安徽省六安市叶集区皖西当代职业中专学校2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题

霍邱县正华外语学校高一年级期末考试17.（6分） （1） （2） （3） 21.（4分） 甲： 乙： 19.（2分） A： B： 22.（3分） 18.（5分） 20.（4分） 9.（6分） 13.（8分） （1） （2） 8.（4分） 14.（5分） 16.（6分） 语文答题卷 姓名 班级 考生须知 1.考生答题前，在规定的地方填写个人信息。 2.选择题作答时，必须用2B铅笔填涂，如需要对答案进行修改，应使用绘图橡皮轻擦干净，注意不要擦破答题卷。 3.非选择题必须用 0.5毫米黑色墨水签字笔作答。严格按照答题要求，在答题卷对应题号指定的答题区域内答题，切不可超出黑色边框，超出黑色边框的答案无效。 4.保持卷面清洁，不要将答题卷折叠，弄破。 考生须知 1.考生答题前，在规定的地方填写个人信息。 2.选择题作答时，必须用2B铅笔填涂，如需要对答案进行修改，应使用绘图橡皮轻擦干净，注意不要擦破答题卷。 3.非选择题必须用 0.5毫米黑色墨水签字笔作答。严格按照答题要求，在答题卷对应题号指定的答题区域内答题，切不可超出黑色边框，超出黑色边框的答案无效。 4.保持卷面清洁，不要将答题卷折叠，弄破。 1 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] [I] 4.（4分） 19.（4分） 19.（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 5.（6分） 22.（5分） 23.（60分） 200 请在各题目的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效 400 600 800 1000 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 安徽省六安市叶集区皖西当代职业中专学校2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题 本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “融媒体”是充分利用媒介载体，把广播、电视、报纸等既有共同点，又存在互补性的不同媒体，在人力、内容、宣传等方面进行全面整合，实现“资源通融、内容兼融、宣传互融、利益共融”的新型媒体。目前的融媒体环境，既有传统媒体与新媒体的合作共生，也有新旧媒体间内容、渠道、平台、经营和管理等多方面的融合，从本质上讲是以互联网新媒体为核心的多元化媒介环境。 融媒体语境下传统文化的传播特征主要体现在三个方面。一是时效性与实效性。融媒体拓宽了传统文化的传播路径，使其传播效率和传播效果获得显著提升。二是具有包容性与开放性。一方面，由于技术的变革创新，融媒体打破了旧媒介的生产方式和媒介间的壁垒，消融了传受者之间的界限，体现了强大的包容性；另一方面，融媒体解构、颠覆了传统媒介的传播模式，使传统文化的传播范围更广、速度更快、效率更高。三是具有多维性。传统文化的传播由单向的传统媒介传播模式发展成为多维交互传播模式，网络上的任何个体皆可进行信息的生产、传递、共享及反馈。 中国孔子网融媒体平台，是基于“一网一台一馆”(中国孔子网、孔子网络台和儒家文化数字馆)，以儒家文化为主题、以弘扬中华优秀传统文化为宗旨的新兴融媒体传播平台。自上线以来，该融媒体平台实现了网站、微信、纸媒、APP等交互媒体的深度融合、资源共享，打造了《儒学快讯》《儒学联播》《儒林论道》《孔子会客厅》《传承者》等多个品牌栏目。平台还利用线上线下，全面创新文化活动落地方式，成功举办了“全球同祭孔”“中华经典吟诵大会”等大型主题活动，充分利用融媒体优势进行线上线下传播，用全新的手段和模式进行中华优秀传统文化的创新性尝试，取得了良好效果。 （摘编自李奕悦《融媒体语境下传统文化传播方式探析》) 杖料二： 融媒体不同于过去单一媒体或者少量媒体的传播，它实现了多种媒体形态在不同媒介中的传播。在新时代综合运用融媒体技术对传统文化的宣传和弘扬有着积极的影响。 融媒体能够有效记录和保存传统文化的原型，使宣扬传统文化有据可依。作为传统文化中物质文化的代表的文物的保护越来越受到重视。光明日报《馆藏文物之痛:文物腐蚀的结与解》说明了我国馆藏文物腐蚀严重，像敦煌莫高窟这些暴露在露天环境中的文物遭受的侵蚀更为严重。同样，面对时间的洗礼，非物质文化更难传承全貌，例如陕西的社火表演、剪纸艺术、皮影戏、秦腔、木板年画、泥塑等，它们已经渐渐退出了历史舞台。但作为非物质文化，它们应该受到珍视和保护。融媒体可以通过图像、视频化、APP、H5、虚拟现实等技术完整保存这些岌岌可危的传统文化。 融媒体能够拓宽宣扬传统文化的渠道，提升社会影响力。融媒体革除了报纸、杂志等传统媒体传播手段单一的弊病，将媒体的传播能力推向了一个新的高度。融媒体产品的多样化造就了其传播方式的多元化，其中，文字、图片不仅能在传统纸媒上完美展现，更能通过客户端、APP等大放异彩；视频、音频可以通过互联网、移动互联网广泛传播；H5技术不仅在视听上满足了用户的需要，还能够兼顾交互性和趣味性；现场云技术革新了传统的采编发场景，使得“同步时空，还原现场”成为可能；虚拟现实技术在文物的数字化保护和复原工作中扮演了重要的角色等等。 融媒体还能够使传统文化不断推陈出新，迸发出新的活力。融媒体宣扬传统文化不是简单的展示与场景再现，而是在全新文化产品中融入现代科技元素和创作者感情。例如，新华社陕西分社创新性推出“穿越秦朝，当你的品位遇上兵马俑”，H5，让用户通过涂鸦的方式创作出自己心目中的彩色兵马俑，使得原本已经褪色的兵马俑重焕彩色新妆，重新回到了人们的视线。融媒体技术还可以搭建沟通的桥梁，让外来文化进入中国，同时让中国文化走向世界。 (摘编自王硕刚 巨维博《融媒体视域下宣扬传统文化的几点思考》) 材料三: 目前，融媒体的发展呈现出良好的态势，各种新媒体技术、新文化理念营造出了全新、多元的文化传环境。应该利用融媒体技术加大对传统文化的宣传力度。可以利用互联网等现代传播媒介，将优秀传统文化融入文学艺术、影视作品之中，激发民众对历文和文化的热情，实现优秀传文化的大众化和全球化传播。 在多元化的融媒体时代，依照以前的发展模式传承传统文化，已经不能适应当代的文化发展潮流。须以创新的理念不断推陈出新，传统文化才能在日新月异的环境中得到更好的发展。 在泛娱乐化的今天，各大媒体为了追求利润不惜采用各种手段博取关注，众多娱乐节目让人眼花缭乱，各种变态邪恶的故事随处泛滥，网络上各种恶搞短视频屡见不鲜，普通民众的品味变得越来越低俗不堪，这就亟待精英群体集体发声。知识分于作为知识的传承者，更应该肩负起引导传统文化向着良好方向发展前进的义务。在融媒体时代，传统文化只有与精英知识分子结缘，才能远离媚俗，才能准确地将传统文化的精神原貌传达出来，又兼具娱乐性，满足当代人对文化的高层次需求。 (摘编自张瑞丽《融媒体时代传统文化传承的问题及策略研究》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 融媒体是一种新型媒体，它把不同的媒体进行全方位的整合，从而实现传统媒体与新媒体的合作共生和多方面融合。 B. 融媒体语境下，网络上的任何个体皆可进行信息的生产、传递、共享及反馈，因此传统文化的传播更具包容性和开放性。 C. 融媒体使中华传统文化不断推陈出新，迸发出新的活力，而传统文化与融媒体的关系也日益密切，二者相辅相承，互相依存。 D. 融媒体的发展呈现出良好态势，把传统文化融入文学艺术、影视作品，激发民众热情，就能实现传统文化的大众化传播。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 新兴融媒体传播平台能实现交互媒体的深度融合、资源共亭，能用全新的手段和模式传承优秀传统文化。 B. 社火表演、剪纸艺术等非物质文化更难传承全貌，利用融媒体保护非物质文化比保护物质文化难度更大。 C. 利用H5技术的交互性和趣味性，用户可以按照自己的想象参与创作，创作出自己心目中的全新作品。 D. 在融媒体时代，媒体过分追求利益、普通民众品味低俗等问题亟待解决，精英群体更应肩负起引导义务。 3. 下列说法中，不能为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 媒体融合为传统文化传播提供了技术性的基础服务，创新了传统文化的传播方式，扩大了其传播的广度。 B. 将全息投影技术运用在傩文化的保护、展示、商业应用等多个方面，使傩文化能突破时空的限制得以传承。 C. 《中国诗词大会》一经播出，就引起人们的强烈关注，受到一致好评，并掀起了全社会对传统文化的学习热潮。 D. 借助“活力网格”融媒体平台，市民用手机APP上报各类问题，网格管理中心第一时间收到信息，及时反馈。 4. 材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。 5. 融媒体时代如何更好地传承传统文化?请结合材料二和材料三简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 伤逝 ——涓生的手记 鲁迅 会馆里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。 我什么也看不见。只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的——但是，往往又逐渐渺茫，终于消失在别的步声的杂沓中了。 蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步。我的心宁帖了，默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生①，谈泰戈尔，谈雪莱……她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。 “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！” 这是我们又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲时，她默想了一会之后，分明地，坚决地，沉静地说了出来的话。这几句话很震动了我的灵魂，此后许多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜，知道中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的。 去年的暮春是最为幸福，也是最为忙碌的时光。寻住所实在不是容易事，起先我们选择得很苛酷，——也非苛酷，因为看去大抵不像是我们的安身之所；后来，便只要能相容了。看了二十多处，这才得到可以暂且敷衍的处所。家具很简单，但已经用去了我筹来的款子的大半；子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环。我拦阻她，她还是定要卖；我知道她不加入一点股份，她是住不舒服的。 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女，然而这倒很清静。 子君也逐日活泼起来。她爱动物，不一月，我们的眷属便骤然加得很多，四只小油鸡，还有一只花白的叭儿狗，从庙会买来，记得似乎原有名字，子君却给它另起了一个，叫作阿随。我就叫它阿随，但我不喜欢这名字。 子君胖了起来，脸色也红活了，可惜的是忙。管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步。做菜虽不是子君的特长，然而她于此却倾注着全力，终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。况且还要饲阿随，饲油鸡，……都是非她不可的工作。 可惜的是我没有一间静室，屋子里总是散乱着碗碟，加以每日“川流不息”的吃饭；子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。即使在坐中给看一点怒色，她总是不改变，仍然毫无感触似的大嚼起来。 使她明白了我的作工不能受规定的吃饭的束缚，就费去五星期。她明白之后，大约很不高兴罢，可是没有说。我的工作果然从此较为迅速地进行。只是吃饭却依然给我苦恼。菜冷，是无妨的，然而竟不够；有时连饭也不够。这是先去喂了阿随了，有时还并那近来连自己也轻易不吃的羊肉。她说，阿随实在瘦得太可怜，房东太太还因此嗤笑我们了，她受不住这样的奚落。 后来，油鸡们也逐渐成为肴馔，我们和阿随都享用了十多日的鲜肥；可是其实都很瘦，因为它们早已每日只能得到几粒高粱了。从此便清静得多。只有子君很颓唐，似乎常觉得凄苦和无聊，至于不大愿意开口。我想，人是多么容易改变呵！ 但是阿随也将留不住了。我们已经不能再希望从什么地方会有收入，子君也早没有一点食物可以引它打拱或直立起来。它的食量，在我们其实早是一个极易觉得的很重的负担。于是连它也留不住了，终于是用包袱蒙着头，由我带到西郊去放掉了，还要追上来，便推在一个并不很深的土坑里。 我一回寓，觉得又清静得多多了；但子君的凄惨的神色，却使我很吃惊。那是没有见过的神色，自然是为阿随。但又何至于此呢？我还没有说起推在土坑里的事。 到夜间，在她的凄惨的神色中，加上冰冷的分子了。她大概已经认定我是一个忍心的人。其实，我一个人，是容易生活的，虽然因为骄傲，向来不与世交来往，迁居以后，也疏远了所有旧识的人，然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，便是放掉阿随，也何尝不如此。但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了。 我拣了一个机会，将这些道理暗示她；她领会似的点头。然而看她后来的情形，她是没有懂，或者是并不相信的。 这是冬春之交的事，待到回家，房东太太便到窗外来叫我出去。 “今天子君的父亲来到这里，将她接回去了。”她很简单地说。 这似乎又不是意料中的事，我便如脑后受了一击，无言地站着。 我已经忘却了怎样辞别她，回到寓所。子君总不会再来的了，像去年那样。 自然，我不能在这里了；但是，“哪里去呢？” 四围是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。 一九二五年十月二十一日毕 （节选自《彷徨》，有删改） 【注】①伊孛生：通译易卜生，挪威剧作家。其代表作《玩偶之家》主要围绕女主人公娜拉的觉醒展开，最后以娜拉的出走结束全剧。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君的生命在这一刻是怒放的，她的“呐喊”在某种意义上代表着微弱的女性意识觉醒。 B. 在寻找住所时，涓生与子君由最初的“苛酷”变为“敷衍”，子君也一定要卖掉首饰购置新家具，体现了他们对现实处境的认识逐渐清醒。 C. 涓生是胆小懦弱的，他是一个口头上的“大家”，能和子君对新文化的东西侃侃而谈，但子君离开后，他陷入了对前路的迷茫与恐惧之中。 D. 小说大力压缩同居前的热恋与抗争的激扬文字，着重铺写同居后的不幸遭遇和爱情破裂的过程，让广大读者看到了生活中的一地鸡毛。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这篇小说的第一段和最后一段都提到了“寂静”与“空虚”，既首尾呼应，同时也暗示了小说“伤逝”的表达主题。 B. 小说肖像描写简练传神，如“微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽”形象地写出子君恋爱时内心的喜悦。 C. 小说以“手记”的形式，借涓生之口传达出作者的心声，叙述者与作者合二为一，与《祝福》中的“我”有相似之处。 D. 小说以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情，在叙事过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。 8. 结合文本内容，简要分析子君的性格特点。 9. 许多爱情故事到“他们终于幸福地生活在一起”就结束了，鲁迅的这个故事却从这里才真正开始。造成涓生和子君爱情悲剧的原因有哪些？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于置罔①之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚意②。 （节选自《墨子·尚贤上》） 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者任辩之失也。夫视锻锡③而察青黄④，区冶⑤不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获⑥不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏则爵禄厚而愈劝迁官袭级则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学》） 【注】①置（jū）罔：渔猎之网。②意：同“惠”，即“德”。③锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。④青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。⑤区冶：欧冶子，春秋时善于铸剑的人。⑥臧获：古称奴婢。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫有功者A必赏B则爵禄厚C而愈D劝E迁官袭级F则官职大G而愈H治。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 下，罢免，与《谏太宗十思疏》中“惧满溢则思江海下百川”的“下”含义不同。 B. 辟，指消除，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人”的“辟”含义相同。 C. 形容，指形体容貌，与现代汉语“不是笔墨所能形容的”中的“形容”含义不同。 D. 涂，同“途”，道路，与《齐桓晋文之事》中“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 君王如果不授予贤者高官厚禄以及决断政务的权力，百姓就不会尊敬、信任以及畏惧贤者，君王的事业也就不会成功。 B. 澹台子羽和宰予有君子仪容且言辞高雅，相处后，孔子发现两人的行为和智慧比不上仪容和言辞，可见圣人也会有失误。 C. 魏听信孟卯花言巧语致华阳之战惨败，赵听信赵括纸上谈兵酿成长平之战大祸，究其原因，任用能言善辩之徒失误所致 D. 韩非子巧妙地运用了比喻说理的方法，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。 （2）试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。 14. 材料一和材料二都谈到了选拔人才，墨子和韩非子的观点有什么不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 偶 感① 蒲松龄 潦倒年年愧不才，春风披拂冻云开。 穷途已尽行焉往？青眼忽逢涕欲来。 一字褒疑华衮赐②，千秋业付后人猜。 此生所恨无知己，纵不成名未足哀。 【注】①本诗约作于康熙二十七年，时蒲松龄屡试不第，且所著《聊斋志异》 多受非议。诗人王士祺串亲访友期间与蒲松龄会面，对蒲的才学十分赞赏。 ②一字褒，用《春秋·谷梁传》中“一字一褒，宠逾华衮之赐”的典故。华衮，王公贵族的服装。疑，同“候”，比、类似。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人先写自己科考失意的“潦倒”之状，后通过“春风”“冻云”的状态表达心情的转变。 B. “穷途”是蒲松龄对自己人生道路的概括，“涕”写出了诗人为自己悲苦的命运而落泪。 C. 颈联诗人说自己所著的《聊斋志异》让后人去评论吧，传达出诗人豁达、释然的心理。 D. 诗人在表达遇到知己的激动心情的同时，也能体现出个人的抱负和理性的思考。 16. 这首诗运用了哪些手法来表情达意？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中表现皇帝的车队仪仗远去的两句是“__________，__________”。 （2）苏洵在《六国论》中总结六国败亡教训，警告统治者“__________”，又借古讽今，劝诫当朝统治者，莫要以大宋天下“__________”。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，“__________，__________”两句写出了对历来凭吊金陵之作的看法。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 作文犹如用兵。兵贵精而不贵多，精兵一名能顶百名坏兵。坏兵愈多愈不易调动，愈不易获得好的战果。文章中的一字一句，就等于队伍中的一兵一卒，我们必须随时检阅淘汰，拣选精锐。用兵又讲究布阵，步、马、炮、工、辎须有照顾联络，全军人马须 A ，各守岗位，本队侧翼、前锋、后卫必须摆布周密，纪律严明。在一篇文章之中，全文就是一个阵势，（甲）。①因为使各段之间，②紧密联络，③相互照顾，④组成一篇完美的作品，⑤写作时需要另一件注意的工作就是布局或安排。很多作品内容零乱芜杂，头重脚轻，前后不相调和，就是由于作者本身不懂选择与安排。 英国一位名小说家曾说过，文学是剪裁的艺术。所谓剪裁，当然就是我们所说的“选择”。有剪裁就必须有抛弃，芜杂的材料，（乙）。谈到“割爱”，这又是一件相当困难的事了，没有经久的思想的训练，是做不成功的。假设思想不深入，容易以浅薄为深刻，以陈腐为新奇，或者固执地不肯舍弃任何一段，“和盘托出”去。结果，样样皆会说到，但却一样也没有说好。选择必须学习抓重点。我们再以用兵为喻。用兵之道，在于击破主力，争取要塞，如此始能 B 。作文章亦与此类似。我们应当集中精力，不浪费精力于无用的意思上。作文章必须先确定一个主旨，一个着重点。我们运思选择之时，就必须拣选最能表现“主旨”的材料。举例来说，守财奴的表现方法虽然很多，但是吴敬梓在《儒林外史》中写严监生的吝啬，却只拣选了严监生临死时手指灯碗内两根灯芯不肯瞑目的故事。《红楼梦》中的妙玉，是一个心性虽冷静，骨子里却仍不能“忘情”的人。曹雪芹却只选了刘姥姥游大观园时，当刘姥姥从妙玉的庵里辞出后，妙玉竟连刘姥姥用过的茶碗都扔了。但是宝玉到庵里来的时候，她却把自己使用的茶杯让给宝玉使用。这些一切都为我们证明，运思选择在作文时实是一件最要紧的事。 18. 请从窦娥、周朴园这两个人物中任选一个，仿写文中画波浪线的句子，以印证作者有关文学剪裁的观点。要求：表达准确流畅，不超过60个字。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 作文首要任务是选择与安排，文章在论述时采用了多种论证方法，请指出三种并举例说明。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ChatGPT横空出世，百度“文心一言”阿里“通义千问”接踵而至，很多文字从业者受到冲击，但是那些优质的原创作者依旧无法取代；Sora即便威胁影视工作者，但是无法淘汰那些有无限创意的人。所以与一般人和智能机器人相比，未来你最大的优势应在于：如果你是编剧，要能写出构思更为巧妙的剧本；如果你是模特，要有和他人截然不同的气质；如果你是医生，除了医术精湛还要更有人文情怀；如果你是保姆，要更有情趣更懂生活…… AI时代，我们当何去何从，值得每一位新青年的思考。 读了上述材料，你有怎样感悟？请写一篇文章，表达你的认识和思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 安徽省六安市叶集区皖西当代职业中专学校2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题 本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①论证结构上，整体为总分结构，开头提出中心论点，主体部分从三个方面并列阐述。②论证方法上，主要运用了举例论证。 5. ①媒体、传播者应综合运用融媒体技术。②更新理念，创新发展模式。③普通民众自觉提升文化品位，增强辨识能力。④精英群体引导传统文化向着良好方向发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. ①子君有英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭。②子君有软弱、妥协和思想停滞不前的一面。建立起小家庭后，她沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务及恭顺地侍奉丈夫上，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。③子君为人纯朴善良。她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，表现出子君纯朴和善良的品性。 9. ①两人的爱情缺乏更高的目标。两人的奋斗目标仅仅是“个性解放”“恋爱自由”，所以他们走到一起后，也就失去了奋斗的目标。子君实现了目标后，也就无所追求了，人变得停滞、浅薄，情趣愈发庸俗，视野愈发狭小，两人之间的裂痕也就越来越大。②生活的重压，经济的拮据。在琐碎的日常生活中，子君忙于家务、忙于一日三餐、忙于饲养小动物等，两人没有时间谈天，读书、散步都成为奢侈，后来随着收入减少，生活愈发艰难。③两人的思想弱点。子君的“怯弱”、妥协，她缺乏生存能力，放弃自我提升，沉浸在家庭凝固的安宁与幸福里，最后不得不回到曾经背叛的旧家庭里；涓生的自私日益显露，不断抱怨对方，意识到子君已经成为自己“远走高飞”的累赘，发现爱情无法维持时，他考虑的主要是自我解脱。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEF 11. B 12. B 13. （1）按照品德高低而依次序出任官职，按照官级担任相应的职务，按照功劳而评定奖赏，衡量功绩而分发俸禄。 （2）在官位上来试用他，考核他办事的成效，就是平常人也能分辨出他是愚笨还是聪明的。 14. 墨子认为选拔人才应不分贵贱、重德尚贤；韩非子认为选拔人才不能“以言取人”，要从基层提拔。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①对比：首联重于抒发氛围感受，颔联重在抒发内心感受。而无论是写氛围，还是写内心，作品都运用了对比手法。这两组对比，在氛围和心理上造成了一反一正的大起大落，表达那种绝处逢生的激动情绪。②用典：“一字褒”运用典故，表达了诗人重知己胜于重富贵的思想。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 辘辘远听 ②. 杳不知其所之也 ③. 为国者无使为积威之所劫哉 ④. 下而从六国破亡之故事 ⑤. 千古凭高对此 ⑥. 谩嗟荣辱 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. 示例一：关汉卿在《窦娥冤》中写窦娥的反抗，却只拣选了窦娥临刑时发出了血溅白练、六月飞雪、亢旱三年三桩誓愿的情节。 示例二：曹禺在《雷雨》中写周朴园的冷酷无情，却只拣选了他为了自己的利益用金钱收买罢工工人，甚至不惜开除自己的亲生儿子的情节。 19. A：按部就班 B：稳操胜算/胜券在握 20. ①句修改为：为了使各段之间 ⑤句修改为：写作时另一件需要注意的工作就是布局或安排 21. 甲：每段就是一个兵种（一支队伍、部队） 乙：不能不割爱 22. ①类比论证法。作者以用兵与作文相类比。 ②引证法。如“文学是剪裁的艺术”。 ③例证法。刻画人物选择细节，以吴敬梓在《儒林外史》中写严监生的吝啬和《红楼梦》中对妙玉的描写为例。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 以主人姿态，与AI共生 冬去春来，沧桑巨变，AI时代已然到来；合理规划，精准掌控，青年的学习永不停息。AI的发展，让一些人在有限的时间内提高了工作效率，也让一些人沉迷于游戏、抖音不可自拔，或者躺平、摆烂……时间潮流滚滚向前，技术发展日新月异，AI时代，新时代青年又该何去何从呢? 理智地使用AI，让技术为人生赋能，以主人姿态掌舵时间。 荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”智能手机、平板电脑、万物互联、智能家居、软件应用……人类有了高科技加持，极大地提升了单位时间内的工作效率，也得以更加自由地支配时间。随身携带一部智能手机，就可以记录美好、分享快乐，就可以视频会议、实时办公，这时，我们是时间的主人，能让幸福定格，也能让效率翻倍；随手打开电脑，我们就可以与这个世界接轨，把遥远的空间距离消弭于无形，把遥不可及的过往拉回当下。这时，我们得以更好地掌控时间，成为时间的主人，推动社会进步。 科学地使用技术，让技术为社会效力，助力国家日新月异。 我们要善用技术，掌舵时间，以“数字”赋能产业，以情怀直播助力。曾几何时，农村大丰收，却屡遭卖货难；而在一些大城市，农产品的价格却居高不下，根源到底在哪儿？怪农民扎堆儿种植？怪产品不优质？恐怕都不是。信息不透明，供给与需求中间环节过多，才是最根本的原因。在“人人都是自媒体”的互联网时代，以直播带货的形式，减少中间商盘剥，才能让农民真正赚到钱。所以，科学地利用技术赋能农业，打通乡村振兴的最后一公里，才能真正为破解农产品滞销难题按下“快进键”，跑出乡村振兴的“加速度”。 AI再智能，却没有灵魂；青年当与时俱进，莫被技术异化心灵。 睡前“抖音”熬半宿，不如早起“头条”看世界。是啊，一个硬币有两面，科技是把双刃剑。很好地利用技术，掌舵时间，你将成为时间的主人；反之，如果被技术异化，你将成为技术的仆人。正如《荀子·修身》中云：“君子役物，小人役于物。”意即君子可以控制对物质的追求，小人只能被物质所左右。所以，在技术日新月异的今天，各种小视频软件野蛮生长，游戏层出不穷，他们以技术的进步不知不觉偷走了你的精气神，让你终日沉迷，虚度时光。试问：被技术异化和奴役的你，真的快乐吗？ AI技术，应该是实现人生价值的骏马，不是可以随意驱使我们的主人。有人借助技术，更好地掌控了时间，活出了最好的自己；但也有人因此迷失，成了时间的仆人。聪明的你，要做哪一个呢？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$