第一单元 源远流长的中华文化 训练题--2023-2024学年统编版（2019）高二历史选择性必修3

源远流长的中华文化 一、选择题 1.中和理念是中国历史文化的基因,也是中华文化的根与魂。《礼记·中庸》曰:“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。”以下体现这一理念的是(　　) A.“故君子必慎其独也” B.“柔弱胜刚强” C.“人主之患在于信人” D.“一同天下之义” 2.1923年前后,汪鸾翔先生创作的清华大学校歌中有一段歌词:“器识为先,文艺其从,立德立言,无问西东。”“无问西东”一语也被用作纪念清华大学百年校庆的同名电影。“无问西东”主要体现了(　　) A.开放进取的文化精神 B.救亡图存的时代呼声 C.西学东渐的历史潮流 D.教育转型的创新引领 3.董仲舒强调儒家大一统思想,并得到了汉武帝的支持。这一思想贯穿中国社会发展进程的始终,成为中华民族共同的精神理念和价值取向。下列对这一现象形成原因认识正确的是(　　) A.儒学确立正统地位 B.大一统有利于维护君主专制 C.大一统思想有利于维护国家的统一 D.董仲舒的新儒学融合了战国时期各家学说 4.明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是(　　) A.吴承恩融合佛教思想创作《西游记》 B.徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》 C.王阳明提出“致良知”“知行合一” D.欧洲传教士翻译“四书”“五经”等儒家经典 5.“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”体现了战国时期“百家争鸣”中哪一学派的思想主张(　　) A.关注民生、注重和谐的儒家思想 B.主张节俭的墨家思想 C.以改革促发展的法家思想 D.“无为而治”的道家思想 6.鸦片战争后,林则徐、魏源开始向西方学习,主张“师夷之长技以制夷”;第二次鸦片战争后,曾国藩等人兴办洋务,主张中体西用;甲午中日战争后,康有为等人主张实行君主立宪制,发动维新运动。这说明近代中国(　　) A.只有向西方学习才能实现救亡图存 B.民族危机不断加深 C.向西方学习具有救亡图存的目的 D.民族资本主义不断发展 7.“虎溪三笑”指的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可知当时(　　) A.儒、道、佛出现交汇融通的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 8.费正清指出,对19世纪60年代到90年代下一代的人来说,西方却成为仿效的榜样,以便更好地加强中国的实力来对付西方。下列能够印证这一观点的历史事件是(　　) A.洋务运动　辛亥革命 B.洋务运动　戊戌变法 C.戊戌政变　清末新政 D.戊戌变法　辛亥革命 9.伏尔泰将《论语》中的“己所不欲,勿施于人”,视为每个人应遵守的座右铭。法国大革命时期的罗伯斯庇尔,在起草《人权宣言》时,还将它作为自由道德的标志写入其中。这说明(　　) A.法国人对儒家思想非常崇拜 B.知识分子希望加强中西文化交流 C.启蒙思想源于中国古代文化 D.先秦时期的思想在近代西方得以传播 10．魏晋时期，有人指责佛教沙门剃发，抛弃妻子，不讲孝道。对此，佛教回应“孝之为贵，贵能立身行道，永光其亲”，认为僧尼出家并不是抛弃妻子，不忠不孝，而是用更大的荣光和成就使家族和国家得到好处。这反映了当时(　　) A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒学的发展遭遇社会危机 C．佛教积极地融入本土文化 D．思想界出现“三教合流” 11．新文化运动经历了由“中西文化激烈冲突”到“新旧文化的调和”再到“多元文化并存、进而重组”的过程。由此可知，新文化运动(　　) A．体现新文化必然取代旧文化 B．对西方文化全盘肯定 C．经历了文化转型的历史过程 D．方向发生根本性转移 12．13世纪后期，欧洲人通过翻译阿拉伯人的书籍知道了中国的火药。15世纪末16世纪初，葡萄牙人带着佛郎机(火炮)来到中国。1522年，明朝军队在西草湾一战中缴获了20余门佛郎机后进行仿制。这表明(　　) A．葡萄牙最早发明火药武器 B．中西火药技术有一定交流 C．中国从明朝开始研制火药 D．明代火药技术领先于世界 二、非选择题 13.阅读材料,回答问题。 材料一　在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也,诸大夫皆曰贤,未可也,国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中说:“君者,舟也,庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。” ——据《尚书》《孟子》《荀子》等整理 材料二　“中国古昔……有所谓‘民为贵,君为轻’,此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美。”“诚以民国之国家为全国国民所公有;民国之政治为国民所共理;民国之权利为国民所共享。” ——孙中山 (1)根据材料一并结合所学知识,分析古代民本思想的内涵。(2分) (2)根据材料二,概括孙中山的主要民主思想。(2分) (3)根据上述材料并结合所学知识,指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系。(6分) (4)简析民主思想在近代中国兴起的历史必然性。(6分) 源远流长的中华文化 一、选择题 1.中和理念是中国历史文化的基因,也是中华文化的根与魂。《礼记·中庸》曰:“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。”以下体现这一理念的是(　　) A.“故君子必慎其独也” B.“柔弱胜刚强” C.“人主之患在于信人” D.“一同天下之义” 解析:题干材料“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和”大意为:喜怒哀乐没有表现出来的时候叫作“中”,表现出来以后都能适中且有节度叫作“和”。因此“中和”指的是对情绪的调节控制。“故君子必慎其独也”意为君子即使是一人独处时,也保持谨慎的态度。体现了对自我的调节和控制,故A项正确;“柔弱胜刚强”反映的是柔和刚的对比,未体现调和与控制,B项错误;“人主之患在于信人”意为君主的祸患在于信任别人,与“中和”无关,C项错误;“一同天下之义”强调的是在同一价值观上进行治理的重要性,与“中和”无关,D项错误。 2.1923年前后,汪鸾翔先生创作的清华大学校歌中有一段歌词:“器识为先,文艺其从,立德立言,无问西东。”“无问西东”一语也被用作纪念清华大学百年校庆的同名电影。“无问西东”主要体现了(　　) A.开放进取的文化精神 B.救亡图存的时代呼声 C.西学东渐的历史潮流 D.教育转型的创新引领 解析:根据题干材料,“无问西东”是指不管东方文化还是西方文化,只要能够有利于立德立言,都要利用,这体现了开放进取的文化精神,A项正确;B项与题干材料主旨不符,故排除;题干材料不只体现了西学东渐的历史潮流,排除C项;题干材料没有体现教育转型的信息,排除D项。 3.董仲舒强调儒家大一统思想,并得到了汉武帝的支持。这一思想贯穿中国社会发展进程的始终,成为中华民族共同的精神理念和价值取向。下列对这一现象形成原因认识正确的是(　　) A.儒学确立正统地位 B.大一统有利于维护君主专制 C.大一统思想有利于维护国家的统一 D.董仲舒的新儒学融合了战国时期各家学说 解析:根据题干材料,可知大一统思想有利于维护中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭。故选C项。 4.明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是(　　) A.吴承恩融合佛教思想创作《西游记》 B.徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》 C.王阳明提出“致良知”“知行合一” D.欧洲传教士翻译“四书”“五经”等儒家经典 解析:结合所学知识,可知利玛窦是明末来中国传教的意大利人,徐光启与利玛窦合作翻译的《几何原本》是介绍西方数学的著作,体现出当时在文化知识层面部分国人对西方科学文化的态度比较开放与包容,B项正确。 5.“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”体现了战国时期“百家争鸣”中哪一学派的思想主张(　　) A.关注民生、注重和谐的儒家思想 B.主张节俭的墨家思想 C.以改革促发展的法家思想 D.“无为而治”的道家思想 解析:根据题干材料“民之所忧”“民之所思”,可知体现了先秦民本思想。故选A项。 6.鸦片战争后,林则徐、魏源开始向西方学习,主张“师夷之长技以制夷”;第二次鸦片战争后,曾国藩等人兴办洋务,主张中体西用;甲午中日战争后,康有为等人主张实行君主立宪制,发动维新运动。这说明近代中国(　　) A.只有向西方学习才能实现救亡图存 B.民族危机不断加深 C.向西方学习具有救亡图存的目的 D.民族资本主义不断发展 解析:鸦片战争后,随着列强的不断入侵,中国的民族危机越来越严重,中国人为了救亡图存不断向西方学习,故C项正确;A项表述有误,排除;B项不符合题干材料主旨,排除;中国民族资本主义诞生于二十世纪六七十年代,与题干时间不符,排除D项。 7.“虎溪三笑”指的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可知当时(　　) A.儒、道、佛出现交汇融通的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 解析:根据题干材料“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈”,可知随着佛教传入和道教兴起,儒、道、佛出现交汇融通的趋势。这种现象在唐宋诗歌、绘画作品中得到体现,A项符合题意;佛教开始传入中国是在两汉之际,排除B项;题干材料没有体现出诗歌创作呈现繁荣局面,排除C项;唐宋绘画重在写意,排除D项。 8.费正清指出,对19世纪60年代到90年代下一代的人来说,西方却成为仿效的榜样,以便更好地加强中国的实力来对付西方。下列能够印证这一观点的历史事件是(　　) A.洋务运动　辛亥革命 B.洋务运动　戊戌变法 C.戊戌政变　清末新政 D.戊戌变法　辛亥革命 解析:辛亥革命爆发于1911年,A、D两项不符合题干材料的时间信息,故排除;洋务运动与戊戌变法都是19世纪60年代到90年代中国有识之士学习西方的实践,故B项正确;清末新政的时间为20世纪初,故C项错误。 9.伏尔泰将《论语》中的“己所不欲,勿施于人”,视为每个人应遵守的座右铭。法国大革命时期的罗伯斯庇尔,在起草《人权宣言》时,还将它作为自由道德的标志写入其中。这说明(　　) A.法国人对儒家思想非常崇拜 B.知识分子希望加强中西文化交流 C.启蒙思想源于中国古代文化 D.先秦时期的思想在近代西方得以传播 解析:“己所不欲,勿施于人”是先秦时期孔子的思想,伏尔泰将其视为每个人应遵守的座右铭,罗伯斯庇尔将其写入《人权宣言》,这表明孔子的思想传入欧洲,在近代西方得以传播。故选D项。 10．魏晋时期，有人指责佛教沙门剃发，抛弃妻子，不讲孝道。对此，佛教回应“孝之为贵，贵能立身行道，永光其亲”，认为僧尼出家并不是抛弃妻子，不忠不孝，而是用更大的荣光和成就使家族和国家得到好处。这反映了当时(　　) A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒学的发展遭遇社会危机 C．佛教积极地融入本土文化 D．思想界出现“三教合流” 【解析】根据材料可知，魏晋时期佛教受到指责是因为它的一些做法不符合中国传统伦理道德，而佛教的回应体现出佛教具有本土化的倾向，故C项正确；A项中“颠覆”的说法不符合史实，排除；佛教的回应恰恰说明儒家伦理道德受到社会重视，排除B项；魏晋时期思想界尚未出现“三教合流”的局面，排除D项。 11．新文化运动经历了由“中西文化激烈冲突”到“新旧文化的调和”再到“多元文化并存、进而重组”的过程。由此可知，新文化运动(　　) A．体现新文化必然取代旧文化 B．对西方文化全盘肯定 C．经历了文化转型的历史过程 D．方向发生根本性转移 【解析】根据材料并结合所学知识可知，新文化运动在中西文化、新旧文化的矛盾与抉择中走向包容共存，体现了近代中国文化转型过程的曲折性与复杂性，故C项正确。 12．13世纪后期，欧洲人通过翻译阿拉伯人的书籍知道了中国的火药。15世纪末16世纪初，葡萄牙人带着佛郎机(火炮)来到中国。1522年，明朝军队在西草湾一战中缴获了20余门佛郎机后进行仿制。这表明(　　) A．葡萄牙最早发明火药武器 B．中西火药技术有一定交流 C．中国从明朝开始研制火药 D．明代火药技术领先于世界 【解析】根据材料“欧洲人……知道了中国的火药”“明朝……缴获了20余门佛郎机后进行仿制”可知，中国与西方在火药研制上有相互借鉴的地方，故B项正确。 二、非选择题 13.阅读材料,回答问题。 材料一　在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也,诸大夫皆曰贤,未可也,国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中说:“君者,舟也,庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。” ——据《尚书》《孟子》《荀子》等整理 材料二　“中国古昔……有所谓‘民为贵,君为轻’,此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美。”“诚以民国之国家为全国国民所公有;民国之政治为国民所共理;民国之权利为国民所共享。” ——孙中山 (1)根据材料一并结合所学知识,分析古代民本思想的内涵。(2分) (2)根据材料二,概括孙中山的主要民主思想。(2分) (3)根据上述材料并结合所学知识,指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系。(6分) (4)简析民主思想在近代中国兴起的历史必然性。(6分) 参考答案:(1)内涵:强调君民相互依存;君主应重视民意,顺应民心。 (2)主要思想:国家权力属于全体国民;仿效西方国家实行共和制。 (3)关系:两者既有联系又有区别。古代民本思想是近代民主思想家认识和形成民主思想的基础和媒介。古代民本思想是在君主专制制度下对君民关系的认识;近代民主思想否定君主专制制度,最终形成“主权在民”的认识。 (4)历史必然性:封建制度面临资本主义的挑战;受到西方民主思想的影响;民族危机日益加深;中国先进知识分子的反思和探索。 学科网（北京）股份有限公司 $$