是指郄至的自称。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 王叔简公很认可郄至，劝说众人在周王面前替郄至美言，邵桓公认为郄至主持晋国政事，楚、越等国就会前来朝见称臣。 B. 单襄公认为郄至自我吹嘘，想要凌驾在他人之上，就会招来祸患，如果王叔简公与他结交会跟着遭殃。 C. 同样写鄢之战，《周语》中单襄公认为郄至的行为可耻，《晋语》中君子认为郄至勇猛懂礼仪，柳宗元认为左丘明自相矛盾。 D. 柳宗元认为，“三奸之说”是后人在郄至死后的穿凿附会，现在仍然有一些执笔者如此别有用心，极力想找到他人的罪恶来传播于后世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝见前，王叔简公饮之酒，交酬甚厚，饮酒宴语相说也。 （2）郄至何三伐之有？夫仁、礼、勇，皆民之也。 14. 随着社会发展和人们认识的深化，词义会不断发展变化，词的义项之间存在着某种联系。请仿照“相”的示例，分析“兵”字义项之间的联系。 例：“相”，本义是细看或观察，引申为互相，由此义引申为帮助，又引申为帮助国君的人（相国），由此引申为担任相国。 ①吾三逐楚军之兵 兵：士卒、战士 ②收天下之兵，聚之咸阳 兵：武器 ③兵者，国之大事 兵：战争、军事 ④必以长安君为质，兵乃出 兵：军队 “兵”，本义是武器，__________。 （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 阳关引·塞草烟光阔 寇准 塞草烟光阔，渭水波声咽。春朝雨霁，轻尘敛，征鞍发。指青青杨柳，又是轻攀折。动黯然，知有后会甚时节？ 更尽一杯酒，歌一阕。叹人生里，难欢聚，易离别。且莫辞沉醉，听取阳关彻。念故人千里，自此共明月。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕前两句写无垠的塞草和呜咽的渭河，描绘了远行者出发时的情景，含蓄地传达出浓浓的离愁。 B. “知有后会甚时节？”这一问句表达了对相聚无期的怅然之情，下阕的“难欢聚，易离别”与之相照应。 C. 词人用“自此共明月”对友人进行宽慰，表现了两人深厚的情谊，苏轼《水调歌头》中的“千里共婵娟”与之有异曲同工之妙。 D. 下阕运用了用典、直抒胸臆、化虚为实的艺术手法，语言凝练而富有感染力，表达出离别时的复杂情感。 16. 本词与王维《送元二使安西》所写生活场景相似，但艺术效果不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）杜甫《登岳阳楼》“______，______”两句用凝练的语言，描绘了洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势和宏伟壮丽的景象。 （2）苏轼《赤壁赋》中“______，______ 两句用比喻的手法写出客人箫声的凄切婉转，悲咽低回，感人至深。 （3）“荷”，又称莲、芙蓉、芙蕖等，是我国古典诗词中的常见意象，意蕴丰富。如“______”一句便是取其美好形象表达愉悦畅快之情，而“______”一句则是取其高洁品质寄寓高尚的情操。 三、语言文字运用 （20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贾母闻知宝玉被吓，细问原由，众人不敢再隐，只得回明。贾母道：“我必料到有此事。如今各处上夜都不小心，还是小事，只怕他们就是贼也未可知。”当下邢夫人并尤氏等都过来请安，凤姐及李纨姊妹等皆陪侍，听贾母如此说，都默无所答。独探春出位笑道：“近因凤姐姐身子不好，几日园内的人比先放肆了许多。先前不过是大家偷着一时半刻，或夜里坐更时，三四个人聚在一处，或掷骰或斗牌，小小的顽意，不过为熬困。近来渐次发诞，竟开了赌局，甚至有头家局主，或三十吊五十吊三百吊的大输赢。半月前竟有争斗相打之事。”贾母听了，忙说：“你既知道，为何不早回我们来？”探春道：“我（①）想着太太事多，（②）连日不自在，（③）没回。只告诉了大嫂子和管事的人们，戒饬过几次，近日好些。” 贾母忙道：“你姑娘家，如何知道这里头的利害。你自为耍钱常事，不过怕起争端。殊不知夜间既耍钱，就保不住不吃酒，既吃酒，就免不得门户任意开锁。或买东西，寻张觅李，其中夜静人稀，趋便藏贼引奸引盗，何等事做不出来。况且园内的姊妹们起居所伴者皆系丫头媳妇们，贤愚混杂，贼盗事小，再有别事，倘略沾带些，关系不小。这事岂可轻恕。”探春听说，便默然归坐。 18. 请在文中括号内填入恰当的关联词。 19. 针对探春对于“耍钱”一事的认识，贾母阐明了其中的利害。有人认为贾母的话有逻辑错误，请结合材料简析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3 小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人生总会遇到挫折，由此产生的痛苦往往会给我们的身心带来打击。此时，许多人会启动心理防御机制，以摆脱内心痛苦，带来心理的轻松。一种常见心理是“酸葡萄”心理。追求职位而不得，就说职位越高，责任越重，不如现在自在。这其实是为了冲淡自己得不到某样东西时的自我宽慰。另外一种常见心理是“甜柠檬”心理。得不到葡萄，只有柠檬，就说柠檬是甜的，以此减少内心的失望。这两种心理实质上都是通过否定、掩盖、转移等方式来掩饰内心的失败感。如果任由这样的消极心理防御机制占据我们内心，我们就会放弃行动，一步步丧失对生活的主动性。 面对人生磨难，我们需要学会启动成熟的心理防御机制。其中一种是补偿法，即充分发挥自身的优势，弥补客观或主观存在的一些缺陷。①荣获“中国按摩学会十佳精英”称号的盲人王俊，面对失明的不幸，即使一味地抱怨老天不公，也不能让他恢复视力。②如果任由自己陷入悲伤情绪，也许还会失去更多的东西。③但王俊通过训练身体其他感官的敏感性，弥补了丧失视力的缺陷，最终找到了打开成功之门的钥匙。④在某一方面有缺陷的人，通过努力使自己在其他方面表现优异，最终也能走向成功。 20. 概括第一自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。 21. “所谓‘失之东隅，收之桑榆’”这句话出现的位置，最恰当的一项是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 22. 下面《茶馆》第二幕节选片段中两处划线的人物台词有何言外之意？请加以分析。 [街上卖报的喊叫：“长辛店大战的新闻，买报瞧，瞧长辛店大战的新闻！”报童向内探头。] 报 童 掌柜的，长辛店大战的新闻，来一张瞧瞧？ 王利发 有不打仗的新闻没有？ 报 童 ①也许有，您自己找！ 王利发 走！不瞧！ 报 童 掌柜的，你不瞧也照样打仗！（对唐铁嘴）先生，您照顾照顾？ 唐铁嘴 ②我不像他，（指王利发）我最关心国事！（拿了一张报，没给钱即走） [报童追唐铁嘴下。] 王利发 （自言自语）长辛店！长辛店！离这里不远啦！（喊）三爷，三爷！你倒是抓早儿买点菜去呀，待一会儿准关城门，就什么也买不到啦！嘿！ （听后面没人应声，含怒往后跑） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读材料Ⅱ提到，六百年的时光积淀了古城的沉厚。羽化出古城人精神的轻盈。其实，一座城，一个国家，一个民族都需要这样的“沉厚”与“轻盈”，人亦如此。 请以“沉厚与轻盈”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024届高三适应性考试 语文 2024.05 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术真实是艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，反映社会生活本质的真实。艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地揭示出社会生活的本质。艺术家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事为基础创造艺术真实。 艺术虚构是艺术创作的基本手法之一，是艺术家通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式对生活素材进行再创造和重构铸的过程，旨在更深刻、更集中、更典型地反映生活。艺术创作从本质上来说就是艺术家反映和改造客观世界的认识活动，在艺术虚构中创造出艺术真实。那么，艺术创作是如何借助艺术虚构创造出艺术真实的呢？艺术创作始于生活真实。生活真实要成为艺术表现的对象，必须同艺术家的内心世界发生一定的联系。而艺术家对生活的认识所形成的主题，就是这种联系所爆发的火花，这火花就成为艺术家进行艺术虚构的开端。在艺术虚构的过程中，艺术家调动全部生活积累，使这火花变得越来越明亮，直到融入艺术家创造的艺术真实之中。艺术虚构受艺术家自觉的理性制约，经过艺术虚构进入艺术真实之中的，不只是艺术家的真实思想，还有艺术家的真实情感。作品的主题和思想，是对作为表现对象的客观生活事件所蕴含的社会内容的认识和提炼。如果这种认识和提炼是正确的，如果艺术家在作品中所表现的情感是与人民相通的，那么，这个作品就符合了艺术真实的部分要求。 在艺术创作中，艺术真实与艺术虚构是辩证统一的。要想创造出艺术真实，一般来说既不能没有生活真实也不能没有艺术虚构。虚构而达不到艺术真实，或真实而没有虚构，都要不得。离开了生活真实，就没有正确的艺术虚构；离开了正确的艺术虚构，就没有更高的真实，即艺术喜实。正如歌德所说，“每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉，产生一个更高真实的假象”。达不到艺术真实的虚构是对艺术真实的歪曲，是对生活规律的背离，是虚假的艺术。要想做到艺术虚构与艺术真实的完美融合，艺术家必须具有丰富的生活阅历和洞察生活本质的能力，还必须具有丰富的艺术想象力和敏锐的艺术感受力。 也许有人认为，艺术真实这个概念，对文学艺术中的大部分作品是适用的，却不适用于山水诗、风景画等艺术作品。其实这是一种误解。王维的“明月松间照，清泉石上流”之类，除了其中所体现的作者某种特殊审美情趣之外，又何尝不是寂静山林的典型写照？至于从维纳斯的雕像到齐白石的花鸟虫鱼画，无不在典型中见真实，无不在个别中显示着某种普遍性，蕴藏着某种发人深省的内在涵义，体现着事物的生命和灵魂。 （摘编自郁沅《艺术真实与现实主义》、“百度百科”） 材料二： 艺术典型是艺术家通过个性化和本质化创造出来的艺术形象。它既能反映现实生活的某些本质和规律，又具有鲜明独特的个性特征；既表现出一定时代人们的审美理想，又表现出艺术家独有的审美感受。它在文学作品中具体是指典型形象，同时也指典型环境或典型事件。艺术典型是个别与一般（本质、规律）的统一，是对艺术真实的最高要求。艺术创作就是要从个别中显示一般，经过虚构创造一种“不是现实而神似现实”的艺术真实，以实现对现实本质的真实反映。 有些艺术形象即使是艺术家采取夸张或幻想等表现形式创造的，其艺术真实性亦为人们所认可。《儒林外史》中有一段关于严监生之死的精彩描写，虽然运用了夸张的形式，却达到了高度的艺术真实。一个垂危的病人在“痰响”弥留之际竟然因为油灯中多点了一根灯芯而“把手从被单里拿出来，伸着两个指头”，久久不断气。这显然是漫画式的夸张，是一种虚构。亚里士多德说：“为了获得诗的效果，一桩不可能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而可能成为不可信的事更为可取。”正如梁祝化蝶，虽然在生活中不真实，但在艺术中却是“可信”的。因为它所运用的方法，仍然是典型化的方法，即在个别中显示一般。 艺术典型必然带有作家的主观因素和理想品格。别林斯基说：“如果艺术作品只为描写生活而描写生活，如果没有任何基于时代主要思想的强烈的主观激情，如果它不是痛苦的号泣或欣喜的颂歌，那么，它就是死的。”可见，主观因素与艺术理想，是艺术典型不可缺少的要素。当然，艺术典型也不是空中楼阁，更不是胡思乱想，那种“为了理想而忘掉现实，为了席勒而忘掉莎士比亚”的倾向是错误的。所以从这个角度来看，艺术典型又是主观与客观的统一。 总之，艺术创作就是从“个别”开始的，作家经过艺术虚构，对“个别”进行改造与加工，使“个别”鲜明化，同时使“个别”中的“一般”深刻化，塑造出艺术典型，从而创造出艺术真实。 （摘编自龚耀生《艺术真实与典型的辩证关系》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术家借助艺术虚构的手法，创造出揭示社会生活本质的艺术真实，艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化。 B. 艺术虚构始于创作者与生活真实发生联系产生的火花，受创作者真实思想感情的影响，是生活真实转化为艺术真实的一种手法。 C. 《儒林外史》中严监生之死的表现形式与生活真实的形式并不完全相符，因它运用了典型化的方法，能够达到艺术的真实。 D. 创作者在艺术创作时缺失强烈的主观情绪和明确的褒贬态度，是“为了席勒而忘掉莎士比亚”的错误倾向，是无法创造出艺术典型的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 为了更深刻、更集中、更典型地反映生活，创作者需要融入自己对生活的认识，对生活素材进行再创造和重构铸。 B. 材料一引用歌德的话，在指明艺术创作最高任务的同时告诉读者，艺术创作需要正确的虚构，艺术真实高于生活真实。 C. 艺术家创造艺术典型，必须从现实中的个别对象出发，采用艺术夸张或幻想的形式，赋予“个别”以本质意义。 D. 两则材料都围绕“艺术真实”进行论述，但材料一重在论述艺术真实与艺术虚构的关系，材料二重在论述艺术真实与艺术典型的关系。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 《变形记》以格里高尔变为甲虫这一荒诞故事反映了资本主义制度下唯利是图、亲情淡薄的现实，承载着作者对“孤独”与“异化”的深刻思考。 B. 《促织》中成名之子死后变成了蟋蟀，使成名的命运发生了转折，这一离奇的情节反映了当时统治者给百姓带来灾难的现实。 C. 《祝福》中祥林嫂经历了两次丧夫、一次丧子，遭受了肉体和精神的双重折磨后悲惨死去，反映了黑暗封建社会给底层妇女带来的沉重灾难。 D. 《窦娥冤》中窦娥受迫害被判死刑，刑场上她发出的血溅白练、六月飞雪这两桩誓愿当场应验，表现了她对黑暗社会现实的反抗精神。 4. 读下面的《枯木怪石图》，请结合材料一分析画家是如何创造出艺术真实的。 5. 鲁迅的小说《阿Q正传》发表后，很多读者表示阿Q颇像自己。请结合两则材料分析产生这种感觉的原因。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. 作者以真实生活常见的事物树与石头为基础，按照他的美学理想，通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式进行艺术虚构，对生活素材进行再创造和重构铸，并且融入作者真实的思想与情感，创造出艺术真实。 这种艺术真实体现着作者独特的审美情趣，显示着某种发人深省的内在涵义，体现着事物的生命和灵魂。 5. “颇像自己”意为“像自己但不是自己”。 阿Q是鲁迅创作的一个艺术典型，以生活中的真人真事为基础，反映了许多原型人物共同的本质和规律，自然符合一些读者的特点，所以感觉“像自己”。 鲁迅在创作阿Q这个艺术典型时，虽然源于生活真实，但经过了作家的艺术虚构和重新加工，加入了作家的主观思想情感，所以感觉“不是自己”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“创作者在艺术创作时缺失强烈的主观情绪和明确的褒贬态度，是‘为了席勒而忘掉莎士比亚’的错误倾向”错，从“艺术典型也不是空中楼阁，更不是胡思乱想，那种‘为了理想而忘掉现实，为了席勒而忘掉莎士比亚’的倾向是错误的”可知，选项两面对一面，应为“为了理想而忘掉现实”和“为了席勒而忘掉莎士比亚”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“艺术真实高于生活真实”错，从“每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉，产生一个更高真实的假象”可知，选项于文无据，歌德的话说明了艺术要进行正确的虚构。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段观点是：有些艺术形象即使是艺术家采取夸张或幻想等表现形式创造的，其艺术真实性亦为人们所认可。 C.《祝福》没有采用夸张或幻想等表现形式。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 从《枯木怪石图》和“艺术真实是艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，反映社会生活本质的真实，艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地揭示出社会生活的本质，艺术家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事为基础创造艺术真实”可知，作者以真实生活常见的事物树与石头为基础，按照他的美学理想，通过想象、联想、夸张、象征、推理等方式进行艺术虚构，对生活素材进行再创造和重构铸，并且融入作者真实的思想与情感，创造出艺术真实。这种艺术真实体现着作者独特的审美情趣，显示着某种发人深省的内在涵义，体现着事物的生命和灵魂。 【5题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 “颇像自己”意为“像自己但不是自己”。 从“艺术真实是艺术家以生活真实为基础，按照生活发展的必然逻辑和自己的美学理想，对生活进行提炼加工和集中概括，反映社会生活本质的真实”可知，阿Q是鲁迅创作的一个艺术典型，以生活中的真人真事为基础，反映了许多原型人物共同的本质和规律，自然符合一些读者的特点，所以感觉“像自己”。 从“艺术真实是对生活真实的净化、深化和美化，它比生活真实更集中，也更能深刻地揭示出社会生活的本质”可知，鲁迅在创作阿Q这个艺术典型时，虽然源于生活真实，但经过了作者的艺术虚构和重新加工，加入了作家的主观思想情感，所以感觉“不是自己”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 岁月包浆里的沉厚与轻盈 杨秀廷 ①走进时光斑驳的隆里古城，仿佛一脚跨入六百年时空隧道。那首吟唱隆里古城风雨沧桑的歌谣，又在青阳门鼓楼风铃的伴奏下萦绕耳畔： 青阳门上的老铃铛， 风一来就歌唱， 唱杨花落尽的江南和起雾的山岗。 它听过马蹄破城墙， 见过烽烟染夜郎…… ②诞生于明王朝“调北征南”“屯田戍边”金戈铁马激流中的隆里古城，大气雄沉的底色里，也流淌着灵动的气韵。 ③即便是平常日子，地处黔湘桂交界地区的这座边邑古城也盛满了故事。古典意蕴与新生力量，在隆里古城蓬勃、抑扬、激荡，一如龙标书院守望岁岁年年琅琅书声的荷塘，一如流连于古城街巷中南来北往游客的惊叹。 ④走进隆里，看见看得到的风景，走近看不见的灵魂。 ⑤汉戏与“花脸龙”“迎故事”是隆里古城“三大文化瑰宝”。汉戏是隆里古城的一径文化血脉，那些折子戏，一折一折的，从征战、结义到歌颂忠烈，豪放中透出婉约的音韵。十多年前在隆里看的那场汉戏，锣鼓唱腔还萦绕在耳边。那戏班的“面相”和戏是别样的出彩。上好妆的老戏人，在观众的簇拥中，有板有眼地忙碌起来。随着一声铜锣响起，《三气周瑜》的三个角子相继登场。小生周瑜由七十三岁的老戏人姚文星饰演，他身披盔甲，手执纸扇，英气逼人。张飞的饰演者是五十多岁的李连培，身材魁梧，一副黑脸扮相，一声“末将张飞来也”一下把全场镇住。而孙权的妹妹孙尚香则由六十三岁的胡炳兰担纲，她是古城汉戏班子中年纪最长的旦角。演出时，锣和鼓表现得很兴奋，在伴奏乐音中，京胡的峭拔和绵长成了主角。最急切的是童林祥执掌的铜钵，那种声调，起初是嘈嘈切切，忽而似洪流翻卷，涛声震天……人物、剧情、环境相互映衬、激扬，在时空穿越中，把观众带进了刀光剑影的历史深处。 ⑥岁月流走，那些残破的戏服已经被新的戏装取代，不变的是隆里人代代传承的激情鼓点。一个族群，在明王朝“调北征南”的烽烟里，由北而南，从东往西，如漂萍，似苍耳，在异乡扎下了根。六百年后，这些屯军的后裔，用抑扬的唱腔和彩绘的脸谱，追忆铁马金戈，回望千里乡关。 ⑦“花脸龙”是隆里古城别具风骨的一道风景。舞龙者皆画“花脸”，旦、末、净、丑咸集，每条龙的舞者因位置不同而脸谱不一，一条舞动的“花脸龙”即如一出京剧。元宵节的隆里古城，“花脸”如云，绝色，惊艳。激越的锣鼓依然如六百年过往时空一样，引领隆里人又一年的舞龙狂欢热潮。 ⑧“花脸龙”由军傩戏演变而来，又融入了祈福迎祥的传统习俗。汉戏《蓝季子会大哥》取材于宋朝初期。“蓝季子会大哥赵匡胤”的故事，隆里先民将它和舞龙结合在一起，使之成为一种舞龙与戏曲相结合的传统民间活动。明代洪武年间屯军带它入隆里，六百年古风愈久愈浓。舞龙者脸谱和扮相夸张，每条龙都是龙尾居首，由执掌龙尾的丑角“蓝季子”带动整条龙进退，这在全国的舞龙活动中，是独一无二的。 ⑨锣鼓一响，古城东、南、西、北各门的龙队，从古城千户所门前来到西门外龙溪河畔状元祠，在这里“出龙”。仪式结束，爆竹惊空，金鼓齐鸣，各路“花脸龙”会聚城中广场。舞龙者便展示各种绝活，花样迭出，势若翻江倒海，场面恢宏壮观，令人目不暇接。隆里人以前所未有的色彩和想象，绘就了“花脸如云”的壮观景象。 ⑩隆里“迎故事”也叫“迎春”，剧情、人物、衣着等与演戏一样，不同的是演出的舞台是活动的。剧中人物彩妆立于舞台上，他们所穿的衣服，按照所饰演的人物朝代、身份来订制，以绫罗绸缎制成，色彩艳丽。妆扮巡游的“天女散花”“西天取经”“观音送子”，把隆里古城从古代的传说中托举而出。“迎故事”演出的剧目，意在驱邪迎祥，祈求风调雨顺、国泰民安，把祝福带给各家各户。游演时，众人敲锣打鼓，十六名壮汉抬着舞台在街巷间移动，舞台上的人物凌空游走于古城上空，所到之处锣鼓喧天，喜庆热闹。至迎接“故事”的人家门前，将舞台放下，主人燃烛烧香放鞭炮，供奉米花、麻叶、糖果等茶点，接受祝福。 ①隆里“迎故事”糅合戏剧、杂技和装饰艺术，以锣、钵、鼓助兴，形成声、色、艺组合表演的流动立体舞台，演绎一个个美丽的故事，是“活动的舞台、凝固的戏剧”。每一次“迎故事”，隆里人都会舞动“花脸龙”，唱响汉戏来“迎会”与庆贺。一个“迎”字，道出了人们对传统文化心怀景仰的虔敬心态。每一个来到隆里观看“迎故事”的人，不管身居高位还是一介布衣，都须首先这样引颈仰望，那样的时刻，是隆里古城最美的时光。 ⑫隆里古城就是以这样的情怀，放下腰身，轻卷珠帘，透出些许醺醉，又泛出几分欣悦。 ⑬时光积淀沉厚的包浆，也羽化灵性与轻盈，文化传承葆育隆里的灵魂，隆里族群就是这样从容，自在，乐观，自信，追赶记忆，培护根脉，且歌且行，六百年一路灿烂…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以吟唱古城风雨沧桑的歌谣开篇，既写出了隆里古城的自然风貌，又表现出它的气韵灵动和历史厚重感。 B. 作者在描述《三气周瑜》的汉戏表演时交代角色的年龄，表现出老戏人对汉戏的热爱，突出汉戏历史悠久。 C. 第⑤段中的画线句子表面上是描写乐器的“情态”和乐音的特点，实际上是表现乐器演奏者激情演奏的情形。 D. 文中隆里人作为屯军后裔的独特族群，守护传承着富有特色的传统文化，虽时光流逝，但情怀不变。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章不惜笔墨描写汉戏角色的面相和表演、“花脸如云”的壮观景象，是为了衬托风俗独特、富于艺术魅力的“迎故事”。 B. 文章在介绍三大文化瑰宝时，既多角度描写表演场面，又穿插补充相关历史与文化，彰显了古城的沉厚与轻盈，体现了“形散神聚”的特点。 C. 第①段中的“迎”字，道出隆里人对传统文化的虔敬之情，引号有突出强调的作用，这种用法与第⑨段中“出龙”的引号用法不同。 D. 文章最后一段以诗一般的语言，深情地赞叹隆里古城六百年来文化的传承及文化对隆里人的滋养，照应标题，卒章显志。 8. 请简要分析下列句子中加点词语的表达效果。 （1）即便是平常日子，地处黔湘桂交界地区的这座边邑古城也盛满了故事。 （2）走进隆里，看见看得到的风景，走近看不见的灵魂。 9. 同学们准备把隆里古城“迎故事”的场面拍摄成一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格。 视频脚本 背景音乐的风格 喜庆、热闹 远镜头 ① 特写镜头 ② 视频解说（不超过50字） ③ 【答案】6. B 7. A 8. ①“盛满”运用比拟的手法，把隆里古城与故事比作器物，形象地写出古城底蕴的深厚与丰富。 ②“风景”一语双关，既指隆里古城优美的自然风光；又指丰富多彩的地方文化、风俗；含蓄有深度，增强了语言表达力，使读者获得了启示和感悟。 9. ①众人敲锣打鼓，人们抬着舞台在街巷间移动，人们舞动“花脸龙”、唱着汉戏。 ②众人托举舞台，主人燃烛烧香放鞭炮，供奉茶点；游人引颈仰望。 ③“迎故事”是隆里古城三大文化瑰宝之一，也叫“迎春”，其舞台是移动的，糅合多种艺术，表达祈福迎祥之意，表现人们对传统文化的守护与敬仰。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 B.“突出汉戏历史悠久”错误，交代角色的年龄偏大，表现出老戏人对传统汉戏的热爱，不能“突出汉戏历史悠久”，选项于文无据。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“是为了衬托风俗独特、富于艺术魅力的‘迎故事’”错误，在作者笔下，二者是并重的，谈不上衬托。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 “盛满”本指器物装满东西，此处说“边邑古城也盛满了故事”运用了比拟修辞，把隆里古城与故事比作器物，凸显古城里故事之多，形象地写出古城文化底蕴的深厚与丰富。 文中提到“杨花落尽的江南和起雾的山岗”“荷塘”，也有“斑驳的隆里古城”“老铃铛”“马蹄破城墙”“烽烟染夜郎”“调北征南”“屯田戍边”“金戈铁马激流中的隆里古城”“龙标书院”等，可见“风景”一语双关，既指隆里古城优美的自然风光；又指丰富多彩的地方文化、风俗； “风景”指风光、景物，含义广泛。此处用“风景”代指隆里古城自然、人文的独特魅力，意蕴丰富，启人深思，增强了语言表达力。 【9题详解】 本题考查学生分析整合运用文中信息的能力。 短视频要表现隆里古城“迎故事”的场面，则远近镜头及解说围绕文中相关内容筛选整合信息即可。 远镜头要呈现整体效果。结合“游演时，众人敲锣打鼓，十六名壮汉抬着舞台在街巷间移动，舞台上的人物凌空游走于古城上空”“每一次‘迎故事’，隆里人都会舞动‘花脸龙’，唱响汉戏来‘迎会’与庆贺”可知，远镜头呈现：众人敲锣打鼓，人们拾着舞台在街巷间移动，人们舞动“花脸龙”、唱着汉戏。 特写镜头要呈现“迎故事”的突出特色。结合“游演时，众人敲锣打鼓，十六名壮汉抬着舞台在街巷间移动”“至迎接‘故事’的人家门前，将舞台放下，主人燃烛烧香放鞭炮，供奉米花、麻叶、糖果等茶点，接受祝福”“不管身居高位还是一介布衣，都须首先这样引颈仰望”可知，特写镜头呈现：众人托举舞台，主人燃烛烧香放鞭炮，供奉茶点；游人引颈仰望。 视频解说要介绍“迎故事”的相关内容，其中来历与特点应结合具体内容介绍。文中相关信息有“‘迎故事’是隆里古城“三大文化瑰宝”之一”，“隆里‘迎故事’也叫‘迎春’”，“演出的舞台是活动的”，“融入了祈福迎祥的传统习俗”“糅合戏剧、杂技和装饰艺术，以锣、钵、鼓助兴，形成声、色、艺组合表演的流动立体舞台，演绎一个个美丽的故事”“道出了人们对传统文化心怀景仰的虔敬心态”。概括整合以上信息即可。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋既克楚于鄢，使郄至献捷于周。朝见前，王叔简公饮之酒，交酬甚厚，饮酒宴语相说也。明日，王叔誉诸朝。郄至见邵桓公，与之语。邵公以告单襄公曰：“王叔誉温季①，以为必相晋国，相晋国必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。今夫子见我，以晋国之克也，为己实谋之，曰‘微我，晋不战矣！若是而知晋国之政，楚、越必朝。’” 襄公曰：“君子不自称也，非以让也，恶其盖人也。夫人性，陵上者也，不可盖也。求盖人，其抑下滋甚，祸至不远，故圣人贵让。《书》曰‘民可近也，而不可上也’。是则圣人知民之不可加也，故王天下者必先诸民，然后庇焉，则能长利。以吾观之兵在其颈不可久也虽王叔未能违难。王叔欲结于郄至，危矣！” （改编自《国语②·周语·单襄公论郄至佻天之功》） 材料二： 《国语·周语》载，郄至曰：“吾有三伐，勇而有礼，反之以仁。吾三逐楚军之兵，勇也；见其君必下而趋，礼也；能获郑伯而赦之，仁也。”邵公以告单襄公，襄公曰：“郄至何三伐之有？夫仁、礼、勇，皆民之为也。以义死用谓之勇；奉义顺则谓之礼；畜义丰功谓之仁。奸仁为佻，奸礼为羞，奸勇为贼。有三奸以求替其上，远于德政矣。”公③谓三奸之说，自郄至死难后，后人追合④之也。 左氏在《国语·晋语》载，厉公六年，鄢之战，郄至三逐楚共王兵，见王必下奔。退战，王使工尹襄问之以弓，曰：“方事之殷也，属见不谷⑤而下，无乃伤乎？”郄至甲胄而见客，免胄而听命，曰：“君子之外臣至，以寡君之灵，间蒙甲胄，不敢当拜君命之辱，为使者故，敢三肃之。”君子曰：“勇而知礼。”公谓左丘明前既载其三奸之事，而于此所书又如此，固已自异也。 郄氏诚良大夫，不幸遭厉公之淫暴，谗嬖窃构以利其室，卒及于祸。吾尝怜焉。今夫执笔者以其及也，而必求其恶以播于后世，然则有大恶幸而得终者，则固掩矣。世俗之情固然耶？ （改编自柳宗元《非国语》） [注]①温季：与下一句的“夫子”都是对郄至的尊称。②《国语》是中国最早的国别体史书，分《周语》《晋语》等共21卷，相传为左丘明所撰。③公：柳宗元的自称。④追合：事后穿凿附会。⑤不谷：古代君王自称的谦辞。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 以吾A观之B兵C在其D颈E不可久也F虽王叔G未能违难。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克，战胜、攻克，与《论语·颜渊》“克己复礼为仁”中的“克”词义不同。 B. 微，如果没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”词义相同。 C. 趋，小步快走，古代一种表恭敬的礼节，与“趋利避害”中的“趋”词义相同。 D. 外臣，是古代诸侯国的士大夫对别国君主的自称，此处是指郄至的自称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王叔简公很认可郄至，劝说众人在周王面前替郄至美言，邵桓公认为郄至主持晋国政事，楚、越等国就会前来朝见称臣。 B. 单襄公认为郄至自我吹嘘，想要凌驾在他人之上，就会招来祸患，如果王叔简公与他结交会跟着遭殃。 C. 同样写鄢之战，《周语》中单襄公认为郄至的行为可耻，《晋语》中君子认为郄至勇猛懂礼仪，柳宗元认为左丘明自相矛盾。 D. 柳宗元认为，“三奸之说”是后人在郄至死后的穿凿附会，现在仍然有一些执笔者如此别有用心，极力想找到他人的罪恶来传播于后世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝见前，王叔简公饮之酒，交酬甚厚，饮酒宴语相说也。 （2）郄至何三伐之有？夫仁、礼、勇，皆民之为也。 14. 随着社会发展和人们认识的深化，词义会不断发展变化，词的义项之间存在着某种联系。请仿照“相”的示例，分析“兵”字义项之间的联系。 例：“相”，本义是细看或观察，引申为互相，由此义引申为帮助，又引申为帮助国君人（相国），由此引申为担任相国。 ①吾三逐楚军之兵 兵：士卒、战士 ②收天下之兵，聚之咸阳 兵：武器 ③兵者，国之大事 兵：战争、军事 ④必以长安君为质，兵乃出 兵：军队 “兵”，本义是武器，__________。 【答案】10 BEF 11. C 12. A 13. （1）在朝见（周天子）之前，王叔简公招待郄至饮酒，宾主互赠了厚礼，席间谈笑甚欢（悦，高兴）。 （2）郄至哪里有什么三件功劳呢?仁、礼、勇，都是民众的所为。 14. 兵，本义是武器，引申指拿武器士卒、战士，由此义引申指军队，又引申指战争、军事。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：依我看来，刀已经架在他的脖子之上，他不会长久了，恐怕我们的王叔简公也难以避免灾难。 “观”的宾语是“之”，“兵”作后文主语，所以B处断句； “其颈”作“在”的宾语，宾语后断句，所以E处断句； “也”，句末语气词，其后断句，所以F处断句。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。战胜，攻克；/克制。句意：晋国军队在鄢陵打败楚国后。/克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。 B.正确。句意：如果不是我。/假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。 C.错误。词义不同。“趋利避害”中“趋”的意思是“追逐，追求”。句意：遇上楚君必定下车快步上前。/趋向有利的一面，避开有害的一面。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“邵桓公认为郄至主持晋国政事……”错误，张冠李戴。由材料一原文“王叔誉诸朝。”“邵公以告单襄公曰：‘王叔誉温季，以为必相晋国，相晋国必大得诸侯，劝二三君子必先导焉，可以树。今夫子见我，以晋国之克也，为己实谋之， ……’”可知，应是“王叔简公”认为郄至主持晋国政事，楚、越等国就会前来朝见称臣，而不是“邵桓公”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“饮之酒”，招待郄至饮酒；“交酬”，互赠；“说”，欢（悦，高兴）。 （2）“郄至何三伐之有”，宾语前置句，正常语序为“郄至有何三伐”；“伐”，功劳；“皆民之为也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生分析理解文言实词义项之间的联系的能力。 结合“收天下之兵，聚之咸阳”可知，兵，本义是武器；结合“吾三逐楚军之兵”可知，引申指拿武器的士卒、战士；结合“必以长安君为质，兵乃出”可知，由此义引申指军队；结合“兵者，国之大事”可知，又引申指战争、军事。 参考译文： 材料一： 晋国军队在鄢陵打败楚国后，便派遣郄至向周王告捷。在朝见周天子之前，王叔简公招待郄至饮酒，（宾主）互赠了厚礼，席间谈笑甚欢。第二天，王叔简公在朝堂上称赞郄至。郄至又会见了邵桓公，与他交谈。邵桓公把谈话的内容告诉单襄公说：“王叔简公称赞郄至，认为他一定能在晋国为相，而且为相掌权后定能得到诸侯的大力拥护，因此王叔简公劝各位大臣为郄至多说好话，以便今后在晋国能有所照应。今天郄至来见我，认为晋国这次打败楚国，实际是由于他的谋划，他说：‘如果不是我，晋国就不会打赢这场战争了。如果这样（指“让我主持晋国政事”），楚、越等国一定会甘愿前来朝拜称臣。’” 单襄公说：“君子不自我吹嘘，并不是为了谦让，而是厌恶这种行为凌驾于他人之上罢了。人的本性，都想超越在自己之上的人，但是又苦于无法凌驾。总想凌驾他人，反而会被抑制得更厉害，祸患就要到来了，所以圣人崇尚礼让。《尚书》中说：‘百姓可以亲近，但不能凌驾于他们之上。’这正是圣人深知百姓是不可凌驾其上的道理，所以想要统治天下必须先得到民心，然后全力庇佑他们，才能因此而长保福禄。依我看来，刀已经架在他的脖子之上，他不会长久了，恐怕我们的王叔简公也难以避免灾难。王叔简公想要和郄至结盟，这危险啊！” （改编自《国语·周语·单襄公论郄至佻天之功》） 材料二： 《国语·周语》中记载，郄至说：“我有三大功劳，不但勇而有礼，而且还以仁爱为本。我多次追逐楚军，这是勇；遇上楚君必定下车快步上前，这是礼；俘获了郑伯又放了他，这是仁。”邵桓公把谈话的内容告诉单襄公，单襄公说：“郄至哪里有什么三件功劳呢? 仁、礼、勇，都是民众的所为。为正义而舍身的行为才可以称为勇，遵奉道义而守法的行为称为礼，积累义举而建立功勋才能称为仁。玷污了仁是佻，玷污了礼是羞，玷污了勇便是贼。郄至有这三种耻辱的行为却想替代在他之上的大臣，这恐怕距离掌权还远着呢。”我认为“三奸”的说法，是从郄至死难之后，后人事后穿凿附会的。 左丘明在《国语·晋语》中记载，厉公六年，鄢之战，郄至多次追逐楚恭王士兵，在遇到楚恭王时一定要下车奔走。退出战斗，楚恭王派工尹襄馈赠郄至一张弓，说：“方才战事正紧张的时候，遇到我就下车，他该不会受伤吧？”郄至披甲戴胄接见来客，脱下头盔而听命，说：“君王外邦之臣郄至，托晋君的福，近来披上甲胄，不敢接受并拜谢君王屈辱的馈赠，出于尊敬使者的缘故，敢以三次肃拜表示感谢。”君子说：“郄至勇敢而知礼。”我认为（如果）左丘明之前已经记载“三奸”的事情，在这个地方又提及此事，实在是想表达自己不同的意见。 郄氏确实是一位贤良的大夫，不幸遭遇了晋厉公的淫乱和暴政，奸佞的小人和宠臣暗地里进谗言，构陷郄氏以图谋私利，最终使他遭到了灾祸。我对此一直深感同情。现在那些记录历史的人，因为郄氏遭遇了灾祸，就必定要寻找他的缺点并传播给后世。这样，那些犯下大恶却侥幸逃脱的人，他们的恶行就被掩盖了。世俗之情原本就这样吗？ （改编自柳宗元《非国语》） （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 阳关引·塞草烟光阔 寇准 塞草烟光阔，渭水波声咽。春朝雨霁，轻尘敛，征鞍发。指青青杨柳，又是轻攀折。动黯然，知有后会甚时节？ 更尽一杯酒，歌一阕。叹人生里，难欢聚，易离别。且莫辞沉醉，听取阳关彻。念故人千里，自此共明月。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕前两句写无垠的塞草和呜咽的渭河，描绘了远行者出发时的情景，含蓄地传达出浓浓的离愁。 B. “知有后会甚时节？”这一问句表达了对相聚无期的怅然之情，下阕的“难欢聚，易离别”与之相照应。 C. 词人用“自此共明月”对友人进行宽慰，表现了两人深厚的情谊，苏轼《水调歌头》中的“千里共婵娟”与之有异曲同工之妙。 D. 下阕运用了用典、直抒胸臆、化虚为实的艺术手法，语言凝练而富有感染力，表达出离别时的复杂情感。 16. 本词与王维《送元二使安西》所写生活场景相似，但艺术效果不同，请简要分析。 【答案】15. D 16. （1）本词在情感表达上更为细腻和深沉，下阕的“难欢聚，易离别”更是直接抒发了词人对人生聚散无常的感慨。 （2）本词在结构安排上更为严谨和完整，将离别之情升华到对友情的珍视和未来的期待。 （3）而王维的《送元二使安西》则以其简洁明快的语言和深邃的意境取胜。它通过“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”等句，表达了作者对友人离别的不舍和祝福。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“下阕运用了用典、直抒胸臆、化虚为实的艺术手法”错。下阕主要运用了直抒胸臆的手法，直接表达了离别时的复杂情感；用“阳关彻”来借指离别的哀愁，这是借代手法。所以下阕没有用典和化虚为实的手法。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 本词和王维的《送元二使安西》都描绘了送别友人的场景，但两者在艺术效果上有所不同。 首先，本词在情感表达上更为细腻和深沉。它不仅描述了离别时的凄凉景象，如“塞草烟光阔，渭水波声咽”，还通过“指青青杨柳，又是轻攀折”等细节，展现了离别的缠绵和不舍。同时，下阕的“难欢聚，易离别”更是直接抒发了作者对人生聚散无常的感慨。 其次，本词在结构安排上更为严谨和完整。它采用了上阕写景、下阕抒情的传统手法，并在上下阕之间巧妙地运用了过渡句，使整首词浑然一体。此外，词人还通过“自此共明月”等句，将离别之情升华到对友情的珍视和对未来的期待。 而王维的《送元二使安西》则以其简洁明快的语言和深邃的意境取胜。它通过“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”等句，表达了作者对友人离别的不舍和祝福，同时也展现了作者对人生聚散无常的深刻思考。这首诗虽然篇幅短小，但情感真挚、意境深远，具有很强的艺术感染力。 因此，虽然两首作品都描绘了送别友人的场景，但本词在情感表达和结构安排上更为细腻和严谨，而王维的《送元二使安西》则以其简洁明快的语言和深邃的意境取胜。 （三）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登岳阳楼》“______，______”两句用凝练的语言，描绘了洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势和宏伟壮丽的景象。 （2）苏轼《赤壁赋》中“______，______ 两句用比喻的手法写出客人箫声的凄切婉转，悲咽低回，感人至深。 （3）“荷”，又称莲、芙蓉、芙蕖等，是我国古典诗词中的常见意象，意蕴丰富。如“______”一句便是取其美好形象表达愉悦畅快之情，而“______”一句则是取其高洁品质寄寓高尚的情操。 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 如怨如慕 ④. 如泣如诉 ⑤. 映日荷花别样红（小荷才露尖尖角/一一风荷举/莲动下渔舟/莲花过人头） ⑥. 清水出芙蓉（制芰荷以为衣兮/集芙蓉以为裳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“坼”“日夜”“芰”。 三、语言文字运用 （20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贾母闻知宝玉被吓，细问原由，众人不敢再隐，只得回明。贾母道：“我必料到有此事。如今各处上夜都不小心，还是小事，只怕他们就是贼也未可知。”当下邢夫人并尤氏等都过来请安，凤姐及李纨姊妹等皆陪侍，听贾母如此说，都默无所答。独探春出位笑道：“近因凤姐姐身子不好，几日园内的人比先放肆了许多。先前不过是大家偷着一时半刻，或夜里坐更时，三四个人聚在一处，或掷骰或斗牌，小小的顽意，不过为熬困。近来渐次发诞，竟开了赌局，甚至有头家局主，或三十吊五十吊三百吊的大输赢。半月前竟有争斗相打之事。”贾母听了，忙说：“你既知道，为何不早回我们来？”探春道：“我（①）想着太太事多，（②）连日不自在，（③）没回。只告诉了大嫂子和管事的人们，戒饬过几次，近日好些。” 贾母忙道：“你姑娘家，如何知道这里头的利害。你自为耍钱常事，不过怕起争端。殊不知夜间既耍钱，就保不住不吃酒，既吃酒，就免不得门户任意开锁。或买东西，寻张觅李，其中夜静人稀，趋便藏贼引奸引盗，何等事做不出来。况且园内的姊妹们起居所伴者皆系丫头媳妇们，贤愚混杂，贼盗事小，再有别事，倘略沾带些，关系不小。这事岂可轻恕。”探春听说，便默然归坐。 18. 请在文中括号内填入恰当的关联词。 19. 针对探春对于“耍钱”一事的认识，贾母阐明了其中的利害。有人认为贾母的话有逻辑错误，请结合材料简析。 【答案】18. ①因 ②且 ③所以 19. 贾母的逻辑是：耍钱就会吃酒、吃酒就会任意开锁，开锁即或买东西，或寻张觅李；或买东西，或寻张觅李，就会藏贼引奸引、盗。这种逻辑掩盖了“耍钱”的其他可能性，过于绝对。不能与事实完全相符，犯了必要条件不充分的错误。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 “想着太太事多”“连日不自在”和“没回”是因果关系，故①处可填“因”，③处可填“所以”。 “事多”和“连日不自在”都是“太太”的状态，内容上为递进关系，故②处可填“且”。 【19题详解】 本题考查学生分析句子逻辑关系的能力。 贾母的推理是从“耍钱”开始的，因见探春并没太在意下人赌钱的事，于是申明厉害。原文为“既耍钱，就保不住不吃酒，既吃酒，就免不得门户任意开锁。或买东西，寻张觅李，其中夜静人稀，趋便藏贼引奸引盗，何等事做不出来”，据此可知贾母的逻辑是：耍钱是吃酒的必要条件，吃酒是任意开锁的必要条件，依此类推，最终“藏贼引奸引盗”。 分析以上信息可知，大前提“耍钱就会吃酒”逻辑错误，此处“耍钱”与“吃酒”是或然关系，不是必然关系，“耍钱”的结果还有其他可能性，只说“吃酒”不能与事实完全相符，这属于必要条件不充分。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3 小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人生总会遇到挫折，由此产生的痛苦往往会给我们的身心带来打击。此时，许多人会启动心理防御机制，以摆脱内心痛苦，带来心理的轻松。一种常见心理是“酸葡萄”心理。追求职位而不得，就说职位越高，责任越重，不如现在自在。这其实是为了冲淡自己得不到某样东西时的自我宽慰。另外一种常见心理是“甜柠檬”心理。得不到葡萄，只有柠檬，就说柠檬是甜的，以此减少内心的失望。这两种心理实质上都是通过否定、掩盖、转移等方式来掩饰内心的失败感。如果任由这样的消极心理防御机制占据我们内心，我们就会放弃行动，一步步丧失对生活的主动性。 面对人生磨难，我们需要学会启动成熟的心理防御机制。其中一种是补偿法，即充分发挥自身的优势，弥补客观或主观存在的一些缺陷。①荣获“中国按摩学会十佳精英”称号的盲人王俊，面对失明的不幸，即使一味地抱怨老天不公，也不能让他恢复视力。②如果任由自己陷入悲伤情绪，也许还会失去更多的东西。③但王俊通过训练身体其他感官的敏感性，弥补了丧失视力的缺陷，最终找到了打开成功之门的钥匙。④在某一方面有缺陷的人，通过努力使自己在其他方面表现优异，最终也能走向成功。 20. 概括第一自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。 21. “所谓‘失之东隅，收之桑榆’”这句话出现的位置，最恰当的一项是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】20. 遇到挫折时，启动酸葡萄和甜柠檬心理固然可以带来心理的轻松，但容易一步步丧失对生活的主动性。 21. D 【解析】 【20题详解】 本题考查学生选用句式概括要点的能力。 文段开头提出话题，“人生痛苦”会带来“打击”，接着谈到摆脱痛苦带来心理的轻松的“酸葡萄”“甜柠檬”心理，最后总结这两种心理会导致“一步步丧失对生活的主动性”。 分析以上内容，前后可以形成转折关系：虽得一时的轻松，但会有副作用。用表转折的关联词语整合以上内容即可。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “失之东隅，收之桑榆”比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。④“在某一方面有缺陷的人，通过努力使自己在其他方面表现优异，最终也能走向成功”，“在某一方面有缺陷”，即在某一方是失败的；“在其他方面表现优异，最终也能走向成功”，即最后在另一方面取得胜利。只有④处能接上此意。 故选D。 22. 下面《茶馆》第二幕节选片段中两处划线人物台词有何言外之意？请加以分析。 [街上卖报的喊叫：“长辛店大战的新闻，买报瞧，瞧长辛店大战的新闻！”报童向内探头。] 报 童 掌柜的，长辛店大战的新闻，来一张瞧瞧？ 王利发 有不打仗的新闻没有？ 报 童 ①也许有，您自己找！ 王利发 走！不瞧！ 报 童 掌柜的，你不瞧也照样打仗！（对唐铁嘴）先生，您照顾照顾？ 唐铁嘴 ②我不像他，（指王利发）我最关心国事！（拿了一张报，没给钱即走） [报童追唐铁嘴下。] 王利发 （自言自语）长辛店！长辛店！离这里不远啦！（喊）三爷，三爷！你倒是抓早儿买点菜去呀，待一会儿准关城门，就什么也买不到啦！嘿！ （听后面没人应声，含怒往后跑） 【答案】①现在天天都在打仗，怎么可能会有不打仗的新闻。②王利发胆小怕事，怕惹上麻烦，对国事避而不谈。 【解析】 【详解】本题考查学生理解人物台词含义的能力。 ①王利发问报童有不打仗的新闻没有，但明摆着现在天天都在打仗，所以报童听了就知道王利发是在故意刁难不想买报纸，但报童既不好直接怼回去，又不想说没有，于是回答“也许有，您自己找”，想要不打仗的新闻，您还是自己找吧——怎么可能有呢？就此可推出言外之意。 ②唐铁嘴说自己不像王利发一样，后有“我最关心国事”，说明王利发不关心国事，而且茶馆里有“莫言国事”的横幅，所以唐铁嘴的言外之意即是说王利发胆小怕事，怕惹上麻烦，对国事避而不谈。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读材料Ⅱ提到，六百年的时光积淀了古城的沉厚。羽化出古城人精神的轻盈。其实，一座城，一个国家，一个民族都需要这样的“沉厚”与“轻盈”，人亦如此。 请以“沉厚与轻盈”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 沉厚为底蕴，轻盈助腾飞 六百年的时光积淀了古城的沉厚，羽化出古城人精神的轻盈。由此，我们可以想到中华上下五千年的历史文明又会有着多么的“沉厚”与“轻盈”。在躬逢海清河宴、物阜民丰的今天，我们更应以沉厚为底蕴，令轻盈助腾飞，勇乘风帆，稳居浪头。 阿士莫德曾言：“只有当一个人远走他乡，漂洋过海，归来时才会有故事可讲。”一个人出行远方，踏上征程，观遍千山万水，这是他沉厚的底蕴，是他绘声绘色畅谈天下奇闻的资本，才会有滔滔不绝，口若悬河这种“轻盈”的腾飞。正如魏源所说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”如井底之蛙一般，毕生的见识困囿于井口那一方天地，没有沉厚的底蕴，又如何羽化出轻盈之感？泰山广积土石，河海广纳细流，拥着底蕴的沉厚，便最终有了那无比的“轻盈”。 沉厚为底蕴，轻盈助腾飞。个人在微小处深耕细作，积下“沉厚”，必将以“轻盈”之姿跃上山顶之巅。吴天丁将帐篷扎在高原之上，攻克高原藏民的疑难杂症。收集针对空气稀薄、气候寒冷地区疾病的药方，数十年如一日的沉积，让他拥有了“高原生命守护神”的荣誉；翻译界的泰斗许渊冲汲取中外著作，构铸丰富、高远的知识高塔，才有字字流畅的清明，句句深刻的传情；聋哑女孩江梦南于无声之中突围，打破聋哑与知识获取之间的壁垒，既不妄自菲薄也不怨天尤人，用勇毅前行之姿积淀丰富的学识进入最高学府。有了牢固的“根本”，疏浚的“源泉”我们便能在自己的赛道上轻盈腾飞。 沉厚为底蕴，轻盈助腾飞。国家大力发展科技的同时没有舍弃源远流长的文化历史带给人民的轻盈。“嫦娥”奔月，“祝融”探火，“蛟龙”入海，中国工程人员将浪漫传奇的神话传说加诸大国重器之上，这是沉厚的历史见证了科技的轻盈，也是科技的积淀实现了历史文化传说的腾飞。 蝉在三年土地之下的苦工方有了底蕴的沉厚，于是它在五月里鸣声歌唱；蛹在作茧自缚中有了底蕴的沉厚，于是它在万千花丛中流连而过。拨雪寻春，更烛延昼，我们有了底蕴的沉厚，便也有了轻盈的腾飞。 让我们在历史的积淀中，感受文化的精华，感受生活的厚重；让我们在精神的羽化中，感受心灵的自由，感受生活的灵动。只有这样，我们才能真正理解沉厚与轻盈，才能真正感受到生活的美好，才能真正实现自己的价值。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道话题作文题。 材料提到时光积淀了古城的沉厚，羽化出人精神的轻盈。并强调不仅是城市，国家和民族都需要这样的“沉厚”与“轻盈”。这传达出一种深邃而富有哲理的思考，涉及到了时间、文化、精神以及个体与集体之间的关联。 具体看来，材料中“六百年的时光”代表了时间的漫长。随着时间的流逝，古城历经风雨变迁，历史的痕迹和文化的沉淀形成了古城独特的“沉厚”。不仅体现在物质文化上，如古老的建筑、传统的手工艺等，更体现在精神文化上，如历史的记忆、文化的传承等。羽化出的精神轻盈是指在“沉厚”的历史文化背景下，通过不断的传承和创新，形成了自己独特的“轻盈”精神。这种“轻盈”并非指轻浮或浅薄，而是指在面对困难和挑战时，古城人能够保持一种从容、淡定和自信的心态，以积极的态度面对生活。 材料进一步指出，“一座城，一个国家，一个民族都需要这样的‘沉厚’与‘轻盈’”，强调了“沉厚”与“轻盈”的普遍意义。这里的“沉厚”可以理解为对历史和文化的尊重和传承，是对过去的珍视和怀念；而“轻盈”则是对未来的展望和追求，是对美好生活的向往和期待。只有同时拥有“沉厚”和“轻盈”，一个城市、一个国家或一个民族才能不断前行，不断发展。材料最后将这种思考引申到个体身上，认为“人亦如此”。对于一个人来说，“沉厚”可能指的是对人生经历的积累、对知识的储备、对情感的沉淀等；而“轻盈”则可能指的是在面对生活的种种挑战时，能够保持一种积极乐观的心态，不被过去的阴影所困扰，勇敢地追求自己的梦想和目标。 综上所述，这段材料通过对古城“沉厚”与“轻盈”的描述，表达了一种对时间、文化、精神以及个体与集体之间关系的深刻思考。它告诉我们，在人生的旅途中，我们需要珍视历史和文化的传承，同时也需要保持一种积极乐观的心态，勇敢地追求自己的梦想和目标。只有这样，我们才能不断前行，不断成长。 考生可以围绕“历史与现代如何在个体和集体中和谐共存”的主题展开，强调历史与现代的融合。古城六百年的积淀代表了深厚的历史和文化，而古城人精神的轻盈则象征着现代人对生活的积极态度和追求。这种融合不仅体现在城市和国家的发展上，也体现在每个人的成长过程中，即如何在传承历史文化的同时，保持现代生活的活力和创新；可以强调在现代社会中要找到传统与创新之间的平衡点。这既是对历史的尊重，也是对未来的期待。“沉厚”可以看作是传统的代表，它包含了丰富的历史和文化内涵；而“轻盈”则象征着创新和进步；也可以引申到个人成长的双重性上，一个人既需要拥有深厚的知识储备、人生经验（即“沉厚”），也需要保持灵活的思维、积极的心态（即“轻盈”）。这种双重性使得个人在面对挑战时更加从容，更加能够适应不断变化的环境；可以从社会发展进步的角度出发，强调“沉厚”与“轻盈”是推动社会进步的动力。一方面，对历史文化的尊重和传承可以为社会提供稳定的基石；另一方面，对创新和进步的追求则可以为社会带来新的活力和机会。可以从文化自信的角度构建，“沉厚”是文化自信的基石，而“轻盈”则代表了在保持文化自信的同时，也要保持开放和包容的态度，吸收其他文化的优秀元素。 “沉厚与轻盈”是常见的二元关系作文，二者相辅相成，辩证统一。写作时，重在辩证论述二者的关系，沉厚因积淀丰富而深沉厚重，积淀强调了时间的久远性，厚重是由此产生的意义与结果。轻盈脱胎于沉厚，沉厚中孕育、升华出精神层面的轻盈。写作内容可向文化传承与文化自信等方面延伸，也可不拘泥于文化，推广至学问、科学、经济等等方面。　　 立意： 1.不断积淀求沉厚，沉厚出落自轻盈。 2.因为沉厚，所以轻盈。 3.既要有沉厚之韵，又要有轻盈之魂。 4.底蕴自沉厚，厚积而薄发。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$