精品解析：广东省广州市真光中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

广州市真光中学2023学年第一学期12月阶段性测试 高一语文 2023.12 命题人：张光礼 审题人：张子平 本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 （摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 D. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。 2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 B. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 C. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. “金窝银窝，不如家里的草窝。” B. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。” C. “鸡犬相闻，老死不相往来。” D. “人无礼则不生，事无礼则不成。” 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 英雄的情话 董雪丹 “接到了你的信，我的灵魂安慰极了，使我爱你的心头变成了一种不可思议和不可形容的状态。”这情话是不是说得很甜蜜，很缠绵，很深情，甚至很文艺？ 你能想象这话出自一个二十五岁就牺牲了的英雄之口吗？而且，在这一句后面，还有更温存、更体贴、更让所爱之人放心的解释：“我自来到广东，已一载有余了，我的言语、我的行动都是革命的，都是光明磊落的。尤其现在我担任了党代表工作，要为人家的模范，要去指导人家，一举一动，都得特别地留心。” 当然，即便是在与爱人的柔情之中，我们应该也可以从他的言语之中体会到一种豪迈之气、磊落情怀。 他是我在井冈山学习期间仰望的英雄。 到井冈山的第一天，在革命历史博物馆，有一则“井冈山名言录”吸引了我，这则名言是这样写的：“我天天跑路，钱也没的用，衣也没的穿，但是心情非常地愉快，较之从前过优越生活时代好多了，因为是自由的，绝不受任何人的压迫。”当时我就想，这该是怎样一个人，可以如此无视无衣无钱的清苦，而保持如此乐观？看看署名：陈毅安。 对我而言，这不是一个熟悉的名字。出于对这句话的尊重，我开始了解他，知道了他是湖南人，参加了秋收起义，后随部队到井冈山。1930年在长沙战役中任前敌总指挥，在掩护军团机关转移时，壮烈牺牲，年仅二十五岁。 我查阅了一下资料，知道陈毅安上井冈山后，曾给未婚妻李志强写过四封信，在博物馆里的那句名言，就摘自其中一封。在这之后，其实紧接着还有几句：“但最忧闷、最挂心、最不安心的，就是不能单独同你坐在一起，而且信都很难同你通了。这是何等的痛苦啊！”在他充满爱恋的字里行间，我们可以看出来，物质上的艰难他可以乐观地不在乎，却独独放不下一份相思，侠骨之中，又见柔情。 说起来那么巧，第二天上午，我看到一个“红色家书”的资料汇编，看到了1926年陈毅安写给未婚妻李志强的信，其中打动人的句子有很多，陈毅安这样说道：“现在我进了学校，老实不客气地对不起你了，也已经同别人又发生恋爱了”，看到这里，有些莫名其妙，正想他怎么跟李志强交代呢？只见他又转折过来，说这个恋爱对象是列宁主义，并说，“你若明了他的意义，恐怕你也要同他恋爱了，若是你能同他恋爱，就是我同你恋爱的真精神……”看来，这应该是他在广州黄埔军校学习期间写给李志强的信。在这里，我们可以看到一个年轻、鲜活，甚至耍着恋人间的“小阴谋”“小手段”的陈毅安，相信在他的调侃、调皮之后又归结于郑重的过程中，李志强的心也一定会起起落落。也许，她拿着信纸的手会一次次地发抖，最后，看到“你亲爱的毅安”的署名时，满心甜蜜地微微一笑。 真是巧到不能再巧，在井冈山的第二天下午，听一位老师讲课时，她也讲到了陈毅安，讲到陈毅安与李志强书信往来相恋八年之后终于走到了一起，讲到陈毅安写给李志强的最后一封情书，是两张空白的纸，那是在陈毅安牺牲半年之后，是在他们的孩子刚刚满月不久。看到白纸的那一刻，李志强的泪珠滚落下来：陈毅安在“蜜月”时对李志强说过，要是接到空白信笺，说明他已离开人世。这无字的书信里，比起李志强珍藏的五十四封书信，有着多少没有说出、再也无法说出的牵挂啊！陈毅安烈士牺牲后，人们在他胸前口袋里发现了被鲜血浸染的他与妻子的结婚照，照片上的陈毅安和李志强，实在太年轻了。面对他们的年轻，我甚至有一刹那的疑问：“我们是有阶级觉悟的青年，担负了中国革命和世界革命的神圣使命，我们难道恋恋于儿女的深情吗？”这样有使命感、责任感的话，怎么就出自这么年轻的陈毅安之口？是一种什么力量让他做出了那样坚定的、超越了儿女情长的选择？ 一遍遍地看陈毅安的家书，虽然我努力想把一个英雄还原成一个饱受相思之苦的年轻人，但透过他真挚的爱的倾诉，我还是体会到一个革命者的爱情观、一种坚定的信仰：“你要做我的一个同志，才可以算是我真正的爱人。”由此，我才真正地理解了陈毅安说的“爱情不能成为痴情”。是啊，志向相同、信仰一致的两个灵魂，才会离得更近，相知更深啊。 在井冈山，信仰绝不是一个虚幻的名词。因为我们知道脚下的土地，曾经浸润着太多的鲜血，那么多有名无名的先烈在这里长眠。在这里，怎么可能无视他们的存在？又怎么忍心去玷污他们用鲜血和生命奠定的信仰？在这里，我们不能不怀揣一份景仰，不能不心怀一份尊重，不能不去思考什么是信仰。 似乎为了加深“洗礼”的印象，我在井冈山学习的八天时间里，每一天都有雨，被雨清洗过的天地总是一片澄澈。在这样的环境里，走在英雄曾经走过的土地上，倾听那些感人的往事，感受那些高尚的情怀，感觉精神也是一片澄澈。 （选自《人民日报》，有删改） 文本二： 散文的艺术品格，首先是真实客观地反映现实社会与生活。这给散文带来了艺术的难度。而这一难度，其症结就是真实与客观地进行艺术的描绘。在这里，不能够虚拟和变形，只能如实地又有艺术裁剪地反映这个世界。这里就需要正确认识现实社会和生活，要学会分析现象与本质的关系，才能把握住现实社会和生活的主流及前进的趋向，才能站立在时代精神的高度，写出接“地气”而又有“眼光”的优秀散文作品。 （选自柏峰《散文的艺术品格》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这篇散文主要叙述了作者在井冈山学习期间，在革命历史博物馆仰望英雄的所见所闻所感，由英雄家书写起，引出对英雄事迹的叙述，人物形象鲜明。 B. 这篇散文的语言充满生活气息，少用修辞，少用描绘性语言，语言通俗化、口语化。但作品并不缺乏作者对英雄的无限敬仰之情，平实中显真情，真挚感人。 C. 这篇散文的线索明晰，文中“到井冈山的第一天”“说起来那么巧，第二天上午”“在井冈山的第二天下午”等时间转换串联全文，使文章内容集中，结构清晰。 D. 这篇散文“以小见大”，体现在对个体陈毅安精神的赞美推及对井冈山无数先烈的景仰、尊重及对信仰的思考上，表达了作者浓烈的爱国主义思想。 7. 下列对两则文本有关说法，正确的一项是（ ） A. “英雄的情话”标题语带双关，“英雄”具有一种钢铁的意志、乐观的精神，而“情话”则是一种情感的细腻，这一标题运用双关的手法塑造了主人公丰满的形象。 B. 作者真实描述了陈毅安和李志强之间的点滴生活，细节描写生动传神，如写李志强“拿着信纸的手会一次次地发抖”“满心甜蜜地微微一笑”等，刻画了主人公内心的变化过程。 C. 文中暗示了故事发生的时代背景，“秋收起义”“井冈山”“1930年长沙战役”等词语，能够触发读者对那段艰难岁月先烈们斗争生活的感知而产生情感共鸣。 D. 接“地气”而又有“眼光”优秀散文作品，既要做到真实客观地反映现实社会与生活，又要做到虚拟和变形，从而对现实进行真实与客观的艺术描绘。 8. 《英雄的情话》是一篇接“地气”而又有“眼光”的散文，请结合文本分析，文章是怎样接“地气”而又有“眼光”的。 9. 《英雄的情话》大量引用了烈士的家书，请分析引述这些材料的作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文段一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言。是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行行》。 （白居易《琵琶行·序》） 文段二： 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿句，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士，三年五月，拜左拾遗，易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所贮仰酬恩造拜命之日献疏言事居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，输林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝。授太子左赞善大夫。十年七月。盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书·白居易传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平所贮/仰酬恩造/拜命之日/献疏水/ B. 居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平所贮/仰酬恩造拜命之日/献疏言事/ C. 居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平/所贮仰酬恩造/拜命之日/献疏言事/ D. 居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平/所贮仰酬恩造/拜命之日/献疏言事/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。 B. 京都，指唐朝首都长安。古人也把首都称作京师，如《登泰山记》中“自京师乘风雪”。 C. 字，即表字，人的别名，古人有名有字，字常用于自称，称呼别人时，以称名表示礼貌。 D. 谪，指贬官降职，文段一中“左迁”与文段二中“贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文段一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B. 白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。 C. 白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，奏疏呈上却没有得到回复 D. 宰相武元衡被刺杀，白居易上疏请求抓捕刺客，却因越权进谏而被贬为江州司马。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （2）皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之。 14. 白居易为什么能得到章武皇帝的重用，请结合文段二简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赤壁歌送别 唐·李白 二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 [注]鲸鲵：大鱼名，雄曰鲸，雌曰鲵。此处指曹魏与东吴激战的军队。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 魏吴二龙争战，先言“楼船扫地空”之果，再道火烧赤壁之因，起到先声夺人的效果。 B. 诗人将想象中烈火云海的虚景与眼前沧江澄碧的实景相映照，形成时空交错的沧桑感。 C. 同样是咏怀周郎赤壁，李白抒发了建功济世的壮志，不同于苏轼以樽酒酹江月的慨叹。 D. 本诗用七言古体，句法、韵脚自由，以夸张恣肆的笔墨书写慷慨雄壮、振奋人心之歌。 16. 本诗题为“赤壁歌送别”，诗人是如何将歌咏赤壁和送别友人两个内容统一起来的？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）自古文人多傲骨，李白在《梦游天姥吟留别》中，用“____________，____________”表达了自己不与世俗同流合污的节操。 （2）“猿啼”是古诗文之常见意象，如郦道元《三峡》中引自渔歌的“猿鸣三声泪沾裳”，杜甫《登高》中的“_________________”，白居易《琵琶行》中的“__________________”。 （3）自古以来，中国文人一直钟情于明月。在文人笔下，诗词中出现的“月”往往寄托着他们的人生感慨，如本学期我们学过的“______________，______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 A ，轻则头痛、头晕、胸闷、恶心、旧病复发，少数重症中暑者，甚至可能死亡。温度越高， B ，尤其是持续3天以上达到35摄氏度的高温天气，如做不好预防中暑措施，中暑风险会明显增加。除白天高温外，夜间持续高温也会加重中暑程度。 ①老年人、儿童、精神疾病患者及慢性病患者更易中暑。②长期处于室外，③太阳直晒易中暑。④闷热不通风的室内、未开空调的车内也是发生中暑经常的场所。⑤高温环境下的劳动、锻炼、运动，⑥以及夏季露天环境下的集会、娱乐活动等也应做好高温中暑。 出现先兆中暑或轻症中暑，要尽快找到阴凉的地方，解开衣领散热，喝一点水，用湿毛巾擦拭身体，并及时休息。当发现 C ，应立即将患者移至阴凉处，使其平躺在平面上，必要时脱去衣物。如无危及生命的并发症，应在现场想办法尽快降低病人体温，在脖子、腋窝和腹股沟上敷冰袋或湿毛巾等。如有条件可用冷水浸泡的方法对无基础疾病的青壮年快速降温。老人和有基础疾病的患者可向皮肤喷水通过蒸发降温。现场处置的同时，拨打120送医。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻要以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 20. 下列词语中的“第”与文中“阖第光临”的“第”，意思最相近的一项是（ ） A. 次第花开 B. 书香门第 C. 状元及第 D. 品而第之 21. 下列各句中的引号和文中“家”引号作用相同的一项是（ ） A. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 B. 像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好。 C. “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千多年了。 D. 清初，统治者更重武力，不重视儒学，于是传统的“读书人”就备受打压。 22. 下列各句中与画线句子修辞手法使用一致一项是（ ） A. 鹰击长空，鱼翔浅底。 B. 我朝他宽宽的两肩望了一下，立即在我眼前出现了一片绿雾似的竹海，海中间，一条窄窄的石级山道，盘旋而上。 C. 小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。 D. 知否，知否？应是绿肥红瘦。 23. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B. 入则孝，出则悌。 C. 志不强者智不达，言不信者行不果。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 日前，某卫视端午节晚会上一段唯美曼妙的水下舞蹈，重现了三国时期“独占天下八斗才”曹植的名篇——《洛神赋》，惊艳世人，火爆全网。这段名为《祈》的舞蹈视频被无数次转发，引起人们热议。 这一事件引发你什么思考？请结合材料写一篇文章，联系现实生活，体现新时代青年的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广州市真光中学2023学年第一学期12月阶段性测试 高一语文 2023.12 命题人：张光礼 审题人：张子平 本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 （摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 D. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。 2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 B. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 C. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. “金窝银窝，不如家里的草窝。” B. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。” C. “鸡犬相闻，老死不相往来” D. “人无礼则不生，事无礼则不成。” 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①开篇提出观点，开门见山，旗帜鲜明；②采用层进式的论证结构，层层深入，逻辑性强；③综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比等。④论证语言通俗自然，深入浅出。 5. ①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；②重视契约，增强法理意识；③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.强加因果，根据材料一“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”文意，“所以”前后分句不是因果关系； C.曲解文意，“熟悉社会的亲密关系很难延续下去”错误，材料二“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”； D.“是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”错误，根据材料三，“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.无中生有，材料一是说“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”于文无据。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一无此观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 “在论证上的特点”可以从论证结构、论证方法、论证语言等角度分析。 分析材料一，主要讲是中国乡土社会的特点：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层”开篇即亮明观点； “乡土社会的生活是富于地方性的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“乡土社会里从熟悉得到信任”“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”这样层次推进，形成递进式论证结构； “用一位外国学者的话说，前者是‘有机的团结’，后者是‘机械的团结’”“我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释‘孝’的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了”“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”运用了例证、引证、对比论证等多种论证方法； “我们说乡下人土气，这个土字用得很好……长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”语言通俗易懂。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 本题为开放题，首先要先根据题干意思在文中找到“乡土社会的弊端”相关信息：“地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”。据此转换成“改进的方面”，用自己的语言表述即可。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 英雄的情话 董雪丹 “接到了你的信，我的灵魂安慰极了，使我爱你的心头变成了一种不可思议和不可形容的状态。”这情话是不是说得很甜蜜，很缠绵，很深情，甚至很文艺？ 你能想象这话出自一个二十五岁就牺牲了的英雄之口吗？而且，在这一句后面，还有更温存、更体贴、更让所爱之人放心的解释：“我自来到广东，已一载有余了，我的言语、我的行动都是革命的，都是光明磊落的。尤其现在我担任了党代表工作，要为人家的模范，要去指导人家，一举一动，都得特别地留心。” 当然，即便是在与爱人的柔情之中，我们应该也可以从他的言语之中体会到一种豪迈之气、磊落情怀。 他是我在井冈山学习期间仰望的英雄。 到井冈山的第一天，在革命历史博物馆，有一则“井冈山名言录”吸引了我，这则名言是这样写的：“我天天跑路，钱也没的用，衣也没的穿，但是心情非常地愉快，较之从前过优越生活时代好多了，因为是自由的，绝不受任何人的压迫。”当时我就想，这该是怎样一个人，可以如此无视无衣无钱的清苦，而保持如此乐观？看看署名：陈毅安。 对我而言，这不是一个熟悉的名字。出于对这句话的尊重，我开始了解他，知道了他是湖南人，参加了秋收起义，后随部队到井冈山。1930年在长沙战役中任前敌总指挥，在掩护军团机关转移时，壮烈牺牲，年仅二十五岁。 我查阅了一下资料，知道陈毅安上井冈山后，曾给未婚妻李志强写过四封信，在博物馆里的那句名言，就摘自其中一封。在这之后，其实紧接着还有几句：“但最忧闷、最挂心、最不安心的，就是不能单独同你坐在一起，而且信都很难同你通了。这是何等的痛苦啊！”在他充满爱恋的字里行间，我们可以看出来，物质上的艰难他可以乐观地不在乎，却独独放不下一份相思，侠骨之中，又见柔情。 说起来那么巧，第二天上午，我看到一个“红色家书”的资料汇编，看到了1926年陈毅安写给未婚妻李志强的信，其中打动人的句子有很多，陈毅安这样说道：“现在我进了学校，老实不客气地对不起你了，也已经同别人又发生恋爱了”，看到这里，有些莫名其妙，正想他怎么跟李志强交代呢？只见他又转折过来，说这个恋爱对象是列宁主义，并说，“你若明了他的意义，恐怕你也要同他恋爱了，若是你能同他恋爱，就是我同你恋爱的真精神……”看来，这应该是他在广州黄埔军校学习期间写给李志强的信。在这里，我们可以看到一个年轻、鲜活，甚至耍着恋人间的“小阴谋”“小手段”的陈毅安，相信在他的调侃、调皮之后又归结于郑重的过程中，李志强的心也一定会起起落落。也许，她拿着信纸的手会一次次地发抖，最后，看到“你亲爱的毅安”的署名时，满心甜蜜地微微一笑。 真是巧到不能再巧，在井冈山的第二天下午，听一位老师讲课时，她也讲到了陈毅安，讲到陈毅安与李志强书信往来相恋八年之后终于走到了一起，讲到陈毅安写给李志强的最后一封情书，是两张空白的纸，那是在陈毅安牺牲半年之后，是在他们的孩子刚刚满月不久。看到白纸的那一刻，李志强的泪珠滚落下来：陈毅安在“蜜月”时对李志强说过，要是接到空白信笺，说明他已离开人世。这无字的书信里，比起李志强珍藏的五十四封书信，有着多少没有说出、再也无法说出的牵挂啊！陈毅安烈士牺牲后，人们在他胸前口袋里发现了被鲜血浸染的他与妻子的结婚照，照片上的陈毅安和李志强，实在太年轻了。面对他们的年轻，我甚至有一刹那的疑问：“我们是有阶级觉悟的青年，担负了中国革命和世界革命的神圣使命，我们难道恋恋于儿女的深情吗？”这样有使命感、责任感的话，怎么就出自这么年轻的陈毅安之口？是一种什么力量让他做出了那样坚定的、超越了儿女情长的选择？ 一遍遍地看陈毅安的家书，虽然我努力想把一个英雄还原成一个饱受相思之苦的年轻人，但透过他真挚的爱的倾诉，我还是体会到一个革命者的爱情观、一种坚定的信仰：“你要做我的一个同志，才可以算是我真正的爱人。”由此，我才真正地理解了陈毅安说的“爱情不能成为痴情”。是啊，志向相同、信仰一致的两个灵魂，才会离得更近，相知更深啊。 在井冈山，信仰绝不是一个虚幻的名词。因为我们知道脚下的土地，曾经浸润着太多的鲜血，那么多有名无名的先烈在这里长眠。在这里，怎么可能无视他们的存在？又怎么忍心去玷污他们用鲜血和生命奠定的信仰？在这里，我们不能不怀揣一份景仰，不能不心怀一份尊重，不能不去思考什么是信仰。 似乎为了加深“洗礼”的印象，我在井冈山学习的八天时间里，每一天都有雨，被雨清洗过的天地总是一片澄澈。在这样的环境里，走在英雄曾经走过的土地上，倾听那些感人的往事，感受那些高尚的情怀，感觉精神也是一片澄澈。 （选自《人民日报》，有删改） 文本二： 散文的艺术品格，首先是真实客观地反映现实社会与生活。这给散文带来了艺术的难度。而这一难度，其症结就是真实与客观地进行艺术的描绘。在这里，不能够虚拟和变形，只能如实地又有艺术裁剪地反映这个世界。这里就需要正确认识现实社会和生活，要学会分析现象与本质的关系，才能把握住现实社会和生活的主流及前进的趋向，才能站立在时代精神的高度，写出接“地气”而又有“眼光”的优秀散文作品。 （选自柏峰《散文的艺术品格》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这篇散文主要叙述了作者在井冈山学习期间，在革命历史博物馆仰望英雄的所见所闻所感，由英雄家书写起，引出对英雄事迹的叙述，人物形象鲜明。 B. 这篇散文的语言充满生活气息，少用修辞，少用描绘性语言，语言通俗化、口语化。但作品并不缺乏作者对英雄的无限敬仰之情，平实中显真情，真挚感人。 C. 这篇散文的线索明晰，文中“到井冈山的第一天”“说起来那么巧，第二天上午”“在井冈山的第二天下午”等时间转换串联全文，使文章内容集中，结构清晰。 D. 这篇散文“以小见大”，体现在对个体陈毅安精神的赞美推及对井冈山无数先烈的景仰、尊重及对信仰的思考上，表达了作者浓烈的爱国主义思想。 7. 下列对两则文本的有关说法，正确的一项是（ ） A. “英雄的情话”标题语带双关，“英雄”具有一种钢铁的意志、乐观的精神，而“情话”则是一种情感的细腻，这一标题运用双关的手法塑造了主人公丰满的形象。 B. 作者真实描述了陈毅安和李志强之间的点滴生活，细节描写生动传神，如写李志强“拿着信纸的手会一次次地发抖”“满心甜蜜地微微一笑”等，刻画了主人公内心的变化过程。 C. 文中暗示了故事发生的时代背景，“秋收起义”“井冈山”“1930年长沙战役”等词语，能够触发读者对那段艰难岁月先烈们斗争生活的感知而产生情感共鸣。 D. 接“地气”而又有“眼光”的优秀散文作品，既要做到真实客观地反映现实社会与生活，又要做到虚拟和变形，从而对现实进行真实与客观的艺术描绘。 8. 《英雄的情话》是一篇接“地气”而又有“眼光”的散文，请结合文本分析，文章是怎样接“地气”而又有“眼光”的。 9. 《英雄的情话》大量引用了烈士的家书，请分析引述这些材料的作用。 【答案】6. D 7. C 8. （1）“接地气”：①文章能把握住现实社会和生活的主流及前进的趋向，切合我们这个时代的要求；②以青年喜闻乐见的话题开篇并逐步深入，讴歌了革命先烈的伟大的爱国牺牲精神。 （2）“有眼光”：文章能站在时代精神的高度看问题，描述了先烈身上显现的坚定信仰及高尚的情怀，对成长中的时代青年具有很好的启迪作用。 9. ①通过引用材料，凸显了主人公饱满的形象，有作为革命志士的英雄形象，也有作为丈夫的暖男形象。 ②串起了故事内容，丰富了文章内容，引起读者的阅读兴趣。 ③再现了历史，能让读者很好地反思历史，缅怀先烈，学习先烈的伟大精神，揭示散文主题。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 D.“这篇散文‘以小见大’”错误，由个体到群体并非“以小见大”，“以小见大”应体现在由“书信”表现英雄“精神”。 故选D。 【7题详解】 本体考查学生鉴赏文本的能力。 A.“‘英雄的情话’标题语带双关”“这一标题运用双关的手法塑造了主人公丰满的形象”说法不当。双关是指在一定的语言环境中，利用词的多义和同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼。这一标题没有运用双关的修辞手法。 B.“作者真实描述了陈毅安和李志强之间的点滴生活，细节描写生动传神”错误，文中再现的陈毅安和李志强之间的点滴生活是作者大胆想象、细心揣摩的，并非真实描述。 D.“又要做到虚拟和变形”错误，原文是“不能够虚拟和变形”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文本艺术特色和筛选信息的能力。 题干要求结合文本分析“文章是怎样接‘地气’而又有‘眼光’的”，体现“地气” “眼光”的句子，再整合作答即可。 由“首先是真实客观地反映现实社会与生活”“要学会分析现象与本质的关系，才能把握住现实社会和生活的主流及前进的趋向，才能站立在时代精神的高度，写出接‘地气’而又有‘眼光’的的优秀散文作品”可知，接“地气”是指写作散文要真实客观，符合时代要求、读者要求。“有眼光”是指作者由爱情层层深入到信仰、情怀、爱国等，可以启迪读者。 本文开篇说“接到了你的信，我的灵魂安慰极了，使我爱你的心头变成了一种不可思议和不可形容的状态”，以“很甜蜜，很缠绵，很深情，甚至很文艺”的爱情为话题，比较吸引青年人的眼球，切合他们的心理。文章由爱情谈到理想与爱国，写“一个革命者的爱情观、一种坚定的信仰”，符合当今时代的主流和倾向，把我住了时代的节奏，因此很“接地气”。 本文写“我们是有阶级觉悟的青年，担负了中国革命和世界革命的神圣使命，我们难道恋恋于儿女的深情吗？”“这样有使命感、责任感的话，怎么就出自这么年轻的陈毅安之口”“在这里，怎么可能无视他们的存在？又怎么忍心去玷污他们用鲜血和生命奠定的信仰”，从中可以看出，文章能站在时代精神的高度看问题，文中对烈士信仰和情怀的叙写，对当今时代的青年有很好的启迪作用，因此“有眼光”。 【9题详解】 本题考查学生分析引用作用的能力。 引用的作用可以从丰富文章内容、塑造任务形象、解释文章主旨等角度进行分析。 人物形象方面，作者引用“接到了你的信，我的灵魂安慰极了，使我爱你的心头变成了一种不可思议和不可形容的状态”写出了陈毅安爱情的甜蜜，这是一个年轻的陷入爱河的形象；引用“我天天跑路，钱也没的用，衣也没的穿，但是心情非常地愉快，较之从前过优越生活时代好多了，因为是自由的，绝不受任何人的压迫”写出他不为衣食所忧，具有乐观情怀的形象。因此，引用的文字凸显了主人公饱满的形象，有作为革命志士的英雄形象，也有作为丈夫的暖男形象。 内容和读者效果方面，文本的开端，中间和结尾都引用了烈士的家属，一方面将文章的内容串联了起来，另一方面，使文本不限于作者一味的评价、论述，丰富了文章的内容，也让读者全面地了解了一个年轻的革命者的形象，引起了读者的阅读兴趣。 主旨上，“你若明了他的意义，恐怕你也要同他恋爱了，若是你能同他恋爱，就是我同你恋爱的真精神……”“你要做我的一个同志，才可以算是我真正的爱人”等句子写出了烈士的信仰、使命感、责任感等，可以让我们很好地缅怀先烈，学习先烈的伟大精神，揭示散文主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文段一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言。是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行行》。 （白居易《琵琶行·序》） 文段二： 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿句，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士，三年五月，拜左拾遗，易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所贮仰酬恩造拜命之日献疏言事居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，输林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝。授太子左赞善大夫。十年七月。盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书·白居易传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平所贮/仰酬恩造/拜命之日/献疏水/ B. 居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平所贮/仰酬恩造拜命之日/献疏言事/ C. 居易自以逢好文之主/非次拔擢/欲以生平/所贮仰酬恩造/拜命之日/献疏言事/ D. 居易自以逢/好文之主非次拔擢/欲以生平/所贮仰酬恩造/拜命之日/献疏言事/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。 B. 京都，指唐朝首都长安。古人也把首都称作京师，如《登泰山记》中“自京师乘风雪”。 C. 字，即表字，人的别名，古人有名有字，字常用于自称，称呼别人时，以称名表示礼貌。 D. 谪，指贬官降职，文段一中“左迁”与文段二中“贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文段一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B. 白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了当时著名文士顾况的赞许。 C. 白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，奏疏呈上却没有得到回复。 D. 宰相武元衡被刺杀，白居易上疏请求抓捕刺客，却因越权进谏而被贬为江州司马。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （2）皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之。 14. 白居易为什么能得到章武皇帝的重用，请结合文段二简要概括。 【答案】10. A 11. C 12. D 13. （1）于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。（2）（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他。 14. ①白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗。②白居易创作的讽喻诗常常流传到皇宫。③章武皇帝善于纳谏，渴望听到正直言论。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：白居易自认为遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。他在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。 “好文之主”做“逢”的宾语，中间不能断开，排除BD； “生平”修饰“所贮”，关系紧密，中间不能断开，排除C。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解古代文化常识的能力。 C.“字常用于自称，称呼别人时，以称名表示礼貌”错误。名常用于自称，称呼别人时，以称字表示礼貌。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“却因越权进谏而被贬为江州司马”错误，以偏概全。由原文“宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马”可知，除了“越权进谏”外，还有其他原因。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因为”，于是撰写；“长句”，长诗；“凡”，总共；“言”，字。 （2）“讽”，讽谏；“箴”，针砭；“多”，赞赏。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 由原文“居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿句，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺”可知，白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。从学习写作到任职京师，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏。由此可知，白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗。 由原文“所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中”可知，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他，并往往流传到宫中。由此可知，白居易创作的讽喻诗常常流传到皇宫。 由原文“章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言”可知，章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论。由此可知，章武皇帝善于纳谏，渴望听到正直言论。 参考译文： 文段一： 唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。 文段二： 白居易，字乐天，太原人，他从小就聪慧过人，胸怀豁达开朗。白居易十五六岁时，袖揣自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长作诗文，后辈的诗文，没有合他心意的。（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼节对待他。贞元十四年，白居易才以应贡进士身份参加考试，礼部侍郎高郢选拔他为甲科，吏部判试合格，拜授他为秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗当廷策试制举应考者，白居易参加才识兼茂明于体用科廷试，录入四等，授周至县尉、集贤殿校理。白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。从学习写作到任职京师，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他，并往往流传到宫中。章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论，元和二年十一月，皇帝召白居易进翰林院任学士。元和三年五月，又任命他为左拾遗。白居易自认为遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。他在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。白居易与河南人氏元稹相友善，同年应制举之试得中，彼此交谊深厚。元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏，翰林学士李绛、崔群在皇上面前辩说元稹无罪，白居易也多次上疏恳切劝谏。可奏疏呈上去却没有答复。元和六年四月，其母陈夫人去世，白居易退职还居下邽。元和九年冬天，重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上书议论他冤枉，急切请求逮捕强盗以洗雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江表刺史。诏书下达，中书舍人王涯上疏议论，根据白居易所犯的罪行，不应该治理州郡，追回诏书授任江州司马。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赤壁歌送别 唐·李白 二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 [注]鲸鲵：大鱼名，雄曰鲸，雌曰鲵。此处指曹魏与东吴激战的军队。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 魏吴二龙争战，先言“楼船扫地空”之果，再道火烧赤壁之因，起到先声夺人的效果。 B. 诗人将想象中烈火云海的虚景与眼前沧江澄碧的实景相映照，形成时空交错的沧桑感。 C. 同样是咏怀周郎赤壁，李白抒发了建功济世的壮志，不同于苏轼以樽酒酹江月的慨叹。 D. 本诗用七言古体，句法、韵脚自由，以夸张恣肆的笔墨书写慷慨雄壮、振奋人心之歌。 16. 本诗题为“赤壁歌送别”，诗人是如何将歌咏赤壁和送别友人两个内容统一起来的？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①前四句咏怀赤壁之战中周瑜火烧楼船、大破曹军的历史，凸显了周瑜决胜雌雄的赫赫功绩，为后文抒情作铺垫。②后四句畅想友人别后观战场遗迹、写信壮心魄，赞许了友人的功业抱负、抒发了自己的雄心壮志，承接赤壁史事，前后融为一体。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“眼前沧江澄碧的实景”错，“沧江澄碧”并非诗人眼前实景，而是诗人想象中的今日赤壁之景。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 “二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空”，赤壁之战，曹操用大量军队，深入东吴国土，一心要同周瑜“决”战，“争”雌雄。周瑜虽处于劣势，但能化不利为有利，以火攻取胜，曹操只落得全军溃败的下场。“烈火张天照云海，周瑜于此破曹公”，前面诗人用“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。这两句才把造成这结局的缘由具体说出。但“烈火”句绝不仅仅是对“楼船扫地空”的原因的说明，更重要的是对古战场上赤焰烧天，煮水蒸云，一片火海的景象的真实写照。诗人把因果关系颠倒处理，既起到了先声夺人的作用，也显示了诗人对稳操胜券者的辉煌战果的深情赞许。因此诗歌前四句咏怀赤壁之战中周瑜火烧楼船、大破曹军的历史，凸显了周瑜决胜雌雄的赫赫功绩，为后文抒情作铺垫。 后半的送别，是在咏史的基础上进行的。“君去沧江望澄碧”，这位友人就要离他而去，望着清澄碧绿的江波，少不了要兴起南浦送别的感伤。但古战场上“二龙争战”的“馀迹”还在脑际留存。“鲸鲵唐突留馀迹”，“鲸鲵”是“大鱼名”，以喻那“吞食小国”的“不义之人”。“唐突”义同触犯。这里李白大约是喻指曹操倚仗权势，想吞食东吴。李白在送别的诗行中，并没有完全割裂咏史的情感线索。但诗人又立即回到现实中来，“一一书来报故人”，希望友人走后经常来信报告佳音。这友人想必是一位有功业抱负的人物。所以诗人在结尾写道：“我欲因之壮心魄。”诗人能从友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壮”自己的“心”胆与气“魄”。后四句畅想友人别后观战场遗迹、写信壮心魄，赞许了友人的功业抱负、抒发了自己的雄心壮志，承接赤壁史事，前后融为一体。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）自古文人多傲骨，李白在《梦游天姥吟留别》中，用“____________，____________”表达了自己不与世俗同流合污的节操。 （2）“猿啼”是古诗文之常见意象，如郦道元《三峡》中引自渔歌的“猿鸣三声泪沾裳”，杜甫《登高》中的“_________________”，白居易《琵琶行》中的“__________________”。 （3）自古以来，中国文人一直钟情于明月。在文人的笔下，诗词中出现的“月”往往寄托着他们的人生感慨，如本学期我们学过的“______________，______________”。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 风急天高猿啸哀 ④. 杜鹃啼血猿哀鸣 ⑤. 明明如月 ⑥. 何时可掇（人生如梦，一尊还酹江月 /春花秋月何时了，往事知多少） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“摧”“啸”“掇”“尊”“酹”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 A ，轻则头痛、头晕、胸闷、恶心、旧病复发，少数重症中暑者，甚至可能死亡。温度越高， B ，尤其是持续3天以上达到35摄氏度的高温天气，如做不好预防中暑措施，中暑风险会明显增加。除白天高温外，夜间持续高温也会加重中暑程度。 ①老年人、儿童、精神疾病患者及慢性病患者更易中暑。②长期处于室外，③太阳直晒易中暑。④闷热不通风的室内、未开空调的车内也是发生中暑经常的场所。⑤高温环境下的劳动、锻炼、运动，⑥以及夏季露天环境下的集会、娱乐活动等也应做好高温中暑。 出现先兆中暑或轻症中暑，要尽快找到阴凉的地方，解开衣领散热，喝一点水，用湿毛巾擦拭身体，并及时休息。当发现 C ，应立即将患者移至阴凉处，使其平躺在平面上，必要时脱去衣物。如无危及生命的并发症，应在现场想办法尽快降低病人体温，在脖子、腋窝和腹股沟上敷冰袋或湿毛巾等。如有条件可用冷水浸泡的方法对无基础疾病的青壮年快速降温。老人和有基础疾病的患者可向皮肤喷水通过蒸发降温。现场处置的同时，拨打120送医。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A．中暑有很多危害 B．中暑风险越大 C．重症中暑病人时 19. ④闷热不通风的室内、未开空调的车内也是经常发生中暑的场所。⑤高温环境下的劳动、锻炼（运动）。⑥以及夏季露天环境下的集会、娱乐活动等也应做好高温中暑预防措施。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A．后文有“少数重症中暑者，甚至可能死亡”，再结合“轻则头痛、头晕、胸闷、恶心、旧病复发”可知，此处说中暑的危害，应填“中暑有很多危害”。 B．后文的举例说明高温中暑风险大，对应“温度越高”句式，则应填“中暑风险越大”。 C．此处对应前文“出现先兆中暑或轻症中暑”，结合处置措施“应立即将患者移至阴凉处，使其平躺在平面上”，可知是重症中暑者，应填“重症中暑病人时”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④“也是发生中暑经常的场所”语序不当，“经常”应为状语修饰“发生”，改为：闷热不通风的室内、未开空调的车内也是经常发生中暑的场所。 ⑤“锻炼、运动”并列不当，二者为包含关系，可任选其一使用，改为：高温环境下的劳动、锻炼（运动）。 ⑥“应做好高温中暑”成分残缺，“做好”缺少与之搭配的宾语中心词，改为：以及夏季露天环境下的集会、娱乐活动等也应做好高温中暑预防措施。 （二）语言文字运用II（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻要以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 20. 下列词语中的“第”与文中“阖第光临”的“第”，意思最相近的一项是（ ） A. 次第花开 B. 书香门第 C. 状元及第 D. 品而第之 21. 下列各句中的引号和文中“家”引号作用相同的一项是（ ） A. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 B. 像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好。 C. “满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千多年了。 D. 清初，统治者更重武力，不重视儒学，于是传统的“读书人”就备受打压。 22. 下列各句中与画线句子修辞手法使用一致的一项是（ ） A. 鹰击长空，鱼翔浅底。 B. 我朝他宽宽两肩望了一下，立即在我眼前出现了一片绿雾似的竹海，海中间，一条窄窄的石级山道，盘旋而上。 C. 小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。 D. 知否，知否？应是绿肥红瘦。 23. 下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B. 入则孝，出则悌。 C. 志不强者智不达，言不信者行不果。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【答案】20. B 21. D 22. B 23. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生对词语含义的把握能力。 “阖第光临”中“第”指宅子。 A.“第”，依次；“次第花开”，花朵一个接着一个，按一定的顺序开放。 B.“第”，宅子；“书香门第”，旧时指出自读书人家庭，泛指好的家庭背景。 C.“第”，录取；“状元及第”，考中且高踞榜首。 D.“第”，等级；“品而第之”，品评优劣而后确定他的等级。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“家”的引号表示着重强调。 A.引号表示特殊含义； B.引号表示讽刺； C.引号表示引用； D.引号表示着重强调。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画横线句子使用了比喻手法。作者把西洋社会格局比作一捆一捆的柴，把中国社会格局比作一圈圈的波纹，鲜明地体现了“差序格局”的特点，即亲属关系社会网络不尽相同，中国社会是以“己”为中心的。 A.运用了对偶的手法。“鹰”对“鱼”，“击”对“翔”，“长空”对“浅底”。 B.运用了比喻的手法。本句中将竹海比作绿雾。 C.运用了拟人的手法。“高昂”“欢腾”将小溪人格化。 D.运用了借代的手法。用“绿”代指叶子，用“红”代指花朵。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生对论点、论据、论证手法的把握能力。 A.意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 B.“入则孝，出则悌”解释为“进家要孝顺父母，出外要顺从兄长”。可见体现了差序格局是以“己”为中心的。 C.“志不强者智不达，言不信者行不果”强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。 D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，符合材料一第二段表述。可见强调以“己”为中心，体现差序格局的特点。 故选C。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 日前，某卫视端午节晚会上一段唯美曼妙的水下舞蹈，重现了三国时期“独占天下八斗才”曹植的名篇——《洛神赋》，惊艳世人，火爆全网。这段名为《祈》的舞蹈视频被无数次转发，引起人们热议。 这一事件引发你什么思考？请结合材料写一篇文章，联系现实生活，体现新时代青年的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 兼顾传承与创新，助力文化复兴 一段唯美的水下舞蹈，生动再现了“翩若惊鸿，宛若游龙”的洛神仙姿。这不是来自久远异域的绝响，而是出自某卫视端午节晚会的节目。创造出这份惊艳世人的美，靠的正是我们对于中华优秀传统文化的继承与创新性创作。这份美，不该成为绝响，而更要靠我辈青少年在继承与创新中努力发扬光大。因此，身为新时代的青年，我们自当肩负起文化复兴的使命，投身于文化传承的浪潮中，同时也要积极推动文化创新发展，筑牢文化根基，助力文化长兴。 传承文化为国家立心，萃取精华为民族铸魂。助力文化复兴需要青年一代积极传承传统文化，深入挖掘传统文化的优秀成分为我所用，夯实文化根基。正如湖北省博物馆馆长方勤曾指出：“我们党有很多的理论就是来源于中国优秀传统文化的，比如现在提的‘共同富裕’理念，和古代的‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，二者的精神内涵是有相通之处的。”中华民族辉煌灿烂的文明为发展与创新社会主义先进文化提供了充足的养分，我们理应加以传承，筑牢文化根基，一如“敦煌守护人”常书鸿舍弃法国优渥条件，远赴西北大漠，用大半生的时间让敦煌艺术焕然一新，让世界关注中国的古老文化魅力。我辈青年也应践行工匠精神，积极传承优秀文化，助力文化长兴。 涵养求变之勇，巧借创新活水为文化发展赋能。助力文化复兴需要古今结合，推陈出新，与时俱进，使传统文化迸发旺盛的生命力。君可见，《洛神水赋》《唐宫夜宴》等创新表演让国人惊叹传统文化的魅力；君可见，精美绝伦的故宫文创产品为传统文化注入新的活力，让更多人走近故宫，了解故宫。正如《乡土中国》的作者费孝通所言：“在中国文化里，文化本身是变的，不可能永远复制上一代的老框框。”唯有在不断创新中，中华文化才能焕发新的活力，才能在新时代的沃土上结出累累硕果。 习近平总书记曾指出：“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”作为新时代的青年，我们既应是中华文化的传承者，也应是中华文化的创新者。我们要深入挖掘并阐发中华优秀传统文化的时代价值，把中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来，赋予其新的时代内涵，并将其转化为前进的精神动力，唯有坚持传承与创新并举，方能促进文化发展，使传统文化永葆生机活力，生生不息。 文化兴则国运兴，文化强则民族强。立于新时代的浪潮下，我辈青年应守住民族的“根”与“魂”，以固本之姿彰显文化底蕴，以创新之势助力文化长兴，让中华民族立于百代潮头。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料介绍的是河南卫视热门节目《祈》的相关内容。《祈》的灵感来自敦煌飞天和曹植名篇《洛神赋》，承载了古典浪漫元素，发扬了传统优秀文化。在节目中，洛神绝美灵动的气质借助水下舞蹈这一创新形式，通过美轮美奂的舞姿、精美绝伦的光影得以充分表现。《祈》融入了古典与现代的元素，使传统的美焕发着新的生机。这一份美是古典与现代、传承与发展结合的产物。从作品的美学灵感来源来看，通过材料，我们能充分感受到创新性继承优秀传统文化的巨大潜力，而这对于身处新时代的我们来说，也是一种宝贵的启发。此外，其实我们深读材料，或者深入了解这一爆火节目背后的渊源即可知道，这个“好作品”的成功离不开所下的“苦功夫”：编导新颖独特的创意，舞者出神入化的舞技，摄像师、导演的精益求精……同样的，对于我们来说，成功也并非一蹴而就，而是精心打磨和苦心熬制的成果。 写作时，要注意不能仅仅对这一节目就事论事，而是要以此为契机，展开更广泛而深入的思考。比如，若是选择传统文化的继承与创新这一话题，首先可以结合材料分析，这一节目是从哪些方面体现了对于传统文化的继承（曹植文学名篇《洛神赋》），又是哪些方面体现了别开生面的创新（水下舞蹈的形式）。由此，可说明继承与创新的重要性，并结合当下我们生活中更多有关传统文化继承与创新的相关例子加以分析，强调自己的观点。 立意： 1.既要立稳文化根基，又要不断创新文化。 2.创新文化先要筑牢文化根基。 3.美是用继承匠心与拼搏汗水浇开的花。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$