山东省2024年夏季普通高中学业水平合格考试语文仿真模拟卷01

山东省2024年夏季普通高中学业水平合格考试语文仿真模拟卷01 (满分100分,考试用时120分钟) 一、现代文阅读(32分) (一)阅读下面的文字,完成1～5题。(14分) “家”不仅承载着中国人生命实践的美好愿景,而且还体现着中国人精神生活的重要追求。家文化是理解中国5000多年文明历史的基因密码,是见证中国社会变迁的重要标示,同时,它还在很大程度上影响着中国社会未来发展的逻辑进路。 中国古代社会的最大特点是以血缘关系为纽带建构起系统而完备的家族宗法制度，并通过嫡子之制、分封之制等延伸至国家政治制度之中,最终形成家庭、家族与国家在组织结构上的高度共通性,这种“家国同构”的基本格局导致了忠孝相通、忠孝同义,使家庭道德成为社会和国家存续的精神纽带。我国商朝的王位继承方式是兄终弟及制，周代王室则采取嫡长子继承制。秦汉以后，尽管中国社会时常遭遇周期性动荡,但因深受“三纲五常”思想的熏陶,由血缘纽带联系起来的家庭文化自始至终非常稳固。到魏晋南北朝,特别是隋唐时代,豪门大族层出不穷,家谱族谱的编写蔚然成风。宋代的二程和朱熹将宗子立法视作尊族重本和收拾人心的重要手段，民间建造宗祠之风兴起。元明清三代在程朱理学和陆王心学的影响下,以家庭道德为核心的礼仪教化活动进一步得到加强。直到鸦片战争和辛亥革命之后,在外来冲击和内部激荡双重因素作用下,中国传统家庭道德开始走向缓慢而艰难的现代性蜕变历程。 中国传统家庭道德在氤氲化润中华文明过程中,形成了独具特色的理论架构。《尚书·尧典》曰:“克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦。”这里展现的是“ ”的过程。其间，“仁”是人之为人的最基本的德行,它为历代统治阶级和普通百姓所普遍认可。仁德的核心是爱人,爱人的根本是孝悌,孝悌之德的根本内容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生发出中国最重要的五种人伦关系,即《孟子·滕文公上》中提出的:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序，朋友有信。”正是这种个人伦理——家庭伦理——宗族伦理——社会伦理——国家伦理的一以贯之，建立起中华民族悠远丰厚、恢宏庞大的家庭美德传统。 与欧美国家的家庭道德相比,中国传统家庭道德具有三种典型特质。一是义务至上主义。在中国传统家庭道德中被反复阐明的十义——父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠,其根本要旨是强调道德义务和责任的重要性,这同西方家庭道德中追求个人自由与权利的契约主义倾向存在本质区别。二是道德理想主义。中国传统家庭道德高度重视家庭成员的修身养性,家庭生活的实质在于如何克己修身。判断家庭中任何事情的对错,先要反求诸已;在个体欲望与家庭秩序、社会要求发生冲突时,宁可克制自已的欲望和减损个人的正当利益,也要维护家族社会的公共利益。三是伦理中心主义。在中国的家庭人伦设计中,人只有在以血缘为本位的各种关系中才能确定自己的家庭地位,如果抽掉了个人的人伦身份角色,个体人格就失去了存在的价值与意义。 古人云:“天下将兴,其积必有源。”我们揭示中国传统家庭道德的历史渊源、理论逻辑及其本质特征,就是要通过抵达历史深处、倾听历史回响,来明晰新时代中国家庭美德建设的具体内容。其间,我们必须采用马克思主义唯物辩证的科学方法正确对待中华传统家庭道德,在取其精华和弃其糟粕的基础上，对之进行创造性转化和创新性发展。中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》指出,要“推动践行以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里互助为主要内容的家庭美德,鼓励人们在家庭里做一个好成员”。这一重要论述，为新时代家庭美德建设指明了方向。 (摘编自靳凤林《弘扬中华民族家庭美德》) 1.解释文中加点词语的具体内涵。(2分) 家国同构:_____________ 2.下列填入文中横线处最恰当的一项是(3分) A.仁、义、礼、智、信 B.修身、齐家、治国、平天下 C.发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝 D.亲亲而仁民,仁民而爱物 3.下列关于原文相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.家文化已渗透到中国人的血脉中,它对于中国的文明历史、社会变迁以及未来发展的道路,都有重要的影响。 B.中国古代的家庭道德之所以能成为社会和国家存续的精神纽带,源于家族宗法制度延伸至国家政治制度中。 C.中国的家庭道德与西方家庭道德的本质区别在于强调道德义务和责任的重要性,认为自由与权利在义务之下。 D.为维护家庭秩序、满足社会要求,个体有时需要牺牲自我利益,这便是中国传统家庭道德理想主义的体现。 4.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) A.第二段列举了我国列朝列代的做法,表明了家庭文化在政治、礼仪教化等方面的作用。 B.第三段引用古籍的相关内容,诠释了中国传统家庭道德在文明发展中形成的理论架构。 C.文章将中国家庭道德在历史传统和新时代建设两个方面进行了关联性阐释,说理清晰。 D.文章整体采用并列结构,从历史渊源、理论架构及典型特质等方面诠释了中国的家文化。 5.与欧美国家的家庭道德相比,中国传统家庭道德具有哪三种典型特质?(3分) (二)阅读下面的文字,完成6～10题。(18分) 井冈山,唯有敬畏我才能心安 帕男 《菜根谭》里说:“自天子以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也。上畏天,下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。”浅显地说敬就是敬重,畏就是恐惧和害怕。有谁敢说来井冈山是为了旅游的，至少我不敢。 在我的意念里,从来就没有想过要到井冈山一游。此次学习,可谓“命”,我当然不信命,可冥冥之中却在暗示自己。 但“井冈山”三个字一直萦绕在我的心里,30年挥之不去。 首先读的是袁鹰的《井冈翠竹》,开篇第一句至今仍记得:“井冈山五百里林海里,最使人难忘的是毛竹。”接着又有这样的一段描写:“从远处看,郁郁苍苍,重重叠叠,望不到头。到近处看,有的修直挺拔,好似当年山头的岗哨;有的密密麻麻,好似埋伏在深坳里的奇兵;有的看来出世还不久,却也亭亭玉立,别有一番神采。” 家乡云南楚雄多毛竹,和井冈山的并无二致,与竹子的交情可谓深远,甚至可以说惺惺相惜，和生活的旅伴一样。 但井冈山的竹子不再是竹子,是铁骨铮铮的伟大战士,是屹立不倒的一种精神。亦如袁鹰所写:“井冈山的竹子,是革命的竹子!” 到井冈山,给我印象最深的是竹子。 漫山遍野且密密匝匝,一眼望不到尽头。 其形高挺,接天摩日,叶叶交叠,尾尾相衔,连阳光都难泼进来一点,小涧清流,雾气氤氲,这气场,突然令我肃然起敬。在竹林中穿行,我居然未敢触碰一棵竹子,脑海里老装着袁鹰的那段文字:“用它搭过帐篷;用它做过梭镖;用它当罐盛过水,当碗蒸过饭;用它做过扁担和吹火筒;在黄洋界和八面山上,还用它摆过三十里竹钉阵,使多少白匪魂飞魄散,鬼哭狼嚎。” 我不忍更不敢触碰他们,不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身,就该让他们静静地站在那里,不染尘埃;不敢是怕惊扰了他们早已安静的灵魂。 竹子是“节”与“洁”的象征。 谁不知道竹子亭亭玉立,婆娑有致,不畏霜雪,四季常绿,而且“未出土时先有节,及凌云处尚虚心”,这种君子之风,不正是我们景仰的。故而郑板桥大为赞赏:“咬定青山不放松,立根原在破中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风!” 此刻,我还想起了宋人苏轼的诗:“可使食无肉,不可使居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医。”可见竹子的高洁备受文人青睐。 在参观完小井红军医院,我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊。就在绕纪念碑行告别礼时，我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑,上面刻有“魂归井冈——老红军战士曾志”以及生卒年,不了解曾志的人定以为这与小井烈士墓相邻,和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下过世的某位老人。 实际上她也真的把自己当成井冈山普普通通的老战士,这与乡下普通的老人何异?可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人。 据说有“潇湘美女”之称的曾志,1911年4月4日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭。1923年考入衡阳省立第三女子师范学校,1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所,同年10月加入中国共产党。1928年4月上井冈山,任红四军后方总医院党总支书记,红四军组织科干事,红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长。她参加过著名的“黄洋界保卫战”。中华人民共和国成立后，任广州市委书记、中组部副部长等职。 曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人,不可不谓九死一生,她的意志却坚如磐石。 在培训班互动课时,我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情，更让我高山仰止。原来在1928年年底，曾志产下了一名男婴,但迫于战争形势,她不得不将刚出生不久的孩子托给了当时留守井冈山王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养,这名男婴也就是石金龙的父亲石来发。丢下孩子,曾志就随着部队,告别了井冈山。 中华人民共和国成立后,曾志多次托人到井冈山寻找孩子。直到1952年,身居广州市委书的曾志才终于与儿子相见。别以为儿子找到当市委书记的母亲,就再也不用当农民了。曾志把石来发留在身边住了一段时间后,就让他重新回到井冈山当农民,直到老死井冈山。 我在房间里,面对毛主席“重上井冈山”的匾牌,尝试朗读袁鹰《井冈翠竹》中的一小段:“毛竹青了又黄,黄了又青,不向残暴低头,不向敌人弯腰;竹叶烧了,还有竹枝,竹枝断了,还有竹鞭;竹鞭砍了,还有深埋地下的竹根。‘野火烧不尽，春风吹又生。’一到春天，漫山遍野,向大地显露着无限生机的,依然是那一望无际的翠竹。”顿时,我的心里豁然明亮,此次来井冈山,不是宿命,而是必须。 记得哲学家萨特曾经说过:世界上有两样东西是亘古不变的,一个是高悬在我们头顶上的日月星辰,一个是深藏在每个人心底的高贵信仰! 来井冈山,除了敬畏你还敢生什么奢想? (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.“家乡云南楚雄多毛竹,和井冈山的并无二致”,这表明作者认同了井冈山的竹子,但这两地的竹子给作者的感受并不一样。 B.文中引用郑板桥和苏轼的诗文名句,突显了竹子的“节”与“洁”,彰显了井冈山红军战士为革命奉献牺牲的高洁品德。 C.“就让他(石来发)重新回到井冈山当农民,直到老死井冈山。”这表现曾志大公无私。 D.“此次学习,可谓‘命’”与下文“不是宿命,而是必须”的表述,前后矛盾,表现作者对井冈山既敬且畏的纠结心理。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.文章开篇引述《菜根谭》中的句子,既引出“敬畏”一词,起到点题的作用,又明确了“敬畏”的含义，为下文做铺垫。 B.文章写井冈山的竹子,既摹其形,又现其神,从两个方面表现井冈山的竹子带给作者的心灵震撼。 C.“和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下过世的某位老人”,此句用拟人的手法,写革命老人曾志魂归故里。 D.文章以“我的行踪”为线索,具体叙述了“我”在井冈山学习的经历,抒写了“我”对井冈山独到的感受,形散而神不散。 8.文章由井冈山的竹子转向对“曽志”的描述,这样写有何用意?请简述。(4分) 9.“井冈山,唯有敬畏我才能心安”,作者以此为题有何意蕴?(4分) 10.在学校举行的“继承红色精神,做新时代有为青年”主题演讲比赛中,井冈山精神是演讲者谈到的精神之一。下面这段话是为比赛写的主持词。请结合文意,根据语境,补写其中的空缺部分。每处不超过 20 字。(4分) (男)一座山,就是一种精神; (女)井冈山是革命的山、英雄的山。当年井冈儿女不怕牺牲，跟着共产党闹革命,用鲜血铸就了伟大的井冈山精神。 (男)①________; (女)革命战争年代,井冈山红旗引领中国革命从胜利走向胜利;新时代,井冈山红旗引领中华儿女奋勇争先。 (男)70余年沧桑行过,改变的是革命老区的山乡面貌; (女)②________。 二、古代诗文阅读(28 分) 阅读下面的文言文,完成11～16题。(28分) 《黄花岗七十二烈士事略》序 孙文 革命党人历艰难险巇,以坚毅不挠之精神,与民贼相搏,踬踣①者屡,死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。吾党菁华,付之一炬,其损失可谓大矣!然是役也,碧血横飞,浩气四塞,草木为之含悲风云因而变色全国久蛰之人心乃大兴奋怨愤所积如怒涛排壑不可遏抑,不半载而武昌之革命以成。则斯役之价值,直可惊天地、泣鬼神,与武昌革命之役并寿。 顾自民国肇造,变乱纷乘,黄花岗上一抔土,犹湮没于荒烟蔓草间。延至七年,始有墓碣之建修;十年,始有事略之编纂。而七十二烈士者,又或有记载而语焉不详,或仅存姓名而无事迹,甚者且姓名不可考,如史载田横事,虽以史迁之善传游侠,亦不能为五百人立传,滋可痛矣! 邹君海滨,以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于余。时余方以讨贼督师桂林,环顾国内,贼氛方炽，杌陧②之象,视清季有加;而余三十年前所主唱之三民主义、五权宪法,为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者,其不获实行也如故。则余此行所负之责任,尤倍重于三十年前。倘国人皆以先烈之牺牲精神为国奋斗,助余完成此重大之责任,实现吾人理想之真正中华民国,则此一部开国血史,可传世而不朽!否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也。 余为斯序,既痛逝者,并以为国人之读兹编者勋。 (选自《梦想与路径:1911-2011百年文萃》,有删改) 【注]①踬踣:遭受挫折。②杌陧:(局势、局面、心情等)不安定。 11.下列对文中画波浪线部分的断句,全都正确的一项是(3分) A.草木为之含/悲风云因而变色/全国久蛰之人心/乃大兴/奋怨愤所积/如怒涛排壑/不可遏抑 B.草木为之含悲/风云因而变色/全国久蛰之人心/乃大兴奋/怨愤所积/如怒涛排壑/不可遏抑 C.草木为之含悲/风云因而变色/全国久蛰之人/心乃大兴奋/怨愤所积/如怒涛排壑/不可遏抑 D.草木为之含悲/风云因而变/色全国久蛰之/人心乃大兴奋/怨愤所积/如怒涛/排壑不可遏抑 12.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.辛亥,即辛亥年,属中国传统纪年农历的干支纪年,其中,“辛”为十天干之一,“亥”为十二地支之一。 B.碣,刻石中的一类形制。汉代以前的刻石没有固定形制,大抵刻于山崖的平整面或独立的自然石块上,后人将刻有文字的独立天然石块称作“碣”。 C.史迁,即司马迁。其所著《史记》是中国第一部纪传体通史,被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。 D.序,也作“叙”或称“引”,有如今日的“引言”“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例、作者情况的文章。序只能写在文章的前面。 13.下列对文章相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.作者运用对偶、比喻、排比、夸张等手法高度评价黄花岗起义,认为它与武昌起义一样极大地推动了中国的革命进程。 B.黄花岗七十二烈士牺牲十年之后才有其事迹的编辑,这主要是因为当时国内政局动荡。 C.作者有感于当时形势,奋笔直书,痛斥黑暗势力气焰嚣张,呼吁后来人继承先烈遗志。 D.鉴于黄花岗起义失败,作者深感必须发动民众,说明了作者思想的转变和进步。 14.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也。(4分) (2)余为斯序,既痛逝者,并以为国人之读兹编者勖。(4分) 15.作者一再表示“痛”心,“痛”在什么地方呢?(3分) 16.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(8分) 《(黄花岗七十二烈士事略)序)写于作者督师桂林准备北上讨伐北洋军阀之际,作者热情赞颂了烈士们为革命捐躯的英雄气概,对当时反动逆流泛滥的现象表示了深切的忧愤，激励国人“继述先烈遗志”,为实现革命理想而英勇奋斗,表现了作者浓厚的家国情怀。实际上,家国情怀也是中国古典诗词中从未缺席的主题,既有屈原的“长太息以掩涕兮,①_____”,又有曹植的“捐躯赴国难,②_____”,还有杜甫的“③_____，潦倒新停浊酒杯”,更有文天祥的“人生自古谁无死? ④_____”。王昌龄的《出塞》,“⑤_____,⑥_____”表现出盛唐人保家卫国的决心;陆游的《示儿》,“⑦_____,⑧_____”尽显南渡宋人收复失地的期盼。 三、作文(40分) 17.阅读下面的材料,按照要求写作。(40分) 号角声声,鼓舞我们不断前行。身处困境时,嘹亮的号角激发我们奋起的斗志;陷入迷茫时,嘹亮的号角指明我们前进的方向;取得成功时,嘹亮的号角警醒我们不忘初心再出发…… 请以“号角嘹亮”为题,写一篇不少于700字的文章。 要求:自选角度,自定立意;除诗歌外,文体不限;不得套作,不得抄袭;不得泄露个人信息。 参考答案及评析 1.示例：家庭、家族与国家在组织结构上的高度共通性。 2.B（根据语句连贯,再联系前文“克明俊德,以亲九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明,协和万邦”内容可知,“修身、齐家、治国、平天下”最合适）。 3.C（“中国的家庭道德与西方家庭道德的本质区别”错误。原文信息是“在中国传统家庭道德中被反复阐明的十义……这同西方家庭道德中追求个人自由与权利的契约主义倾向存在本质区别”,可见选项扩展范围,具有本质区别的应该是“十义”和“追求个人自由与权利的契约主义倾向”。） 4.D（“文章整体采用并列结构”错误。文章整体采用了总-分-总的结构。） 5.示例：义务至上主义、道德理想主义、伦理中心主义。 6.D（D项,“前后矛盾,表现作者对井冈山既敬且畏的纠结心理”错。前文的“命”是说自己没有打算到井冈山,结果因为学习却来了井冈山,命中注定与井冈山有缘;而文末说“不是宿命,而是必须”,是因为这次井冈山之行有很多感悟,井冈山对自己的人生也有很多启迪。所以二者并不矛盾,也没有纠结心理。） 7.C（C项,“魂归故里”错,是革命老人曾志“魂归井冈”。） 8.示例：①曾志是中国革命老人,是井冈山普普通通的老战士，作者写她,使情感有了依托,让文章更加真实、有感染力;②曾志身上集中体现了井冈山竹子的坚韧和高洁,由竹及人,丰富了文章的内涵,深化了革命主题。 9.示例：①井冈山是中国革命圣地,在“我”眼中井冈山已不是单纯的一处自然风景,而是一处信仰高地,一方革命者的精神家园;②从这里出发的及最终埋葬在这里的革命者具有意志坚定、不畏牺牲的精神,他们的高贵品质令世人敬畏;③作者的井冈山之行，是一次朝圣,也是一次精神洗礼,30年的愿望得以实现,所以心安。 10.示例：①一座山,就是一面旗帜 ②70余载信念如磐,不变的是共产党人的赤子之心 11.B（本句中,“草木”“风云”“全国”前都要断开,且前两句句式整齐,构成对偶句,排除A、D两项。“全国久蛰之人心”中“人心”之间不能断开,排除C项。） 12.D（D项，“序只能写在文章的前面”错,序也可放在书的后面，列于书后的称为“跋”或“后序”。） 13.A（A项,没有使用排比手法）。 14.(1)不然就不能够继承先烈的遗志并将它发扬光大,而只能仅仅对他们的英勇事迹发表感慨,这实在是我们后死的人的羞耻啊。(关键词:继述,继承;徒,仅;诚,实在) (2)我写这篇序文,既为沉痛地悼念先烈,也希望用它来作为对阅读这本书的国人的勉励。(关键词:为,写;以为,以之为;勖,勉励) 15.示例：①“痛”在烈士们的牺牲是革命的巨大损失;②“痛”在烈士们对革命做出巨大贡献,而我们不能把他们的事迹完整地记录下来,有的烈士甚至连姓名也考察不出来;③“痛”在自己在三十年前所提倡的主张还没有实行,有负于先烈。 参考译文： 革命党人历尽艰难险阻,以坚强刚毅、不屈不挠的精神,跟人民的敌人交锋搏斗,遭受的挫折不止一次,牺牲情形的悲壮，以辛亥年三月二十九日包围攻打两广总督衙门的战役最为突出。我党的精华，全部被烧毁,那个损失可以说是太大了!然而这场战役，为正义事业而流的血到处飞溅,浩然正气充满四方,草木为他们满含悲伤,风云因他们变了颜色，全国人民长期隐藏抑制的情绪,这才大大地振作奋发起来。(人民对清朝统治者)长期积聚的怨恨和愤怒，像汹涌的波涛冲击山沟一样,无法遏止抑制，不到半年武昌起义的大革命就因此成功。那么这场战役的价值，简直可使天地惊骇、鬼神哭泣，其和武昌革命这一战役一同长存而为后人纪念。 但是自从民国开始建立，变乱纷纷而来,(使得)黄花岗上的烈士坟墓,还埋没在荒野杂草之间。自烈士们牺牲以后拖延了七年之久,才有烈士坟墓墓碑的修建;拖延十年之久，才有烈士事迹的编辑纂写。而七十二烈士中,有的虽有事迹记载却记述得不够详细具体,有的只留存姓名而没有(记下)事迹,更严重的是有的连姓名都不可查考,就好像历史记载的田横的事迹,即使凭着司马迁的善于为游侠作传(的手笔),也不能够给(田横所带领的)五百个壮士一个个立传,这就越发使人悲痛啊! 邹海滨拿他所编辑的《黄花岗烈士事略》这本书请求我为它写篇序言。那时候，我正准备讨伐敌人,在桂林统率军队,看看国内，敌人的气焰正嚣张,(国家)倾危不安的迹象,比清朝末年还要厉害;而我在三十年前所倡导的三民主义、五权宪法,就是被许多烈士不惜牺牲生命去争取的主张,还和过去一样不能(被)实行。那么我这次行动所肩负的责任,比三十年前更加重大。假如全国的人都以这些先烈的牺牲精神为我们的国家而努力奋斗,帮助我完成这个重大的责任,实现我们建立真正的中华民国的理想,那么这一部创建民国的用鲜血写成的历史,就可以流传后世而永垂不朽!不然就不能够继承先烈的遗志并将它发扬光大,而只能仅仅对他仅对他们的英勇事迹发表感慨,这实在是我们后死的人的羞耻啊。 我写这篇序文,既为沉痛地悼念先烈,也希望用它来作为对阅读这本书的国人的勉励。 16.①哀民生之多艰 ②视死忽如归 ③艰难苦恨繁霜鬓 ④留取丹心照汗青 ⑤但使龙城飞将在 ⑥不教胡马度阴山 ⑦王师北定中原日 ⑧家祭无忘告乃翁 17.提示：写作时,尽量打开写作思路。或议论或记叙。如写成议论文,可以写新时代的号角已经响彻祖国大地,国家进入新时代新征程,“嫦娥”飞天、“蛟龙”入海、高铁贯通……作为新时代的青年,我们要努力学习知识,紧跟新时代的步伐,寻着新时代的号角继续前进,为祖国的发展贡献自己的力量。如写成记叙文,可以写某次考试动员大会,老师带领我们振臂高呼,口号嘹亮，催人奋进,让自己热血沸腾,产生为考试冲刺、不断奋斗的激情。总之,围绕“号角嘹亮”,写出自己的真情实感。 参考例文： 号角嘹亮 在这伟大的时代里，号角之声嘹亮，它如同一道破晓之光，照亮了前行的道路，引领着我们向着新时代的征程迈进。这号角，是国家的号角，是民族的号角，更是每一个新时代青年心中的号角。 新时代的号角已经响彻祖国大地，它是对过去辉煌的继承，更是对未来梦想的憧憬。我们见证了“嫦娥”飞天、“蛟龙”入海、高铁贯通的壮丽景象，这些都是号角声中绽放的辉煌之花。它们不仅是国家实力的体现，更是民族精神的彰显，它们向世界宣告：中华民族已经站在了新的历史起点上，正以前所未有的速度和力度迈向未来。 作为新时代的青年，我们肩负着历史赋予的重任。我们要努力学习知识，提升自己的能力，为国家的繁荣和发展贡献自己的力量。我们要紧跟新时代的步伐，不断开拓创新，勇于担当，争做时代的弄潮儿。我们要寻着新时代的号角继续前进，让青春的热血在奋斗中沸腾，让梦想的翅膀在拼搏中翱翔。 号角的嘹亮之音，不仅是催人奋进的号角，更是激励人心的力量。每一次听到那激昂的旋律，我的心中都会涌起一股难以言表的激动和自豪。它让我想起了那些为国家、为民族付出过生命的英雄们，他们用自己的鲜血和生命谱写了壮丽的篇章，他们的精神将永远激励着我们前行。 记得那次考试动员大会，老师带领我们振臂高呼，口号嘹亮，催人奋进。那一刻，我仿佛感受到了号角的力量，它让我热血沸腾，让我产生了为考试冲刺、不断奋斗的激情。我知道，这不仅仅是一次考试的号角，更是我们人生道路上的一次重要挑战。我们要以饱满的热情和坚定的信念迎接它，用我们的汗水和智慧书写属于自己的辉煌。 号角长鸣，时代前行。在这伟大的时代里，让我们携手共进，迎着新时代的号角奋勇前行。让我们用青春的激情点燃梦想的火花，用不懈的努力书写人生的华章。我们相信，在不久的将来，我们一定能够创造出更加辉煌的成就，让新时代的号角更加嘹亮、更加激昂！ 学科网（北京）股份有限公司 $$