早读精选三：文言文欢乐读-【宝典训练】2023-2024学年七年级上册语文早读晚记

B 早读精选三: 文言文欢乐读 一、《世说新语》二则 【文言翻译】 咏 雪 内集, 与儿女讲论 文义。 谢太傅寒雪日 [原文] 俄而 [译文]谢太傅在一个寒冷的雪天把家人聚集在一起,跟子侄们一起谈论文章的义理。一会儿, 雪骤, 公欣然日:“白雪纷纷何所似?” 兄子胡儿日:“撒盐空中 差 雪下得更急了,太傅高兴地说:“这白雪纷纷扬扬的像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说:“跟把盐撒在空中大体可 可拟。”兄女日:“未若 柳絮 因 风起。”公大笑乐。 即公 以相比。”他哥哥的女儿说:“不如(比作)柳絮乘风漫天飞舞。”谢太傅高兴地大笑起来。(道&)是谢太侮 大兄无奕女,左将军王凝之妻也 大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。 [字词注解]内集:把家里人聚集在一起。 文义:文章的义理。 饿而:不久,一会儿。 骤:急。 差:大体。拟:相比。 何所似:像什么。 未若:不如,不及。 因:趁、乘。 陈太丘与友期行 陈太丘与友 期行,期 日中。 过中 不至,太丘 舍 [原文] [译文]陈太丘和一个朋友相约同行,约定的时间是正午。过了正午(那个朋友)还没到,太丘丢下(他) 去, 去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?” 就离开了。(太丘)离开后,(友人)才到。陈元方那年七岁,在门外婷戏。客人问元方说:“令尊在不在?” 答日:“待君久不至, 已去。”? 友人便 怒日:“非人哉! (元方)回答说:“等您好久(您)没来,(他)已经走了。”(那个)朋友就很生气地骂道:“不是人啊! 与人期行, 相委而去。”元方日:“君与家君期日中, 日中不至, 跟我约定一起出行,(却)丢下我走了。”元方说:“您跟我父亲约定在正午(一同出行),到了正午(您)还没来 则是无信;对子骂父,则是无礼。” 下车引之。 友人惭, 元方 就是不讲信用;对着儿子骂他的父亲,就是没有礼貌。”友人感到很惭愧,便从车里下来拉元方。元方 A门 不顾。 (却)走进门去,不回头看。 舍:舍弃。 乃:才。 日中:正午时分。 (字词注解]期:约定。 不:同“否”。 委:舍弃。家君:对人谦称自己的父亲。 引:拉,牵拉。顾:回头看。 13 金典早词晚记 语文·七年级·上册(B) 【基础与分析】 1.通假字 尊君在不(同“否”,句末语气词,表询问) 2.一词多义 不 尊君在不(同“否”,句末语气词,表询问) 元方入门不顾(表示否定的副词) 重点字词 3.古今异义 ①未若柳絮因风起(古义:趁、乘。今义:因为。) ②陈太丘与友期行(古义:约定。今义:一段时间。) ③太丘舍去(古义:离开,今义:与“来”相对。) ④相委而去(古义:舍弃。今义:把事情交给别人办。) 元方入门不顾(古义:回头看。今义:照管,注意。) 1.白雪纷纷何所似? 这白雪纷纷扬扬的像什么呢? 2.撒盐空中差可拟。 跟把盐撒在空中大体可以相比。 3.未若柳絮因风起。 不如比作柳絮乘风漫天飞舞。 4.陈太丘与友期行,期日中。 陈太丘与朋友相约同行,约定的时间是正午。 5.过中不至,太丘舍去,去后乃至。 重点语句 过了正午,(那个朋友)还没有来,陈太丘丢下他就离开了,他走后友人 才到。 6.与人期行,相委而去。 与人约定一起出行,却丢下我走了。 7.日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。 到了正午您还没来,就是不讲信用;对着儿子骂他的父亲,就是没有 礼貌。 8.友人惭,下车引之。元方入门不顾。 友人感到很惭愧,下车来拉元方,元方却走进门去,不回头看。 14 《咏雪》这篇文章客观地写出了谢家子弟咏雪一事的始末。谢太 傅没有对谢朗和谢道提的回答做出评价,只是“大笑乐”而已,令人寻 味。作者也没有表态,但在最后补充交代了谢道的身份,表明他赞赏 内容主旨 谢道的才气。 《陈太丘与友期行》记述了陈元方和来客的对话,来客不反省自 己的过失,反而怒责太丘,语言粗野,不堪入耳;陈元方则理智反驳, 指出对方“无信”“无礼”,义正词严,逼得对方无言可答。 《世说新语》是六朝志人小说的代表作,所记多是传闻、逸事,以 写作特色 短篇为主。文章往往是直叙其事,不作任何夸饰;语言方面呈现出简 练、隽永的特点。 《咏雪》:通过谢家子弟咏雪一事,表现了谢道提的文学才华和聪 明机智,作者只是冷静地尽一个说故事者的责任,把所有的价值评判 都让读者自己去提出,读者因此又可以享受到“追求自我”“独立思 阅读启示 考”的快感,品味其中人物的性格、欣赏人生的丰富多彩。 《陈太丘与友期行》:学习这篇文章,我们应该明白一个道理:为 人处事、待人接物要讲究诚信、礼貌,只有这样才能得到他人的尊重。 二、《论语》十二章 【文言翻译】 [原文1.子日:“学而时习之,不亦说乎?有 朋 自远方来,不亦乐乎? [译文]孔子说:“学习了(知识),然后按时温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗? 人不知而不惧; 不亦君子乎?”(《学而》) 人家不了解我,我并不因此恼怒,不也是有才德的人吗?” 朋:志同道合的人。 温:生气,恼怒。 [字词注解]时:按时。 君子:指有才德的人。 二省 而 2.曾子日:“吾日 吾身:为人谋 不忠乎? 曾子说:“我每天多次进行自我检查:替别人谋划事情是否竭尽自已的心力了呢? 与 朋友交 而 不信乎? 传 不习乎?”(《学而》) 跟朋友交往是不是诚信呢?老师传授的知识是否复习过了呢?” 15 典语文·七年级·上册(R) [字词注解]三省:多次进行自我检查。三,泛指多次。 忠:竭尽自己的心力。 信:诚 信。 传:传授,指老师传授的知识。 3.子日:“吾十有五而志于学,三十而立, 四十而不惑 孔子说:“我十五岁时,有志于做学问;三十岁时能立身,有所成就;四十岁,心里不再迷惑; 五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《为政》) 五十岁知道上天的意旨;六十岁能吸收各种见解而加以容纳;七十岁我就可以顺从意愿,但也不会越出法度。” (字词注解]十有五:十五岁,有,同“又”,用于整数和零数之间。 惑:迷惑,疑惑。 天命:上天的意旨。耳顺:通常认为是能听得进不同的意见。 逾矩:越过法度。 4.子日:“温故而 知新, 可以 为师矣。”(《为政》) 孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,就可以凭借这个做老师了。” [字词注解]故:学过的知识。 新:新的理解与体会。 5.子日:“学而不思则罔(wng); 思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说:“只是读书却不认真思考,就会感到迷茫而无所适从;只空想却不读书,就会疑惑不解。” [字词注解]罔:迷惑,感到迷茫而无所适从。 殆:疑惑。 6.子日:“贤哉,回也!一食,一瓢饮, 在陋巷,人不堪其忧, 孔子说!“颜回的品质多么高尚啊!一竹篷饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人都不能忍受那种困苦, 回也不改其乐。贤哉,回也!”(《雍也》) 颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊,颜回!” [字词注解]第:古代盛饭用的圆形竹器。 堪:能忍受。 7.子日:“知之者不如好之者, 好之者 不如乐之者。”(《雍也》) 孔子说:“懂得某种学问和事业的人不如喜爱学问和事业的人,喜爱学问和事业的人不如 以学问和事业为快乐的人。” [字词注解]者:代词......的人。 好:喜爱,爱好。 乐:以......为快乐。 8.子日:“饭 疏食, 饮水, 曲肱而枕之,乐亦在其中矣。 孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。 不义 而富且贵,于我如浮云。”(述而》) 用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。” [字词注解]饭:吃。疏食:粗粮。水:冷水。 :胳膊。 9.子日:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》 孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。选取他们好的方面来学习,如 果也有他们的缺点就加以改正。” 16 。 [字词注解]行:行走。 焉:于此,在其中。 善者:好的方面,优点。 10.子在川上日:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》) 孔子在河边感叹道:“时光像河水一样流去,日夜不停。” (字词注解]逝:往,离去。 斯:代词,这,指河水。 夫:语气词,用在句末,表感叹。 11.子日:“三军 可 夺帅也, 匹夫不可夺志也。”(《子罕》) 孔子说:“一国军队,可以改变其主帅, 平民百姓的志向却是不能改变的。” [字词注解]三军:指军队。夺:改变。 匹夫:平民百姓。 切问而近思, 12.子夏日:“博学而笃志 仁在其中矣。”(《子张》) 子夏说:“广泛学习且能坚定自已的志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁德就在其中了。” 切:恳切。 [字词注解)笃志:坚定志向。 仁:仁德。 【基础与分析】 1.通假字 ①不亦说乎(同“悦”,愉快) ②吾十有五而志于学(同“又”,用于整数和零数之间) 2.-词多义 (人不知而不温(知道,了解) 知 (温故而知新(领悟) (不亦乐乎(快乐) 乐好之者不如乐之者(以..为快乐) 乐亦在其中矣(乐趣) (可以为师矣(当,做) 为 重点字词 为人谋而不忠乎(替) 3.古今异义 ①可以为师矣(古义:可以凭借。今义:能够。) ②饭疏食,饮水(古义;粗劣,粗糙。今义:疏通,疏散。) ③饭疏食,饮水(古义;冷水。今义;一种无色无臭透明的液体。) ④吾日三省吾身(古义:泛指多次。今义:数词,三。) 4.词类活用 ①学而时习之(名词作状语,按时) ②吾日三省吾身(名词作状语,每天) ③温故而知新(形容词作名词,旧的知识) 17 金典晚语文·七年级·上册(R) ④温故而知新(形容词作名词,新的体会和理解) 饭疏食,饮水(名词作动词,吃) 重点字词 好之者不如乐之者(形容词的意动用法,以......为快乐 传不习乎(动词作名词,老师传授的知识) 1.学而时习之,不亦说乎? 学习了(知识),然后按时温习它,不是很愉快吗 2.温故而知新,可以为师矣。 温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,就可以凭借这个做老 师了。 3.学而不思则罔,思而不学则殆。 只读书却不认真思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读 书,就会疑惑不解。 4.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 懂得某种学间和事业的人不如喜爱学问和事业的人,喜爱学问和 重点语句 事业的人不如以学问和事业为快乐的人。 5.择其善者而从之,其不善者而改之。 要选择他们好的方面来学习,如果也有他们的缺点就要改正。 6.逝者如斯夫,不舍昼夜。 时光像河水一样流去,日夜不停 7.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 军队的主帅可以改变,平民百姓的志向却不可改变。 8.博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。 广泛地学习,坚守自己的志向,能恳切地发问求教,多思考当前的 事情,仁德就在其中了。 《(论语)十二章》是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及 个人修养等方面的经典论述,都是蕴含着精深哲理的名言警句。 第一章,讲学习方法、学习乐趣和为人态度。 内容主旨 第二章,讲品德修养,强调自我反省的重要性。 第三章,孔子自述了他学习和修养的过程。 第四章,讲学习方法,强调复习的必要性。 ,18 第五章,讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,认为二者不 可偏废。 第六章,讲品德修养,赞扬颜回贫贱不能移的精神。 第七章:讲学习方法,指出兴趣是最好的导师。 内容主旨 第八章,讲品德修养,提倡“安贫乐道”。 第九章,讲学习态度,指出要随时随地向一切人学习好的方面。 第士章,讲学习态度,指出要珍惜时间。 第十一章,讲品德修养,指出人应坚持自已的志向。 第十二章,讲品德修养,谈如何培养“仁”的品质 采用语录体形式,偏重于只言片语的记录,不重文采,不讲文章 结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系。 写作特色 语言简明深刻,语约义丰,往往在一两句话里包含丰富的人生哲 理和人生经验。语言富于文学性,三言两语使人物形象栩栩如生。 《论语》所选的十二章,一方面阐述了学习应该有的谦虚好学的 阅读启示 态度和勤学好问、实事求是的精神;另一方面阐述了温故知新、学思 结合、学以致用的学习方法,对后世的教育理论影响极大。 三、诫子书 【文言翻译】 1 修身,俭以养德。非 (原文)夫君子之行,静 淡泊 [译文]君子的行为操守,用宁静专一来修养身心,用节俭来培养自已的品德。不能内心恬淡,不慕名利, 无以 明志, 非宁静无以 致远。 夫学须静也,才须学也, 就无法明确志向,不能宁静专一,就无法达到远大的目标。学习必须静心专一,想要有才干就必须学习 非学无以广才,非 志 无以 成学。淫慢 则不能 励精, 不学习就无法增长才千,不定下志向就无法学有所成。 放纵懈怠就不能振奋精神, 险躁 则不能 治性。年与时 驰,意与日去,遂成 枯落, 轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去,意志随同岁月而消失,最终凋落衰残, 悲守 穷庐, 将复何 多不接世, 及! 大多对社会没有任何贡献,只能悲哀地守着那穷困潦倒之人住的陋室,到那时悔恨又怎么来得及! 19 金典晚语文·七年级·上册(R) 静:屏除杂念和干扰,宁静专一。 [字词注解]夫:助词,用于句首,表示发端。 以:连 无以:没办法。 词,表示后者是前者的目的。 淡泊:内心恬淡,不蓦名利。 明志:明 确志向。 致远:达到远大目标。 广才:增长才干。 淫慢:放纵懈怠。 励精:振奋精 神。 险躁:轻薄浮躁。 治性:修养性情。 驰:疾行,迅速逝去。 枯落:凋落,比喻人 年老志衰,没有用处。 穷庐:穷困潦倒之人住的陋室。 及:来得及。 【基础与分析】 1.一词多义 (非志无以成学(成就) (将复何及(怎么) 何 遂成枯落(变成) 白雪纷纷何所似(什么) 非宁静无以致远(远大目标) & 志 非淡泊无以明志(志向) 有朋自远方来(遥远的) 吾十有五而志于学(立志) (夫君子之行(行为) 行 时 年与时驰(时光,光阴) 三人行(行走) 元方时年七岁(当时,那时) 意与日去(日子,岁月 日 与 年与时驰(跟随) 吾日三省吾身(每天) 与儿女讲论文义(和) 重点字词 2.古今异义 ①非学无以广才(古义:增长。今义:广阔。) ②遂成枯落(古义:终于。今义:顺心,成功。) ③意与日去(古义:意志。今义:心思。) ④险躁则不能治性(古义:轻薄。今义:危险,险恶。) 淫慢则不能励精(古义:懈怠。今义:速度低。) 3.词类活用 ①非淡泊无以明志(形容词作使动用法,使明确) ②非宁静无以致远(形容词作名词,远大目标) 1.夫君子之行,静以修身,俭以养德。 君子的行为操守,用宁静专一来修养身心,用节俭来培养自已的品德 2.非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 重点语句 不能内心恬淡,不慕名利,就无法明确志向;不能宁静专一,就无法 达到远大目标。 3.非学无以广才,非志无以成学。 不学习就无法增长才干,不定下志向就无法学有所成 20 4.淫慢则不能励精,险躁则不能治性。 放纵懈怠就不能振奋精神,轻薄浮躁就不能修养性情。 5.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! 重点语句 年纪随同时光而疾速逝去,意志随同岁月而消失,最终凋落衰残, 大多对社会没有任何贡献,只能悲哀地坐守着那穷困潦倒之人住 的陋室,那时再悔恨又怎么来得及! 《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一 封家书。文中,诸葛亮劝勉儿子勤学立志,告诫他修身养性要从淡泊宁静 内容主旨 中下功夫,最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验,着重围绕一个 “静”字加以论述,同时把失败归结为一个“躁”字,对比鲜明。 全文通过智慧理性、简练严谨的文字,将普天下为人父者的爱子 写作特色 之情表达得非常深切,成为后世历代学子修身立志的名篇。 文章告诉我们:品德高尚、德才兼备的人,依靠内心的安静来 阅读启示 修养身心,依靠俭朴的作风来培养品德。字字珠现,言简意贿,内涵 丰富。 四、狼 【文言翻译】 行 [原文一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,缀 甚远。 [译文]有个屠户天晚回家,担子里的肉已经卖完了,只剩下一些骨头,路上遇到两只狼,紧跟着走了很远 行:走。 [字词注解]止:仅,只。 缀:连接、紧跟。 甚:很。 屠 惧,投 以骨。一狼 得 骨 止,一狼 仍 从。 屠户害怕了,把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下了,另一只狼仍然跟着。 复 投 之,后 狼 止 而 前 狼 又 至 屠户又拿起一块骨头扔过去,后得到骨头的那只狼停下了,可是先得到骨头的那只狼又跟上了。 骨 已 尽 矣,而两狼之并驱如故 骨头已经扔完了,可两只狼像原来一样一起追赶。 并:一起。 从:跟从。 驱:追随,追赶。 [字词注解]投以骨:把骨头投给狼。 如故:跟原 来一样。 屠 大 窘,恐 前 后 受其 敌。顾野 有 麦场,场主 屠户感到处境为难,害怕前后一起受到狼的攻击,看见野地里有一个打麦场,场主人 121 典语文·七年级·上册(B) 积 薪其中,苦蔽成丘。屠 乃奔 倚其下,弛担持刀。 把柴草堆在打麦场里,覆盖成小山一样。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面,卸下担子拿起刀。 狼 不敢前,眈眈相向。 两只狼都不敢向前,睡眼朝着屠户。 敌:攻击。 顾:看,视。 (字词注解)窘:处境困迫,为难。 恐:害怕,畏惧。 积薪:堆 积柴草。 乃:于是,就。 倚:倚靠。 前:上前。 弛:解除,卸下。 眈眈:凶狠注视 的样子。 少时, 一狼径去, 其一犬坐于前。 久之,目似, 过了一会儿,一只狼径直离开,另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了,那只狼的眼睛似乎闭上了, 意暇甚。 屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之 方欲行,转视 神情很悠闲。屠户突然跳起来,用刀劈狼的脑袋,又连砍儿刀把狼杀死。屠户正要上路,转到柴堆后面 积薪后,一狼洞其中, 意将 隧入以攻其后也。身已半入 一看,只见另一只狼正在柴草堆中打洞,想要从通道进入从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半, 正 露 尻尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前 狼 假 寐, 只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿,也把狼杀死了。这才明白前面的那只狼假装睡觉 盖以诱敌。 原来是用来诱惑敌方的。 (词注解]少时:一会儿。 径去:径直离开。 犬坐:像狗似的蹲坐。 :闭上眼晴。 暴:突然。 意:神情、态度。 暇:从容、悠闲。 方:正在,将要。 洞:洞穴,这里用作 意:意图。 动词,指挖洞 隧:通道,这里用作状语,从通道。 尻:(ko)屁股。 股:大腿。 假寐:假装睡觉。 盖:大概,原来是 狼亦黯矣, 而顷刻两毙, 禽兽之变诈几何哉?止增笑耳 狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被杀死,禽兽的诡诈手段能有多少呢?只不过给人增加笑料罢了。 顷刻:一会儿。 (字词注解)豁:狡猾。 变诈:巧变诡诈。 耳:罢了。 【基础与分析】 1.一词多义 (屠乃奔倚其下(于是,就) 7 恐前后受其敌(攻击) 敌 乃悟前狼假寐(才) 盖以诱敌(敌人) 重点字词 狼得骨止(停止) 善 目似,意暇甚(神情,态度) 正 止增笑耳(只,仅) 意将隧入以攻其后也(意图) (狼不敢前(向前) 远 缀行甚远(距离长,与“近”相对) 乃悟前狼假寐(前面) 非宁静无以致远(远大目标) 22