第六单元 文化的传承与保护单元练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

文化的传承与保护 一、选择题 1.法国政府于1872年开始创立了一批徒工学校,并于1880年制定了《徒工手工学校和初等学校补习学校法》,把徒工学校纳入学校教育系统。对此解释最合理的是(　　) A.人文主义对人的关注 B.无产阶级的英勇斗争 C.工业革命对技术工人的巨大需求 D.民主政治发展对国民的素质要求 2.明朝中期以后,京城及江南地区,雕版印刷出版个人著作之风盛行,有人谑称:“老童(生)、低秀(才),胸无墨、眼无丁者,无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时(　　) A.学术文化水平迅速提升 B.士人的地位显著提高 C.经世致用思想影响广泛 D.崇尚文化的氛围浓厚 3.油画《自由引导人民》于1831年在卢森堡宫展出数月后即被收起,官方理由是它“太革命了”。从1874年起它才被送入卢浮宫,并被永久性展出。这体现了法国政局的变化是(　　) A.君主专制被废除 B.法国对德成功复仇 C.共和力量的增强 D.保王党势力的消失 4.右图所示遗址之所以成为古罗马的象征,主要是因为该遗址是(　　) A.古罗马最宏伟的宗教建筑 B.古典人文主义的体现 C.柱式和圆顶建筑结合的典范 D.古罗马帝国尚武强盛的象征 5.世界文化遗产是全人类的共同财富,其突出的普遍价值不仅属于当代人,也属于未来的人类。因此,我们对于世界文化遗产应(　　) A.全力开发推向市场 B.严格保护封闭保存 C.充分利用适度保护 D.充分保护适度利用 6.18世纪的欧洲,随着识字人群的扩大和人们读书热情的高涨,私人和公共的借阅图书馆遍布各主要城市。各种书刊的需求量也大幅增加,出现了一些资本雄厚的大出版商,小印刷所则更为普遍。这些状况(　　) A.标志着人文精神的滥觞 B.推动了文艺复兴的转型 C.有助于启蒙运动的深入 D.促进了近代科学的兴起 7.中古时期后期,神学在西欧学校教育中的统治地位发生动摇,一些新的学校特别注重对学生德智体美的教育,古典文学和自然科学课程的地位明显提高。这反映出(　　) A.人文主义渗透到教育领域 B.宗教制约着教育的发展 C.教育领域摆脱了宗教束缚 D.教育抛弃了传统文化 8.宋朝文化教育相对普及,史载:“为父兄者,以其子与弟不文为咎;为母妻者,以其子与夫不学为辱。”下列为这种现象提供技术条件的是(　　) A.活字印刷术的发明 B.科举取士人数的增加 C.崇文抑武政策的影响 D.商品经济的高度繁荣 9.世界文化遗产受到的威胁是多种多样的。希腊的某古迹在20世纪70年代曾经有过一次失败的修复,由于使用黏合剂等材料不恰当,对古迹造成了破坏。这提示我们保护世界文化遗产要(　　) A.避免自然灾害侵蚀 B.加强科学研究 C.减少人为开发因素 D.强化保护意识 10．《宋会要辑稿》记载：“不经国子监看详(审阅研究)，及破碎编类有误传习者，并日下毁板。”同时政府规定，国子监审批印刻者向官府发出的申请后，可为其颁发准许印刻的“公据”。这说明宋代(　　) A．文化专制逐步强化 B．注重图书出版的监管 C．印刷技术明显提升 D．文人地位进一步提高 11．法国1887年颁布的《纪念物保护法》要求国家对与国家利益相关的历史纪念物进行保护；1913年颁布的《历史文物法》要求国家对从历史或艺术角度符合公共利益的建筑进行列级保护，有的私人建筑甚至可以不经产权人的同意进行征收。这些做法(　　) A．阻碍法国城市化进程 B．与民众生活有机结合 C．意在增强民族自豪感 D．注重彰显城市的个性 12．有学者认为中国古代“地下最伟大的建筑”和埃及古代“地上最伟大的建筑”是古代建筑史上的奇迹，这两个建筑(　　) A．都是庞大的帝王宫殿 B．都是帝王的陵墓 C．都是公共活动场所 D．都属于非物质文化遗产 二、非选择题 13.阅读材料,回答问题。 材料一　在隋唐发明印刷术的基础上,北宋时期,中国发明了胶泥活字印刷术,其“一板印刷,一板已布字。更互用之,瞬息可就”,而且原材料消耗大为降低。元朝时,王祯又发明了木活字,并创造了排字“转盘”。明清时期,还出现了锡活字、铅活字、铜活字等印刷技术的新尝试。1440—1448年,德国人谷登堡发明了铅活字印刷术。 ——摘编自黄悦翎、匡导球《造纸术和活字印刷术在欧洲的传播及其影响》等 材料二　①1550年欧洲学者约维斯说:“在广州的印刷工人采用与我们相同的方法,印刷各种书籍。” ②20世纪出土的敦煌回鹘文木活字,据考证,这些“字母活字”实物出现的年代大约为12世纪末到13世纪上半叶。 ③有学者认为,中国的活字印刷术向西是经过西域传到波斯、埃及直至欧洲的。 (1)材料一中,隋唐发明的“印刷术”指什么?“胶泥活字印刷术”是谁发明的?(4分) (2)根据材料一,概括指出活字印刷术具有什么优点。(4分) (3)要批驳西方学者提出的“德国谷登堡是第一个用字母活字印刷”的论点,材料二提供的3个论据中,最具说服力的是哪一项?并说明你的理由。(4分) 14.梁思成说:“建筑活动与民族文化之动向实相牵连,互为因果者也。”阅读材料,回答问题。 材料一　在古代,最高等级的城市为国都,城方九里,县城通常为三里。平遥古城城方三里,正是这一“礼”制等级的完整范本。在布局上,遵循严格的“左祖右社”“左文右武”“上下有序”的城市礼制程式。高耸古城中央的市楼能够“揽山秀于东南,挹清流于西北”。城里的古民居是具有自足封闭色彩的典型的北方四合院,采用了与山西自然环境相契合的窑洞(砖拱顶)式建筑结构。 ——摘编自曾晓华《从西安到平遥》等 材料二　徽州古村落利用天然的地理形势进行设计,通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法,沟通内外空间。无论大小聚落,因是聚族而居。徽州古村落均以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。民宅所建的天井,可以采光通风,无形中将天人合一的观念引入其中。民居院落相套,造就出纵深自足型家族的生存空间,形成左右对称、长幼有别、尊卑有序的住家格局。 ——摘编自王星明《徽州古村落》 (1)材料一、材料二中的“建筑活动”都属于世界文化遗产标准中的“传统的人类居住地或使用地的杰出范例”,指出各自的“范例”所在。(2分) (2)概括上述“建筑活动”中包含的民族文化的共同特性,并援引材料予以证明。(6分) (3)从传承民族文化的角度,说明保护、开发此类古建筑的基本要求。(2分) 文化的传承与保护 一、选择题 1.法国政府于1872年开始创立了一批徒工学校,并于1880年制定了《徒工手工学校和初等学校补习学校法》,把徒工学校纳入学校教育系统。对此解释最合理的是(　　) A.人文主义对人的关注 B.无产阶级的英勇斗争 C.工业革命对技术工人的巨大需求 D.民主政治发展对国民的素质要求 解析:人文主义强调人的价值和尊严,这与题干材料主旨无关,故A项错误;题干材料体现了法国政府创立徒工学校,开展徒工教育,与无产阶级的斗争无关,故B项错误;题干材料中徒工学校的建立旨在提高工人的技术水平,同时法国政府于1880年制定《徒工手工学校和初等学校补习学校法》,反映了工业革命对技术工人的巨大需求,故C项正确;徒工学校的建立旨在提高工人的技术水平,与民主政治发展无关,故D项错误。 2.明朝中期以后,京城及江南地区,雕版印刷出版个人著作之风盛行,有人谑称:“老童(生)、低秀(才),胸无墨、眼无丁者,无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时(　　) A.学术文化水平迅速提升 B.士人的地位显著提高 C.经世致用思想影响广泛 D.崇尚文化的氛围浓厚 解析:题干材料强调的是明朝中期以后个人出书和士大夫之间馈赠书籍之风盛行,这反映了社会崇尚文化的氛围浓厚,故D项正确。题干材料没有涉及当时的学术文化水平,故A项错误;题干材料没有涉及士人的社会地位是否提高及经世致用思想,故B、C两项均错误。 3.油画《自由引导人民》于1831年在卢森堡宫展出数月后即被收起,官方理由是它“太革命了”。从1874年起它才被送入卢浮宫,并被永久性展出。这体现了法国政局的变化是(　　) A.君主专制被废除 B.法国对德成功复仇 C.共和力量的增强 D.保王党势力的消失 解析:法国保皇派与共和派经过了长期的斗争,到1875年共和派稍占上风,建立了民主政体。《自由引导人民》体现了法国人民追求民主自由的精神,它可以在卢浮宫长久展出,说明法国共和力量的增强,故C项正确。A、B、D三项均不符合题意,排除。 4.右图所示遗址之所以成为古罗马的象征,主要是因为该遗址是(　　) A.古罗马最宏伟的宗教建筑 B.古典人文主义的体现 C.柱式和圆顶建筑结合的典范 D.古罗马帝国尚武强盛的象征 解析:题干中的图示为罗马大竞技场遗址,该遗址是古罗马帝国尚武强盛的象征,故选D项。罗马大竞技场不是宗教建筑,不能体现人文主义,也不符合柱式和圆顶建筑结合的风格,故排除A、B、C三项。 5.世界文化遗产是全人类的共同财富,其突出的普遍价值不仅属于当代人,也属于未来的人类。因此,我们对于世界文化遗产应(　　) A.全力开发推向市场 B.严格保护封闭保存 C.充分利用适度保护 D.充分保护适度利用 解析:题干材料强调了世界文化遗产不仅属于当代人,也属于未来的人类,这是强调对于世界文化遗产应以保护为主,故D项正确。“全力开发推向市场”“充分利用”都容易破坏文化遗产,故A、C两项均错误;严格保护封闭保存不符合“属于当代人”的要求,故B项错误。 6.18世纪的欧洲,随着识字人群的扩大和人们读书热情的高涨,私人和公共的借阅图书馆遍布各主要城市。各种书刊的需求量也大幅增加,出现了一些资本雄厚的大出版商,小印刷所则更为普遍。这些状况(　　) A.标志着人文精神的滥觞 B.推动了文艺复兴的转型 C.有助于启蒙运动的深入 D.促进了近代科学的兴起 解析:根据题干材料中的时间信息“18世纪”,可知当时处于启蒙运动时期,再结合题干材料中出现的一系列新现象,可知随着印刷品的增多,人们读书的热情会促使启蒙运动深入发展,故C项正确。 7.中古时期后期,神学在西欧学校教育中的统治地位发生动摇,一些新的学校特别注重对学生德智体美的教育,古典文学和自然科学课程的地位明显提高。这反映出(　　) A.人文主义渗透到教育领域 B.宗教制约着教育的发展 C.教育领域摆脱了宗教束缚 D.教育抛弃了传统文化 解析:题干材料“一些新的学校特别注重对学生德智体美的教育,古典文学和自然科学课程的地位明显提高”说明当时新的学校关注个体的全面发展,打破了神学对教育的垄断,体现了人文主义,故A项正确,排除B项;根据题干材料“神学在西欧学校教育中的统治地位发生 动摇”,可知教育领域没有完全摆脱宗教束缚,故排除C项;题干材料“古典文学和自然科学课程的地位明显提高”说明教育没有抛弃传统文化,故排除D项。 8.宋朝文化教育相对普及,史载:“为父兄者,以其子与弟不文为咎;为母妻者,以其子与夫不学为辱。”下列为这种现象提供技术条件的是(　　) A.活字印刷术的发明 B.科举取士人数的增加 C.崇文抑武政策的影响 D.商品经济的高度繁荣 解析:根据题干材料,可知当时的人们以学习为荣,以不学习为耻,说明当时学习风气浓厚。为这种浓厚学风提供技术条件的是活字印刷术的发明,故选A项。B、C、D三项均与“技术条件”不符,故排除。 9.世界文化遗产受到的威胁是多种多样的。希腊的某古迹在20世纪70年代曾经有过一次失败的修复,由于使用黏合剂等材料不恰当,对古迹造成了破坏。这提示我们保护世界文化遗产要(　　) A.避免自然灾害侵蚀 B.加强科学研究 C.减少人为开发因素 D.强化保护意识 解析:根据题干材料中希腊的某古迹因为修复中使用材料不恰当而造成了破坏,可知对文化遗产的修复应该进行科学的研究,故B项正确。A、C两项与题干材料不符,故排除;题干材料反映的是对古迹失败的修复,与保护意识强弱无关,故排除D项。 10．《宋会要辑稿》记载：“不经国子监看详(审阅研究)，及破碎编类有误传习者，并日下毁板。”同时政府规定，国子监审批印刻者向官府发出的申请后，可为其颁发准许印刻的“公据”。这说明宋代(　　) A．文化专制逐步强化 B．注重图书出版的监管 C．印刷技术明显提升 D．文人地位进一步提高 【解析】从材料中可以看出，国子监对图书要看详(审阅研究)，刻印者须报批，只有国子监通过后出示“公据”方可出版，说明宋代重视对图书出版的监管，故B项正确。 11．法国1887年颁布的《纪念物保护法》要求国家对与国家利益相关的历史纪念物进行保护；1913年颁布的《历史文物法》要求国家对从历史或艺术角度符合公共利益的建筑进行列级保护，有的私人建筑甚至可以不经产权人的同意进行征收。这些做法(　　) A．阻碍法国城市化进程 B．与民众生活有机结合 C．意在增强民族自豪感 D．注重彰显城市的个性 【解析】材料反映的是法国强化对历史纪念物或古迹的保护及发挥其社会效益，这有利于传承民族文化，保持民族性，进而有利于增强民众的民族自豪感，故C项正确。 12．有学者认为中国古代“地下最伟大的建筑”和埃及古代“地上最伟大的建筑”是古代建筑史上的奇迹，这两个建筑(　　) A．都是庞大的帝王宫殿 B．都是帝王的陵墓 C．都是公共活动场所 D．都属于非物质文化遗产 【解析】中国古代“地下最伟大的建筑”指的是秦始皇陵，埃及古代“地上最伟大的建筑”指的是金字塔，两者都属于帝王的陵墓，故B项正确。 二、非选择题 13.阅读材料,回答问题。 材料一　在隋唐发明印刷术的基础上,北宋时期,中国发明了胶泥活字印刷术,其“一板印刷,一板已布字。更互用之,瞬息可就”,而且原材料消耗大为降低。元朝时,王祯又发明了木活字,并创造了排字“转盘”。明清时期,还出现了锡活字、铅活字、铜活字等印刷技术的新尝试。1440—1448年,德国人谷登堡发明了铅活字印刷术。 ——摘编自黄悦翎、匡导球《造纸术和活字印刷术在欧洲的传播及其影响》等 材料二　①1550年欧洲学者约维斯说:“在广州的印刷工人采用与我们相同的方法,印刷各种书籍。” ②20世纪出土的敦煌回鹘文木活字,据考证,这些“字母活字”实物出现的年代大约为12世纪末到13世纪上半叶。 ③有学者认为,中国的活字印刷术向西是经过西域传到波斯、埃及直至欧洲的。 (1)材料一中,隋唐发明的“印刷术”指什么?“胶泥活字印刷术”是谁发明的?(4分) (2)根据材料一,概括指出活字印刷术具有什么优点。(4分) (3)要批驳西方学者提出的“德国谷登堡是第一个用字母活字印刷”的论点,材料二提供的3个论据中,最具说服力的是哪一项?并说明你的理由。(4分) 参考答案:(1)印刷术:雕版印刷术。发明者:毕昇。 (2)优点:提高了印刷效率,节省了原材料消耗。 (3)②;理由:考古材料最可信,是第一手资料。 14.梁思成说:“建筑活动与民族文化之动向实相牵连,互为因果者也。”阅读材料,回答问题。 材料一　在古代,最高等级的城市为国都,城方九里,县城通常为三里。平遥古城城方三里,正是这一“礼”制等级的完整范本。在布局上,遵循严格的“左祖右社”“左文右武”“上下有序”的城市礼制程式。高耸古城中央的市楼能够“揽山秀于东南,挹清流于西北”。城里的古民居是具有自足封闭色彩的典型的北方四合院,采用了与山西自然环境相契合的窑洞(砖拱顶)式建筑结构。 ——摘编自曾晓华《从西安到平遥》等 材料二　徽州古村落利用天然的地理形势进行设计,通过适量采用花墙、漏窗、楼阁、天井等建筑手法,沟通内外空间。无论大小聚落,因是聚族而居。徽州古村落均以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。民宅所建的天井,可以采光通风,无形中将天人合一的观念引入其中。民居院落相套,造就出纵深自足型家族的生存空间,形成左右对称、长幼有别、尊卑有序的住家格局。 ——摘编自王星明《徽州古村落》 (1)材料一、材料二中的“建筑活动”都属于世界文化遗产标准中的“传统的人类居住地或使用地的杰出范例”,指出各自的“范例”所在。(2分) (2)概括上述“建筑活动”中包含的民族文化的共同特性,并援引材料予以证明。(6分) (3)从传承民族文化的角度,说明保护、开发此类古建筑的基本要求。(2分) 参考答案:(1)平遥古城:明清传统县城。徽州古村落:明清传统乡村民居。 (2)共同特性: “礼制等级”:平遥古城城方三里的规模,徽州古村落的住家格局;“家族中心”:平遥古城民居是北方四合院,徽州古村落聚族而居;“天人合一”:平遥古城市楼“揽山秀”“挹清流”,徽州古村落的天井采光通风。 (3)保护:保持整体原貌,体现历史感。开发:进行适度开发,体现协调性。 学科网（北京）股份有限公司 $$