3.2世界是永恒发展的 课件-2023-2024学年高中政治统编版必修四哲学与文化

“春雨贵如油”，适宜的降水对作物的生长特别重要。 适量的降水推动了植物的生长。 联系 发展 唯物辩证法的两个总特征 联系 发展 正是事物之间相互联系、相互作用，构成了事物的变化和发展 构成 思想政治必修四 哲学与文化 第一单元：探索世界与把握规律 第三课 把握世界的规律 3.2 世界是永恒发展的 自主学习： 1.发展具有普遍性（识记及理解） 2.发展的实质（重点） 3.发展的形式或状态（难点） 4.发展的方向和道路（重点） 5.辩证否定观的含义、特点、实质、方法论（重点） 唯物辩证法的发展观 01 5 1 P P T 模 板 网 w w w.5 1 p p tmoban.c om 4 天圆 地方 地心说 日心说 宇宙无边无际 自然界 人类社会 人的认识 思考：以下材料说明了什么？ 提示：世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。 古生代 中生代 新生代 人的出现 原始社会 奴隶社会 封建社会 资本主义社会 社会主义社会 首先第一个... text has been truncated due to evaluation version limitation. 人类社会是发展的 人的认识是发展的 世界上一切事物 都是变化发展的 自然界是发展的 世界 世界是永恒发展的 一、唯物辨证法的发展观 1.发展具有普遍性 思考:发展具有普遍性，是不是所有的变化都是发展？ 袁世凯称帝 新中国成立 中国进入新时代 倒退下降的变化 前进上升的变化 原理：世界是永恒发展的，发展具有普遍性。 ①自然界是发展的：自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的运动过程中。 ②人类社会是发展的：社会形态的依次更替表明，人类社会是一个低级到高级的过程 ③人的认识是发展的：每个人的知识积累都会经历一个由不知到知、由知之不多到知之较多的过程 方法论 用发展的观点看问题，反对静止的观点。 归纳：世界是永恒发展的(发展具有普遍性)原理及方法论： 2.发展的实质 发展的实质是事物的前进和上升，是新事物产生和旧事物的灭亡。 判断：运动、变化就是发展（ ） × 一、唯物辨证法的发展观 运动：是物质的固有属性和存在方式，包括宇宙间一切变化和过程。 变化：既有上升的、向前的、进步的、也有下降的、向后的、退步的。 发展：是上升的、向前的、进步的运动变化。 所以：只有前进的、上升的运动变化才是发展。发展揭示了万事万物运动、变化的总趋势是前进和上升的。（P32相关链接） 运动 变化 发展 1.无脊椎动物到脊椎动物 2.始祖鸟变成现代鸟类 3.候鸟迁徙 4.环境破坏，鸟类减少 5.气温由10度上升为15度 6.社会主义社会逐步取代资本主义社会 7.1G,2G,3G,4G,5G时代 运动、变化 判断：下列哪些是发展，哪些是运动变化？ 发展 发展 运动、变化 运动、变化 发展 发展 新事物是指符合客观规律，具有强大生命力和远大的发展前途的事物。 旧事物是指违背事物发展的必然趋势、正在日趋灭亡的事物。 3. 新事物必然战胜旧事物 P32末段 （1）新旧事物的含义 P32末段 一、唯物辨证法的发展观 是不是新出现的一定是新事物？新旧事物的区分与时间有没有关系？ ①新冠②电脑算命③新裙子 这些看似是新的东西，但在哲学上并不能称之为新事物，那什么样的才能称之为新事物呢？ →来看一下新事物的含义：新事物是指符合客观规律，具有强大生命力和远大的发展前途的事物。 把三个关键词圈出来，符合客观规律、强大生命力（新事物刚刚出现时，有一个发展成长的过程，刚出现的新生事物形式不一定完美，力量也不一定强大，甚至很脆弱）、具有远大发展前途。 这有符合这三个标准的才叫新事物。 1.电脑算命 2.新能源汽车 3.新冠病毒 4.1921年中国共产党成立，全国仅57名党员 5.袁世凯复辟帝制 ——新事物 旧事物 旧事物 ——新事物 判断：以下事物是新事物还是旧事物？ 旧事物 不能以事物的名称、旗号等形式判断新旧事物 新出现的事物≠新事物 不能以一时力量强弱判断新旧事物 不能以出现时间先后判断新旧事物 （2）新旧事物的判断标准（P33相关链接）:不是形式的新旧、不是出现时间的前后，也不是力量的强弱，其根本标志在是否同事物发展的必然趋势相符合。 新事物符合客观规律，具有强大生命力和远大发展前途； 它克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了新内容，因而具有旧事物所不可比拟的优越性； 在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。 结论：新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律。 （3）新事物必然战胜旧事物的原因： 注意：新事物取代旧事物，不是对旧事物的全盘否定，而是批判继承，新事物总是吸取旧事物的合理成分，在旧事物基础上发展起来的。 总结：发展的实质原理及方法论 【原理内容】 ①发展具有普遍性，世界是永恒发展的。自然界、人类社会、人的认识都是发展的。 ②发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 【方法论】 用发展的观点看问题，反对静止的观点。 坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。 发展的普遍性和发展的实质通常可以合并 永恒两个字我解释一下 我们之前已经提到了 发展是运动之中的一种。既然运动是永恒的。那我们发展也是永恒的。 用发展的观点看问题 02 （一）发展的状态 （二）发展的趋势 5 1 P P T 模 板 网 w w w.5 1 p p tmoban.c om 15 《愚人吃饼》 思考：大肚汉的说法正确吗？为什么？ 错误。只承认质变，否认量变 没有认识到量变与质变的关系 有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼子。觉得没吃饱，又吃了一个。一连吃了六个，还是没饱。于是拿起第七个饼子就吃，吃到一半，觉得饱了。这个人非常后悔，一面用手打自己的嘴巴，一面说："我今天饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的六个都是白白地浪费了。如果早知道这半个饼子就会吃饱，我应该先吃这半个就好了。" 1.事物发展的形式或状态——量变和质变 （1）量变和质变的区别 项目 含义 特点 呈现的状态 结果 量变 事物数量的增减或场所的变更 渐进的、不显著的变化 统一、相持、 平衡和静止 事物还是自身，性质没有改变，没有变成另一事物 （ A还是A） 质变 是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变 根本的、 显著的变化 统一物的分解、平衡和静止的破坏 事物性质改变，一事物变为他事物（A变成B） （静止状态） （运动状态） 注意 1.量变与质变的根本区别在于事物的根本性质是否改变。 2.发展一定是质变，质变不一定是发展，只有上升的前进的质变是发展。 二、用发展的观点看问题 在佛教《百句譬喻经》中有 “愚人吃盐”的故事：从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃了吗？于是，他就大吃起盐来，其结果是变涩了。 在日常生活中，我们想问题做事情要把握好量变与质变的关系。 情境探究 思考：这则故事给了我们什么启示？ 事物的发展是量变与质变的统一。（笔记）事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果。 ①水加热变成90℃的水 ①水变成水蒸气 ②头发一根根脱落 ②满头黑发变秃头 ③河堤有了蚁穴和鼠洞 ③河堤崩溃 ④十月怀胎，胎儿逐渐长大 ④胎儿出生（婴儿） 量变必然引起质变/有量变就一定有质变（X） （2）量变和质变的辩证关系 量变达到一定程度才能引起质变 1.事物发展的形式或状态——量变和质变 【知识拓展】量变引起质变的两种情形 事物在数量、大小、程度上的增减 零度以下 温度的“量”的变化 构成事物的成分在结构和排列次序、场所上的变化 DOG (dog) GOD (god) 二十岁麻子无头发黑脸大脚不大好看 二十岁，麻子，无头发，黑脸，大脚，不大好看。 二十岁，麻子无，头发黑，脸大，脚不大，好看。 味淡 味美 味涩 味美 量变引起质变，质变是量变的必然结果 再加盐 新质基础上进行新的量变，发生新的质变 加盐 （2）质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。 量变—质变—新的量变—新的质变 例如：原始社会--奴隶社会--封建社会--资本主义社会--社会主义社会--共产主义社会 质变是事物发展的终点（×） 量变比质变更重要，质变比量变更重要（×） 1.事物发展的形式或状态 反对两个极端：只承认质变否认量变——激变论；只承认量变而否认质变——庸俗进化论（二者都是形而上学的观点——片面地看问题）。 事物由量变到质变，是否意味着结束？事物发展的过程，就是由量变到质变的过程。 总结：量变和质变辩证关系原理原理及方法论 【原理内容】 ①事物发展是量变与质变的统一。 ②事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备，量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果。 ③质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。 【方法论】 做任何事情都要从一点一滴的小事做起，重视量的积累，为实现事物的质变创造条件； 要果断抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃； 坚持适度原则，促进有利转化，防止不利转化。 永恒两个字我解释一下 我们之前已经提到了 发展是运动之中的一种。既然运动是永恒的。那我们发展也是永恒的。 知识误区 （1）发展是通过质变实现的，但质变不一定都是发展，只有上升的、前进的质变才是发展。 （2）不能说量变必然引起质变，量变只有达到一定程度才会引起质变。 （3）不能说只有数量增减才能引起质变。数量增减、结构和排列次序的变化都能引起质变 （4）量变和质变都很重要，不能说谁比谁更重要。不能因为量变是质变的必要准备，就认为量变更重要。 （5）量变说明事物处于相对静止状态，由于构成事物的主要矛盾的主次方面的地位没有发生易位，因此事物暂时保持其根本性质不变。 （6）事物间的相互联系构成发展，矛盾是联系的根本内容和发展的根本动力，事物的内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物发展、变化的第二位的原因。 23 想一想：这些古诗词蕴含了怎样的哲学道理？ 一切事物都是不断发展的，没有一成不变的事物。事物发展的前途是光明的，发展的道路是曲折的。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 历尽天华成此景，人间万事出艰辛。 野火烧不尽，春风吹又生。 阳光总在风雨后 思考：事物的发展是一帆风顺、一蹴而就的吗？ 2. 发展是前进性与曲折性的统一（发展的趋势） P34末段 （1）事物发展的前途是光明的 P34末段 思考：为什么事物发展的前途是光明的？ 那是因为： 辨证的否定：P34末段 ①任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程。 种子 → 植物 → 新种子 二、用发展的观点看问题 思考：事物的发展是一番风顺吗?比如我们社会主义建设道路是一番风顺的嘛？ 不是，虽然走了很多歪路，但总体往好的方向发现，所以我们说事物的发展 →发展是前进性和曲折性的统一（这是我们发展的趋势，也就是回答该往哪里去发展的问题） 其中前进性指的是我们事物发展的前途是光明的？ 为什么呢？ ①因为我们任何事物都在经历肯定、否定、否定之否定的辩证发展过程。 （这句话什么意思？首先，否定之否定，你们数学上学过了负负得正，所以，这句话就是说事物经历肯定、否定、肯定的辩证发展过程。）那现在怎么来理解呢？ 其实事间万物都是以一对一对一对矛盾的形式存在，比如A和B是一对矛盾，那事物怎么发展呢？首先处于A状态，现在要发展了，意味着我不能再是A状态了，如果我一直是A状态也就是说我没有发展了，现在我要往前发展，我就不能是A状态了，那我怎么发展呢？进入B状态，否定掉自己进入B状态，比如说原来我是弱者，后来我不再是弱者了，我变成了强者，这就叫否定掉自己往对立面发展，原来我很美丽，后来我不美丽了，我怎么了，我肯定就是丑陋的，就是这个道理，原来我是战争，战争结束了之后，自然迎来了和平，和平结束后自然迎来了战争，所以事物首先处于他原本的状态，然后经过一次否定不再是自己（到了自己的对立面），那么到了之后发展完了吗？没有，任然具有片面性，还需要再否一次，那处于B状态的事务再否一次去了哪里，都回了A状态。 我这么讲可能还是有点抽象，我来举个例子，比如一颗种子，原来是一颗种子，就不再是A状态，后来他发展了，他不再是A状态，不再是种子了，开始生根发芽开花结果，变成了花果，变成花果后结束了没有，没有，花会枯萎的，果实会腐烂的，最终剩下不懒的是什么？又变回了种子，就是从自己到不是自己再变回自己，兜了一圈，这个事物发展完了一个周期， 但是表面上看，这个事物兜了一圈回到了他自己，到是不是真的回到了他自己呢?回来的那个A和原来的那个A已经不一样了，变成了一个更厉害的A，如A片，看似回来了，但其实变成了更厉害的自己，就比如种子，开始是一颗种子，后来兜了一圈回来之后，变成了一对种子，并且他还经过了大自然的一次演绎，他的基因、品种得到更好地改良，回来的种子比原来的种子更多更强大，就这个道理。 再举个例子，以公有制经济形式为例。最早，在原始社会，由于极度地的生产力，造成了大家实行公有制（这是对公有制的肯定）；随着土地私有、阶级出现，私有制逐渐取代公有制（这时候是对公有制的否定），但在三大改造后，我们又改回了公有制（否定之否定，又肯定了公有制，是不是对事物辩证的否定） 【注意】 辩证否定的主体是事物本身。辩证的否定不是外力作用的结果，而是事物内部矛盾运动的结果。 当鸡蛋自己否定自己，我不再是我，我发展了。 所以注意一个点，辩证的否定不是一事物对另一事物的否定 2. 发展是前进性与曲折性的统一（发展的途径） P34末段 （1）事物发展的前途是光明的 P34末段 辨证的否定：P34末段 ①任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程。 ②辩证否定的实质是扬弃，自己否定自己，自己发展自己。 注意：扬弃 抛弃 扬弃是既否定又肯定，既克服又保留 二、用发展的观点看问题 误区：辨证否定是一事物对另一事物的否定（ ） × 所以万事万物都是如此这样发展，从自己到不是自己，再到一个更厉害的自己，又到不是自己，又到一个更厉害的自己，如此这家螺旋上升，迂回前进，万事万物的发展方向就是这样螺旋上身，迂回前进，不停的变成一个更厉害的自己，就这个道理，这就是万事万物发展的方向和归宿问题。 我曾经读过一首诗，当我初次读的时候，我很不以为然，这首诗这样写的，曾经我看山是山，看水是水，后来我看山不是山，看水不是水，现如今我看山还是山，看水还是水。我现在才慢慢明白，这首诗里面就包含在一个非常深奥的否定之否定。 当你4-4岁的时候，你信以为真的哪些东西，你所理解的这个世界，现在你已经长大了，你再回过头再来看看四五岁的观点和看法，你会觉得幼稚，我当年怎么会这么想问题呢？我当年怎么会这么想问题，但是再过若干年之后，当你垂垂老矣的时候，等你行将就木的时候，你会发现，你最初对于这些世界的认知，那些观点、那些价值观才是对的。这就是一个否定之否定的过程，只不过你会变得更深刻。经历了一辈子 ②辩证否定的实质是扬弃注意扬弃不是指全盘抛弃，而是既肯定又否定，既克服又保留。 有人不同意说，要么就要肯定一切，要么就要否定一切，谁持这种观点——形而上学。 形而上学者有一句座右铭，是就是是，不是就是不是。我们不同意，我们认为怎么能这么说话呢？世间万物既是又不是，既对又不对，这才是我辩证法的观点 辩证法是立于不败之地的 你们有没有见过电视上那种大学生辩论赛——搞个辩论赛，搞个话题，大学期间谈恋爱好还是不好呢？，正方说好，各种列举好的观点，反方说不好，各种列举不好的观点，这时候你来，你说也好也不好，谁辩得过你呀，辩证法是中庸又泽中的态度。所以肯定没有错。但我不知道你有没有感觉，这样说话的人好让人讨厌哈有没有？？他没有携带任何信息量，就比如，我今天带你一起去逛街，然后我试了一件衣服，然后我问你，我穿这件衣服好不好看哈，你说额，也好也不好。说了和没说一样。反正我们得出结论，辩证法是对的，因为说得比较全。中庸和谐。 而且是自己否定自己。即叫事物的自我否定what？→意思就是说你为什么终究会灭亡呢？不是别人灭了你，而是你这个事物先天的基因就决定着你不能永远在这个世界上存在下去，是你自己灭了自己。否定是事物发展的过程，不再是我，变成另一个我才有发展。 比如鸡蛋 2. 发展是前进性与曲折性的统一（发展的途径） P34末段 辨证的否定：P34末段 ①任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程。 ②辩证否定的实质是扬弃，自己否定自己，自己发展自己。 ③辩证的否定是联系和发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。 与旧事物有关系，是联系的环节； 产生了新事物，是发展的环节。 （1）事物发展的前途是光明的 P34末段 二、用发展的观点看问题 任何事务的产生都是新事物的产生，旧事物灭亡。 知识拓展 含义 是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。 特点 辩证的否定是发展的环节 是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径 辩证的否定是联系的环节 新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础 实质 “扬弃”。克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自己否定自己，自己发展自己。 方法 树立创新意识，不唯书、不唯上、只唯实。 反对 形而上学的否定观。即要么肯定一切，要么否定一切，在绝对不相容的对立中思维 发展的根本途径：辩证否定观 29 拓展：区分辩证否定观与形而上学否定观 辩证否定观　　 形而上学否定观 否定的 动力　　 　 　 否定与 肯定的 关系　　 　 否定与 发展、联系的关系 　 　 （外在否定） 事物的变化是外力强加的结果。 既肯定又否定， 既克服又保留。　　 要么简单否定一切， 要么简单肯定一切 既是发展的环节，又是联系的环节。 是联系的中断和发展的停止。 （自我否定） 事物的发展是自我否定的结果 总结：辩证否定观原理及方法论 【原理】 任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程。 辩证否定的实质是扬弃，自己否定自己，自己发展自己。 辩证的否定是联系和发展的环节。 【方法论】 要立足实践，与时俱进，树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。 永恒两个字我解释一下 我们之前已经提到了 发展是运动之中的一种。既然运动是永恒的。那我们发展也是永恒的。 思考：为什么事物发展的道路是曲折的？ 2. 发展是前进性与曲折性的统一（发展的途径） （2）事物发展的道路是曲折的 P35一段 新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。 新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方，人们对新事物的认识也有一个过程。 旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。 二、用发展的观点看问题 虽然整体事物是不断往前发展 但是道路是曲折的。 ①因为新事物在最开始非常弱小 ②很有可能怀疑的态度，一开始移动支付，后来不断发展，但这需要有个过程 ③因为旧事物很强大，就是围剿新事物。 趋势是必然的 2. 发展是前进性与曲折性的统一（发展的途径） （3）事物发展前进性与曲折性的方法论 P35末段 我们要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大。 还要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢面对挫折与考验。 二、用发展的观点看问题 总结：发展的前进性和曲折性统一原理原理及方法论 【原理内容】 事物发展的方向是前进的、上升的，事物发展的前途是光明的，但道路是曲折的、迂回的。任何事物的发展是前进性和曲折性的统一。 【方法论】 我们要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长壮； 还要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。 【反对】既要反对把事物看成是一帆风顺的盲目乐观主义；又要反对看不到光明前途的悲观失望思想。 永恒两个字我解释一下 我们之前已经提到了 发展是运动之中的一种。既然运动是永恒的。那我们发展也是永恒的。 注意： 事物发展总趋势（方向）：前进的、上升的 事物发展的道路：曲折的、迂回的 事物发展的途径/趋势：前进性与曲折性的统一 总趋势（总方向）是前进的上升的≠趋势：每一具体阶段或每一步的方向。 正因为如此，事物发展的道路是曲折的，是螺旋式上升、波浪式前进的过程。 ▲发展的状态：量变与质变的辩证关系 【原理内容】事物发展总是从量变开始的，量变是质变的必要前提；质变是量变的必然结果；质变为新量变开辟道路， 【方法论】①重视量的积累；②坚持适度原则；③要抓住时机，促成飞跃。 ▲发展的趋势：前进性与曲折性的统一 【原理内容】事物发展的方向是前进的、上升的，道路是迂回的 【方法论】①要对未来充满信心，鼓励、支持新事物成长壮大；②又要做好充分的思想准备，勇敢地接受挫折与考验 ▲发展的环节：辩证否定观： 【原理内容】任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程，实质是扬弃，是联系和发展的环节 【方法论】①树立创新意识和革命的批判精神②解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实 辩证的发展观 普遍性： 一切事物（自然界、人类社会、人的认识）都是变化发展的，即发展的普遍性。 实质：是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 3.状态/形式：量变与质变的统一。 4.途径（趋势）：前进行与曲折性的统一、发展的前途是光明的，道路是曲折的。 5.根本途径：辩证否定（实质：扬弃）是联系和发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径。 6.联系与发展：事物之间的相互联系、相互作用构成事物的变化和发展。 7.根本动力：矛盾是事物发展的源泉和根本动力。 8.原因：事物的内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力，是事物发展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物发展、变化的第二位的原因。 全面把握发展的观点（唯物辩证法总特征之一：永恒发展） 量变 唯物辩证法的发展观 世界是永恒发展的 用发展的观点看问题 发展的实质 自然界 人类社会 人的认识 事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡 发展的趋势/途径 发展的状态/形式 质变 必要准备 要求 要求 必然结果 要求 积极做好量的积累； 抓住时机，促成质变； 坚持适度原则。 前途是光明的 道路是曲折的 既要对未来充满信心，又要面对挫折与考验 发展的普遍性 课堂小结 1．5G时代，核心网和基站都需要更新换代，这对华为来说是个巨大的机遇，尽管前进道路上充满阻碍，但华为正尽全力竞争5G设备商的领导地位，迎来更加光明的发展前景。这包含的哲学方法论是 ①坚持一发从实际出发 ②要对未来充满信心，鼓励、支持新事物成长壮大 ③坚持整体和部分的统一 ④用发展的观点看问题 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ D 2．没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会到来，春暖花开自有时，明天的通途更宽阔。下列诗句与这段话蕴含的哲理一致的是 ①竹密无妨溪水过，天高不碍白云飞 ②滴水能把石穿透，万事功到自然成 ③天生我材必有用，直挂云帆济沧海 ④置之死地而后生，陷之亡地而后存 A． ①② B． ②③ C． ①③ D． ③④ C 3.三星堆遗址及其出土文物的许多重大学术问题，至今仍是难以破译的千古之谜。例如，三星堆文化来自何方?三星堆遗址居民的族属为何？三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何？虽然专家学者对其中“七大千古之谜”争论不休，但终因无确凿证据而暂时无法定论。其原因可能是 ①三星堆的研究受到技术条件、资料匮乏等因素的限制 ②对三星堆遗址蕴含的文化信息的研究需要一个量变的过程 ③人类研究古代遗迹的前途是光明的，但道路是曲折的 ④三星堆的文明遗迹是不以人的意志为转移的客观存在 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ A $$