广西桂平市历山高级中学2023-2024学年高一下学期3月学业测试语文试题

广西桂平市历山中学2023级高一下学期3月学业测试 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 阅读下面的文字,完成1~5题。 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放。最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画,戴逵和戴颙的雕塑,嵇康的广陵散(琴曲),曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓的诗,郦道元,杨衒之的写景文,云岗、龙门壮伟的造像,洛阳和南朝的闳丽的寺院,无不是光芒万丈,前无古人,奠定了后代文学艺术的根基与趋向。 这时代以前(汉代)在艺术上过于质朴,在思想上定于一尊,统治于儒教;这时代以后(唐代)在艺术上过于成熟,在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有这几百年间是精神上的大解放,人格上思想上的大自由。人心里面的美与丑、高贵与残忍、圣洁与恶魔,同样发挥到了极致。这也是中国周秦诸子以后第二度的哲学时代,一些卓超的哲学天才---佛教的大师,也是生在这个时代。 西洋“文艺复兴”的艺术(建筑、绘画、雕刻)所表现的美是浓郁的、华贵的、壮硕的;魏晋人则倾向简约玄澹,超然绝俗的哲学的美。 这晋人的美,是这全时代的最高峰。《世说新语》一书记述得挺生动,能以简劲的笔墨画出它的精神面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。文笔的简约玄澹尤能传神。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标也是梁人;当时晋人的流风余韵犹未泯灭,所述的内容,至少在精神的传模方面,离真象不远。 要研究中国人的美感和艺术精神的特性,《世说新语》一书里有不少重要的资料和启示，是不可忽略的。今就个人读书札记粗略举出数点，以供读者参考，详细而有系统的发挥,则有待于将来。 (一)魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义,解脱了汉代儒教统治下的礼法束缚,在政治上先已表现于曹操那种超道德观念的用人标准。一般知识分子多半超脱礼法观点直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。桓温问殷浩曰:“卿何如我?”殷答曰:“我与我周旋久,宁作我!”这种自我价篇(赏誉》、第九篇《品藻》、第十篇《规箴),都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。而(世说新语》上第六篇《雅量》、第七篇《识鉴》、第八篇《赏誉》、第九篇《品藻》、第十篇《规箴》,都系鉴赏和形容“人格个性之美”的。 (二)山水美的发现和晋人的艺术心灵。晋宋人欣赏山水,由实入虚,即实即虚,超入玄境。当时画家宗炳云:“山水质有而趣灵。”诗人陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”“此中有真意,欲辨已忘言”,谢灵运的“溟涨无端倪,虚舟有超越”,以及袁彦伯的“江山辽落,居然有万里之势”。王右军与谢太傅共登冶城,谢悠然远想,有高世之志。 晋人风神潇洒,不滞于物,这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。行草艺术纯系一片神机,无法而有法,全在于下笔时点画自如,一点一拂皆有情趣,从头至尾，一气呵成，如天马行空,游行自在。又如庖丁之中肯綮,神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵,才能心手相应,登峰造极。魏晋书法的特色,是能尽各字的真态。“钟繇每点多异,羲之万字不同”。“晋人结字用理,用理则从心所欲不逾矩”。中国独有的美术书法--这书法也是中国绘画艺术的灵魂--是从晋人的风韵中产生的。魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放,晋人的书法是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。这抽象的音乐似的艺术才能表达出晋人的空灵的玄学精神和个性主义的自我价值。 (三)晋人艺术境界造谐的高,不仅是基于他们的意趣超越,深入玄境,尊重个性,生机活泼,更主要的还是他们的“一往情深”!无论对于自然,对探求哲理,对于友谊,都有可述: 王子敬云:“从山阴道上行，山川自相映发,使人应接不暇。若秋冬之际,尤难为怀!”好一个“秋冬之际,尤难为怀!” 庚亮死,何扬州临葬云:“理玉树著土中,使人情何能已已!"伤逝中犹具悼惜美之幻灭的意思。晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。山水虚灵化了,也情致化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好,是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味。他们随手写来,都成妙谛,境与神会,真气扑人，谢灵运的“池塘生春草”也只是新鲜自然而已。然而扩而大之,体而深之,就能构成一种泛神论宇宙观,作为艺术文学的基础。 (四)晋人之美,美在神韵。神韵可说是“事外有远致”,不黏滞于物的自由精神(目送归鸿,手挥五弦)。这是一种心灵的美,或哲学的美,这种事外有远致的力量,扩而大之可以使人超然于死生祸福之外，发挥出一种镇定的大无畏的精神来: 谢太傅盘桓东山,时与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌,孙(绰)王(羲之)诸人色并遽,便唱使还。太傅神情方旺,吟啸不言。舟人以公貌同意说,犹去不止。既风转急,浪猛,诸人皆喧动不坐。公徐曰:“如此,将无归?”众人皆承响而因,于是审其量,足以镇安朝野。 美之极,即雄强之极。王羲之书法,人称其字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙。淝水的大捷植根于谢安这美的人格和风度中。谢灵运泛海诗“溟涨无端倪,虚舟有超越”,可以借来体会谢公此时的境界和胸襟。 (摘编自宗白华(论(世说新语)和晋人的美》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.汉末魏晋六朝是文人精神上的大解放、人格上思想上的大自由时代,也是最富有艺术精神的一个时代. B.汉代在艺术上过于质朴，唐代在艺术上过于成熟,因此这两个时代的文学成就都远不如汉末魏晋六朝。 C.天行空,游行自在的行草书法是最适宜于表现晋人风神潇洒、不滞于物的自由心灵的艺术。 D.汉魏晋六朝以后的艺术根基和发展方向,基本上是由汉魏晋六朝的各类艺术家奠定和影响的。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.本文将“文艺复兴”时期的艺术所表现的美与魏晋人倾向的艺术美进行对比。意在抑彼扬此,表现中华传统文化的优秀。 B.文末叙述谢安与孙兴公诸人泛海戏一事,是为了论证“晋人之美,美在神韵,神韵可以使人发挥出一种镇定的大无畏的精神来”。 C.文章前三段概括出汉末魏晋六朝的整体风貌,目的是作辅垫,为的是引出后文来论说《世说新语》表现出来的晋人之美。 D.作者宗白华认为,《世说新语》一书里存在的不少重要的资料和启示,是研究中国人的美感和艺术精神特性的必选资料。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑“晋宋人欣赏山水,由实入虚,即实即虚,超入玄境”观点的一项是(3分) A.王长史登茅山,大恸哭曰,"埌琊王伯舆,终当为情死!” B.阮籍时率意独驾，不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。 C.王右军既去官,与东土人士营山水弋钓之乐，游名山,泛沧海,叹曰:“我卒当以乐死!”D.荀中郎登北固望海云:"虽未睹三山,便自使人有凌云意。” 4.从宗白华的这篇文章可以推测(世说新语》是一本什么样的书?请为这本书写一则简介。(4分) 5.人文科学的研究,一方面要求真,另一方面也要求新。这一特点在本文中是如何得到体现的?请结合文本分析。(6分) 1.[答案]B 【解析]原文通过对比只是强调“只有这几百年间是精神上的大解放，人格上思想上的大自由”,“因此这两个时代的文学成就都远不如汉末魏晋六朝”缺少依据。 [命题意图]考查学生理解文中重要语句的能力。 2.[答案]A 【解析]A.无中生有。本文将“文艺复兴”时期的艺术所表现的美与魏晋人倾向的艺术美进行对比，没有抑彼扬此之意。 [命题意图]考查学生对观点意图，论点论据及论证结构的把握。 3.【答案]D [解析]A、B、C三项都是支撑后一段观点，即“晋人艺术境界造诣的高,不仅是基于他们的意趣超越,深入玄境，尊重个性，生机活泼,更主要的还是他们的一往情深’”的观点。[命题意图]考查学生是否理解论点和论据之间的联系。 4. 【答案]《世说新语》是晋末(南朝)刘义庆撰述(编写)的文言志人小说集，注释者为梁人刘孝标。(2分)主要记载魏晋宋时期一些名士的言行与轶事,阐释了他们简约玄澹、超然绝俗的美学追求,展现了士人精神自由和个性追求,语言生动,笔墨简劲,是研究中国人的美感和艺术精神的特性的重要资料。(2分) 【解析]综合文章第2~5段,提取本书作者、主要内容、风格和价值等信息，有条理地表达出来。 [命题意图]考查学生提取关键信息和撰写书籍简介的能力。本题有创新。 5.【答案]①求真:本文以历史事实为背景，以《世说新语》为基本研究材料，通过分析、归纳、得出结论,阐释了魏晋士人的人格内涵,体现了学术研究的客观性。 ②求新:这篇文章也充分展示了作者独特的感悟和才情,探究了魏晋时代的艺术精神和审美特质,观点富有新意和启发性,表现出了理性的智慧和激情的感染力。(每点3分) 【解析]题目中很明显暗含两个答题方向,要求理解人文学术类文本的基本特点,并从文中概括特征的具体表现。 [命题意图]随文命题，意在考查学生对学术类文本文体特征的把握能力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 五个饽饽① 莫言 除夕日傍黑天时，下了两天的雪终于停了。爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了，那正是自然灾害时期，煤油要凭票供应，蜡烛有钱也难买到，通宵挂灯的事只好免了。 母亲把家里的两盏油灯全点亮了，灯芯剔得很大，屋子里十分明亮。母亲在灶下烧火，火苗映着母亲清癯的脸，映着供桌上的祖先牌位，映着被炊烟熏得黝黑发亮的墙壁，一种酸楚的庄严神圣感攫住了我的心…… 奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷，轻轻地说：“供出去吧。”爷爷把包袱接过来，双手捧着，像捧着圣物。包袱里放着五个饽饽，准备供过路的天地众神享用。这是村里的老习俗，五个饽饽从大年夜供出去，要一直摆到初二晚上才能收回来。 院子当中已放了一条方凳，爷爷蹲下去，小心翼翼地把饽饽摆好。“来吧，孩子，给天地磕头吧！”爷爷跪下去，向着东南西北四个方向磕了头。我也跪下，将我的头颅低垂下去，一直触到冰凉的雪。天神地鬼，各路大仙，请你们来享用这五个饽饽吧！……蒸饽饽的白面是从包饺子的白面里抠出来的，这一年，家里的钱只够买八斤白面……不知怎的，我的嗓子发哽、鼻子发酸，要不是过年图吉利，我真想放声大哭。 就在这时候，柴门外边的胡同里，响起了响亮的歌声： 财神爷，站门前/看着你家过新年/大门口，好亮堂/石头狮子蹲两旁…… 我从地上爬起来，愣愣地站在院子里，听着“财神”②的祝福。他的嗓门宽宽的，与其说是唱，还不如说他念。他就这样温柔而悒郁地半念半唱着，仿佛使天地万物都变了模样…… 母亲早就准备好了饭碗，我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲。母亲叹了口气，又用笊篱捞了两个饺子，放在碗里，端碗走到胡同里，“财神”急步迎上来，抓起饺子就往嘴里塞。 “财神，你别嫌少……”我惭愧地说，他进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他。 “不少，不少。大侄子，快快回家过年，将来考中状元。” “财神”没有往我家饭碗里放元宝，大概连买纸元宝的钱都没有了吧。他一路唱着向前走了，我端着空碗回家过年…… “娘，咱家要真像财神爷说的有一麻袋钱就好了。那样，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑纺线，爷爷也不用去割草了。” “哪里还用一麻袋。”母亲苦笑着说。 “会有的，会有的，今年的年过得好，天地里供了饽饽。”——奶奶忽然想起来了，问：“金斗他娘，饽饽收回来了吗？” “没有，光听‘财神’穷唱，忘了。”母亲对我说，“去把饽饽收回来吧。” 我来到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子紧缩起来。再一看，凳子上还是空空的。“饽饽没了！”我叫起来。爷爷和母亲跑出来，跟我一起满院里乱摸。“找到了吗？”奶奶下不了炕，脸贴在窗户上焦急地问。 爷爷找出纸灯笼，把油灯放进去。我擎着灯笼满院里找，灯笼照着积雪，凌乱的脚印，沉默的老杏树，堡垒似的小草垛…… 一家四口围着灯坐着。奶奶开始唠叨起来，一会儿嫌母亲办事不牢靠，一会儿骂自己老糊涂，她面色灰白，两行泪水流了下来。已是后半夜了，村里静极了。一阵凄凉的声音在村西头响起来，“财神”在进行着最后的工作，他在这一夜里，要把他的祝福送至全村。就在这祝福声中，我家丢失了五个饽饽。 “弄不好是被‘财神’偷去了。”爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕，沉着脸站起来。 “爹，您歇着吧，让我和斗子去……”母亲拉住了爷爷。 “这个‘财神’，也是可怜……你们去看看吧，有就有，没有就拉倒，到底是乡亲，抬头不见低头见。”爷爷说。 我和母亲踩着雪向村西头跑去。“财神”还在唱着，他的嗓子已经哑了，听来更加凄凉： 快点拿，快点拿/金子银子往家爬/快点抢，快点抢/金子银子往家淌…… 我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边、伸手夺过了他拎着的瓦罐。 “谁？谁？土匪！动了抢了，我咧着嗓子嚎了一夜，才要了这么几个饺子，手冻木了，脚冻烂了……”“财神”叫着来抢瓦罐。 “大田，你别吵吵，是我。”母亲平静地说。 “是大嫂子，你们这是干啥？给我几个饺子后悔了？大侄子，你从罐里拿吧，给了我几个拿回几个吧。” 瓦罐里只有几十个冻得邦邦硬的饺子，没有饽饽。 饽饽上不了天，饽饽入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过。我坚信爷爷的判断是准确的。我把瓦罐放在雪地上，又扑到“财神”身上，搜遍了他的全身。“财神”一动也不动，任我搜查。 “我没偷，我没偷……”“财神”喃喃地说着。 “大田，对不住你，俺孤儿寡妇的，弄点东西也不容易，才……金斗，跪下，给你大叔磕头。” “不！”我说。 “跪下！”母亲严厉地说。 我跑在“财神”跟前，热泪夺眶而出。 “起来，大侄子，快起来，你折死我了……”“财神”伸手拉起我。 屈辱之心使我扭头跑回家去，在老人们的叹息声中久久不能入睡。天亮的时候我做了一个梦、梦见那五个饽饽没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上…… 我起身跑到院里，惊得目瞪口呆，我使劲揉着眼睛，又扯了下耳朵，很痛！五个饽饽两个在上三个在下，摆在方凳上，呈宝塔状…… 【注】①本文是以1961年春节为背景写的短篇小说，有删改。②“财神”：除夕夜里，有乞丐站在门外高声唱些吉利话，人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里，乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里。人们把纸元宝端回家去，供在祖先牌位下，这叫“接财神”。文中“财神”是村里一个四十多岁的单身汉。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( ) A.“郑重”“捧着”等词语，既写出了奶奶爷爷对神灵的敬畏，也写出了他们对五个饽饽的珍视程度。 B.因为仅有四个饺子，“我”祈求地看着母亲，母亲的叹气写出了她对“财神”的同情及内心的善良。 C.“村里静极了”这一环境描写，使家人后半夜听到“财神”声音的情节合乎情理，更烘托出他们丢饽饽后的心境。 D.小说中的民间小调，与“财神”形象相符，体现了人们对生活的美好愿望，使小说具有浓厚乡土气息。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A.小说第一段交代故事发生的相关背景，同时也为因不能通宵挂灯而使五个饽饽被“财神”偷走的情节埋下伏笔。 B.小说第三段插入介绍“村里的老习俗”，与后文让母亲收回饽饽的情节呼应、侧面写出了在当时饽饽的珍贵。 C.饽饽丢失后爷爷的一番话写出了老人质朴善良的心性，推动了母亲和“我”找“财神”、搜饽饽的情节发展。 D.标题“五个饽饽”，是文章的重要线索，通过它们失而复得的过程，还表现了困难时期的复杂人性。 8．文中画横线的句子“我像只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐”，“我”为何表现得如此愤怒，请结合全文作简要分析。 9．有论者认为：“莫言的意义在于他为当代文学开辟了一个新的视角”，这个视角就是“儿童视角”。选择用儿童的眼光来观察世界是莫言作品的一大特色。请分析本文运用儿童视角叙事的好处 6．答案：B 解析：母亲的叹气，更多表现的是面对匮乏贫苦生活的无奈。 7．答案：A 解析：祭神的饽饽不一定是被“财神”偷走的，而且被偷也不仅仅是因为“不能通宵挂灯”。 8．答案：①我认为五个饽饽是从包饺子的白面里抠出来的，而且这一年家里的钱只够买八斤白面，十分珍贵；②“我”曾经对穷苦的“财神”充满同情，甚至为此祈求母亲再多给他两个饺子，一番好意错付；③我感觉“财神”心口不一，口头不嫌给的饺子少，背后却是另一副嘴脸，令“我”十分失望。④本来送财、送祝福的“财神”，竟然会偷东西，让“我”十分愤怒。 解析：本题考查学生分析小说中人物心理的能力。此题考查学生依据“我像一只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐”的表现，要求学生分析出“我”表现得如此愤怒的心理原因。可结合时代背景、前后情节、人物形象等角度具体分析。结合故事发生的背景，1961年，这一年，家里的钱只够买八斤白面，在吃不饱的年代，用来祭拜的五个饽饽，是家里人从牙缝里挤出的，极其的珍贵，这是我愤怒的一个心理原因。联系上文，“我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲。母亲叹了口气，又用笊篱捞了两个饺子“财神，你别嫌少……”我惭愧地说，他进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他”，我对“财神”同情，祈求母亲多给他两个饺子，甚至觉得对不起他，没想到好意错付。从人物形象的角度。此刻“财神”在“我”心中的形象是虚伪狡诈的，他表面上不嫌饺子少，实际确是另一副嘴脸要偷人家的东西，让我内心对其失望至极。从物象的寓意角度。“财神”本来是来送财、送祝福的，竟然偷“财”，而这“财”——五个饽饽，在贫穷的年代里寄托了我们全家的希望，因此我的心里，极其愤怒。 9．答案：①使故事呈现出鲜明的儿童思维特征，充满童真。无论是替“财神”多讨两个饺子还是后面如小狼般的愤怒，都展示了“我”孩子式纯真的情感和敏感内心。②儿童认知能力的有限性使故事具有一定的模糊性，便于制造悬念，激发读者想象。从供饽饽、丢饽饽到我重新发现饽饽，结尾的神秘感与儿童的视角和感受相契合，增强了故事的神秘感和趣味性，吸引读者阅读兴趣。③深化小说的主旨。儿童眼光的单纯和逻辑思维的简单，反衬出成人世界的复杂，反映当时社会的现实与人性之美，深化了小说的主旨。 解析：本题考查学生分析叙述视角作用的能力。儿童视角因为主体的特殊性有独特的表达作用。儿童纯真，思维简单，认知能力有限，从而在情节发展、人物塑造、主旨表达等方面都有特别效果。“我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲”“我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边、伸手夺过了他拎着的瓦罐”，儿童的世界简单，情感爱憎分明，前面同情“财神”，替他多讨两个饺子，后面则如小狼般愤怒，两处都展示了“我”孩子式纯真的情感和敏感内心。使故事呈现出鲜明的儿童思维特征，充满童真。 因为认知能力有限，儿童在很多事情上看不透彻，使故事具有一定的模糊性和有限性，反而增加了作品内部的张力。故事简单呈现供饽饽、丢饽饽的过程，最后我重新发现饽饽，没有深入挖掘相关原因，尤其结尾的神秘感与儿童的视角和感受相契合，给读者更多想象的余地。从小说主旨看，儿童眼光单纯而且逻辑思维简单，“我”憎恶“财神”后直接要抢回饽饽，找不到也不能理解母亲为和要让我“跪”“财神”，最后饽饽又回来了，“我”只是惊喜，没有思考原因。以此反衬出成人世界的复杂，反映当时物质极度贫乏的社会现实与人性之美，深化了小说的主旨。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末，贾谊说上曰：“管子曰：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：‘一夫不耕，或受之饥：一女不织，或受之寒。’生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至①至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不！世之有饥，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之早，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵早相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡击罢夫赢老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪②也，窃为陛下惜之！”于是上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。 （节选自《汉书·食货志》） 材料二： 治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。故治之以本，使小民吉凶一循于礼；投巫驱佛，吾所谓学校之教明而后可也。治之以末，倡优有禁，酒食有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用；一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 （节选自《明夷待访录·财计》） ［注］①：通“纤”，细致。②廪廪：同“慷”，危惧的样子。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置，每写对一处给1分，超过三处不给分。（3分） 兵旱相乘①天下②大屈③有勇力者聚④徒而衡击⑤罢夫⑥赢老易⑦子而咬其骨。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.屈，文中指竭、竭尽，与屈原《离骚》中“屈心而抑志兮”的“屈”意思不同。 B.怀，指“使···归向”，与《归去来兮辞》中“怀良辰以孤往”的“怀”用法相同。 C.缘，指绕、围绕，与《齐桓晋文之事》中“犹缘木而求鱼也”的“缘”意思不同。 D.察，指体察、理解，与《答司马谏议书》中“终必不蒙见察”的“察”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.汉文帝即位之后，想通过亲自实行节俭来使百姓安稳，但因为国家之间战乱不断，百姓只能背弃根本，趋向末端。 B.贾谊认为当时社会有两大祸患，一是人们弃农经商，二是奢侈的风气日渐滋长，如无人制止，国家的命运堪忧。 C.贾谊分析了一些不正确的做法可能导致的严重后果，汉文帝赞同他的观点，便设置籍田，亲自耕种来勉励百姓。 D.材料二认为，治理天下的君主只是凭借减轻赋税，并不能使百姓富裕，还要充分理解古代圣王崇本抑末的本意。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）即不幸有方二三千里之早，国胡以相恤？ （2）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。 14.两则材料对治国的建议各有侧重，请简要概括。（3分） 答案 10.①③⑤［解析］兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫赢老易子而咬其骨。 11.B［解析］“怀良辰以孤往”的“怀”没有词类活用。 12.A［解析］“时民近战国”的意思是“当时百姓离战国时期不远”。 13.（1）如果不幸有方圆两三千里地方的大旱灾，国家用什么救济灾区呢？ 【评分标准】4分。即：假如，如果；方：方圆；胡以：以何，用什么；恤：周济、救济。每点1分，意思对即可。 （2）（应当）一概彻底地禁绝它们，这也差不多是救治时弊的一个方面吧。 【评分标准】4分。痛：彻底地；庶乎：或许，差不多；救弊：救治时弊；端：方面。每点1分，意思对即可。 14.①材料一侧重建议贮积粮食，发展农业；②材料二侧重建议教化百姓使之易俗循礼，禁不切民用之业，重视工商业。 【评分标准】3分。第一点1分，第二点2分，意思对即可。 参考译文： 材料一： 文帝即位后，亲自实行节俭，为百姓安定操劳。当时人民都离战国时期不远，都背弃根本，趋向末端，贾谊劝谏皇上说：“管子说：‘粮仓充足后百姓才懂得礼节。’百姓物资不充足而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：‘一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。’生产东西有时节，而使用它却没有限度，那么物资一定会穷尽。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商，（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患；过度奢侈的风气，一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。生产的人极少而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？世上有荒年，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。如果不幸有方圆两三千里地方的大旱灾，国家用什么救济灾区呢？突然边境上有紧急情况，几十万上百万的军队，国家拿什么去发放粮饷？兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃。政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人就一同举兵起来造反了，于是才惊慌不安地谋划这件事，难道还来得及吗？积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招集什么而不来呢？现在如果驱使百姓归向农业，都附着于根本，使天下的人靠自己的力量获得食物，工商业者和不劳而食的游民都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，人人高兴自己从事的事。本来可以做到使国家富足安定，却形成了这种令人危惧的局面，我私下为陛下痛惜啊！”于是皇上为贾谊的话所感动，就开始设置籍田，亲自耕种来勉励百姓。 材料二： 治理天下的君主已经减轻了赋税，但是如果民间的习俗没有改变，蛊惑人心的东西没有去除，奢侈之风没有革除，那么百姓仍不会变得富裕。所以要从根本上治理，使百姓的婚丧都遵循礼制，驱逐巫佛之类，这就是我所说的学校教化使得百姓明白事理之后才可以。治标之法，就是禁止倡优、禁止酒肆，除布帛之外，禁止奢侈的衣服。现在大都城中的店铺，十有八九都在卖巫佛所用的物品，倡优所需的物品，以及那些奇巧而无益的物品，这些都对老百姓没有实际用处；（应当）一概彻底地禁绝它们，这也差不多是救治时弊的一个方面吧。这就是古代圣主明君崇本抑末的本意。当世的儒生不能体察这个道理，把手工业和商业当作末业，乱说应抑制它们。其实手工业本来就是圣主明君所鼓励的，也希望商人能够来往路上进行贩卖贸易，因为这都是本业！ (二)古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 新制绫袄成感而有咏 白居易 水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻。 晨兴好拥向阳坐，晚出宜披踏雪行。 鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名。 宴安往往欢【注】侵夜，卧稳昏昏睡到明。 百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！ 心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。 争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城！ 注：欢，一作“叹”。 15 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 冬天的早晨天气寒冷，穿着棉袄晒太阳舒适可人；晚上披上棉袄出门访友，踏雪赏月不失为雅事。 B. 鹤氅、木棉也徒有虚名，不如丝绵，侧面衬托出诗人这件用丝绵所絮的绫袄的实用舒适。 C. 穿着如此高级的新袄却不能“卧稳昏昏睡到明”，叹息连连，表明诗人对富贵生活的厌烦。 D. 诗人耳旁经常响起的贫民冻馁之声是一种错觉，而这种错觉的产生，是诗人日夜为贫民思虑所致。 15. 本诗前八句和后六句反差明显。请简要分析。 【答案】15. C 16 ①前八句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅及木棉的对比、穿着感受等方面极力表现绫袄的温暖舒适。②后六句诗人笔锋一转，写贫民的饥冻。③前后形成强烈的反差，有利于凸显诗人真挚的人道主义思想，使整首诗有跌宕起伏之妙。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“表明诗人对富贵生活的厌烦”错误，诗人睡不安稳表达了诗人为贫民着想的可贵的人道主义思想，自己温饱而不忘受苦的寒民。选项于文无据。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。 诗的前六句从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎，制成绵袄，自然地呈现出水波状的衣纹，这是外表；至于袄内则是丝绵絮成，故暖而且轻。可见，这是一种极高档的过冬御寒之物，下联用“晨兴好拥向阳坐，晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。冬天的早晨天气寒冷，能够晒会儿太阳自是舒适可人；而晚上出门访友，穿着暖而轻的绵袄，踏雪赏月更不失为雅事。“鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡，穿着这样高级舒适的衣服，宴安侵夜，安然隐睡到天明也就不奇怪了。 然而，诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中，无法得到救济，他独独一个人温暖，心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难，致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声，这当然是一种错觉，这种错觉的产生，却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。 全诗前八句表现绫袄的温暖舒适，这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差，前者愈舒适，愈显出后者的艰辛，“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人，这种写法有利于凸显诗人真挚的人道主义思想，使整首诗有跌宕起伏之妙。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《春江花月夜》中，写出江水、天空成一色，没有微尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“______________________________，______________________________”。 （2）在《屈原列传》一文中，司马迁连用两个被动句“_________________________，________________________”，写出屈原诚实不欺却被猜疑，忠心耿耿却被诽谤的现实，引出下文屈原由于心生怨愤而作《离骚》。 （3）贾谊《过秦论》中“______________________________，______________________________”两句表明秦始皇统一六国后仍然派精兵良将驻守要害之地以控制天下。 【答案】 ①. 江天一色无纤尘 ②. 皎皎空中孤月轮 ③. 信而见疑 ④. 忠而被谤 ⑤. 良将劲弩守要害之处 ⑥. 信臣精卒陈利兵而谁何 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 易错字：“纤”“皎”“弩”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2023年是我国第一颗氢弹爆炸成功56周年，王淦昌便是在这场伟大事业的奋斗中隐姓埋名干惊天动地事的国内顶级科学家、大批优秀科技专家中的一位。 1955年1月15日，党中央做出重要决策——发展中国核工业。但此时由于国际局势的变化，中国失去了几乎所有外界力量的帮助。从此，中国原子能事业开始走上了完全 ① 的道路。 一座碉堡，几排简易的营房，十几顶军用帐篷，这就是我国第一个爆轰物理的实验场，位于河北省怀来县燕山山脉长城脚下的一个工程兵靶场。王淦昌等人就在这里 ② ，带领着一支平均年龄只有20来岁的年轻的攻关队伍， ③ 地进行着原子弹的研制工作。 这里的气候条件十分恶劣。冬天，经常是风雪交加、飞沙走石，有时候大风能把军用帐篷掀起来，试验队员们的被子上总蒙着一层厚厚的沙土，一个个成了“土行孙”；夏天，太阳像火盆，烤得人挥汗如雨。王淦昌和他的同事们就是在这样艰难的条件下进行着中国第一颗原子弹的研制。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子使用了对比和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①自力更生 ②安营扎寨 ③如火如荼 19. 在这场伟大事业的奋斗中，国内顶级科学家、大批优秀科技专家隐姓埋名干惊天动地事，王淦昌便是其中的一位。 20. ①此句描写了实验场冬季的极端严寒、巨大风沙以及夏季的酷暑天气，通过冷热天气的对比，突出了自然环境的恶劣。 ②将满身灰尘的试验队员比喻为“土行孙”，幽默且形象地写出队员们灰头土脸的样貌。 ③将夏季的太阳比喻为“火盆”，表现了天气的酷热。 ④两种修辞手法的运用均凸显了在恶劣环境下坚持原子弹研制工作的队员们不怕困难、坚韧不拔、勇于奉献的崇高品质。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，根据“从此”可知，前文“中国失去了几乎所有外界力量的帮助”是后文中国原子能事业发生转变的原因。而没有了外界的帮助，中国科研只能依靠自己，故此处可填“自力更生”。自力更生：形容依靠自己的力量把事情办起来。 第②处，画线处前面的“这里”指前文描写的“一座碉堡，几排简易的营房，十几顶军用帐篷，这就是我国第一个爆轰物理的实验场，位于河北省怀来县燕山山脉长城脚下的一个工程兵靶场”。根据其中“这就是我国第一个爆轰物理的实验场”可知，王淦昌等人就是一直在这里研发出的氢弹，故此处可填“安营扎寨”。安营扎寨：指部队驻扎下来；也比喻建立临时的劳动或工作基地。 第③处，根据画线处后“地进行着……”可知，此处应是修饰“进行”这一行为的副词。而根据整个语段对王淦昌等人在如此艰苦条件下依然突破重重困难取得成功的事迹，可知他们对研究是非常热情、专注的，故此处可填与此相关的成语“如火如荼”。如火如荼：原比喻军容之盛；现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。 【19题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 长句变短句时先要抽取句子主干，使之成为一个独立的句子。文中画波浪线的句子的句子主干为：王淦昌便是其中的一位。 然后可以把“其”所代表的内容分别变成短句，两种专家是“国内顶级科学家、大批优秀科技专家”，他们的做法是“隐姓埋名干惊天动地事”，故可把这两部分作为主谓形式单独成句。 最后得出答案：在这场伟大事业的奋斗中，国内顶级科学家、大批优秀科技专家隐姓埋名干惊天动地事，王淦昌便是其中的一位。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法的构成及表达效果的能力。 对比的构成：根据“冬天，经常是风雪交加、飞沙走石……”和“夏天，太阳像火盆……”分析可知，句中对冬日之严寒和夏日之酷烈进行了对比。 表达效果：以戈壁地区冬天的极度严寒和夏天的极度酷热形成对比，突出试验队员们所处环境的艰苦，抒发了对他们不惧艰苦、忘我研究的赞扬之情。 比喻的构成：此句有两个比喻，一处是“试验队员们的被子上总蒙着一层厚厚的沙土，一个个成了‘土行孙’”，一处是“太阳像火盆”。前者的本体是“试验队员”，喻体是“土行孙”，没有比喻词，所以是暗喻。后者的本体是“太阳”，比喻词是“像”，喻体是“火盆”，所以是明喻。 表达效果：用比喻来对某某事物的特征进行描绘和渲染。可使事物生动形象具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来。画线句中的比喻非常生动，“土行孙”本是神话中的形象，但作者准确抓住了其中的“土”字，将现实中队员们灰头土脸的形象，极具画面感地展现了出来。而后一个比喻，夏天的太阳到底有多热，普通人无法进行直观地想象，但作者用“火盆”来形容，就充分运用了人们普遍的生活常识，从而将夏日的酷热形象、直观地进行了说明。而这两处比喻，都说明了队员们所处环境的恶劣。但即使是在如此恶劣的环境下，我们依然成功研制出了氢弹，这一对比，充分展现了队员们不怕困难、坚韧不拔、勇于奉献的崇高品质。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “中国人走到哪里，都可以想办法种点儿菜。”如今“种菜情结”，已不是长辈的专属 ① 。在寸土寸金的城市里，洒满阳光的阳台是最接近自然的地方，年轻人转型为“城市农夫”，开始在自家阳台种菜。“今天，你种菜了吗？”成了都市流行寒暄语。不少年轻人还将阳台种菜视为一种自我减压的方式，小阳台成为“桃花源”。阳台虽小，但在方寸之间，与泥土、种子相处， ② ，放松身心，享受难得的田园时光。 在住宅小区的阳台种菜也要注意一些问题，毕竟城市空间人口密集，楼上楼下邻居因为阳台浇菜渗水而争吵的现象时有发生。 ③ ，是建设“阳台菜园”的先决条件。只有这样，才能让自家和邻居共享瓜果之乐。 21. 下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（ ） A. “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 B. 妙玉笑道：“忽听见你两个联诗，更觉清雅异常，故此听住了。” C. 鲁侍萍：我是你的——你打的这个人的妈。 D. 从来没有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. D 22. ①而成为城市年轻人的时尚 ②能让人缓解压力 ③不影响邻里关系（邻居和他人） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析代词的用法的能力。 题干中的“你”是泛指，没有具体指代某人或某物； A．“你”是特指，指祥林嫂。 B．“你”是特指，指湘云和黛玉。 C．“你”是特指，指周萍。 D．“你”是泛指，没有具体指代指代某人。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前句“如今‘种菜情结’，已不是长辈的专属”和后面“年轻人转型为‘城市农夫’，开始在自家阳台种菜”等信息可知，此处是说年轻人也有了“种菜情结”，成为年轻人愿意去做的事，故补写内容“而成为城市年轻人的时尚”。 第二空，根据前句“不少年轻人还将阳台种菜视为一种自我减压的方式”和后句“放松身心，享受难得的田园时光”等信息可知，此处是说年轻人在阳台种菜能缓解压力，所以补写内容是“能让人缓解压力”。 第三空，由第三段首句可知，这段讲的是在阳台种菜要注意的问题。根据“楼上楼下邻居因为阳台浇菜渗水而争吵的现象时有发生”可知，此处是说建设“阳台菜园”的先决条件就是不影响邻居和他人，故补写内容应是“不影响邻里关系” 四、写作 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们经常听到有人称赞他人时说“挺有个性的”。那么，何为“有个性”呢？ 有人说，狂人接舆乘兴而出，尽兴而归是个性；有人说，陶渊明不愿趋炎附势、随波逐流，弃官归隐是有个性；有人说，周恩来总理年少便立下“为中华之崛起而读书”的宏伟大志是有个性；也有人说，张桂梅一生致力于偏远乡村女孩的教育事业这件事是有个性。“有个性”是出类而不另类，是坚守信念而不保守固执，是心境随和而不委屈将就。 读了以上材料，作为青年，你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案 ：审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中的三句话都围绕着“犯错误”展开，指明了犯错误的作用与意义。启示我们人生就是一个不断试误的过程，我们不应回避错误，反而应该勇于犯错，从错误中汲取经验教训，不断前进、成长。 写作时，可采用递进式的论证结构，从勇于犯错的意义，对待犯错误的正确态度，如何在错误中成长等角度展开具体论证。在论证“如何在错误中成长”时，可以从不同角度切入，如我们应勇于探索，不断试误；我们应正视错误，不断总结等。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举著名物理学家爱德华·泰勒几乎每天都犯错误，但他敢于尝试，不断积累，从错误中总结经验，最终获得巨大成功的事例，论证犯错误是成功的必要前提，我们应勇于犯错误。也可以引用杨振宁先生的名言：“创新有两点：一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯错误，这两点都需要胆量。”以此论证勇于犯错误的重要意义。 在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用《孟子》中“人恒过然后能改；困于心，衡于虑，而后作”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的不少人安于舒适圈，不肯尝试挑战，害怕失败等社会现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。 立意： 1.敢于犯错，敢于探索 2.拒绝错误，是通往成功的绊脚石。 3.在尝试中获得成长，在犯错中走向成功。 4.回避错误，就是在拒绝真理。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$