专题二 《论语》十二章讲义-2024年小升初新七年级语文暑假衔接讲义（统编版2024）

专题二 《论语》十二章讲义 一、知识导入 1.《论语》：是儒家的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。它以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。南宋时，朱熹将《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，合《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体”。 2.孔子(前551--前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人，被尊称为“圣人”，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 他晚年致力于教育。相传有弟子三千，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（我国第一部编年体历史著作）。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之首。（子，古代的爵位：“公、侯、伯、子、男”，“子”是其中的一个爵位。） “子”是古代对有道德、有学问、有地位的人尊称。如：老子、孔子、墨子、孟子、庄子等。 “孔门十哲”：子渊（颜回）、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡（端木赐）、子路（仲由）、子我（宰予）、 子游、子夏。 3.儒家学派 儒家学派产生于先秦，由孔子创立，孟子发展，汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家成为中国社会最具影响力的学派之一。后期的儒家代表人物还有孟子、荀子、曾子。 二、课文梳理 【原文】子曰：“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？” 【注释】 ①[子]古代对男子的尊称，这里指孔子。 ②[时习]按时温习。时，按时。 ③[不亦说乎]不是很愉快吗?不亦…乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。 ④[愠]生气，恼怒。 ⑤[君子]指有才德的人。 【译文】孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?” 【解读】本章共三句话，主要讲学习方法、交友乐趣和为人态度。 对于知识，“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须将“学”与“习”结合起来。 运用了排比和反问的修辞手法。加强了语气，表明孔子尽情享受温习知识的乐趣，视与志同道合者交流为乐，不被人了解也不生气，有君子之风。 【原文】曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 【注释】 ①[曾子(前505一前436）]姓曾，名参(shēn)，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②[吾]人称代词，我。 ③[日]每天。 ④[三省]多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查、反省。 ⑤[为人谋]替人谋划事情。 ⑥[忠]竭尽自己的心力。 ⑦[信]诚信。 ⑧[传]传授，指老师传授的知识。 【译文】曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？” 【解读】本章讲提升品德修养的基本方法。从“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？”可以看出在修养方面曾子对自己的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。从“与朋友交/而不信乎？”可以看出古人也有朋友相处应讲究诚信，今人更应如此。 【原文】子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 【注释】 ①[十有五]十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 ②[立]立身，指能有所成就。 ③[惑]迷惑，疑惑。 ④[天命]上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤[耳顺]对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。 ⑥[从心所欲]顺从意愿。 ⑦越过法度。逾，越过。矩，法度。 【译文】我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。 【解读】本章讲孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程。 十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十岁、六十岁是安心知命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。 【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【注释】 [温故而知新]温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 【译文】孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。 【解读】本章讲讲学习方法，强调独立思考的必要性。 “温故”和“知新”是紧密联系的。学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。只“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的。可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸与升华。 【原文】子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 【注释】 ①[罔]迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②[殆]疑惑。 【译文】孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。” 【解读】本章讲讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调要把“学”与“思”结合起来。 “学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，不可偏废。 【原文】子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。【8贤哉，回也！” 【注释】 ①[回]即颜回（前521一前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②[箪]古代盛饭用的圆形竹器。 ③[堪]能忍受。 【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！” 【解读】本章赞美颜回安贫乐道的高贵品质。 颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求的，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。 【原文】子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 【注释】 ①[好]喜欢，爱好。 ②[乐]以……为乐趣。 【译文】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。” 【解读】本章讲讲兴趣对于学问和事业的重要性。 学习有三种境界——知之、好之、乐之，强调了兴趣对于学习的重要性。 【原文】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” 【注释】 ①[饭疏食，饮水]吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 ②[肱]胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③[于]介词，对，对于。 ④[如浮云]像浮云一样。 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【解读】本章讲讲道德修养，孔子提倡“安贫乐道”。 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有道德的人，不会只为自己的吃穿住行而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”亦足以让他们乐在其中了。孔子这是在告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。 【原文】子曰：“三人行，必有/我师焉。【11】择【12】其善者/而从之，其不善者/而改之。” 【注释】 ①[焉]于此，意思是在其中。 ②[善者]好的方面，优点。 【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。” 【解读】本章谈学习态度，即无论何时何地都要虚心向别人学习，不但要学习别人的长处，还要以别人的短处来反省自己。 “三人行，必有/我师焉”表现了孔子谦虚、好学的品质。后人常以此句自省或教育别人。一个“择”字，说明学习的关键在于自己要有主见，善于“择其善者”，去“其不善者”，这样才能从他人身上学到自己需要的东西。 【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 【注释】 ①[川上]河边。川，河流。 ②[逝者如斯夫（fú），不舍昼夜]时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 【译文】孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!” 【解读】本章讲孔子感叹时光的流逝，劝人要珍惜时间。 自然界、人世间的万事万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水一样昼夜不停地流，一旦逝去，便不会回来。所以，我们要珍惜现有的一切。 【原文】子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 【注释】 ①[三军]指军队。 ②[夺]改变。 ③[匹夫]指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 【译文】孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。” 【解读】本章意在说明志向的确立和坚守是非常重要的。 “志”，就是志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，他甚至将其与三军之帅相比。我们应该维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志”。 【原文】子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣” 【注释】 ①[子夏(前507-？)]即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 ②[笃志]坚定志向。笃，坚定。 ③[切问而近思]恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 ④[仁]仁德。 【译文】子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。 【解读】本章再次提到学习方法——“博学而笃志，切问而近思”。 阐明“仁”与“博学”“笃志”“切问”“近思”的关系，“仁”可以在“博学”“笃志”“切问”“近思”中产生。 字词梳理 通假字 1.不亦说乎 说：通悦，愉快 2.吾十有五而志于学 有：通又，用于整数和零数之间 古今异义 1.学而时习之 （时：古义：按一定时间；今义：时间） （习：古义：复习；今义：学习） 2.不亦君子乎 （古义:指有才德的人 今义:泛指品德高尚的人） 3.吾日三省吾身 （日：古义：每天；今义：一日） （三：古义：泛指多数，今义：数词，三） 4.温故而知新 （古义：旧的知识；今义：过去的，老的） 5.择其善者而从之 （善者：古义：优点；今义：善良的人） 5. 可以为师矣 （古义：可以凭借；今义：可能，许可） 6.匹夫不可夺志也 （古义:泛指平民百姓 ；今义:无学识、无智谋的人） 一词多义 1.为： 可以为师矣 当、 做、 为人谋而不忠乎 替 2.志： 志于学 立志 博学笃志/不可夺志 志向 3.而： 人不知而不愠 表转折 温故而知新 表顺承 （承接） 博学而笃志 表并列 三十而立 表修饰 4.乐： 不亦乐乎 快乐 好之者不如乐之者 以……为快乐 乐亦在其中矣 乐趣 回也不改其乐 乐趣 5.知： 人不知而不愠 了解 温故而知新 懂得 词类活用 1.学而时习之 时：名词作状语，按时 2.吾日三省吾身 日：名词作状语，每天 3.温故而知新 故、新：形容词作名词，旧的知识、新的理解与体会 4.传不习乎 传：动词作名词，传授的知识 5.饭疏食饮水 饭：名词作动词，吃饭 6.好之者不如乐之者 乐：形容词的意动用法。以……为快乐 主题归纳： 选读的十二章语录主要阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大。 写作特色： 1.语言精练,生动传神。 课文选取的这几章语录虽然都是寥寥数语,但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法,使表情达意富有感染力和表现力,甚至使说话人的神态、动作都栩栩如生地展现在读者眼前。句式的变化也很生动,有的是排比句、反问句,对弟子进行耐心的启发;有的是对偶句,从正反两个方面道出学和思的辩证关系;有的是用感叹句来表明自己的志向和追求。 2.思想深刻,富含哲理。 课文选取的这几章语录阐述了谦虚好学的学习态度,贫贱不移、求学为乐的乐学精神,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守节操的个人修养,至今仍是人们学习和做人的基本准则。这十二章都可以算作格言,具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的特点。 3、 课堂练习 阅读下文，回答问题。 《〈论语〉十二章》（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 1．《论语》是_________家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。 2．解释下列句子中加点词的含义。 （1）与朋友交而不信乎( )    （2）三军可夺帅也( ) 3．用现代汉语翻译句子。 学而不思则罔，思而不学则殆。 4．请仿照示例，写出所给名字出自《论语》中的哪句话？ 姓名 出处 陈省身 吾日三省吾身 苏有朋 ① 姚乐之 ② 5．有人说：“孔子不愿意让人们追求富贵。”你同意这一观点吗？请结合文中划线句和下列链接材料说说孔子对“富贵”的态度。 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（翻译：孔子说：“财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。） “君子”作为中国士大夫理想人格的化身，承载了人们对有修养、有能力、有品味、有追求的人的美好向往。诸葛亮在《诫子书》中就包含了对儿子日后能够成为“君子”的殷切期待，文章说： 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 如果说，《诫子书》是一位父亲对儿子的谆谆教诲，那么，《论语》则是孔子对世人的无限期待。在《论语》20篇中，“君子”一词共出现过107次。孔子从衣食住行等各个日常生活方面列举了“君子”范式： 【乙】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子对“君子”之道的推崇不仅仅教育了他的弟子，也在更深层次的心理、道德方面向世人解读了怎样成为一个“君子”： 【丙】 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是。” （节选自《论语·里仁》） 6．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）非淡泊无以明志    （2）人不堪其忧    （3）苟志于仁矣    （4）是人之所欲也 7．请将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）君子去仁，恶乎成名？ 8．请用“/”符号给画横线的句子断句（限断两处）。 君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是。 9．【甲】【乙】【丙】分别对“君子”这一崇高的人格评判标准做出了解读、阐释。请结合三个文段内容，说说如何才能培养“君子之德”。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤①相逢，治具毕张②，拔去凶邪，登崇畯良③。占小善④者率以录，名一艺者无不庸⑤。爬罗剔抉⑥，刮垢磨光⑦。盖有幸而获选，孰云多而不扬⑧。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。 （选自韩愈《进学解》，有删改） 【注释】①圣贤：圣君和贤臣。②治具毕张：治国的措施都得以实施。治具，治国的措施。③登崇畯（jùn）良：重用贤能之士。④占小善：这里指具有一点点长处。⑤庸：同“用”，任用。⑥爬罗剔抉：认真鉴别筛选人才。⑦刮垢磨光：指精心培养人才。⑧不扬：不被任用。 10．解释下列句子中加点的词语。 （1）学而时习之( )    （2）人不知而不愠( ) （3）盖有幸而获选( )    （4）诸生业患不能精( ) 11．下列句子中加点的“而”，与“博学而笃志”中“而”的意义和用法相同的一项是（   ） A．学而时习之 B．孰云多而不扬 C．后狼止而前狼又至 D．溪深而鱼肥 12．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）占小善者率以录，名一艺者无不庸。 13．【甲】【乙】两文均涉及我们的学习与成长。小秦准备以两文的相同之处为论据来拟写一篇演讲稿。你认为小秦演讲稿的论题是什么？请写下来。 班级举办“探君子品格·助学子成才”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！" （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。……非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。……乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 14．探君子品格，寻君子足迹。请解释下面句中加点字的意思。 （1）人不知而不愠： （2）失其本心： 15．在作者笔下，“君子”的形象一点点清晰。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）人不堪其忧，回也不改其乐。 （2）非独贤者有是心也。 16．“君子喻于义”，孔子和孟子在面对选择时对“义”的坚守给了你怎样的启示？请结合选文谈谈你的理解。 【甲】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （节选《论语》十二章） 【乙】大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。 （选自朱熹《训学斋规》） 【丙】太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” （选自吴兢《贞观政要》） [注]①遽：匆忙，仓促。②比来：近来。③墙面：言以面向墙，目无所见。比喻不学无术。 17．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）思而不学则殆    殆     （2）然后可以有得尔    得 （3）不能自执书卷    执     （4）不徒言也    徒 18．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 身 处 殿 堂 不 能 自 执 书 卷 使 人 读 而 听 之 19．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 （2）躬亲戎事，不暇读书。 20．请结合【甲】【乙】【丙】三个语段，分别阐释文段对“学”与“思”的看法 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （选自《<论语>十二章》） 【乙】 初，公①未显②时，已欲任天下之重。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。 （选自王直《重修范文正公忠烈庙记》，有删改） 【注释】①公：指范仲淹，北宋时期的思想家、政治家、文学家，谥号“文正”，世称“范文正公”。②显：显扬。 21．下列对两个文段中加点字词的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“子曰”中的“子”是古代对男子的尊称，这里指孔子。 B．“贤哉，回也”中的“贤”是“高尚、贤德”的意思，这里是孔子赞扬颜回安贫乐道的君子品质。 C．“乐亦在其中矣”中的“乐”指乐趣、快乐，说明孔子认为贪图享乐也不失为一种乐趣。 D．“已欲任天下之重”中的“之”是助词，作“的”讲，与“下车引之”中的“之”用法不一样。 22．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 学而不思则罔，思而不学则殆。 23．怎样理解孔子说的“人不知而不愠，不亦君子乎”？ 24．两个文段都提到了儒家的核心思想“仁”，但其阐释的侧重点却不尽相同：【甲】文段中的“仁”强调面对富贵时的态度是① ，【乙】文段中的“仁”强调济世的情怀是② 。（用自己的语言概括） 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。 ”（《为政》） ③子在川上曰：“逝者如斯夫， 不会昼夜。 ”（《子罕》） （节选自《论语》） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子子曰不能识何也。子贡曰：“赐譬渴者之饮江海， 知足而已。孔子犹江海也， 赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自《说苑》） 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。 25．下列各组句子中，加点词的意义或用法相同的一项是（   ） A．人不知而不愠                       乃记之而去（《小石潭记》） B．学而时习之                         时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》） C．子贡之言也                        公将鼓之（《曹刿论战》） D．终业而去之                        一狼径去（《狼》） 26．翻译文中画线的句子。 （1） 学而不思则罔，思而不学则殆。   （2） 孔子犹江海也，赐则奚足以识之？ 27．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 寡 人 问 子 子 曰 不 能 识 何 也 28．【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“（川） 河流”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《论语•学而》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《论语•雍也》） 【乙】子曰：“由，诲①汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知②也。” （《论语•为政》） 子曰：“不患③人之不己知，患不知人也。” （《论语•学而》） 子曰：“知者不惑仁者不忧勇者不惧。” （《论语•子罕》 【注】①诲：教，传授。②知：同“智”，聪明，智慧。 29．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎？     （2）好之者不如乐之者 （3）诲汝知之乎     （4）患不知人也 30．请用“/”给下面的句子断句，仅限两处。 知 者 不 惑 仁 者 不 忧 勇 者 不 惧。 31．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）不患人之不己知，患不知人也。 32．以上五则文字都包含对“知”的阐述，请根据文意，完成对这个字的探究。 知 含义 例句 语句带来的启发 了解 人不知而不愠 （1） 知道 （2） 兴趣是最好的老师。 智慧 不知为不知，是知也 （3） 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之‘文’也。” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语》节选） 【乙】 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言吾悉能志之是不亦善学乎？”李生说之曰：“盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”…… （《李生论善学》） 33．解释下列句中加点词的含义。 （1）不亦说乎 （2）温故而知新 （3）王生益愠 34．根据文意断句，限断两处。 凡师之所言吾悉能志之是不亦善学乎 35．用现代汉语翻译下列句子。 夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。 36．这两篇文章都讲到的一个共同话题是什么，孔子和李生认为什么样的读书人才是“善学者”？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。无方入门不顾。 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？" （《学而》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》） 37．解释下列加点词语的意思。 （1）下车引之( )            （2）入门不顾( ) （3）逝者如斯夫( )          （4）传不习乎？( ) 38．下列句子断句划分正确的一项是（    ） A．元方时/年七岁 B．君与家君期/日中 C．择其善者/而从之 D．于我如/浮云 39．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）陈太丘与友期行。 （2）人不知而不愠，不亦君子乎？ 40．孔子认为对待他人要“择其善者而从之，其不善者而改之。”结合孔子的这一观点，请具体谈谈面对【甲】选文中“友人”的做法，我们该如何做？ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题二 《论语》十二章讲义 一、知识导入 1.《论语》：是儒家的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。它以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。南宋时，朱熹将《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，合《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体”。 2.孔子(前551--前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人，被尊称为“圣人”，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。 他晚年致力于教育。相传有弟子三千，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（我国第一部编年体历史著作）。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之首。（子，古代的爵位：“公、侯、伯、子、男”，“子”是其中的一个爵位。） “子”是古代对有道德、有学问、有地位的人尊称。如：老子、孔子、墨子、孟子、庄子等。 “孔门十哲”：子渊（颜回）、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡（端木赐）、子路（仲由）、子我（宰予）、 子游、子夏。 3.儒家学派 儒家学派产生于先秦，由孔子创立，孟子发展，汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家成为中国社会最具影响力的学派之一。后期的儒家代表人物还有孟子、荀子、曾子。 二、课文梳理 【原文】子曰：“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？” 【注释】 ①[子]古代对男子的尊称，这里指孔子。 ②[时习]按时温习。时，按时。 ③[不亦说乎]不是很愉快吗?不亦…乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。 ④[愠]生气，恼怒。 ⑤[君子]指有才德的人。 【译文】孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗?” 【解读】本章共三句话，主要讲学习方法、交友乐趣和为人态度。 对于知识，“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须将“学”与“习”结合起来。 运用了排比和反问的修辞手法。加强了语气，表明孔子尽情享受温习知识的乐趣，视与志同道合者交流为乐，不被人了解也不生气，有君子之风。 【原文】曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 【注释】 ①[曾子(前505一前436）]姓曾，名参(shēn)，字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②[吾]人称代词，我。 ③[日]每天。 ④[三省]多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查、反省。 ⑤[为人谋]替人谋划事情。 ⑥[忠]竭尽自己的心力。 ⑦[信]诚信。 ⑧[传]传授，指老师传授的知识。 【译文】曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？” 【解读】本章讲提升品德修养的基本方法。从“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？”可以看出在修养方面曾子对自己的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。从“与朋友交/而不信乎？”可以看出古人也有朋友相处应讲究诚信，今人更应如此。 【原文】子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 【注释】 ①[十有五]十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 ②[立]立身，指能有所成就。 ③[惑]迷惑，疑惑。 ④[天命]上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑤[耳顺]对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。 ⑥[从心所欲]顺从意愿。 ⑦越过法度。逾，越过。矩，法度。 【译文】我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。 【解读】本章讲孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程。 十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十岁、六十岁是安心知命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。 【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【注释】 [温故而知新]温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。 【译文】孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。 【解读】本章讲讲学习方法，强调独立思考的必要性。 “温故”和“知新”是紧密联系的。学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。只“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的。可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸与升华。 【原文】子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 【注释】 ①[罔]迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②[殆]疑惑。 【译文】孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。” 【解读】本章讲讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调要把“学”与“思”结合起来。 “学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，不可偏废。 【原文】子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。【8贤哉，回也！” 【注释】 ①[回]即颜回（前521一前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。 ②[箪]古代盛饭用的圆形竹器。 ③[堪]能忍受。 【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！” 【解读】本章赞美颜回安贫乐道的高贵品质。 颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求的，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。 【原文】子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 【注释】 ①[好]喜欢，爱好。 ②[乐]以……为乐趣。 【译文】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。” 【解读】本章讲讲兴趣对于学问和事业的重要性。 学习有三种境界——知之、好之、乐之，强调了兴趣对于学习的重要性。 【原文】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” 【注释】 ①[饭疏食，饮水]吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 ②[肱]胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。 ③[于]介词，对，对于。 ④[如浮云]像浮云一样。 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【解读】本章讲讲道德修养，孔子提倡“安贫乐道”。 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有道德的人，不会只为自己的吃穿住行而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”亦足以让他们乐在其中了。孔子这是在告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。 【原文】子曰：“三人行，必有/我师焉。【11】择【12】其善者/而从之，其不善者/而改之。” 【注释】 ①[焉]于此，意思是在其中。 ②[善者]好的方面，优点。 【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。” 【解读】本章谈学习态度，即无论何时何地都要虚心向别人学习，不但要学习别人的长处，还要以别人的短处来反省自己。 “三人行，必有/我师焉”表现了孔子谦虚、好学的品质。后人常以此句自省或教育别人。一个“择”字，说明学习的关键在于自己要有主见，善于“择其善者”，去“其不善者”，这样才能从他人身上学到自己需要的东西。 【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 【注释】 ①[川上]河边。川，河流。 ②[逝者如斯夫（fú），不舍昼夜]时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。 【译文】孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停!” 【解读】本章讲孔子感叹时光的流逝，劝人要珍惜时间。 自然界、人世间的万事万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水一样昼夜不停地流，一旦逝去，便不会回来。所以，我们要珍惜现有的一切。 【原文】子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 【注释】 ①[三军]指军队。 ②[夺]改变。 ③[匹夫]指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 【译文】孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。” 【解读】本章意在说明志向的确立和坚守是非常重要的。 “志”，就是志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，他甚至将其与三军之帅相比。我们应该维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志”。 【原文】子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣” 【注释】 ①[子夏(前507-？)]即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。 ②[笃志]坚定志向。笃，坚定。 ③[切问而近思]恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。 ④[仁]仁德。 【译文】子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。 【解读】本章再次提到学习方法——“博学而笃志，切问而近思”。 阐明“仁”与“博学”“笃志”“切问”“近思”的关系，“仁”可以在“博学”“笃志”“切问”“近思”中产生。 字词梳理 通假字 1.不亦说乎 说：通悦，愉快 2.吾十有五而志于学 有：通又，用于整数和零数之间 古今异义 1.学而时习之 （时：古义：按一定时间；今义：时间） （习：古义：复习；今义：学习） 2.不亦君子乎 （古义:指有才德的人 今义:泛指品德高尚的人） 3.吾日三省吾身 （日：古义：每天；今义：一日） （三：古义：泛指多数，今义：数词，三） 4.温故而知新 （古义：旧的知识；今义：过去的，老的） 5.择其善者而从之 （善者：古义：优点；今义：善良的人） 5. 可以为师矣 （古义：可以凭借；今义：可能，许可） 6.匹夫不可夺志也 （古义:泛指平民百姓 ；今义:无学识、无智谋的人） 一词多义 1.为： 可以为师矣 当、 做、 为人谋而不忠乎 替 2.志： 志于学 立志 博学笃志/不可夺志 志向 3.而： 人不知而不愠 表转折 温故而知新 表顺承 （承接） 博学而笃志 表并列 三十而立 表修饰 4.乐： 不亦乐乎 快乐 好之者不如乐之者 以……为快乐 乐亦在其中矣 乐趣 回也不改其乐 乐趣 5.知： 人不知而不愠 了解 温故而知新 懂得 词类活用 1.学而时习之 时：名词作状语，按时 2.吾日三省吾身 日：名词作状语，每天 3.温故而知新 故、新：形容词作名词，旧的知识、新的理解与体会 4.传不习乎 传：动词作名词，传授的知识 5.饭疏食饮水 饭：名词作动词，吃饭 6.好之者不如乐之者 乐：形容词的意动用法。以……为快乐 主题归纳： 选读的十二章语录主要阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大。 写作特色： 1.语言精练,生动传神。 课文选取的这几章语录虽然都是寥寥数语,但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法,使表情达意富有感染力和表现力,甚至使说话人的神态、动作都栩栩如生地展现在读者眼前。句式的变化也很生动,有的是排比句、反问句,对弟子进行耐心的启发;有的是对偶句,从正反两个方面道出学和思的辩证关系;有的是用感叹句来表明自己的志向和追求。 2.思想深刻,富含哲理。 课文选取的这几章语录阐述了谦虚好学的学习态度,贫贱不移、求学为乐的乐学精神,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守节操的个人修养,至今仍是人们学习和做人的基本准则。这十二章都可以算作格言,具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的特点。 3、 课堂练习 阅读下文，回答问题。 《〈论语〉十二章》（节选） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 1．《论语》是_________家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。 2．解释下列句子中加点词的含义。 （1）与朋友交而不信乎( )    （2）三军可夺帅也( ) 3．用现代汉语翻译句子。 学而不思则罔，思而不学则殆。 4．请仿照示例，写出所给名字出自《论语》中的哪句话？ 姓名 出处 陈省身 吾日三省吾身 苏有朋 ① 姚乐之 ② 5．有人说：“孔子不愿意让人们追求富贵。”你同意这一观点吗？请结合文中划线句和下列链接材料说说孔子对“富贵”的态度。 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（翻译：孔子说：“财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。） 【答案】1．儒 2． 诚信 改变 3．围绕“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑”来答，意思贴近即可。 4． 有朋自远方来，不亦乐乎？ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 5．开放性试题，符合题目要求即可。参考：不同意这一观点。孔子重视财富的取得是否符合“义”，是否合理取得，如果符合道义，他也会不辞辛苦去努力争取。但是如果无法以“义”求富贵，宁可固守物质上的贫穷而追求精神上的快乐。 【解析】1．本题考查文学常识。 《论语》是儒家的经典著作之一，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，与《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。 2．本题考查文言词语的翻译。 （1）句意：同朋友交往是不是诚实可信了？信：诚信。 （2）句意：军队的主帅可以改变。夺：改变。 3．本题考查文言句子的翻译。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 注意重点词语：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆，疑惑。 4．本题考查对文章内容的理解。 由“有朋”二字可知，“苏有朋”的名字出自“有朋自远方来，不亦乐乎？”中。 由“乐之”二字可知，“姚乐之”的名字出自“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”中。 5．本题考查对文章内容的理解。解答时首先先要明确自己的观点，然后结合文章内容及所给材料进行分析作答即可。 首先不同意这一观点，因为链接中“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之”意思是，财富如果可以合理求得的话，哪怕拿鞭子赶马车，他也愿意干；而文中划线句的意思是：我整天吃粗陋的饭食，着冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。由此可知，孔子不赞成的是走歪门邪道的发财。所以他又说：“如不可求，从吾所好”。总而言之，孔子对待财富的获得，以道义作为限度。也就是说孔子的爱财时取之有道，在这个基础上追求来的财富才是人们应该获取的。 【点睛】参考译文： 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它（一说学习的道理在合适的时机去实践），不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐的人。” 孔子说：“我整天吃粗陋的饭食，着冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” “君子”作为中国士大夫理想人格的化身，承载了人们对有修养、有能力、有品味、有追求的人的美好向往。诸葛亮在《诫子书》中就包含了对儿子日后能够成为“君子”的殷切期待，文章说： 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 如果说，《诫子书》是一位父亲对儿子的谆谆教诲，那么，《论语》则是孔子对世人的无限期待。在《论语》20篇中，“君子”一词共出现过107次。孔子从衣食住行等各个日常生活方面列举了“君子”范式： 【乙】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子对“君子”之道的推崇不仅仅教育了他的弟子，也在更深层次的心理、道德方面向世人解读了怎样成为一个“君子”： 【丙】 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是。” （节选自《论语·里仁》） 6．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）非淡泊无以明志    （2）人不堪其忧    （3）苟志于仁矣    （4）是人之所欲也 7．请将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）君子去仁，恶乎成名？ 8．请用“/”符号给画横线的句子断句（限断两处）。 君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是。 9．【甲】【乙】【丙】分别对“君子”这一崇高的人格评判标准做出了解读、阐释。请结合三个文段内容，说说如何才能培养“君子之德”。 【答案】6．（1）明确、坚定（2）能忍受（3）如果（4）这 7．（1）放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？ 8．君子无终食之间违仁/造次必于是/颠沛必于是。 9．君子指的是有才德的人。首先要宁静修养身心，珍惜时光，立志成学；其次要淡泊名利，安贫乐道，即使在贫困艰苦的情况下也可乐在其中；还要随时保持仁德之心，这样方可养成君子之德。 【解析】6．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 （1）句意：不恬静寡欲就无法明确志向。明：明确、坚定。 （2）句意：别人都忍受不了这种穷困清苦。堪：能忍受。 （3）句意：如果一个人立志于实践仁德。苟：如果。 （4）句意：这是人人都想要得到的。是：这。 7．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）淫慢：放纵懈怠。淫：放纵。慢：懈怠。励精：振奋精神。励：振奋。险躁：轻薄浮躁。险：轻薄。治性：修养性情。治：修养。 （2）去：离开。仁：仁德。恶乎：怎么。成：成就。名：名声，名望。 8．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。 “君子无终食之间违仁”是完整的句子，其后应断开；“造次必于是”和“颠沛必于是”是并列结构，列举了君子不会丢失仁德的两个具体事例，它们之间应断开；句意：君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。故断句为：君子无终食之间违仁/造次必于是/颠沛必于是。 9．本题考查理解概括文章内容。 结合甲文“夫君子之行，静以修身，俭以养德”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”可知，诸葛亮劝诫儿子要依靠内心安静来修养身心，以节俭来培养自己高尚的品德，即宁静修养身心，同时要淡泊名利，静心专一，努力学习，坚定志向，珍惜时间，做一个有才德的人，由此可知，培养“君子之德”要宁静修养身心，珍惜时光，立志成学； 乙文“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，颜回是有才德的人，他在艰苦的环境之下仍能保持乐观的心态，由此可知，培养“君子之德”要做到淡泊名利，安贫乐道，即使在贫困艰苦的情况下也可乐在其中； 结合丙文“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是”可知，君子时刻都遵守仁的准则，保持仁德，由此可知培养“君子之德”要做到随时保持仁德之心。 【点睛】参考译文： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以节俭来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲就无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？【乙】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 【丙】孔子说：“如果一个人立志于实践仁德，他的内心就不会有邪恶的想法和行为。”富贵和显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱它，君子宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤①相逢，治具毕张②，拔去凶邪，登崇畯良③。占小善④者率以录，名一艺者无不庸⑤。爬罗剔抉⑥，刮垢磨光⑦。盖有幸而获选，孰云多而不扬⑧。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。 （选自韩愈《进学解》，有删改） 【注释】①圣贤：圣君和贤臣。②治具毕张：治国的措施都得以实施。治具，治国的措施。③登崇畯（jùn）良：重用贤能之士。④占小善：这里指具有一点点长处。⑤庸：同“用”，任用。⑥爬罗剔抉：认真鉴别筛选人才。⑦刮垢磨光：指精心培养人才。⑧不扬：不被任用。 10．解释下列句子中加点的词语。 （1）学而时习之( )    （2）人不知而不愠( ) （3）盖有幸而获选( )    （4）诸生业患不能精( ) 11．下列句子中加点的“而”，与“博学而笃志”中“而”的意义和用法相同的一项是（   ） A．学而时习之 B．孰云多而不扬 C．后狼止而前狼又至 D．溪深而鱼肥 12．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）占小善者率以录，名一艺者无不庸。 13．【甲】【乙】两文均涉及我们的学习与成长。小秦准备以两文的相同之处为论据来拟写一篇演讲稿。你认为小秦演讲稿的论题是什么？请写下来。 【答案】10． 按时 生气，恼怒 大概 担心，忧虑 11．D 12．（1）只学习却不思考，就会（因）感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会（对自己的学业）有疑惑。 （2）具有一点点长处的人都已被录取，拥有一技之长的人没有不被任用的。 13．示例一：勤学与思考是我们学习有成的两个关键。 示例二：成长的秘诀：勤于学习，善于思考。 【解析】10．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①译为：学习了并且时常复习它。时，按时； ②译为：别人不了解我但我不生气。愠，生气，恼怒； ③译为：大概只有侥幸被选上的。盖，大概； ④译为：各位学生只怕学业不能精进。患，担心，忧虑。 11．本题考查虚词含义。 “博学而笃志”译为：博览群书并广泛学习。而，连词，表并列； A.连词，表顺承； B.连词，表转折； C.连词，表转折； D.连词，表并列； 故选D。 12．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①罔，迷惑；殆，危险。 ②占，具有；率，都；录，录用；名，自命，自称；庸，被任用。 13．本题考查文言文内容的理解。 甲文中“学而不思则罔，思而不学则殆”明确指出了学习和思考相互依存的关系，只学习而不思考就会迷惑，只思考而不学习就会陷入困境，强调两者要紧密结合；乙文中“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”中“行成于思”也体现了思考对于行为养成、学业精进的重要性，反映了思考在学习成长过程中的关键作用。由此可知，两文都体现了勤学与善思的重要性，据此写一个论题即可。本题为开放性试题，答案不唯一。 示例：学习与成长离不开勤奋学习与深入思考。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了并且时常复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种治国的措施都得以实施，拔除凶恶奸邪之人，提拔任用优秀人才。具有一点点长处的人都被录用，自命有一项技艺的人没有不被任用的。认真鉴别筛选人才，精心培养人才。大概只有幸运地被选拔，谁说有才能的人多了就不会被任用呢。各位学生担心学业不能精进，不要担心主管部门不明察；担心德行不能养成，不要担心主管部门不公正。 班级举办“探君子品格·助学子成才”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！" （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） （节选自《<论语>十二章》） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。……非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。……乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 14．探君子品格，寻君子足迹。请解释下面句中加点字的意思。 （1）人不知而不愠： （2）失其本心： 15．在作者笔下，“君子”的形象一点点清晰。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）人不堪其忧，回也不改其乐。 （2）非独贤者有是心也。 16．“君子喻于义”，孔子和孟子在面对选择时对“义”的坚守给了你怎样的启示？请结合选文谈谈你的理解。 【答案】14． 生气，恼怒。 人的羞恶之心。 15．（1）别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。（2）不仅贤人有这种心。 16．示例：孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”若富贵是用不正当手段得来的，他宁愿选择贫穷。孟子说：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”若生命靠不择手段维系，他宁愿舍弃生命。他们给我的启示是：人生面对两难的选择时，我们应当保持自己的本心，要有不丧失“羞恶之心”的精神底色，追求并传承君子品格。 【解析】14．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：人家不了解我，我却不恼怒。愠：生气，恼怒。 （2）句意：丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。本心：人的羞恶之心。 15．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语： （1）堪：能忍受；忧：指生活的困苦；改：改变。 （2）独：只；是心：这种本心。 16．本题考查阅读启示。开放性题目，结合“孔子和孟子在面对选择时对‘义’的坚守”和自己的实际情况，阐述自己的理解和启示。 由“不义而富且贵，于我如浮云”可知，孔子面对富贵和义的选择时，他宁愿选择贫穷，也不选择用不正当手段得来的富贵。这句话启示我们，在面对选择时，应该首先考虑是否符合道义，而不是追求个人的利益或欲望。 由“二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子面对生和义的取舍时，他宁愿舍弃生命，也不会靠不择手段维系生命。这句话深刻地揭示了君子在面对生死抉择时的道德准则，启示我们在任何情况下都要坚守道义，不能为了一己私利而违背原则。 示例：孔子和孟子在面对选择时对“义”的坚守启示我们，要注重培养自己的道德品质和道德观念，时刻关注自己的行为是否符合道义和正义，不断提高自己的道德修养和道德水平。只有这样，我们才能真正成为一个有道德、有品质、有担当的人，为社会的发展和进步做出积极的贡献。 【点睛】参考译文： 《<论语>十二章》： 孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？” 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 《鱼我所欲也》： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。……不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 ……从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。 【甲】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （节选《论语》十二章） 【乙】大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。 （选自朱熹《训学斋规》） 【丙】太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” （选自吴兢《贞观政要》） [注]①遽：匆忙，仓促。②比来：近来。③墙面：言以面向墙，目无所见。比喻不学无术。 17．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）思而不学则殆    殆     （2）然后可以有得尔    得 （3）不能自执书卷    执     （4）不徒言也    徒 18．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 身 处 殿 堂 不 能 自 执 书 卷 使 人 读 而 听 之 19．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）不义而富且贵，于我如浮云。 （2）躬亲戎事，不暇读书。 20．请结合【甲】【乙】【丙】三个语段，分别阐释文段对“学”与“思”的看法 【答案】17． 殆：疑惑 得：收获。 执：拿着。 徒：只，仅仅。 18．身 处 殿 堂 /不 能 自 执 书 卷/ 使 人 读 而 听 之 19．（1）用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。 （2）亲自参与战事，没有空闲读书。 20．[甲]认为学与思要结合起来，只读书不思考就会迷茫，只思考不学习就会疑惑。[乙]强调首先要熟读书，然后对书中的内容精心思考，领悟其中道理；对于书中道理有疑惑时，静心思考，不仓促下结论。[丙]强调通过学习可以领悟到书中君臣父子的伦常、政治教化的道理；同时要以读书所得反思之前的行为，发现不对之处。 【解析】17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。殆，疑惑。 （2）句意：这样以后可以有所收获了。得，收获。 （3）句意：不能亲自拿着书卷。执，拿。 （4）句意：这不只是说说。徒，只，仅仅。 18．本题考查断句。句意：我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。分析句意可知，“身处殿堂”是“不能自执书卷”的原因，“使人读而听之”是“不能手执书卷”的解决方法。故断句为：身 处 殿 堂 /不 能 自 执 书 卷/ 使 人 读 而 听 之。 19．本题考查译句。重点词语：（1）且：表关列。于：介词，对，对于。如浮云：像浮云一样。（2）躬亲：亲自。戎事：参与战事。不暇：没有空闲。 20．本题考查比较阅读。 根据甲文中的“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，作者认为学与思要结合起来。只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。 根据乙文中的“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔”可知，作者认为看书大多数都必须先要熟读然后精心地思考，这样以后可以有所收获了。根据“至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间”可知，作者认为对于文章道理有疑惑的地方，就要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错，不仓促下结论。。 根据丙文中的“君臣父子，政教之道，共在书内”可知，太宗认为做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。读书就可以领悟到这些道理。根据“却思少小时行事，大觉非也”可知，太宗通过读书，反思自己年轻时的作为，发现了很多不对的地方。由此可得：在读书的同时要以读书所得反思自己以前的作为，发现不对之处并加以改正。 【点睛】参考译文： 甲：孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“我整天吃粗陋的饭食，着冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 乙：看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。 丙太宗对房玄龄说：“做人很应该学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来天下太平，我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只会感到麻烦。’这不只是说说。回想我年轻时的处事行为，觉得很是不对。” 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （选自《<论语>十二章》） 【乙】 初，公①未显②时，已欲任天下之重。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。 （选自王直《重修范文正公忠烈庙记》，有删改） 【注释】①公：指范仲淹，北宋时期的思想家、政治家、文学家，谥号“文正”，世称“范文正公”。②显：显扬。 21．下列对两个文段中加点字词的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“子曰”中的“子”是古代对男子的尊称，这里指孔子。 B．“贤哉，回也”中的“贤”是“高尚、贤德”的意思，这里是孔子赞扬颜回安贫乐道的君子品质。 C．“乐亦在其中矣”中的“乐”指乐趣、快乐，说明孔子认为贪图享乐也不失为一种乐趣。 D．“已欲任天下之重”中的“之”是助词，作“的”讲，与“下车引之”中的“之”用法不一样。 22．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 学而不思则罔，思而不学则殆。 23．怎样理解孔子说的“人不知而不愠，不亦君子乎”？ 24．两个文段都提到了儒家的核心思想“仁”，但其阐释的侧重点却不尽相同：【甲】文段中的“仁”强调面对富贵时的态度是① ，【乙】文段中的“仁”强调济世的情怀是② 。（用自己的语言概括） 【答案】21．C 22．只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。 23．这句话说的是个人修养。人生并非总是一帆风顺，若是身怀才学，却找不到运用施展的时机，处于被埋没的人生逆境，也不去怨恨什么，保持内心平和，这种温和的处世态度，是儒学君子所必须具备的道德修养，也是自身才学的一部分。 24． 示例：①富贵必须符合道义，违背道义得到的富贵，就像浮云一样不可取 解除百姓的苦痛，一起过上幸福快乐的日子 【解析】21．本题考查内容理解和分析。 C.有误，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”意思是：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡。勤奋刻苦，在艰苦的环境中坚持学习也是一种快乐。并非“说明孔子认为贪图享乐也不失为一种乐趣”； 故选C。 22．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 重点词语有：罔，迷惑；殆，疑惑。 23．本题考查内容理解。 “人不知而不愠，不亦君子乎”这句话的意思是：人家不了解（我），（我） 也不怨恨，这不是品格高尚的人吗？是说咱的才华能力不被了解，不被赏识，得不到提拔重用，咱也不必郁闷，也不必生气上火，该怎么干还怎么干，心平气和，一如既往。这样的表现是合乎君子的修养的。当自己不被别人了解的时候，问题可能出在沟通不够。要主动多沟通、多交流，当然还要注意方法恰当。不被理解的时候，或许需要做些解释、疏通的工作，有时则需要耐心的等待，时间会证明一切。 24．本题考查内容理解和概括。 第一空。根据“不义而富且贵，于我如浮云”意思是用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。可知，孔子看待和求取富贵的具体原则，即须合乎“义”与“仁道”。孔子并不绝对排斥富贵，他认为富贵是人们正常的欲求，但如果违背道义得到的富贵，追求富贵要以损害道德（仁、义）为代价，那就不可取了。 第二空。从“夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐”可知，乙文中，范仲淹以天下为己任，要解除百姓的苦痛，让百姓不再忧虑而过上快乐的日子，自己也才能与民同乐，可知范仲淹的“仁”是先忧后乐，解除百姓的苦痛，一起过上幸福快乐的日子。 【点睛】参考译文： 【甲】 孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。” 孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。” 【乙】 当初，范文正公未崭露头角时，已经想要承担天下重任。他曾说：“大丈夫应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。”那忧人之忧，而要避免他人的忧虑，使人人都快乐，然后和他们一同快乐。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。 ”（《为政》） ③子在川上曰：“逝者如斯夫， 不会昼夜。 ”（《子罕》） （节选自《论语》） 【乙】 赵简子问子贡①曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子子曰不能识何也。子贡曰：“赐譬渴者之饮江海， 知足而已。孔子犹江海也， 赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！” （选自《说苑》） 【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。 25．下列各组句子中，加点词的意义或用法相同的一项是（   ） A．人不知而不愠                       乃记之而去（《小石潭记》） B．学而时习之                         时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》） C．子贡之言也                        公将鼓之（《曹刿论战》） D．终业而去之                        一狼径去（《狼》） 26．翻译文中画线的句子。 （1） 学而不思则罔，思而不学则殆。   （2） 孔子犹江海也，赐则奚足以识之？ 27．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 寡 人 问 子 子 曰 不 能 识 何 也 28．【甲】【乙】两文都以水为喻，孔子说的“（川） 河流”和子贡说的“江海”有什么不同？请简要分析。 【答案】25．D 26．（1） 只读书却不认真思考，就会感到迷惑，只空想却不读书，就会感到疑惑。（2） 孔子就像江海一样，我又怎么能够充分了解他？ 27．寡 人 问 子/ 子 曰 不 能 识 /何 也 28．孔子把时间比作流水，表达了对时间流逝、生命短暂的叹息； 子贡把孔子比成江海，突出孔子学识渊博、思想深邃，表达了对老师的崇敬之情。 【解析】25．本题考查理解文言重点词语意思的能力。 A.表转折的连词，但是，却/表承接的连词，可不译； B.介词，按时/副词，有时候； C.助词，的/助词，放在动词结尾，起凑足音节的作用； D.动词，离开/动词，离开； 故选D。 26． 本题考查文言语句翻译的能力。可以采取直接翻译和意译相结合的方法。同时注意一些特殊文言现象的准确理解与翻译。句中重点词语有： （1）而：却；则：就；罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆：疑惑。 （2）“犹：像；奚：怎么；足：能够；识：了解。 27．本题考查断句的能力。根据文言文断句的方法，可先梳理句子大意，然后依据句子意思进行断句。再结合语法结构辅助断句。本句句意为：我问你，你（却）说：‘不了解’，为什么啊？ 其中，“寡人问子”是提示语；“子曰不能识”是“问”的内容，“何也”表示诘问语气。所以，断句为：寡人问子/子曰不能识/何也。 28．本题考查分析概括能力。 依据【甲】文③段“子在川上曰：‘逝者如斯夫， 不会昼夜’”句意是：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”，这写出孔子在站在河边，借眼前的流水不返表达了对时间流逝、生命短暂的叹息；依据【乙】文“孔子犹江海也， 赐则奚足以识之”句意可是：子贡认为孔子学识渊博，思想深邃就像江海一样，自己是不能够充分了解他的。据此可知，子贡把孔子比成江海，突出孔子学识渊博、思想深邃，表达了自己对老师的崇敬与赞美之情。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 【乙】赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不了解他。”赵简子不高兴了，说：“夫子侍奉孔子学习十几年，完成学业才离开他（孔子），我问你，你（却）说：‘不了解’，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足就停下了。孔子就像江海一样，我又怎么能够充分了解他？”赵简子说：“好，子贡的话说得很好！” 【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《论语•学而》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《论语•雍也》） 【乙】子曰：“由，诲①汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知②也。” （《论语•为政》） 子曰：“不患③人之不己知，患不知人也。” （《论语•学而》） 子曰：“知者不惑仁者不忧勇者不惧。” （《论语•子罕》 【注】①诲：教，传授。②知：同“智”，聪明，智慧。 29．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎？     （2）好之者不如乐之者 （3）诲汝知之乎     （4）患不知人也 30．请用“/”给下面的句子断句，仅限两处。 知 者 不 惑 仁 者 不 忧 勇 者 不 惧。 31．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）不患人之不己知，患不知人也。 32．以上五则文字都包含对“知”的阐述，请根据文意，完成对这个字的探究。 知 含义 例句 语句带来的启发 了解 人不知而不愠 （1） 知道 （2） 兴趣是最好的老师。 智慧 不知为不知，是知也 （3） 【答案】29． 通“悦”，快乐 以……为乐 你 担心、担忧 30．知者不惑/仁者不忧/勇者不惧 31．（1）人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？（2）不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。 32． 保持内心的平和 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲 【解析】29．本题考查文言词语解释。 （1）句意：不是很快乐吗。说：通“悦”，快乐。 （2）句意：爱好它的人，又不如以它为乐的人。乐：以……为乐。 （3）句意：我教给你怎样做的话。汝：你。 （4）句意：忧虑自己不了解别人。患：担心、担忧。 30．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。“知者不惑”“仁者不忧”“勇者不惧”三个主谓句表示并列关系，故断句为：知者不惑/仁者不忧/勇者不惧。 31．本题考查文言翻译。 （1）重点字词：知，了解；愠，恼怒；君子，有才德的人。 （2）重点字词：患，忧虑；知，了解。 32．本题考查内容理解与启发。 （1）“人不知而不愠”表明一个人如果没有被了解或认识到自己的价值时，不应感到恼怒或沮丧。它鼓励人们保持内心的平和，即使在他人不理解或不认可的情况下。 （2）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句意：（对于任何学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。这句话强调了兴趣在学习和探索中的重要性。 （3）“不知为不知，是知也”这句话表达了一种谦逊的态度，认识到自己不知道的东西也是智慧的一种表现。它提倡诚实地面对自己的无知，并视之为学习和成长的机会。 【点睛】参考译文： （甲）孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 孔子说：“（对于任何学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” （乙）孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是胡睁智慧啊！” 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。” 孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“敏而好学，不耻下问。是以谓之‘文’也。” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《论语》节选） 【乙】 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言吾悉能志之是不亦善学乎？”李生说之曰：“盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”…… （《李生论善学》） 33．解释下列句中加点词的含义。 （1）不亦说乎 （2）温故而知新 （3）王生益愠 34．根据文意断句，限断两处。 凡师之所言吾悉能志之是不亦善学乎 35．用现代汉语翻译下列句子。 夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。 36．这两篇文章都讲到的一个共同话题是什么，孔子和李生认为什么样的读书人才是“善学者”？ 【答案】33． 同“悦”，愉快 学过的知识 生气，恼怒 34．凡师之所言/吾悉能志之/是不亦善学乎？ 35．善于学习的人不认为向知识地位不如自己的人请教是羞耻的事情，选择别人的长处来学习，希望听到好的道理。 36．共同话题：学习方法；        善学者的特点：学贵善思、不耻下问、择善而从。 【解析】33．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：不也是高兴的吗？说，同“悦”，愉快； （2）句意为：温习学过的知识就有新的理解与体会。故，学过的知识； （3）句意为：王生更加生气。愠，生气，恼怒。 34．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。这句话意思是：凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？“吾悉能志之”是一个完整的句子，“凡师之所言”不是修饰语，是一个所字结构，故在“言”后面断句；“是不亦善学乎”中的“是”做代词，充当主语，故在“是”前面断句。据此断句为：凡师之所言／吾悉能志之／是不亦善学乎？ 35．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：善学者，善于学习的人。择，选择。冀，希望。 36．本题考查比较阅读。 第一问：甲文中的“学而时习之”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”都提到了学习方法，学习要时常复习，温习旧的知识有新的理解，要把学习与思考结合起来。乙文中“盖学贵善思”“择善而从之”都提到了学习方法，要善于思考，要选择别人的优点学习。 第二问：考查筛选信息。根据甲文中的“学而不思则罔，思而不学则殆”“不耻下问”“择其善者而从之”和乙文中的“盖学贵善思”“择善而从之”可知，两人认为学贵善思、不耻下问、择善而从的读书人才是“善学者”。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“聪明而且好学，不把向比自己地位低、学识比自己浅的人请教认为是可耻的事，因此被称做‘文’。” 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。” 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】王生爱好学习而没有掌握方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生因此而不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑而无所得’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人跟随他学习，希望听到真理啊！……学习的人最大的忌讳，就是没有超过自己就满足，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，虚度了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”…… 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。无方入门不顾。 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？" （《学而》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》） 37．解释下列加点词语的意思。 （1）下车引之( )            （2）入门不顾( ) （3）逝者如斯夫( )          （4）传不习乎？( ) 38．下列句子断句划分正确的一项是（    ） A．元方时/年七岁 B．君与家君期/日中 C．择其善者/而从之 D．于我如/浮云 39．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）陈太丘与友期行。 （2）人不知而不愠，不亦君子乎？ 40．孔子认为对待他人要“择其善者而从之，其不善者而改之。”结合孔子的这一观点，请具体谈谈面对【甲】选文中“友人”的做法，我们该如何做？ 【答案】37． 牵，拉 回头看 这，指河水 老师传授的知识 38．C 39．（1）陈太丘与朋友约定同行。 （2）人们不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？ 40．示例：甲选文中的“友人”对人不礼貌，不尊重他人，不讲信用，但是他也有知错就改的优点。我们应该学习“友人”知错能改的优点，要反省自己是否也有他那种对人不礼貌，不尊重他人，不讲信用的行为，如果有就要加以改正。 【解析】37．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：下了车想去拉元方。引：牵，拉。 （2）句意：元方头也不回地走进家门。顾：回头看。 （3）句意：时光的流逝就像这河水一样啊。斯：代词，这，指河水。 （4）句意：老师传授的知识是不是复习了呢？传：老师传授的知识。 38．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 A．句意：元方当时年龄七岁。本句应在主语“元方”后断一处，“时年”为状语，译为当年，为词组，不能在中断开；故断为：元方/时年七岁。 B．句意：您与我父亲约在正午。本句应在主语与谓语之间断一处，主语是“君与家君”，谓语是“期”；故断为：君与家君/期日中。 D．句意：对我来说如同天上的浮云。应在主语“我”后断一处；故断为：于我/如浮云。 故选C。 39．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）与：和。期行：约定同行。 （2）而：表转折，却；愠：生气、恼怒；不亦……乎：常用于委婉的反问，不也是……的吗。 40．本题考查内容理解。根据甲文“陈太丘与友期行。期日中，过中不至”可知，友人到约定的时间未到约定地点，未信守承诺；根据甲文“友人便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去。’”可知，友人得知陈太丘已经离开后便骂陈太丘，可见友人对人不礼貌，不尊重他人；“其不善者而改之”意思是：看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。不守信用、不尊重他人都是不对的，我们如果有这样的行为就要加以改正。根据甲文“元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’友人惭，下车引之”在元方据理力争点明友人的过错后，友人感到惭愧想去拉住元方，可见友人已经知道自己的错误想去道歉，可见其有知错就改的品质；“择其善者而从之”意思是：我选择他好的方面向他学习。知错就改是值得我们学习的好品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方，元方头也不回地走进家门。 【乙】 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，对我来说如同天上的浮云。” 孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。” 学科网（北京）股份有限公司 $$