第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 课件 --2024-2025学年高一统编版2019必修中外历史纲要上册

第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 中外历史纲要（上） 学习目标： 1.认识辽宋夏金元时期经济、社会等方面的新变化。 2.认识辽宋夏金元时期在文化方面的新变化。 1 通过视频、材料，思考宋朝复兴儒学的背景。 2 目录 经济的发展 社会的变化 儒学的复兴 文学艺术和科技 3 壹 经济的发展 4 （一）农业 壹 经济的发展 领域 表现 作用 耕种制度 经济结构 棉花种植 一年两熟（一年三熟）的稻麦复种制在南方普及 土地的利用率提高，粮食产量增加，人口增多 出现了固定种植某种经济作物的农户 对传统自然经济结构有一定突破，客观上推动商品经济发展 棉花在内地的种植始于宋朝，在元朝得到大力推广 带动了棉纺织业的发展 北宋自越南引进的良种 ——占城稻 经济作物： ①茶树---南方各地普遍种植，产茶的州县比以往有所增加；②棉花的种植推广 5 （二）手工业 壹 经济的发展 材料 （木棉）其种本南海诸国所产，后附件诸县皆有，近江东、陕右亦多种，滋茂繁盛，与本土无异。 ——王祯《农书》 1.制瓷技术有重要改进，出现五大名窑，风格各异，色彩多变，大量出口海外。 北宋五大名窑及其特色产品 窑名 瓷器特色 钧窑 主要生产青瓷。钧瓷以釉色晶莹著称，瓷器上没有特别的装饰。十分清雅。 汝窑 主要生产印上花纹的青瓷。 官窑 生产宫廷瓷器，不会流入市场，由于宫窑财力雄厚，产品十分精巧 哥窑 主要生产黑胎瓷器，瓷器的表面还有很多裂纹 定窑 主要生产白瓷，并在瓷器上印上或刻上各式花纹，如动物、花鸟等。 6 壹 经济的发展 （二）手工业 2.印刷业在宋元时期的迅猛发展，有利的推动了文化的普及，进一步推动了造纸业的发展。 元丰元年（1078），在京东西路（徐州）西南的白土镇发现了高质量的煤炭蕴藏，开采后“治铁作兵，犀利胜常”。于是该地数十个治铁作坊纷纷改用新燃料，结果炉温提高，冶铸效率和质重提升，使徐州制造的兵器和上供铁品“为数浩瀚”。 ——葛金芳《中国经济通史》 7 壹 经济的发展 （三）商业和城市的繁荣 1.城市兴盛： 北宋东京城平面图 （1）城市格局打破：打破时空界限，坊市不分，出现早市、夜市、草市。 （2）政府管理宽松。 （3）城市经济功能增强。 坊市分离 坊市不分 8 壹 经济的发展 （三）商业和城市的繁荣 2.边境贸易：宋与辽夏金元官方榷场和民间贸易的活跃。 3.货币流通：宋出现纸币交子，元推广纸币。 北宋每年铸造铜钱是唐朝的一二十倍，大约有1.5万吨，仍旧满足不了日益增长的商品流通的需求，出现了“钱荒”。 ——樊树志《国史概要》 9 壹 经济的发展 （三）商业和城市的繁荣 4.海外贸易：海外贸易繁荣，外贸税收成为宋元两国税收的重要财源。 宋代海上交通路线图 10 壹 经济的发展 （四）经济重心南移 1.原因： ①经济：北民南迁，带来了先进的技术和生产经验。 ②自然：南方自然条件优越，更适宜农业发展。 ③政治：北方战乱频繁，南方相对安定。 ④政策：统治者采取有利于经济发展的政策，政权南迁。 2.表现： 北方 南方 人口 4762026户 11208046户 耕地 143万余顷 315万顷 财政收入 百分之二十左右 百分之八十左右 11 壹 经济的发展 （四）经济重心南移 结合材料分析经济重心南移的影响。 北方 南方 前期 人数 278人 51人 比例 84．5% 15.5% 中期 人数 274人 155人 比例 63.9% 36.1% 后期 人数 121人 179人 比例 40.3% 59.7% 北宋科举入朝做官的人数统计情况 材料 北宋时，南方人在全国统一的科举考试中优势明显，朝廷被迫采取南北分卷制度，各自分配名额，分别录取。自南宋起，江浙一带尤其成为人才集中的地区。 材料 苏湖熟，天下足。——谚语 （1）经济：促进商品经济和城市的发展。 （2）交通：促进运河和海运交通的发展。 （3）人口：促进南方的人口迅速增长。 （4）民族关系：促进民族交融。 （5）文化：促进南方教育发展。 12 贰 社会的变化 13 贰 社会的变化 （一）门第观念淡化 唐文宗想把女儿嫁给当时的北方大姓士族，遭到拒绝。文宗怒日：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢（北方大姓）耶？” 本朝贵人家选婿，于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及其家世，谓之“榜下捉婿”。 ——（宋）朱彧《萍洲可谈》 自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。……自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。 ——（宋）郑樵《通志》 （1）大批出身平民家庭的世人进入政坛，不少人身居高位 （2）人们的婚姻择偶，也以当下政治、经济地位为重，不再关注祖先名望。 表现： 14 贰 社会的变化 （二）社会成员身份趋于平等，人身依附关系削弱 “奴婢贱人，律比畜产。 ——《唐律》 “今世所言奴婢，一概出自良家”。 ——（宋）罗愿《罗鄂州小集》 “仁宗朝，商人、佃农、奴婢均为编户齐民。齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。” ——郭尚武《两宋良贱制度的消亡及其影响》 农民租种地主土地，宋朝政府要求地主与佃户必须要订立契约……家仆与主人的关系也不再是奴婢人身依附关系，而是经济意义上的雇佣关系。 ——吴钩《宋：现代的拂晓时辰》 15 贰 社会的变化 （三）国家对社会的控制相对松弛，不抑制土地兼并 材料 唐代，尤其是它的前半期，买卖土地受到一定的限制。在均田制下，口分田不能买卖，卖一亩要“笞二十”的；宋代除国有土地外，私人土地的买卖不受到任何限制……随着货币流通的发展，土地买卖愈益盛行。 ——漆俠《宋代经济史》 不抑制土地兼并、管理放松 材料 “明立要契，举借种粮，及时种莳，俟收成依契约分，无致争讼官司。” ——（清）徐松辑《宋会要辑稿·食货》 重视契约关系 男去耒耜则不禁；女去织纴则不禁； 工作奇巧则不禁；商通珠贝则不禁； ——石介《明禁》 百姓更换职业自由，官府限制松弛 16 叁 儒学的复兴 17 叁 儒学的复兴 春秋 产生 战国 发展 秦 打击 汉武帝 正统 主流 魏晋南北朝 隋 唐 宋 佛教、道教盛行，儒学正统地位受到挑战 三教合归儒 三教并行 儒学的复兴 理学 18 叁 儒学的复兴 材料 汉朝独尊儒术后，儒学一直在思想界占有统治地位。可是，儒家思想以社会家庭的道德规范为主体,理论性不强。另外,古代研究儒学的学者,也只注重对儒家经典作咬文嚼字式的考证和注解，结果儒学渐渐变得僵化和流于琐碎。到了魏晋南北朝，玄学和佛救盛行。玄、佛都提倡心灵的解脱,对人性的探究,也比烦琐的儒学更深入和更理论化。不少知识分子因而研究玄学、佛学,儒学在思想界的地位日渐下降。……宋朝理学的变革,正是在儒学备受挑战的背景下出现的。 ——刘炜主编，杭侃著:《中华文明传真(两宋)》 （一）背景 材料 前日五代之乱，可谓极矣。五十三年之间,易五姓十三君,而亡国被狱者八,长者不过十余岁，甚至三、四岁而亡。 ——陆费逵:《四部备要(第七十四册卷)·欧阳文忠公集》 阅读材料,分析自魏晋以来儒学面临怎样的社会现实挑战? 结合所学,总结宋代理学兴起的背景。 挑战：儒学自身局限性，即思辨性和理论性不强，儒者只研究章句训话,日渐僵化;儒学又面临来自佛学、道教的冲击;纲常松弛,社会危机。 背景：儒道释“三教合一”潮流;商品经济发展，儒学信仰危机;理学家们复兴儒学;宋统治者重文轻武政策;私人讲学之风盛行,推动理学传播;印刷术的发展 19 叁 儒学的复兴 （二）代表人物及目的 ①力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务。 ②希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 1.目的 2.口号 “为天地立命、为生民立心、为往圣继绝学、为万世开太平”。 3.代表人物 程朱理学：北宋程颢、程颐兄弟；南宋的朱熹。 张载：横渠四句 程颢 程颐 朱熹 20 叁 儒学的复兴 （三）内容、思想主张 怎样把握“理”（认识论和方法论)： “格物致知” ①什么是“理”(宇宙观）： 自然界和社会的根本原则，也称“天理”。“理”体现在社会上就是“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序，体现在人身上就是“人性 ②怎样遵循“理”（人生观）： “存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。 材料 物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。 ——北宋·程颢、程颐《河南程氏遗书》 21 叁 儒学的复兴 （四）影响 材料 宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任,积极参与现实,参与政治,恪守道德规范,表现出高度的社会责任感和独立的人格意识,范仲淹、欧阳修号召士人重视名节,振作士气,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。 ——张岂之:《中国历史十五讲》 材料 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。 ——张岱年、方立克《中国文化概论》 材料 在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！” 积极：（1）有利于稳定政治秩序，维护封建统治； （2）理学强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 消极：①政治：成为统治者加强专制统治的工具； ②社会： 扼杀了人们的自然欲求； ③思想：具有尊卑等级、重男轻女、重礼轻法、因循守旧等封建观念； 22 肆 文学艺术和科技 23 文学艺术和科技 肆 （一）文学艺术 1.宋词 句子长短不等，用来配乐歌唱；根据乐谱分为不同的词牌，各有固定格式。 （1）特点： 豪放派的苏轼、辛弃疾和婉约派的柳永、李清照。 （2）代表： （3）背景： ①政治：阶级矛盾和民族矛盾尖锐； ②经济：商品经济发展，城市生活丰富多彩； ③阶层：市民阶层壮大； 24 文学艺术和科技 肆 （一）文学艺术 2.元曲 （1）原因 农业手工业发展；商业城市繁荣；市民阶层扩大； 元社会矛盾、民族矛盾尖锐；曲便于抒发感情。 （2）散曲 比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。 （3）杂剧 ①特点：演员将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节。 ②代表人物：关汉卿、王实甫等。 ③地位：元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟。 25 文学艺术和科技 肆 3.宋元话本——说书底本（白话小说） 清明上河图中的说书先生 4.宋元书法和绘画——书法不拘法度、绘画以山水画最为突出，不强调写实，注重意境 （一）文学艺术 北宋王希孟《千里江山图》（局部） 26 文学艺术和科技 肆 （二）科技 （1）印刷术：雕版印刷相当普及，毕昇发明活字印刷。 （2）火药：大量制造并用于军事，出现爆炸性和管形射击火器。 （3）指南针：人工磁化的指南针，广泛用于航海。 1.三大发明 大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日益衰落 促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代 27 文学艺术和科技 肆 （二）科技 2.其他科技成就 （1）沈括著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果。 （2）郭守敬设计和监制多种天文观测仪器，主持天文测量，编订《授时历》，测定数据在当时世界处于领先地位。 （3）王祯编撰《农书》及南北农业技术于一体，关于农业工具的记载尤为丰富。 28 文学艺术和科技 肆 （三）少数民族文字 在汉字基础上创制，同时保留本民族个性 朝代/民族 文字 辽（契丹） 金（女真） 西夏（党项） 元 （蒙古） 成吉思汗 忽必烈 借鉴汉字，先后创制契丹大字、小字 创制女真文字，在科举中开设女真进士科 西夏文通过出土文献大量保存下来 形成畏兀体蒙古文（《蒙古秘史》） 这也是汉语拼音化的最早尝试。 29 课堂小结 辽宋夏金元的经济与社会 经济的发展 商业和城市的繁荣 经济中心南移 社会的变化 农业 耕种制度 经济结构 棉花的种植和推广 边疆地区获得进一步开发 宋：五大名窑 元：青花瓷、釉里红 瓷器大量出口海外 制瓷业 矿冶业——煤 印刷业 手工业 商业发展 海外贸易 城市繁荣 宋元时期的南移进程 经济中心南移的影响 平民社会的到来【宋朝科举制度的发展】 人身束缚的松弛 国家对社会控制的松懈 文学艺术和科技 宋词、元曲、白话小说 科技 30 随堂检测 1.“宋朝陶瓷整体色调沉静和谐、含蓄典雅，实质上是利用色彩心理学在伦理道德上进行规范限制，促进人格与境界的提升”。该观点认为宋朝陶瓷制作( ) A.洋溢着社会生活情趣 B.受到了理学思想影响 C.体现了经世致用倾向 D.推动了艺术的世俗化 解析：根据材料“宋朝陶瓷整体色调沉静和谐、含蓄典雅，实质上是利用色彩心理学在伦理道德上进行规范限制，促进人格与境界的提升”可知，宋代瓷器的制造深受儒结合所学知识可知，家伦理道德的规范要求，这反映了理学构建伦理道德秩序的要求，B项正确；材料无法得出宋代瓷器洋溢着社会生活情趣的信息，与题意无关，排除A项；结合所学知识可知，经世致用是明末清初顾炎武的思想主张，侧重对理学的批判，排除C项；材料无法得出宋代瓷器对艺术世俗化的推动作用，材料反映的是理学对艺术伦理化的影响，排除D项。故选：B。 B 31 随堂检测 2.朱熹提出“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲”，克去“己私”即返复“天理”，“人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理”。据此可知，朱熹( ) A.突破了传统儒学价值追求桎梏 B.立足于探究宇宙万物的本源 C.主张强化并丰富人们的精神生活 D.认为“天理”与“人欲”相对立 解析：依据材料概况可知：“圣贤干言万语，只是教人明天理，灭人欲”，克去“己私即返复”“天理”，“人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理”，其主张存天理，灭人欲，可知朱熹认为“天理”与“人欲”是相对立的，D项正确；朱嘉的思想是儒学的发展，并未突破儒学的价值追求，排除A项；材料未涉及对世界本源的论述，排除B项；材料未体现对人精神世界的丰富的论断，排除C项。故选D项。 D 32 随堂检测 3.宋代，范宽的画作《溪山行旅图》中的雨点皱和刮铁皱（“皱”指的是中国画中对山石树木的一种表现技法）把黄土高原“土石不分”的自然现象完美地表现了出来；韩若拙画鸟，自嘴至尾皆有名称，并规定羽毛数目；李蒿的《花篮图》，各色鲜花花瓣的花蕊、细芯清晰可见，连花篮竹篾的各种织纹都一丝不苟。这体现出宋代( ) A.市民阶层的价值取向得到显现 B.艺术摆脱了传统风格束缚 C.文人对意境和笔墨情趣的追求 D.绘画受到理学思想的影响 解析：根据材料“把黄土高原6土石不分，的自然现象完美地表现了出来”“自首至尾皆有名称，并规定羽毛数目”“各色鲜花花瓣的花蕊、细芯清晰可见，连花篮竹篾的各种织纹都一丝不苟”等信息并结合所学知识可知，这体现了宋代“格物致知”理念对绘画的影响，故选D项。“市民阶层的价值取向”材料并未体现，故排除A项；仅从材料不能判定宋代“艺术摆脱了传统风格束缚”，且与史实不符，故排除B项；“意境和笔墨情趣”材料并未体现，故排除C项。 D 33 随堂检测 4.朱熹说：“人只有天理、人欲两途，不是天理，便是人欲。即无不属天理，又不属人欲底一节。”朱熹在此强调( ) A.通过人欲来规范天理 B.格物致知是修养的关键 C.天理与人欲二元对立 D.天理是世界万物的本源 C 解析：根据材料“人只有天理、人欲两途不是天理,便是人欲”和所学可知,朱嘉是理学集大成者,主张“存天理,灭人欲”,强调天理与人欲二元对立,C项正确;朱熹主张通过遏制人欲来明理,排除A项;材料强调的是天理与人欲的关系,非求理的方法排除B项;材料未涉及世界万物的本源,排除D项。故选C项。 34 随堂检测 5.据统计，《元曲选外编》出现的162种元杂剧中，有大量少数民族语言，这些语言以汉字直接记录少数民族语言发音的形式出现，如女真语阿马（父亲）、阿者（母亲），契丹语曳刺（军士或衙役），蒙古语巴都儿（英雄），等等。由此可知，元杂剧( ) A.促进了民族文化交融 B.标志着戏曲艺术的成熟 C.推动了儒学思想传播 D.反映了市民文化的兴起 解析：元杂剧中出现大量少数民族语言用汉字记录发音的情形，这在一定程度上促进了民族文化交融，故选A项；从材料中得不出元杂剧是中国古代戏曲艺术成熟的标志，故排除B项；材料未涉及情学传播，故排除C项；中国古代市民文化兴起于宋代，故排除D项。故选：A。 A 35 随堂检测 6.朱熹认为《史记》虽然有“仁义”的内容，但“也说诈力，也用权谋，也用功利”，且关于历史的记载多与孔孟不同。他主张应该“求义理于六经”。这反映出朱熹( ) A.重视历史书写的价值引领 B.轻视历史学科的社会价值 C.强调多角度认识历史事实 D.主张格物致知以探求真相 解析：根据材料“《史记》虽然有‘仁义’的内容，但‘也说诈力，也用权谋，也用功利’，且关于历史的记载多与孔孟不同。”“求义理于六经”可知，朱熹认为历史书写应当与孔孟之道相符合，主张在六经中寻找义理，强调历史书写要传达儒家的道德和价值观，说明他重视历史书写的价值引领，A项正确;朱熹批评的是历史书写是否符合儒家的道德和价值观标准，而不是对历史学科社会价值的轻视，排除B项;朱熹的评价并没有体现出多角度认识历史事实的相关信息，不符合题意，排除C项;朱熹的评价并没有直接体现出他通过格物致知来探求《史记》中的历史真相。格物致知更多是一种求知的方法，而非专门针对历史书写的评价，排除D项。 A 36 随堂检测 7.北宋大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。南宋理学集大成者朱熹认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同”。两者的共同点是( ) A.力图唤醒内心的良知，为君主服务 B.蔑视权威和教条，坚持民主与自由 C.捍卫儒家尊严，争得更高社会地位 D.强调责任与担当，为社会现实服务 解析：据材料“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”强调了知识分子强烈的社会责任感，“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同”可知，朱熹批判当时有些学者“空谈”的学风，主张学术为现实服务，D项正确；“力图唤醒内心的良知”属于心学内容，排除A项；蔑视教条与权威是李贽的思想，且本材料没有体现，排除B项；材料强调责任与担当，为社会现实服务，未涉及捍卫儒家尊严的信息，排除C项。故选D项。 D 37 随堂检测 8.“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国( ) 寺”。上述历史现象反映了 A.儒学与佛教互动融合 B.士大夫的崇佛心理普遍 C.佛教融汇儒学伦理 D.儒学开始吸收佛道思想 解析：北宋末年士大夫“忠君爱国”的伦理观被佛教吸收和应用，反映出佛教融汇了儒学伦理，C选项正确；材料只有佛教吸收儒学思想，不能得出两者互动的结论，A选项错误；佛教的发展不能体现士大夫普遍崇佛，B选项错误；儒学开始吸收佛道思想与材料不符，D选项错误。 C 38 随堂检测 9.北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张( ) A.扩大地方权力 B.恢复郡国并行制度 C.健全中央机构 D.简化官员选任程序 解析：据题干“分得简则治之精”“圣人必以天下分之于人，则事无不治者”等内容可知，张载主张要实行“封建”，进行合理分权，循礼实现各层次的社会自治，据此可知，其主张扩大地方权力，故选A项；郡国并行制度指的是既存在分封制，又有郡县制，但是题干仅述及了张载主张实行分封制，并没有述及郡县制，排除B项；据题干可知，张载主张权力下放，与健全中央机构无关，排除C项；题干述及的是中央与地方权力的分配，与选官制度无关，排除D项。 A 39 随堂检测 10.话本是北宋开始流行的“说话”艺人的底本，南宋时继续发展，有了专门的创作团体。这些来自社会各层的文人创作出来的话本反映真实的社会形态，表达人们的感受。这反映出宋代文学艺术的( ) A.传承性 B.包容性 C.世俗化 D.人文化 解析：由材料信息“这些来自社会各层的文人创作出来的话本反映真实的社会形态，表达人们的感受”可知，话本反映了文学世俗化的倾向，故C正确；材料体现不出传承性、包容性，故AB错误；材料主旨不是强调的人文化，故D错误。 C 40 感谢观看 第十一课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 41 Lavf58.20.100 $$