名著篇目《平凡的世界》《乡土中国》-【中职专用】2025年福建学业水平考试一轮复习知识清单与综合训练

福建2025年中职学考必考名著篇目 《平凡的世界》《乡土中国》 根据福建省中等职业学校学业水平考试《公共基础知识》考试大纲对名著阅读的有关规定，《平凡的世界》需要整体把握小说的思想内容和艺术特点，欣赏人物形象，探究人物的精神世界，体会小说主旨。《乡土中国》要把握核心概念，理解作者观点；分析整体框架，把握知识体系。因此，本篇资料将结合考试大纲的要求，为大家详细梳理这两本名著。 《平凡的世界》 【作者简介】 路遥(1949-1992)原名王卫国，1949年12月3日生于陕西榆林市清涧县一个贫困的农民家庭，7岁时因为家里困难被过继给延川县农村的伯父。曾在延川县立中学学习，1969年回乡务农。这段时间里他做过许多临时性的工作，并在农村一小学中教过一年书。1973年进入延安大学中文系学习，其间开始文学创作。大学毕业后，任《陕西文艺》(今为《延河》)编辑。1991年完成百万字的长篇巨著《平凡的世界》，这部小说以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁，还未完成即在中央人民电台广播。路遥因此而荣获茅盾文学奖。1992年11月17日上午8时20分，路遥因病医治无效在西安逝世，年仅42岁。 【故事简介】 小说以陕北黄土高原双水村孙、田、金三家的命运为中心，反映了从“文革”后期到改革初期广阔的社会面貌。 （第一部） 1975年初农民子弟孙少平到原西县高中读书，他贫困，自尊；后对处境相同的地主家庭出身的郝红梅产生情愫，被侯玉英发现并当众说破后，与郝红梅关系渐变恶劣，后来郝红梅却与家境优越的顾养民恋爱，少平高中毕业，回到家乡做了一名教师。但他并没有消沉，他与县革委副主任田福军女儿田晓霞建立了友情，在晓霞帮助下关注着外部世界。少平的哥哥少安一直在家劳动，与村支书田福堂的女儿，县城教师田润叶是青梅竹马。少安和润叶互有爱慕之心，却遭到田福堂反对。经过痛苦的煎熬，少安到山西与勤劳善良的秀莲相亲并结了婚，润叶也只得含泪与向前结婚。这时农村生活混乱，旱灾又火上加油，田福堂为加强自己威信，组织偷挖河坝与上游抢水，不料出了人命，为了“农业学大寨”，他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已到了非改变不可的地步。 （第一部主要事件罗列） 1.孙少平到原西县高中读书 2.孙少平和郝红梅产生情愫 3.郝红梅与家境优越的顾养民恋爱 4.孙少平高中毕业，回到家乡做了一名教师 5.孙少平与田晓霞建立了友情 6.孙少安和润叶互有爱慕之心，却遭到田福堂反对 7.孙少安与秀莲相亲并结了婚 8.田福堂组织偷挖河坝与上游抢水，出了人命 9.田福堂炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨 （第二部） 1979年春，十一届三中全会后百废待兴又矛盾重重，田福堂连夜召开支部会抵制责任制，孙少安却领导生产队率先实行，接着也就在全村推广了责任制。头脑灵活的少安又进城拉砖，用赚的钱建窑烧砖（大部分为贷款），成了公社的“冒尖户”。少平青春的梦想和追求也激励着他到外面去“闯荡世界”，他从漂泊的揽工汉成为正式的建筑工人，最后又获得了当煤矿工人的好机遇，他的女友晓霞从师专毕业后到省报当了记者，他们相约两年后再相会。润叶远离她不爱的丈夫到团地委工作，引起钟情痴心的丈夫酒后开车致残，润叶感到内疚回到丈夫身边，开始幸福生活。她的弟弟润生也已长大成人，他在异乡与命运坎坷的郝红梅邂逅，终于两人结为夫妻。往昔主宰全村命运的强人田福堂，不仅对新时期的变革抵触，同时也为女儿、儿子的婚事窝火，加上病魔缠身，弄得焦头烂额。 （第二部主要事件罗列） 1.田福堂连夜召开支部会抵制责任制 2.孙少安却领导生产队率先实行责任制 3.孙少安进城拉砖，用赚的钱建窑烧砖 4.孙少平青春的梦想激励着他到外面去“闾荡世界 5.田福堂抵制变革，也为儿女的婚事窝火 （第三部） 1982年孙少平到了煤矿，尽心尽力干活，从学生成了一名优秀工人。可是，就在孙少平与田晓霞产生强烈感情的时候，田晓霞却因在抗洪采访中为抢救灾民光荣牺牲了，后来田福军给孙少平发了封电报，少平悲痛不已。少安的砖窑也有了很大发展，他决定贷款扩建机器制砖，不料因技师根本不懂技术，砖窑蒙受很大损失，后来在朋友和县长的帮助下再度奋起，通过几番努力，终于成了当地社会主义建设的领头人。却没想到，少安的妻子秀莲，在欢庆由他家出资一万五千元扩建的小学会上口吐鲜血，确诊肺癌。润叶生活幸福，生了个胖儿子，润生和郝红梅的婚事也终于得到了父母的承认，并添了可爱的女儿。27岁的少平在一次事故中为救护徒弟也受了重伤，英俊面容尽毁，却遇少时玩伴金波之妹表白，少平为她的前途与自己的感情选择拒绝……他们并没有被不幸压垮，少平从医院出来，面对了现实，又充满信心地回到了矿山，迎接他新的生活与挑战。 （第三部主要事件罗列） 1.孙少平从学生成了一名优秀工人 2.田晓霞在抗洪采访中为救小女孩光荣牺牲 3.因烧砖师傅根本不懂技术，少安砖窑蒙受很大损失 4.县长帮助下再度奋起，少安成了当地的领头人 5.润叶生活幸福，生了个胖儿子 6.少平在一次事故中为救护徒弟受了重伤 7.少平从医院出来，面对了现实，又充满信心地回到了矿山 【主要人物形象】 （1） 孙少平——平凡世界的精神斗士（自尊自强；坚韧顽强；重情重义；真诚善良） （1）自尊自强：读高中时，家庭条件窘迫，衣服穿的很破旧。吃方面，贫穷的孙少平买不起食堂的好菜，吃的是最次等的非洲馍。出于敏感的自尊心，每天总是等别人散后走进饭场。然后如偷窃般用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己的碗里舀。恶劣的条件，出生的创伤，使他自卑，但这也激发了他要自尊、自强的意识。 （2）坚韧顽强：他没有因家庭的贫困而抱怨，反而感激家人给他上学的机会；他利用所有的时间和机会读书、看报、学习，凭借坚韧的意志，他支撑起脆弱的自尊而不至于屈于人下。 （3）重情重义：兄弟姊妹间血浓于水的互帮互助，和郝红梅间由于相似境遇的惺惺相惜，最后拒绝脱离苦难矿工生活、拒绝留在县城的机会，毅然回到矿区。 （4）真诚善良：他对每一个人都真诚相待，不愿意做虚伪的事情。他的善良和真诚不仅让他得到了更多的朋友和帮助，也让他成为了一个更好的人。 孙少平，是《平凡的世界》这部作品精神的代表，他代表着年轻时的孙少安和田福军，更代表着世世代代像他一样怀揣梦想的年轻人。他们敏感而自尊，坚韧而自强，他们渴望知识，渴望成长，渴望走出穷乡僻壤，渴望外面世界的精彩。 （2） 孙少安——改革的先觉者（敢于担当，勇于奉献；淳朴厚道，至善至真；大胆创新，敢于决断；自尊自强，坚韧顽强） （1）勤奋务实，坚韧顽强：他出生在一个黄土高原双水村贫苦的农民家庭，6岁开始干农活，13岁辍学帮助父亲支撑起风雨飘摇的家，18岁凭借着“精明强悍和可怕的吃苦精神”被推选为生产队长，成为双水村的“能人”。 （2）敢于担当，勇于奉献：对家庭的责任和担当；肩负着为人子，为人兄的责任；对他人的责任和担当；做队长时，他带领大家摆脱贫困，过上好日子。 （3）淳朴厚道，至善至真：无论家庭多么“烂包”，他从未显露出对家庭的厌恶和嫌弃；由于他的善良和太为别人着想，他从来不敢正视与润叶的感情；捐资助学，古道热肠，能帮就帮，他从来就不乏扶危助困的精神。 （4）大胆创新，敢于决断：带头尝试生产责任组的生产模式，极大地提高了农民的收入；开砖窑厂，率先致富。 少安是一个憨厚朴实的农民，他希望通过自己的努力改善家人的生活。然而，在他追求成功的过程中，他不得不面对连绵的困难和失落。他的故事告诉了我们，人生的坎坷和挣扎是不可避免的，但也正是这些磨难锻炼了他不屈不挠的精神。 （3） 田晓霞——无惧世俗的知识女性（有才华，有个性；有思想，有主见） （1）有才华，有个性：由于受家庭环境的影响，具有较高层次的文化修养，具有男孩子般率真洒脱的性格，不仅穿着打扮与别人不同，更是敢于冲破思想的藩篱，将命运掌控在自己手中，是现代的知识女性。 （2）有思想，有主见：高中时，孙少平由最初的佩服到逐渐交谈，到经常读到一些内部刊物，他们成了追求知识道路上的同路人。毕业时，田晓霞嘱咐孙少平不要放弃读书，当他在黄原县城的电影院门前碰见田晓霞时，变得更加自然和亲切。他们的爱情因精神上的共鸣和志趣相投而水到渠成，在孙少平的眼中，她就是他精神的导师。为救洪水中的小孩而牺牲。 田晓霞是田福军的女儿，性格活波开朗，有点像“男孩子”，但是她很有思想，受父亲田福军的影响喜欢看书，善于思考问题，而且她还是恢复高考后比较早的一名高财大学生。面对爱情，她很是率真，敢于表达内心想法，不被身份阶层所束缚，几乎没有什么缺点，可以说是个十全十美的人。 （4） 贺秀莲——无私奉献的精神港湾（善良、贤惠能干；自私、缺乏远见） （1）善良、贤惠能干：不嫌贫爱富，不要任何彩礼，就准备嫁给孙少安；在孙少安的创业阶段，秀莲就是他的贤内助和坚强后盾。 （2）自私、缺乏远见：生活境遇稍好后，要闹着分家。但正是因为这样一位孝顺善良，以丈夫为天，为之全身心付出而又有小小自私习性的农村妇女，这部小说才更显真实动人。 少安的妻子贺秀莲一个地道的农村姑娘，对少安一见钟情后不在乎一切外在条件，执意要嫁给他，甚至有点上赶的嫁给了少安。婚后她是一个好妻子，关爱丈夫，支持丈夫，鼓励丈夫，陪着少安度过了艰难的岁月。然而，在家里光景转好时却命不久矣。她这一生过得很苦，唯一让她感到欣慰的应该是丈夫的爱和拥有两个可爱的孩子。 （五）田润叶——新时代的新女性（热情而温厚、朴实却执拗；淳朴大胆，善良宽厚） （1）热情而温厚、朴实却执拗。她是田福堂的女儿，生活在文明与开放程度较高的城市，敢大胆追寻爱情，“并不认为爱情就要门当户对。门当户对不如两个人有情意。”所以她不介意孙少安的贫寒，多次向孙少安表白心迹，即使孙少安表现出明显的退却时，她也没有放弃。 （2）淳朴大胆，善良宽厚：李向前残疾后，“田润叶自己也弄不明白，为什么多年来那个肢体完整的人一直被排斥在很远的地方，而现在她又为什么自愿走近这个失去双腿的人。”自愿照顾他，愿意开始新的生活。作为新时代的新女性，有知识、有工作，却没有明确的人生观， 润叶的父亲田福堂是村支书，她的二爸也是县里的大领导，家里的光景在当地农村算的上很好的。相对来说润叶的求学以及工作是比较顺利的，高中毕业就被二爸安排到县里教书，吃公家饭可以说是个铁饭碗。不幸的是她的婚姻是不美满的，由于种种原因她没能和少安哥走到一起，从另一个层面讲她的婚姻是一种政治联姻。她和李向前结婚，田福军和李登云成为了亲家，李登云自然而然的要支持田福军的工作。后来李向前出了车祸少了一条腿，在照顾丈夫的那段日子里，润叶逐渐爱上了李向前，也就是自己的丈夫，他们有了自己的儿子，日子也过得和和美美。 【艺术特点】 1.结构 作品的时间跨度从1975年初到1985年，它全景式地反映了这十年间我国城乡社会生活的巨大历史性变迁。即在情节的发展和人物的活动上安排了三条线索，三条线索都以时间为序，并将这十年间我国所发生的一些重大的历史事件也列入其中。 《平凡的世界》将三条线索同时展开，平行发展，利用人物间的关系，情节的相联，选择了一个最恰当的地点作为纽带来联系三条线索，使它们时而交叉直至完全融合。 三条线索上的人物相互问都有着千丝万缕的联系，或是亲缘关系，或是恋爱婚姻，或是政治斗争的对立面，这就由人物之间的关系构成了一个完整的整体。 2.人物形象 《平凡的世界》以传统的价值观念及现实主义的创造手法为主，注重故事的连贯性，注重完整人物形象的塑造，同时又不放过情节上的浪漫主义因素，是一部通俗易懂的小说。 路遥是抱着巴尔扎克式的“时代的书记官”的态度来写作的，这一点尤其体现在对于以田福生为代表的领导层的描写上，客观、准确、真实，由细节捕捉到了当时时代的脉搏和人们观念转变的艰难程度。 3.语言 小说的语言朴实厚重，渗透着作家强烈的感情色彩。在流畅的故事叙述中，经常会出现有关生活意义和价值的点睛之笔出现，同时，陕北信天游古朴忧郁的情绪和单纯明朗的表达方式，以及他们丰富的日常语言，都成为小说的语言素材，赋予了书面语具体可感的形象。 【小说主旨】 《平凡的世界》这本小说的背景是上个世纪七八十年代，那时人们的生活虽然艰苦，但思想却逐渐开放，涌现出一大批先进的青年。这部小说在展示普通小人物艰难生存境遇的同时，极力书写了他们克服重重困难的美好心灵与坚韧不拔的奋斗精神。 作品中的主人公孙少安、孙少平是挣扎在贫困线上的青年人，但他们自强不息，依靠自己的顽强毅力与命运抗争，追求自我的道德完善。其中，孙少安是立足于乡土矢志改变命运的奋斗者；而孙少平是拥有现代文明知识、渴望融入城市的“出走者”。 生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量” 。 《平凡的世界》之所以能成为名著，得到广大读者的喜爱，就是书中的这种不畏艰难困苦的奋斗精神，和堂堂正正做人，不自卑，不自弃，不谄媚，不为了金钱.权势出卖尊严的傲骨，骨气。全书都把这种精神和骨气贯穿其中，催人奋进，激荡人心，鼓舞着一代又一代的青年人。而这些，也是值得我们当代大学生学习的。我们应该学习这种精神和傲骨，坚忍不拔，不懈奋斗，从而更好的实现自己的人生价值。 【练习】 （1）《平凡的世界）》中人物孙少平最让你受启迪的精神品质是什么，试举两例说明。 （2）《平凡的世界》中说，“其实每个人都是不平凡的”。请以作品中的孙玉厚为例简要说明他的不平凡。要求至少结合两件具体事例加以分析。 （3）阅读下面的文字，完成下面小题。 平凡的世界（节选） 该城坐落在一个大川道里，被连绵的群山包围。黄原河由北向南穿城而过，于几百里外注入黄河。市区在黄原河上建有两桥，连结东西两岸。市中心的桥建于五十年代，称为老桥；桥面相当狭窄，勉强可以对行两辆汽车。上游还有一座新桥，桥面虽然宽阔，但已在城市外围，车辆和行人不像老桥这样拥挤。 黄原城以老桥为中心，形成了几个主要的区域。大桥以东统称东关，因为汽车站在这里，各种杂七杂八的市场摊点和针对外地人的服务性行业也就特别多。东关大桥头也是出卖劳动力的市场，经常像集市一般拥满了各地浸流下来的匠人和小工，等待包工头们来“招工”。城市的主要部分在黄原河西岸。东关的街道通过老桥延伸过来，一直到西面的麻雀山下，和那条南北主街道交叉成丁字形。 当孙少平背着破烂行李，从拥挤的汽车站走到街道上的时候，他便置身于这座群山包围的城市了。他恍惚地立在汽车站外面，愕然地看着这个令人眼花缭乱的世界。一刹那间，他被庞大的城市震慑住了。 这就是我要开始生活的地方吗？他在心里发出疑问。你，身上带着十几块钱，背着一点烂被褥，赤手空拳来到这里，你怎样才能生活下去呢？ 这一切他全然不知道。 孙少平发了一会愣怔，便迈着沉重的脚步，往前走去。 到东关大桥的时候，他看见两边的人行道上，挤满了衣衫不整、穿戴破烂的人。他们身边都放着一卷简单的行李；有的行李上还别着锤、钎、刨、錾、方尺、曲尺、墨斗。这些人有的心慌意乱地走来走去，有的麻木不仁地坐着，有的干脆枕着行李睡在人行道上。少平马上知道，这就是他的世界。他将像这些人一样，要在这里等待人来买他的力气。 他自然地加入了这个杂乱的阵营，找了一块空地方把行李搁下。他不熟练地卷起一根旱烟棒，靠着铺盖卷抽起来。此时已经是下午，黄原河被西斜的太阳照耀得金光灿烂，大片的楼房已经沉浸在麻雀山的阴影中。刚从寂静的山庄来到这里，城市千奇百怪的噪音听起来像洪水一般喧嚣。尽管满眼都是人群，但他感觉置身于荒无人烟的旷野。一种孤单和恐慌使他忍不住把眼睛闭起来。现实的景象消失了。他通过心灵的视觉，却看见了炊烟袅袅的双水村，看见夕阳染红的东拉河边，饮饱水的黄牛抬起头来，静静地凝视着远方的山。 “唔……”他呻吟般地发出一声叹息。 严酷的现实横在这个漂泊青年的面前。他既没有闯世的经验，又没有谋生的技能，仅仅凭着一股勇气就来到了这个城市。他久久地闭着眼睛，内心痛苦而烦乱，感觉自己在这里无法掌握自己的命运。 那么，返回双水村吗？这很容易，明天早晨买一张汽车票，大半天就回去了——回到他那另一种苦恼之中……可是，他怎么能回去呢？ “不！”他喊叫说，睁开了眼睛。周围有几个人在看他，脸上显出诧异的神色。 孙少平尽量使自己振作起来。他想：他本来就不是准备到这里享福的。他必须在这个城市里活下去。过去的生活都已经成为历史，而新的生活现在就从这大桥头开始了。这种自我安慰的想法，使孙少平的心平静了一些，他开始谋算自己眼下该怎么办。 他没想到聚在东关“找工作”的人这么多。每当一个包工头，嘴里噙着黑棒烟来到大桥头的时候，很快就被一群揽工汉包围了。包工头就像买牲畜一样打量着周围的一圈人，然后挑选几个人带走。带走的人就像参加了工作一样高兴；没被挑上的人，灰心地又回到自己的铺盖卷旁边。 当又一位嘴噙黑捧烟的家伙来到大桥头的时候，少平毫不犹豫地跟随众人，挤到了他的跟前，怀着激动的心情等待选拔。 这人扫视了一下周围，说："要三个匠人！"“要不要小工？”有人问。“不要！”那些匠人便带着高人一等的优越感，把赤手空拳的小工攉在一边，纷纷问包工头：“一个工多少钱？" “老行情！四块！” 所有的匠人都争着要去，但包工头只挑了其中三个身体最好的带上走了。 孙少平只好沮丧地退回到砖墙边上。麻雀山后面最后一缕太阳的光芒消失了。天色渐渐暗下来，路灯都亮了——黑夜即将来临。 孙少平仍然焦急地立在砖墙边上，看来这工不好上！至少今天是没有任何希望了！ （有删改） 1. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “黄原河被西斜的太阳照耀得金光灿烂”的景物描写映射了孙少平的心情：有初到黄原城的兴奋，对未来的憧憬，也有初来乍到的孤单和恐慌。 B. 小说中的心理独白，既揭示了孙少平初到黄原城时复杂、矛盾的心理活动，使人物形象更为丰满，又自然地推动了故事情节的发展。 C. 小说精于细节描写，令人如身临其境，如对嘴里噙着黑棒烟的包工头挑选揽工汉的描写，就带有强烈的生活气息，带给了读者逼真的感受。 D. 小说在塑造孙少平这一人物形象时没有回避现实，而是如实描写了孙少平揽工的艰难，体现了底层奋斗者的艰辛，具有现实主义特色。 2. 小说前面三段的自然环境和社会环境描写有什么作用？请简要赏析。 3. 《平凡的世界》曾获茅盾文学奖，有人评论说“孙少平对奋斗者而言，无疑具有‘灯塔效应’”。请结合文本内容，分析探究孙少平的奋斗精神对人们具有哪些启发。 《乡土中国》 【作者简介】 费孝通（1910—2005），江苏吴江人，社会学家。1920年进入苏州振华女校读书。1928年就读于东吴大学医学预科。1930年考入燕京大学社会学系。1933年成为清华大学社会学系及人类学系研究生。1936年获公费留学资格赴英国伦敦政治经济学院学习人类学。1938年获哲学博士（社会人类学）学位。 回国后，先后在云南大学、清华大学任教授。1942年加入民盟。中华人民共和国成立后，历任第三、第四届全国政协委员，第五届政协常务委员，中央民族事务委员会副主任，中央民族学院教授、副院长，国务院专家局副局长，第六届政协副主席，第七、第八届全国人大常委会副委员长，民盟中央副主席、主席，中国社会科学院社会学研究所所长，中国社会学会会长，国家民委顾问等。  【内容简介】 《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 1，《乡土本色》。该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。 2，《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。 3，《差序格局》。从《差序格局》到《男女有别》，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。不同于西洋社会有如捆柴的团体格局，费孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作为中心，每个网络的中心也各不相同，这就是一个差序格局，伦的格局。 4，《家族》《男女有别》。这两篇讲的都是中国传统感情定向的问题。在西洋，家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。但在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏族和部落时，其功能显然不只于生育，而赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。在中国的乡土社会，家是个连绵延续的事业社群，它的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵的。所以，对于两性之间的感情，中国人就矜持和保留得多，纪律排斥了私情，这在“男女有别”中有进一步的说明。乡土社会是一个男女有别的社会。浮士德式的恋爱精神，在乡土社会中是不容存在的。因为乡土社会不需要新的社会关系，更害怕旧的社会关系被破坏。乡土社会是阿波罗式的文化观，男女关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。这便是男女有别的原则，即干脆认为男女之间不必求同，不必了解，在生活上加以隔离。 5，《礼治秩序》《无讼》讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中，人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。“在乡土社会中，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。”这也正是讼师在乡土社会中没有地位的原因。在中国传统的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个体平等主义的。现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。 6，《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》，讲的是四种权力。关于乡土中国的权力结构，该书在《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》三篇中分别加以阐述。费孝通认为社会权力共有四种形式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是在社会合作中所发生的同意权力；三是在社会继替中所发生的长老权力；四是在社会变迁中所发生的时势权力。  【作品思想】 乡土社会特性 在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。 费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的。以土地为本的乡土社会人口流动率极低，从而导致村落之间的孤立和隔膜，“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”。人们在熟悉的环境中长大，代代相传的社会习俗指导着他们的行为。在这种社会里语言足够传递世代的经验，“全部文化可以在亲子之间传授无缺”。据此，费孝通指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用字帮助他们社会生活的需要，提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。费孝通还从群己关系上将中西方的社会结构进行对比，认为西方社会是一种团体格局，团体界限明确，团体成员对于团体的关系是相同的；而乡土中国社会结构则是一种差序格局，他说：“以己为中心，像石子一般投入水中……而是像水的波纹一样一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。这种差序格局以“自我”为中心，富于伸缩性，群与己，公与私的界限都变得十分模糊。 在此费孝通把中国人的“私”心放在这种格局下进行讨论，“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲天下。”正是因为这种差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络，因而乡土社会也就没有超乎私人关系的团体道德观念”，“中国的法律和道德，都因之看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩”。普遍性关系的确立，正是现代社会异于传统社会重要标志之一。  根据以上提出的概念和简单的结构分析，费孝通又具体分析了中国乡土社会的基本社群“家”。他认为作为一个事业组织的家，其大小依事业大小而定，其主轴是父子之间而非夫妇之间，在家内纪律排斥私情的宽容。乡土社会为维持秩序而在男女之间不强调感情，而强调合作，男女有别的界限使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展，同性组合使家庭的团结不易巩固，于是以同性为主、异性为辅的家族便代替了家庭而成为乡土社会的基本社群。 费孝通认为，乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯，只要传统可以有效地应付生活问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，无讼是乡土社会的特色。费孝通特别指出，中国正处在乡土社会的蜕变过程中，要使现代司法制度得以彻底推行，必须“在社会结构和思想观念上先有一番改革”。 乡土社会秩序 在分析乡土社会秩序何以维持的基础上，费孝通进一步剖析了乡土社会的权力结构。他把权力划分为四种类型，即社会冲突中发生的横暴权力，社会合作中发生的同意权力，社会继替中发生的长老权力和社会急剧变迁中发生的时势权力。在乡土社会中，既有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，但这两者均不构成权力结构的主导方面，因为前者受到农业生产力水平的限制，而后者又受到分工体系不发达的局限，因而乡土社会“虽则名义上说是‘专制’的。‘独裁’……在人民实际生活上看，是松驰和微弱的，是挂名的，是无为的”。乡土社会中明显地存在于一种既不同于横暴权力又不同于同意权力的另一种权力，费孝通称之曰“长老权力”，它是一种既非民主又异于不同主的专制。 概而言之，乡土社会是无为政治，长老统治。费孝通在分析乡土社会的秩序的维持和结构的稳定的同时，并没有忽视对其变迁的考察。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面，即从血缘结合转变到地缘结合；名与实的分离；从欲望到需要。血缘是身份社会的基础，地缘却是契约社会的基础，因此他说：“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。”而就长老权力下的乡土社会来说，变迁往往采用“注释”形式，即“维持长老的权力而注入变动的内容”，这就导致了名与实之间极大的分离，并且其距离随变迁速率而增加。乡土社会和现代社会重要区别之一还在于前者的人们是靠欲望行事，虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的生存条件，而在现代社会，人们已经不是根据经验，而是根据他们自己的需要，运用知识去计划社会生活。费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。 差序格局 差序格局是《乡土中国》中最为著名的概念。费孝通认为，中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆。这种“差序”格局与西方社会的“团体”格局形成鲜明对比，如果说后者是一捆一捆扎清楚的柴，那么前者就像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。费孝通说：“儒家文化最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。”  礼俗社会 礼俗社会是费孝通在《乡土中国》中描述中国基层“乡土本色”的概念。中国的基层社会是一个熟人社会，大家世世代代生于斯长于斯，被土地牢牢地联系在一起。在一个熟悉的社会中，我们会得到随心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。  【艺术特色】 语言 作为学术著作，《乡土中国》是深入中国传统社会本质的全面考察，带有“通论”性质。作者在田野调查、个案研究之后，既结合典型现象又兼顾不同类型，进行理论深入与概括提炼，整体思维方法是综合性的。面向社会推广研究成果，保持理论的专业味又追求利于理解、雅俗共赏，使更多人熟知甚至参与研究。 其文字有下面三个主要特征： 一是欧化语言的痕迹。欧式语言（英文等）有形式各样的从句，成分复杂的长句并不鲜见，汉语的表达则以短句为主，通常情况下，修饰、限制成分没有那么复杂。费孝通研究人类社会学，是吴文藻、马林诺斯基的及门弟子，更师从后者完成博士学业，在当时的历史条件下，其学术（论文）写作也就自然受欧式语言语法的影响。《乡土中国》时见欧化语言的痕迹，那些成分复杂的长句对现在的读者来说，理解很有难度。 二是文白交融的表述。与大多数同时代人相比，费孝通的西式教育起步早，所受的影响自然更深。同时，在家庭传统的熏陶下，其早期教育也含有儒家文化的因子，他的父亲还曾郑重其事地让自己的朋友教儿子传统的作文章法。费孝通少年聪慧，写作禀赋高，很早就开始了撰文练习，新式写作的技艺是“早熟”的。其写作方面的历练可以说文、白两端各得其法。《乡土中国》主要以浅近的白话行文，间有典雅、精炼的文言词句，修辞立诚而又运笔娴熟，相宜得法。 三是南方方言的间杂。费孝通20岁之前一直生活在南方，其幼年、青少年时光在江苏吴江度过。吴江地处苏南，方言属于吴语，语音、词汇、语法等均与普通话有一定差异。《乡土中国》偶见的特殊用词和语法带着吴语方言的影子，也给阅读造成一些困难。  结构 为了帮助理解，作者在写作过程中通过精心设计，凸显了文章结构，使文章的写作思路和框架结构变得异常清楚。在阅读中，为了更好地理解内容，可以采用绘制思维导图的方式来探究文章的结构，理清其中表达的内容和主旨，形成深刻认识。例如在探究“乡土本色”时，本部分一共有17段，第一段总说了乡土本色，之后2—10段分说了中国社会的土气和聚居特点。其中2到6段说明了中国社会土气的特点，而7到10段，表达了中国社会聚居的风格。这些特点都是中国人所熟悉的。之后11到13段探究了人与人，14与1段5探究了人与法，16段阐述了人与物。通过从三方面来表达中国社会的乡土本色，最后总结出一个特点“土气”。为了使作者的阐述更加清楚明了，思想更加细致透彻，每一段的表达都有一个中心，围绕着这个话题作者展开了论述，用生动的语言表达了清楚的观点，方便在阅读中提炼出要点。在表达“土气”时，作者用5段进行了陈述，每一段都有明确的话题，分别从种地谋生、文化风俗、取资于土地、定居是常态以及人口非绝对固定等方面进行了陈述。每段的主旨明确，重点突出，方便在阅读中形成深刻理解和客观认识。通过对书籍的每一个章节进行梳理和探究，会整理出清晰的思维导图，能够感受到作者写作的清晰思路。  人物形象 《乡土中国》中的人物都是典型的具有中国特色的人物。他们都是普通人，在农村艰难地生活着，对于法律都不了解，熟悉的只是他们生活的环境以及日常知识。在表达人物形象时，作者通过农村中典型的事件来刻画人物，使人物形象慢慢清晰，能够在阅读中刻画出一个形象而真实的人物。例如《无讼》中有个典型的案子，某甲有抽大烟的不良习惯，长子为了全家的经济而努力，想要干涉父亲抽大烟却又无法开口。小儿子不务正业，自己抽大烟的同时怂恿父亲也抽。当一家大闹起来后，乡绅评理，认为小儿子是败类；父亲不知道管教儿子还抽大烟应受到教训；大儿子对父亲不知道孝敬，需要好好管教。故事中的人物都是生活中经常会看到的人物，也是中国社会中典型的人物。  【练习】 1．费孝通在《乡土中国》一书中提出中国的乡村“是一个‘熟人’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度。请你根据《乡土中国》相关内容以及对现实生活的感受，写出对“熟人社会”的思考。要求：观点明确，思路清晰，层次分明，不少于100字。 2．按要求选择。 (1)下列加点词在句子中的感情色彩与其他不同的一项是（    ） A．而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。（《阿Q正传》） B．但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头。（《拿来主义》） C．直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。（《祝福》） D．但那时我在上海，也有一个惟一的不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。（《为了忘却的记念》） (2)《乡土中国》和《红楼梦》存在“互释”的可能。以下核心观点与主要情节之间无法“互释”的一项是（   ） A．识不识字并非愚的标准。——王熙凤治家 B．家的性质是族。——荣宁二府共庆元宵节 C．乡土社会需要阿波罗式的情感——黛玉宝玉木石前盟 D．个体被波纹所推及就发生联系——刘姥姥一进荣国府 3．费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是（   ） ①安土重迁    ②叶落归根    ③克己复礼    ④路见不平，拔刀相助    ⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 ⑥日新月异    ⑦兄友弟恭    ⑧眉目传情    ⑨人怕出名猪怕壮    ⑩鸡犬相闻，老死不相往来 A．①③⑤⑨ B．②⑤⑦⑧ C．①④⑥⑨ D．②⑤⑧⑩ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！9 学科网（北京）股份有限公司 $$ 福建2025年中职学考必考名著篇目 《平凡的世界》《乡土中国》 根据福建省中等职业学校学业水平考试《公共基础知识》考试大纲对名著阅读的有关规定，《平凡的世界》需要整体把握小说的思想内容和艺术特点，欣赏人物形象，探究人物的精神世界，体会小说主旨。《乡土中国》要把握核心概念，理解作者观点；分析整体框架，把握知识体系。因此，本篇资料将结合考试大纲的要求，为大家详细梳理这两本名著。 《平凡的世界》 【作者简介】 路遥(1949-1992)原名王卫国，1949年12月3日生于陕西榆林市清涧县一个贫困的农民家庭，7岁时因为家里困难被过继给延川县农村的伯父。曾在延川县立中学学习，1969年回乡务农。这段时间里他做过许多临时性的工作，并在农村一小学中教过一年书。1973年进入延安大学中文系学习，其间开始文学创作。大学毕业后，任《陕西文艺》(今为《延河》)编辑。1991年完成百万字的长篇巨著《平凡的世界》，这部小说以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁，还未完成即在中央人民电台广播。路遥因此而荣获茅盾文学奖。1992年11月17日上午8时20分，路遥因病医治无效在西安逝世，年仅42岁。 【故事简介】 小说以陕北黄土高原双水村孙、田、金三家的命运为中心，反映了从“文革”后期到改革初期广阔的社会面貌。 （第一部） 1975年初农民子弟孙少平到原西县高中读书，他贫困，自尊；后对处境相同的地主家庭出身的郝红梅产生情愫，被侯玉英发现并当众说破后，与郝红梅关系渐变恶劣，后来郝红梅却与家境优越的顾养民恋爱，少平高中毕业，回到家乡做了一名教师。但他并没有消沉，他与县革委副主任田福军女儿田晓霞建立了友情，在晓霞帮助下关注着外部世界。少平的哥哥少安一直在家劳动，与村支书田福堂的女儿，县城教师田润叶是青梅竹马。少安和润叶互有爱慕之心，却遭到田福堂反对。经过痛苦的煎熬，少安到山西与勤劳善良的秀莲相亲并结了婚，润叶也只得含泪与向前结婚。这时农村生活混乱，旱灾又火上加油，田福堂为加强自己威信，组织偷挖河坝与上游抢水，不料出了人命，为了“农业学大寨”，他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已到了非改变不可的地步。 （第一部主要事件罗列） 1.孙少平到原西县高中读书 2.孙少平和郝红梅产生情愫 3.郝红梅与家境优越的顾养民恋爱 4.孙少平高中毕业，回到家乡做了一名教师 5.孙少平与田晓霞建立了友情 6.孙少安和润叶互有爱慕之心，却遭到田福堂反对 7.孙少安与秀莲相亲并结了婚 8.田福堂组织偷挖河坝与上游抢水，出了人命 9.田福堂炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨 （第二部） 1979年春，十一届三中全会后百废待兴又矛盾重重，田福堂连夜召开支部会抵制责任制，孙少安却领导生产队率先实行，接着也就在全村推广了责任制。头脑灵活的少安又进城拉砖，用赚的钱建窑烧砖（大部分为贷款），成了公社的“冒尖户”。少平青春的梦想和追求也激励着他到外面去“闯荡世界”，他从漂泊的揽工汉成为正式的建筑工人，最后又获得了当煤矿工人的好机遇，他的女友晓霞从师专毕业后到省报当了记者，他们相约两年后再相会。润叶远离她不爱的丈夫到团地委工作，引起钟情痴心的丈夫酒后开车致残，润叶感到内疚回到丈夫身边，开始幸福生活。她的弟弟润生也已长大成人，他在异乡与命运坎坷的郝红梅邂逅，终于两人结为夫妻。往昔主宰全村命运的强人田福堂，不仅对新时期的变革抵触，同时也为女儿、儿子的婚事窝火，加上病魔缠身，弄得焦头烂额。 （第二部主要事件罗列） 1.田福堂连夜召开支部会抵制责任制 2.孙少安却领导生产队率先实行责任制 3.孙少安进城拉砖，用赚的钱建窑烧砖 4.孙少平青春的梦想激励着他到外面去“闾荡世界 5.田福堂抵制变革，也为儿女的婚事窝火 （第三部） 1982年孙少平到了煤矿，尽心尽力干活，从学生成了一名优秀工人。可是，就在孙少平与田晓霞产生强烈感情的时候，田晓霞却因在抗洪采访中为抢救灾民光荣牺牲了，后来田福军给孙少平发了封电报，少平悲痛不已。少安的砖窑也有了很大发展，他决定贷款扩建机器制砖，不料因技师根本不懂技术，砖窑蒙受很大损失，后来在朋友和县长的帮助下再度奋起，通过几番努力，终于成了当地社会主义建设的领头人。却没想到，少安的妻子秀莲，在欢庆由他家出资一万五千元扩建的小学会上口吐鲜血，确诊肺癌。润叶生活幸福，生了个胖儿子，润生和郝红梅的婚事也终于得到了父母的承认，并添了可爱的女儿。27岁的少平在一次事故中为救护徒弟也受了重伤，英俊面容尽毁，却遇少时玩伴金波之妹表白，少平为她的前途与自己的感情选择拒绝……他们并没有被不幸压垮，少平从医院出来，面对了现实，又充满信心地回到了矿山，迎接他新的生活与挑战。 （第三部主要事件罗列） 1.孙少平从学生成了一名优秀工人 2.田晓霞在抗洪采访中为救小女孩光荣牺牲 3.因烧砖师傅根本不懂技术，少安砖窑蒙受很大损失 4.县长帮助下再度奋起，少安成了当地的领头人 5.润叶生活幸福，生了个胖儿子 6.少平在一次事故中为救护徒弟受了重伤 7.少平从医院出来，面对了现实，又充满信心地回到了矿山 【主要人物形象】 （1） 孙少平——平凡世界的精神斗士（自尊自强；坚韧顽强；重情重义；真诚善良） （1）自尊自强：读高中时，家庭条件窘迫，衣服穿的很破旧。吃方面，贫穷的孙少平买不起食堂的好菜，吃的是最次等的非洲馍。出于敏感的自尊心，每天总是等别人散后走进饭场。然后如偷窃般用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己的碗里舀。恶劣的条件，出生的创伤，使他自卑，但这也激发了他要自尊、自强的意识。 （2）坚韧顽强：他没有因家庭的贫困而抱怨，反而感激家人给他上学的机会；他利用所有的时间和机会读书、看报、学习，凭借坚韧的意志，他支撑起脆弱的自尊而不至于屈于人下。 （3）重情重义：兄弟姊妹间血浓于水的互帮互助，和郝红梅间由于相似境遇的惺惺相惜，最后拒绝脱离苦难矿工生活、拒绝留在县城的机会，毅然回到矿区。 （4）真诚善良：他对每一个人都真诚相待，不愿意做虚伪的事情。他的善良和真诚不仅让他得到了更多的朋友和帮助，也让他成为了一个更好的人。 孙少平，是《平凡的世界》这部作品精神的代表，他代表着年轻时的孙少安和田福军，更代表着世世代代像他一样怀揣梦想的年轻人。他们敏感而自尊，坚韧而自强，他们渴望知识，渴望成长，渴望走出穷乡僻壤，渴望外面世界的精彩。 （2） 孙少安——改革的先觉者（敢于担当，勇于奉献；淳朴厚道，至善至真；大胆创新，敢于决断；自尊自强，坚韧顽强） （1）勤奋务实，坚韧顽强：他出生在一个黄土高原双水村贫苦的农民家庭，6岁开始干农活，13岁辍学帮助父亲支撑起风雨飘摇的家，18岁凭借着“精明强悍和可怕的吃苦精神”被推选为生产队长，成为双水村的“能人”。 （2）敢于担当，勇于奉献：对家庭的责任和担当；肩负着为人子，为人兄的责任；对他人的责任和担当；做队长时，他带领大家摆脱贫困，过上好日子。 （3）淳朴厚道，至善至真：无论家庭多么“烂包”，他从未显露出对家庭的厌恶和嫌弃；由于他的善良和太为别人着想，他从来不敢正视与润叶的感情；捐资助学，古道热肠，能帮就帮，他从来就不乏扶危助困的精神。 （4）大胆创新，敢于决断：带头尝试生产责任组的生产模式，极大地提高了农民的收入；开砖窑厂，率先致富。 少安是一个憨厚朴实的农民，他希望通过自己的努力改善家人的生活。然而，在他追求成功的过程中，他不得不面对连绵的困难和失落。他的故事告诉了我们，人生的坎坷和挣扎是不可避免的，但也正是这些磨难锻炼了他不屈不挠的精神。 （3） 田晓霞——无惧世俗的知识女性（有才华，有个性；有思想，有主见） （1）有才华，有个性：由于受家庭环境的影响，具有较高层次的文化修养，具有男孩子般率真洒脱的性格，不仅穿着打扮与别人不同，更是敢于冲破思想的藩篱，将命运掌控在自己手中，是现代的知识女性。 （2）有思想，有主见：高中时，孙少平由最初的佩服到逐渐交谈，到经常读到一些内部刊物，他们成了追求知识道路上的同路人。毕业时，田晓霞嘱咐孙少平不要放弃读书，当他在黄原县城的电影院门前碰见田晓霞时，变得更加自然和亲切。他们的爱情因精神上的共鸣和志趣相投而水到渠成，在孙少平的眼中，她就是他精神的导师。为救洪水中的小孩而牺牲。 田晓霞是田福军的女儿，性格活波开朗，有点像“男孩子”，但是她很有思想，受父亲田福军的影响喜欢看书，善于思考问题，而且她还是恢复高考后比较早的一名高财大学生。面对爱情，她很是率真，敢于表达内心想法，不被身份阶层所束缚，几乎没有什么缺点，可以说是个十全十美的人。 （4） 贺秀莲——无私奉献的精神港湾（善良、贤惠能干；自私、缺乏远见） （1）善良、贤惠能干：不嫌贫爱富，不要任何彩礼，就准备嫁给孙少安；在孙少安的创业阶段，秀莲就是他的贤内助和坚强后盾。 （2）自私、缺乏远见：生活境遇稍好后，要闹着分家。但正是因为这样一位孝顺善良，以丈夫为天，为之全身心付出而又有小小自私习性的农村妇女，这部小说才更显真实动人。 少安的妻子贺秀莲一个地道的农村姑娘，对少安一见钟情后不在乎一切外在条件，执意要嫁给他，甚至有点上赶的嫁给了少安。婚后她是一个好妻子，关爱丈夫，支持丈夫，鼓励丈夫，陪着少安度过了艰难的岁月。然而，在家里光景转好时却命不久矣。她这一生过得很苦，唯一让她感到欣慰的应该是丈夫的爱和拥有两个可爱的孩子。 （五）田润叶——新时代的新女性（热情而温厚、朴实却执拗；淳朴大胆，善良宽厚） （1）热情而温厚、朴实却执拗。她是田福堂的女儿，生活在文明与开放程度较高的城市，敢大胆追寻爱情，“并不认为爱情就要门当户对。门当户对不如两个人有情意。”所以她不介意孙少安的贫寒，多次向孙少安表白心迹，即使孙少安表现出明显的退却时，她也没有放弃。 （2）淳朴大胆，善良宽厚：李向前残疾后，“田润叶自己也弄不明白，为什么多年来那个肢体完整的人一直被排斥在很远的地方，而现在她又为什么自愿走近这个失去双腿的人。”自愿照顾他，愿意开始新的生活。作为新时代的新女性，有知识、有工作，却没有明确的人生观， 润叶的父亲田福堂是村支书，她的二爸也是县里的大领导，家里的光景在当地农村算的上很好的。相对来说润叶的求学以及工作是比较顺利的，高中毕业就被二爸安排到县里教书，吃公家饭可以说是个铁饭碗。不幸的是她的婚姻是不美满的，由于种种原因她没能和少安哥走到一起，从另一个层面讲她的婚姻是一种政治联姻。她和李向前结婚，田福军和李登云成为了亲家，李登云自然而然的要支持田福军的工作。后来李向前出了车祸少了一条腿，在照顾丈夫的那段日子里，润叶逐渐爱上了李向前，也就是自己的丈夫，他们有了自己的儿子，日子也过得和和美美。 【艺术特点】 1.结构 作品的时间跨度从1975年初到1985年，它全景式地反映了这十年间我国城乡社会生活的巨大历史性变迁。即在情节的发展和人物的活动上安排了三条线索，三条线索都以时间为序，并将这十年间我国所发生的一些重大的历史事件也列入其中。 《平凡的世界》将三条线索同时展开，平行发展，利用人物间的关系，情节的相联，选择了一个最恰当的地点作为纽带来联系三条线索，使它们时而交叉直至完全融合。 三条线索上的人物相互问都有着千丝万缕的联系，或是亲缘关系，或是恋爱婚姻，或是政治斗争的对立面，这就由人物之间的关系构成了一个完整的整体。 2.人物形象 《平凡的世界》以传统的价值观念及现实主义的创造手法为主，注重故事的连贯性，注重完整人物形象的塑造，同时又不放过情节上的浪漫主义因素，是一部通俗易懂的小说。 路遥是抱着巴尔扎克式的“时代的书记官”的态度来写作的，这一点尤其体现在对于以田福生为代表的领导层的描写上，客观、准确、真实，由细节捕捉到了当时时代的脉搏和人们观念转变的艰难程度。 3.语言 小说的语言朴实厚重，渗透着作家强烈的感情色彩。在流畅的故事叙述中，经常会出现有关生活意义和价值的点睛之笔出现，同时，陕北信天游古朴忧郁的情绪和单纯明朗的表达方式，以及他们丰富的日常语言，都成为小说的语言素材，赋予了书面语具体可感的形象。 【小说主旨】 《平凡的世界》这本小说的背景是上个世纪七八十年代，那时人们的生活虽然艰苦，但思想却逐渐开放，涌现出一大批先进的青年。这部小说在展示普通小人物艰难生存境遇的同时，极力书写了他们克服重重困难的美好心灵与坚韧不拔的奋斗精神。 作品中的主人公孙少安、孙少平是挣扎在贫困线上的青年人，但他们自强不息，依靠自己的顽强毅力与命运抗争，追求自我的道德完善。其中，孙少安是立足于乡土矢志改变命运的奋斗者；而孙少平是拥有现代文明知识、渴望融入城市的“出走者”。 生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量” 。 《平凡的世界》之所以能成为名著，得到广大读者的喜爱，就是书中的这种不畏艰难困苦的奋斗精神，和堂堂正正做人，不自卑，不自弃，不谄媚，不为了金钱.权势出卖尊严的傲骨，骨气。全书都把这种精神和骨气贯穿其中，催人奋进，激荡人心，鼓舞着一代又一代的青年人。而这些，也是值得我们当代大学生学习的。我们应该学习这种精神和傲骨，坚忍不拔，不懈奋斗，从而更好的实现自己的人生价值。 【练习】 （1）《平凡的世界）》中人物孙少平最让你受启迪的精神品质是什么，试举两例说明。 【答案】孙少平的一生体现了平凡人生的辉煌意义，他从一名高中毕业生成为一名煤矿工人，其间经历了波澜壮阔的人生历程，贯穿他的精神品质就是奋斗不息、坚韧不拔。无论面对何种挫折，他都能平静接受，对生活充满了希望。在高中学习期间，他每日吃饭时总是属于“黑非洲”那几个人，但他学习刻苦，心怀远大的理想。他惟恐他自己会被农村的那种传统的意识淹没，而决定离开家乡到社会上去独自奋斗。他坦然面对人生，将劳动看得高于一切，无论是当揽工汉还是当煤矿工人，他都是由于劳动而受到尊重也树立了他的信心。当他揽工为别人当小工背石头时，刚刚走出学校的他虽然背上伤痕累累却没有叫喊一声。当那些同他一起下煤矿的矿工去领工资，却连当月的生活费都不足用时，他真正地体会到了劳动的价值。同时他又具有现代意识，时时不忘学习，能文能武，也使他赢得了爱情，虽然他和田晓霞的爱情以悲剧结束了，但是他仍然能承受所有的一切，勇敢真诚地面对生活。孙少平在各种严酷环境中默默承受独自奋斗的经历正是这部作品的迷人魅力所在。 （2）《平凡的世界》中说，“其实每个人都是不平凡的”。请以作品中的孙玉厚为例简要说明他的不平凡。要求至少结合两件具体事例加以分析。 【答案】在《平凡的世界》中，孙玉厚作为一个农民的父亲，他隐忍、只有、安分守己、任劳任怨的性格，给孩子们作出了最真实的表率。他隐忍负重，帮兄弟成家。他非常爱他的孩子们，时常接济女儿兰花，帮她种地，帮她带孩子；为了孙少安操碎了心，整日里为他担惊受怕，还为了顾及孙少安的小家而提出来分家。他用严厉的行为管教孩子们，用质朴的语言影响孩子们，他的孩子懂事、听话，善良坚韧。他是土壤，是铺路石，是泥土里的根，在这块土壤上长出了孙少安、孙少平和孙兰香这几株大树。他虽然不理解下一代的想法，但仍支持孩子努力去寻找自己的世界。他人物不能自私的把孩子绑在自己身边，让他自外面闯闯，也行还能闯出一条路来。这是千千万万的农民所经历的日子和岁月，如果你是农民的儿子，就会知道，在广大的农村，这样质朴无华的父亲，是我们成长的坚强后盾。 （3）阅读下面的文字，完成下面小题。 平凡的世界（节选） 该城坐落在一个大川道里，被连绵的群山包围。黄原河由北向南穿城而过，于几百里外注入黄河。市区在黄原河上建有两桥，连结东西两岸。市中心的桥建于五十年代，称为老桥；桥面相当狭窄，勉强可以对行两辆汽车。上游还有一座新桥，桥面虽然宽阔，但已在城市外围，车辆和行人不像老桥这样拥挤。 黄原城以老桥为中心，形成了几个主要的区域。大桥以东统称东关，因为汽车站在这里，各种杂七杂八的市场摊点和针对外地人的服务性行业也就特别多。东关大桥头也是出卖劳动力的市场，经常像集市一般拥满了各地浸流下来的匠人和小工，等待包工头们来“招工”。城市的主要部分在黄原河西岸。东关的街道通过老桥延伸过来，一直到西面的麻雀山下，和那条南北主街道交叉成丁字形。 当孙少平背着破烂行李，从拥挤的汽车站走到街道上的时候，他便置身于这座群山包围的城市了。他恍惚地立在汽车站外面，愕然地看着这个令人眼花缭乱的世界。一刹那间，他被庞大的城市震慑住了。 这就是我要开始生活的地方吗？他在心里发出疑问。你，身上带着十几块钱，背着一点烂被褥，赤手空拳来到这里，你怎样才能生活下去呢？ 这一切他全然不知道。 孙少平发了一会愣怔，便迈着沉重的脚步，往前走去。 到东关大桥的时候，他看见两边的人行道上，挤满了衣衫不整、穿戴破烂的人。他们身边都放着一卷简单的行李；有的行李上还别着锤、钎、刨、錾、方尺、曲尺、墨斗。这些人有的心慌意乱地走来走去，有的麻木不仁地坐着，有的干脆枕着行李睡在人行道上。少平马上知道，这就是他的世界。他将像这些人一样，要在这里等待人来买他的力气。 他自然地加入了这个杂乱的阵营，找了一块空地方把行李搁下。他不熟练地卷起一根旱烟棒，靠着铺盖卷抽起来。此时已经是下午，黄原河被西斜的太阳照耀得金光灿烂，大片的楼房已经沉浸在麻雀山的阴影中。刚从寂静的山庄来到这里，城市千奇百怪的噪音听起来像洪水一般喧嚣。尽管满眼都是人群，但他感觉置身于荒无人烟的旷野。一种孤单和恐慌使他忍不住把眼睛闭起来。现实的景象消失了。他通过心灵的视觉，却看见了炊烟袅袅的双水村，看见夕阳染红的东拉河边，饮饱水的黄牛抬起头来，静静地凝视着远方的山。 “唔……”他呻吟般地发出一声叹息。 严酷的现实横在这个漂泊青年的面前。他既没有闯世的经验，又没有谋生的技能，仅仅凭着一股勇气就来到了这个城市。他久久地闭着眼睛，内心痛苦而烦乱，感觉自己在这里无法掌握自己的命运。 那么，返回双水村吗？这很容易，明天早晨买一张汽车票，大半天就回去了——回到他那另一种苦恼之中……可是，他怎么能回去呢？ “不！”他喊叫说，睁开了眼睛。周围有几个人在看他，脸上显出诧异的神色。 孙少平尽量使自己振作起来。他想：他本来就不是准备到这里享福的。他必须在这个城市里活下去。过去的生活都已经成为历史，而新的生活现在就从这大桥头开始了。这种自我安慰的想法，使孙少平的心平静了一些，他开始谋算自己眼下该怎么办。 他没想到聚在东关“找工作”的人这么多。每当一个包工头，嘴里噙着黑棒烟来到大桥头的时候，很快就被一群揽工汉包围了。包工头就像买牲畜一样打量着周围的一圈人，然后挑选几个人带走。带走的人就像参加了工作一样高兴；没被挑上的人，灰心地又回到自己的铺盖卷旁边。 当又一位嘴噙黑捧烟的家伙来到大桥头的时候，少平毫不犹豫地跟随众人，挤到了他的跟前，怀着激动的心情等待选拔。 这人扫视了一下周围，说："要三个匠人！"“要不要小工？”有人问。“不要！”那些匠人便带着高人一等的优越感，把赤手空拳的小工攉在一边，纷纷问包工头：“一个工多少钱？" “老行情！四块！” 所有的匠人都争着要去，但包工头只挑了其中三个身体最好的带上走了。 孙少平只好沮丧地退回到砖墙边上。麻雀山后面最后一缕太阳的光芒消失了。天色渐渐暗下来，路灯都亮了——黑夜即将来临。 孙少平仍然焦急地立在砖墙边上，看来这工不好上！至少今天是没有任何希望了！ （有删改） 1. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “黄原河被西斜的太阳照耀得金光灿烂”的景物描写映射了孙少平的心情：有初到黄原城的兴奋，对未来的憧憬，也有初来乍到的孤单和恐慌。 B. 小说中的心理独白，既揭示了孙少平初到黄原城时复杂、矛盾的心理活动，使人物形象更为丰满，又自然地推动了故事情节的发展。 C. 小说精于细节描写，令人如身临其境，如对嘴里噙着黑棒烟的包工头挑选揽工汉的描写，就带有强烈的生活气息，带给了读者逼真的感受。 D. 小说在塑造孙少平这一人物形象时没有回避现实，而是如实描写了孙少平揽工的艰难，体现了底层奋斗者的艰辛，具有现实主义特色。 2. 小说前面三段的自然环境和社会环境描写有什么作用？请简要赏析。 3. 《平凡的世界》曾获茅盾文学奖，有人评论说“孙少平对奋斗者而言，无疑具有‘灯塔效应’”。请结合文本内容，分析探究孙少平的奋斗精神对人们具有哪些启发。 答案： 【1】A 【2】①内容上写黄原城历史悠久，地理位置重要，是一个热闹的集市，介绍故事发生的时代背景，交待人物活动的场所。②结构上为下文写人员集中熙来攘往的热闹场景做铺垫，并推动情节发展。③形象塑造上，铺叙人物活动的具体场景，点明故事发生的时间和地点，渲染气氛，奠定基调，烘托人物置身繁闹中的孤独寂寞、恐慌不安。④写作效果上，按照空间顺序介绍自然环境，交待具体细致，便于读者身临其境联想想象，感受具体形象，画面感强，印象深刻，增强吸引力可读性。 【3】 启示（1）要有自我觉醒意识，勇敢走出去，向前行就有可能摆脱原生态的贫穷。 启示（2）前途未卜的奋斗路上，不惧怕莫恐慌，要坚定、自信、果敢。 启示（3）无论面对多大的困难都不能退缩，要坚忍不拔不屈不挠，选择后就要坚持、尝试。 启示（4）孤独寂寞惶恐难安在所难免，要永葆初心矢志不渝，把命运握在掌心。 启示（5）怀疑否定自卑会伴随在奋斗的征途中，要学会自我调适，不断战胜怯懦和畏惧心理，带着梦想追求不止，终会有成功的一天。 《乡土中国》 【作者简介】 费孝通（1910—2005），江苏吴江人，社会学家。1920年进入苏州振华女校读书。1928年就读于东吴大学医学预科。1930年考入燕京大学社会学系。1933年成为清华大学社会学系及人类学系研究生。1936年获公费留学资格赴英国伦敦政治经济学院学习人类学。1938年获哲学博士（社会人类学）学位。 回国后，先后在云南大学、清华大学任教授。1942年加入民盟。中华人民共和国成立后，历任第三、第四届全国政协委员，第五届政协常务委员，中央民族事务委员会副主任，中央民族学院教授、副院长，国务院专家局副局长，第六届政协副主席，第七、第八届全国人大常委会副委员长，民盟中央副主席、主席，中国社会科学院社会学研究所所长，中国社会学会会长，国家民委顾问等。  【内容简介】 《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 1，《乡土本色》。该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。 2，《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经验而无需文字。 3，《差序格局》。从《差序格局》到《男女有别》，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。“差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。不同于西洋社会有如捆柴的团体格局，费孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作为中心，每个网络的中心也各不相同，这就是一个差序格局，伦的格局。 4，《家族》《男女有别》。这两篇讲的都是中国传统感情定向的问题。在西洋，家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。但在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏族和部落时，其功能显然不只于生育，而赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。在中国的乡土社会，家是个连绵延续的事业社群，它的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵的。所以，对于两性之间的感情，中国人就矜持和保留得多，纪律排斥了私情，这在“男女有别”中有进一步的说明。乡土社会是一个男女有别的社会。浮士德式的恋爱精神，在乡土社会中是不容存在的。因为乡土社会不需要新的社会关系，更害怕旧的社会关系被破坏。乡土社会是阿波罗式的文化观，男女关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。这便是男女有别的原则，即干脆认为男女之间不必求同，不必了解，在生活上加以隔离。 5，《礼治秩序》《无讼》讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中，人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。维持“礼”这种规范的是传统，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。“在乡土社会中，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。”这也正是讼师在乡土社会中没有地位的原因。在中国传统的差序格局之下，原本不承认有可以施行于一切人的统一规则，而现行法却是采用个体平等主义的。现行的司法制度，破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。 6，《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》，讲的是四种权力。关于乡土中国的权力结构，该书在《无为政治》《长老统治》和《名实的分离》三篇中分别加以阐述。费孝通认为社会权力共有四种形式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是在社会合作中所发生的同意权力；三是在社会继替中所发生的长老权力；四是在社会变迁中所发生的时势权力。  【作品思想】 乡土社会特性 在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。 费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的。以土地为本的乡土社会人口流动率极低，从而导致村落之间的孤立和隔膜，“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会”。人们在熟悉的环境中长大，代代相传的社会习俗指导着他们的行为。在这种社会里语言足够传递世代的经验，“全部文化可以在亲子之间传授无缺”。据此，费孝通指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用字帮助他们社会生活的需要，提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。费孝通还从群己关系上将中西方的社会结构进行对比，认为西方社会是一种团体格局，团体界限明确，团体成员对于团体的关系是相同的；而乡土中国社会结构则是一种差序格局，他说：“以己为中心，像石子一般投入水中……而是像水的波纹一样一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。这种差序格局以“自我”为中心，富于伸缩性，群与己，公与私的界限都变得十分模糊。 在此费孝通把中国人的“私”心放在这种格局下进行讨论，“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲天下。”正是因为这种差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络，因而乡土社会也就没有超乎私人关系的团体道德观念”，“中国的法律和道德，都因之看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩”。普遍性关系的确立，正是现代社会异于传统社会重要标志之一。  根据以上提出的概念和简单的结构分析，费孝通又具体分析了中国乡土社会的基本社群“家”。他认为作为一个事业组织的家，其大小依事业大小而定，其主轴是父子之间而非夫妇之间，在家内纪律排斥私情的宽容。乡土社会为维持秩序而在男女之间不强调感情，而强调合作，男女有别的界限使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展，同性组合使家庭的团结不易巩固，于是以同性为主、异性为辅的家族便代替了家庭而成为乡土社会的基本社群。 费孝通认为，乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯，只要传统可以有效地应付生活问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，无讼是乡土社会的特色。费孝通特别指出，中国正处在乡土社会的蜕变过程中，要使现代司法制度得以彻底推行，必须“在社会结构和思想观念上先有一番改革”。 乡土社会秩序 在分析乡土社会秩序何以维持的基础上，费孝通进一步剖析了乡土社会的权力结构。他把权力划分为四种类型，即社会冲突中发生的横暴权力，社会合作中发生的同意权力，社会继替中发生的长老权力和社会急剧变迁中发生的时势权力。在乡土社会中，既有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，但这两者均不构成权力结构的主导方面，因为前者受到农业生产力水平的限制，而后者又受到分工体系不发达的局限，因而乡土社会“虽则名义上说是‘专制’的。‘独裁’……在人民实际生活上看，是松驰和微弱的，是挂名的，是无为的”。乡土社会中明显地存在于一种既不同于横暴权力又不同于同意权力的另一种权力，费孝通称之曰“长老权力”，它是一种既非民主又异于不同主的专制。 概而言之，乡土社会是无为政治，长老统治。费孝通在分析乡土社会的秩序的维持和结构的稳定的同时，并没有忽视对其变迁的考察。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面，即从血缘结合转变到地缘结合；名与实的分离；从欲望到需要。血缘是身份社会的基础，地缘却是契约社会的基础，因此他说：“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。”而就长老权力下的乡土社会来说，变迁往往采用“注释”形式，即“维持长老的权力而注入变动的内容”，这就导致了名与实之间极大的分离，并且其距离随变迁速率而增加。乡土社会和现代社会重要区别之一还在于前者的人们是靠欲望行事，虽然这些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人类的生存条件，而在现代社会，人们已经不是根据经验，而是根据他们自己的需要，运用知识去计划社会生活。费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。 差序格局 差序格局是《乡土中国》中最为著名的概念。费孝通认为，中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆。这种“差序”格局与西方社会的“团体”格局形成鲜明对比，如果说后者是一捆一捆扎清楚的柴，那么前者就像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。费孝通说：“儒家文化最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。”  礼俗社会 礼俗社会是费孝通在《乡土中国》中描述中国基层“乡土本色”的概念。中国的基层社会是一个熟人社会，大家世世代代生于斯长于斯，被土地牢牢地联系在一起。在一个熟悉的社会中，我们会得到随心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。  【艺术特色】 语言 作为学术著作，《乡土中国》是深入中国传统社会本质的全面考察，带有“通论”性质。作者在田野调查、个案研究之后，既结合典型现象又兼顾不同类型，进行理论深入与概括提炼，整体思维方法是综合性的。面向社会推广研究成果，保持理论的专业味又追求利于理解、雅俗共赏，使更多人熟知甚至参与研究。 其文字有下面三个主要特征： 一是欧化语言的痕迹。欧式语言（英文等）有形式各样的从句，成分复杂的长句并不鲜见，汉语的表达则以短句为主，通常情况下，修饰、限制成分没有那么复杂。费孝通研究人类社会学，是吴文藻、马林诺斯基的及门弟子，更师从后者完成博士学业，在当时的历史条件下，其学术（论文）写作也就自然受欧式语言语法的影响。《乡土中国》时见欧化语言的痕迹，那些成分复杂的长句对现在的读者来说，理解很有难度。 二是文白交融的表述。与大多数同时代人相比，费孝通的西式教育起步早，所受的影响自然更深。同时，在家庭传统的熏陶下，其早期教育也含有儒家文化的因子，他的父亲还曾郑重其事地让自己的朋友教儿子传统的作文章法。费孝通少年聪慧，写作禀赋高，很早就开始了撰文练习，新式写作的技艺是“早熟”的。其写作方面的历练可以说文、白两端各得其法。《乡土中国》主要以浅近的白话行文，间有典雅、精炼的文言词句，修辞立诚而又运笔娴熟，相宜得法。 三是南方方言的间杂。费孝通20岁之前一直生活在南方，其幼年、青少年时光在江苏吴江度过。吴江地处苏南，方言属于吴语，语音、词汇、语法等均与普通话有一定差异。《乡土中国》偶见的特殊用词和语法带着吴语方言的影子，也给阅读造成一些困难。  结构 为了帮助理解，作者在写作过程中通过精心设计，凸显了文章结构，使文章的写作思路和框架结构变得异常清楚。在阅读中，为了更好地理解内容，可以采用绘制思维导图的方式来探究文章的结构，理清其中表达的内容和主旨，形成深刻认识。例如在探究“乡土本色”时，本部分一共有17段，第一段总说了乡土本色，之后2—10段分说了中国社会的土气和聚居特点。其中2到6段说明了中国社会土气的特点，而7到10段，表达了中国社会聚居的风格。这些特点都是中国人所熟悉的。之后11到13段探究了人与人，14与1段5探究了人与法，16段阐述了人与物。通过从三方面来表达中国社会的乡土本色，最后总结出一个特点“土气”。为了使作者的阐述更加清楚明了，思想更加细致透彻，每一段的表达都有一个中心，围绕着这个话题作者展开了论述，用生动的语言表达了清楚的观点，方便在阅读中提炼出要点。在表达“土气”时，作者用5段进行了陈述，每一段都有明确的话题，分别从种地谋生、文化风俗、取资于土地、定居是常态以及人口非绝对固定等方面进行了陈述。每段的主旨明确，重点突出，方便在阅读中形成深刻理解和客观认识。通过对书籍的每一个章节进行梳理和探究，会整理出清晰的思维导图，能够感受到作者写作的清晰思路。  人物形象 《乡土中国》中的人物都是典型的具有中国特色的人物。他们都是普通人，在农村艰难地生活着，对于法律都不了解，熟悉的只是他们生活的环境以及日常知识。在表达人物形象时，作者通过农村中典型的事件来刻画人物，使人物形象慢慢清晰，能够在阅读中刻画出一个形象而真实的人物。例如《无讼》中有个典型的案子，某甲有抽大烟的不良习惯，长子为了全家的经济而努力，想要干涉父亲抽大烟却又无法开口。小儿子不务正业，自己抽大烟的同时怂恿父亲也抽。当一家大闹起来后，乡绅评理，认为小儿子是败类；父亲不知道管教儿子还抽大烟应受到教训；大儿子对父亲不知道孝敬，需要好好管教。故事中的人物都是生活中经常会看到的人物，也是中国社会中典型的人物。  【练习】 1．费孝通在《乡土中国》一书中提出中国的乡村“是一个‘熟人’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度。请你根据《乡土中国》相关内容以及对现实生活的感受，写出对“熟人社会”的思考。要求：观点明确，思路清晰，层次分明，不少于100字。 2．按要求选择。 (1)下列加点词在句子中的感情色彩与其他不同的一项是（    ） A．而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。（《阿Q正传》） B．但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头。（《拿来主义》） C．直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。（《祝福》） D．但那时我在上海，也有一个惟一的不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。（《为了忘却的记念》） (2)《乡土中国》和《红楼梦》存在“互释”的可能。以下核心观点与主要情节之间无法“互释”的一项是（   ） A．识不识字并非愚的标准。——王熙凤治家 B．家的性质是族。——荣宁二府共庆元宵节 C．乡土社会需要阿波罗式的情感——黛玉宝玉木石前盟 D．个体被波纹所推及就发生联系——刘姥姥一进荣国府 3．费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是（   ） ①安土重迁    ②叶落归根    ③克己复礼    ④路见不平，拔刀相助    ⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 ⑥日新月异    ⑦兄友弟恭    ⑧眉目传情    ⑨人怕出名猪怕壮    ⑩鸡犬相闻，老死不相往来 A．①③⑤⑨ B．②⑤⑦⑧ C．①④⑥⑨ D．②⑤⑧⑩ 答案 1．在“熟人社会”里，老百姓形成的社会关系极其稳定。社会是一种人情社会，是一种礼治秩序。这种特殊关系对我国社会与经济发展产生诸多不利影响。首先，“熟人”社会所看重的人情使法律在“人情”中会失去其应有的作用。第二，人情损害了竞争的公平性，人与人之间的情感代替了激烈的竞争，导致工作中失去了竞争的促进作用；熟人社会还会引发腐败行为及不作为行为，最终影响社会风气。 2．(1)D A.祖传的宝贝：指祖祖辈辈传下来的宝贵东西，句中是指“忘却”这种品质，是褒义词贬用。 B.污染：使沾染上脏物或有害物。是贬义词。 C.满足：指对某一事物感到已经足够。句中指从祥林嫂的悲惨故事里得到享受，是褒义词贬用。 D.随便：不加限制；不受拘束。句中指白莽很平易近人，和鲁迅关系友好。是褒义词。故选D。 (2) C A.识不识字并非愚的标准，是说愚不愚的标准不是识不识字，而是知不知道怎样生活。王熙凤治家，是说王熙凤把荣国府治理得很好，这是一种能力，与愚不愚没有关系。可以“互释”。 B.家的性质是族，是说家的结构是由同一父系的同一家族组成，荣宁二府共庆元宵节，是说荣宁二府是同一家族。可以“互释”。 C.乡土社会需要阿波罗式的情感，是说乡土社会需要的是稳定的情感，黛玉宝玉木石前盟是矛盾下的爱情悲剧，属于浮士德式的情感。 D.个体被波纹所推及就发生联系，是说个体与其他个体的联系，刘姥姥女婿狗儿祖上是一个小京官，与凤姐之祖王夫人之父认识，贪王家的势力，便连了宗认作侄儿。刘姥姥因了这层关系与荣国府有了关联。可以“互释”。故选C。 3．C ④“路见不平，拔刀相助”不能反映乡土文化。⑥“日新月异”不能反映乡土文化。故选C。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$