必修四 《哲学与文化》【1-9课】（23个）知识提纲（PPT版）-【思维导图】备战2025年高考政治必备知识框架（统编版）

1.1 追求智慧 的学问 哲学 的起源 哲学是 对自然、社会 和思维知识 的概括和总结 哲学的起源 哲学与具体科学 的关系 哲学的本义 哲学是 系统化理论化 的世界观 哲学与世界观 的关系 世界观与方法论 的关系 具体科学知识 智慧之学或追求智慧之学 产生于人类的实践活动 起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考 区别 联系 区别 联系 自然科学知识；社会科学知识；思维科学知识 区别 联系 含义 主体 特点 世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点 哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识， 把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系 世界观是自发形成的，人人都有 哲学是哲学家自觉研究的结果，不是人人都有 世界观是零散的、朴素的、不系统的 哲学是系统化、理论化的 哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现 哲学是系统化、理论化的世界观 二者的研究对象都是整个世界 世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点 方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法 世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论 二者是同一问题的两个方面，不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观 研究任务 作用 哲学研究整个世界的最一般的本质和最普遍的规律 具体科学揭示世界某一特定领域的规律 哲学为人们认识世界和改造世界提供最根本的方法论指导 具体科学为人们认识世界和改造世界提供具体方法的指导 具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展 哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导 $$ 1.2 哲学的 基本问题 什么是 哲学的基本问题 为什么 思维和存在的关系问题 是哲学的基本问题 思维和存在（意识和物质）的关系问题 思维和存在的关系问题， 首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题 思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终， 是一切哲学不能回避、必须回答的问题 唯物主义 和唯心主义 唯物主义和唯心主义 的根本分歧 唯物主义的 三种基本形态 唯心主义的 两种基本形态 哲学史上的“两个对子” 思维和存在何者是本原的问题 思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题 人类从事的活动包括认识世界和改造世界， 无论是认识世界还是改造世界， 说到底都是要解决思维和存在的关系问题 哲学要从总体上探讨人与世界的关系， 就必须首先弄清楚思维和存在的关系问题， 并对此作出明确的回答 唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的 唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识 唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质 古代朴素 唯物主义 近代形而上学 唯物主义 辩证唯物主义 和历史唯物主义 古代朴素唯物主义试图从某些具体的物质形态出发来说明世界的统一性， 把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态，如水、气、火、土等 这就把物质混同于物质的具体形态了， 带有明显的朴素和直观色彩 近代形而上学唯物主义把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原， 从而使唯物主义克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观 它把自然科学的物质结构直接混同于物质概念，把原子的属性等同于物质的属性， 把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动， 因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限 它认为，物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在 客观实在性是物质的唯一特性 马克思主义哲学的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质， 而不是指某一种具体的物质形态，或那些不可再分的物质结构 主观唯心主义 客观唯心主义 主观唯心主义把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）理解为世界的本原， 认为客观事物乃至整个世界，都依赖于人的主观精神 客观唯心主义把客观精神（如上帝、神、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原， 认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现 唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学 $$ 1.3 科学的 世界观 和方法论 马克思主义哲学 的基本特征 马克思主义中国化 的重大理论成果 毛泽东思想 邓小平理论 马克思主义哲学 的历史使命 产生条件 历史使命 与时俱进是独特的理论品质 “三个代表”重要思想 科学发展观 习近平新时代中国特色社会主义思想 实践观点是马克思主义哲学的核心观点 马克思主义哲学在科学实践观的基础上，坚持从实际出发认识周围世界， 第一次在科学的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合， 它把唯物辩证的观点贯穿于社会历史研究领域，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一 阶级基础 直接理论来源 自然科学前提 社会科学前提 马克思主义哲学是无产阶级反对资产阶级、争取自由解放斗争的必然产物 德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义 最具有代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论 英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说等取得的积极成果 实现无产阶级和全人类的解放 马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一 马克思主义哲学之所以是科学的， 就在于它正确揭示了世界的本质和运动规律， 它的全部理论都来自实践，又经过实践的反复检验 马克思主义哲学之所以是革命的， 就在于它是改变世界的科学、指导人类解放的科学， 是无产阶级的科学的世界观和方法论 毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展， 是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结， 是马克思主义中国化时代化的第一次历史性飞跃 实事求是是毛泽东思想的精髓 实事求是、群众路线、独立自主， 是贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点和方法， 是毛泽东思想的活的灵魂 习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义， 是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃 习近平新时代中国特色社会主义思想具有丰富的哲学内涵， 为发展当代中国的马克思主义哲学作出了原创性贡献 $$ 2.1 世界的 物质性 自然界 的物质性 人类社会 的物质性 人类社会在本质上是一个 客观的物质体系 自然界是物质的 人类社会是物质世界 长期发展的产物 辩证唯物主义的物质概念 意识是 物质世界 长期发展 的产物 宇宙间根本不存在所谓的神或上帝，更不存在神或上帝创造世界的活动 自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的， 都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界中的一部分 物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在 物质的唯一特性是客观实在性 辩证唯物主义的物质概念， 概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质， 而不是指某一种具体的物质形态 从产生生看 从构成上看 人类是由古猿发展而来的 在从古猿到人的演化过程中， 劳动起了决定性的作用 劳动改变了人的生理结构，形成了手脚分工； 劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识； 劳动使人结成了社会联系，形成了社会关系 劳动创造了人和人类社会 构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式 这三者都是客观的物质的要素 这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性 意识是物质世界 长期发展的产物 意识是人脑的机能 意识是物质世界的反映 世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性 从起源上看 从生理基础看 从内容上看 结论 我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则， 坚定马克思主义无神论立场，反对一切有神论 自然界长期发展的产物 社会发展的产物 人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础 没有高度发达的人脑，就不可能有人类意识 不管什么样的意识，都是人脑对客观存在的反映， 都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑，并在人脑中加工改造的结果 从一切物质都具有的反应特性，到低等生物的刺激感应， 到动物的感觉和心理，再到人类意识的产生，是一个漫长的过程 劳动和社会交往促进了意识的物质器官即人脑的生成， 促进了意识的表达手段即语言的产生和发展，提供和丰富了意识的内容 离开了客观存在，就不可能有意识 $$ 2.2 运动的 规律性 规律是 客观的 一切从实际出发 实事求是 正确发挥 主观能动性 物质和运动的关系 物质是运动的物质 运动是物质的运动 物质运动的客观规律性 原理 方法论 规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系 规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭 必须尊重规律，按客观规律办事，而不能违背规律，不然就会受到规律的惩罚 人可以充分发挥主观能动性，在认识和把握规律的基础上， 根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类 规律具有普遍性，自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都有其固有的规律 含义 要求 我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究， 找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的依据 做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发 要充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进， 以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑，指导实践 把尊重客观规律与发挥主观能动性结合起来，把高度的革命热情与严谨踏实的科学态度结合起来 既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义， 又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想 人能够能动地 认识世界 人能够能动地 改造世界 意识能动作用 的制约因素 意识活动具有目的性 意识可以能动地指导人们改造世界，即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物 意识的能动性受到客观规律的制约，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件 只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标 意识活动具有自觉选择性 意识活动具有能动创造性 它不仅可以认识事物的外部现象，而且能够把握事物内部的本质和规律 运动的含义 哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程 任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质固有的根本属性和存在方式 世界上不存在脱离运动的物质 物质是运动的载体/承担者，脱离物质的运动是根本不存在的 违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用 $$ 3.1 世界是 普遍联系的 联系的普遍性、 客观性与多样性 用联系的观点 看问题 系统的含义 及基本特征 整体与部分 的辩证关系 相互联系 相互区别 系统的基本特征 系统的含义 含义 地位、作用和功能 相互依赖 相互影响 方法论 整体性、有序性、内部结构的优化趋向 树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方式认识事物 立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案， 实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果 重视部分，用局部发展推动整体发展 由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体 联系的普遍性 联系的客观性 原理 原理 方法论 联系是客观的，是事物本身所固有的，不以人的意志为转移 从事物固有联系中把握事物，切忌主观随意性 方法论 联系是普遍的 任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系 每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的 世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的 用联系的观点看问题，反对孤立地看问题 根据固有的联系，改变事物状态，调整原有联系，建立新的联系 联系的多样性 原理 方法论 联系是多种多样的 （直接、间接；内部、外部；本质、非本质；必然、偶然；眼前、长远） 我们在认识世界和改造世界的过程中， 要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件， 总之，要一切以时间、地点和条件为转移 既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件； 既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件； 既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件 整体是事物的全局或发展的全过程，部分是事物的局部或发展的各个阶段 整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能； 部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体 整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在， 部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分 部分的功能及其变化会影响整体的功能，整体的功能、状态及其变化也会影响部分 $$ 3.2 世界是 永恒 发展的 唯物辩证法 的发展观 用发展 的观点 看问题 发展的普遍性 发展的实质 新事物必然战胜旧事物 自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的发展过程中 人类经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，一些国家进入了社会主义社会， 人类还将进入共产主义社会，而共产主义社会仍将继续发展 每个人的认识都经历着由不知到知、由知之不多到知之较多的过程，认识没有终点，科学没有顶峰 事物的前进和上升的，新事物的产生和旧事物的灭亡 新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途的事物，具有旧事物所不可比拟的优越性 旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡 在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求， 符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护 事物发展是 量变与质变的统一 （发展形式或状态） 含义 辩证 关系 方法论 量变是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化 质变是事物根本性质的变化，是一种根本的、显著的变化 事物发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果 质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变 事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进 重视量的积累，为事物的质变创造条件 要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃 事物发展是 前进性与曲折性 的统一 （发展趋势和道路） 事物发展的前途是光明的 （方向是前进、上升的） 事物发展的道路是曲折的 方法论 原理 我们要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大 我们要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与挑战 新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途的事物， 具有旧事物所不可比拟的优越性 旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡 在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求， 符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护 新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程 新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方，人们对新事物的认识也有一个过程 旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物 辩证否定观 表现 实质 特征 任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程 扬弃 通过克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自己否定自己，自己发展自己 是联系和发展的环节 $$ 3.3 唯物 辩证法 的实质 与核心 事物发展的 源泉和动力 矛盾问题 的精髓 用对立统一 的观点看问题 矛盾的 基本属性 矛盾的含义 同一性 斗争性 矛盾概念反映的是事物内部的对立统一关系，矛盾就是对立统一 同一性不能脱离斗争性而存在，同一是对立中的同一，是包含着差别的同一 斗争性不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约 矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力 二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化 矛盾双方相互排斥、相互对立的属性，它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势 相互关系 一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中 它有两方面的含义 矛盾的 普遍性 矛盾的 特殊性 矛盾的普遍性 和特殊性的关系 原理 方法论 原理 方法论 含义 表现 原理 方法论 矛盾的普遍性和特殊性相互联结 由于事物范围的极其广大和发展的无限性，二者在一定条件下可以相互转化 矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系 矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾 要坚持问题导向，敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾 不同事物具有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质 同一事物在发展不同过程和阶段上有不同矛盾 同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的两个不同方面也各有特殊性 具体问题具体分析（详见下面） 坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点 普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来 特殊性离不开普遍性，特殊性中包含着普遍性 主要矛盾和 次要矛盾 坚持两点论 与重点论相统一 矛盾的主要方面 和次要方面 具体问题 具体分析 区别 联系 主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用； 次要矛盾在事物发展过程中处于从属地位、对事物发展不起决定作用 二者相互依赖、排斥，在一定条件下相互转化 区别 联系 矛盾的主要方面处于支配地位，起着主导作用，事物性质主要是由主要矛盾的主要方面决定； 矛盾的次要方面处于被支配地位 二者相互依赖、排斥，在一定条件下相互转化 区别 联系 重点论 两点论 两点论是有重点的两点论，不是均衡论；重点论是两点中的重点论，不是一点论 在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾，“牵牛要牵牛鼻子”； 在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流 在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾； 在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 原理 含义 重要性 矛盾的特殊性（详见上面） 具体问题具体分析是正确认识事物的基础、正确解决矛盾的关键 具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂 在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法 矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势 $$4.1 人的认识 从何而来 实践 与认识 实践 是认识 的基础 实践是认识的来源 实践是认识发展的动力 实践是检验认识真理性的唯一标准 实践是认识的目的 认识 含义 阶段 主体对客体的能动反映 感性认识 理性认识 关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式 关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，包括概念、判断和推理三种形式 初级阶段 高级阶段 相互关系 感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识，二者相互渗透、相互包含，具有辩证统一关系 含义 特点 基本形式 实践 实践可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在 改造自然的生产实践、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动 直接现实性 客观物质性 主观能动性 社会历史性 可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在 实践的基本要素包括实践的主体、实践的对象和实践的手段，它们都是客观的 实践活动的过程是物质相互作用的过程，这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性 实践是人有目的、有意识的活动，人将在实践中形成的认识用于指导实践 实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动， 离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根本不存在的 人的实践活动是历史地发展着的，在不同的历史发展阶段， 实践活动的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物 认识产生于实践的需要，实践不断产生新问题、提出新要求，推动人们进行新的探索和研究 实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展 实践锻炼和提高了人的认识能力，人类在改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界， 提高自己判断和推理的能力，从而推动认识不断深化 4.2 在实践中 追求和 发展真理 追求真理 是一个过程 真理是 具体的 有条件的 真理是 客观的 真理与谬误的含义 真理的客观性 真理 谬误 与客观对象不相符合的认识 标志主观同客观相符合的哲学范畴，人们对客观事物及其规律的正确反映 真理最基本的属性是客观性地位 内涵 由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同， 对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但是在同一条件下，人们对同一对象的真理性认识只有一个 真理面前人人平等 真理是有条件的 真理是具体的 方法论意义 任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步，真理就会变成谬误 任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一 如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件， 把适用于一定条件的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理就会转化为谬误 真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的 在人们探索真理的过程中，错误是难免的，犯错误并不可怕，可怕的是不能正确认识和改正错误 认识具有反复性 认识具有无限性 认识具有上升性 原理 方法论 表现 原因 人类追求真理的过程并不是一帆风顺的 人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成 主体 客体 认识受到具体的实践水平的限制， 受到不同立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制 客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程 认识的对象是无限的、变化着的物质世界 作为认识主体的人类是世代延续的 作为认识基础的社会实践是不断发展的 从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程 真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断地超越自身 与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理 表现 原因 追求真理是一个永无止境的过程 那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展 5.1 社会历史 的本质 社会生活 在本质上是实践的 社会存在 与社会意识 劳动是社会历史的起点 社会生活 在本质上是实践的 劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展 劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙” 实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展 人类进行物质生产的实践构成社会生活经济领域， 人类调整、改革社会关系的实践构成社会生活政治领域， 人类创造科学文化的实践构成社会生活精神文化领域 历史观的基本问题 社会存在 与社会意识 的含义 社会存在 与社会意识 的辩证关系 社会存在决定社会意识， 社会意识是对社会存在的反映 社会意识具有 相对独立性 社会存在与社会意识的关系问题 历史唯物主义 历史唯心主义 社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面 社会意识 社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式， 即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯 社会存在 有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识 社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展 社会意识有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展 落后的社会意识对社会发展起阻碍作用， 先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用 5.2 社会历史 的发展 社会历史 发展的总趋势 社会历史 发展的规律 生产力和生产关系 的矛盾运动 经济基础和 上层建筑 的矛盾运动 生产活动与生产方式 内涵 辩证 关系 物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础 内涵 生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替 辩证 关系 社会发展 的普遍规律 生产关系一定要适合生产力状况的规律 上层建筑一定要适合经济基础状况的规律 生产力 生产关系 人类改造自然使其适应社会需要的客观物质力量， 其基本要素包括劳动者、劳动对象和劳动资料 人们在物质资料生产过程中形成的不以人的意志为转移的社会关系， 包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系 生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化、发展，迟早会引起生产关系的变革 生产关系对生产力具有反作用 经济基础 上层建筑 由社会一定发展阶段的生产力决定的占统治地位的生产关系的总和 建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施 经济基础决定上层建筑 上层建筑对经济基础 具有反作用 当上层建筑适应经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善； 当它不适应经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革 当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步； 当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进 社会发展的 具体实现方式 社会发展的总趋势和过程 社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的 阶级社会 （对抗性矛盾） 社会主义社会 （非对抗性矛盾） 社会基本矛盾运动 社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力 社会基本矛盾运动可以通过改革加以解决， 改革是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力 生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素 当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用 当生产关系不适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用 社会发展的根本动力 5.3 社会历史 的主体 人民群众是 历史的创造者 （原理） 群众观点 和群众路线 （方法论） 人民群众 的历史作用 群众史观 的基本观点 人民群众是社会历史的主体 社会发展的历史首先是物质生活资料生产的历史，是人民群众创造的历史 人民群众是社会物质财富的创造者 人民群众是社会精神财富的创造者 人民群众是社会变革的决定力量 人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物 人民群众的内涵 人民群众的地位 劳动群众是人民群众的主体部分 人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础 人民群众是推动社会历史发展的决定力量 人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉 人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件 人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富 人民群众在任何时期都是社会变革的主力军 群众 观点 群众 路线 意义 保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位， 最重要的就是靠坚持群众观点和群众路线、密切联系群众 基本内容 意义 相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习 无产阶级政党的根本立场和根本观点，党制定路线、方针、政策的根本出发点 基本内容 意义 一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去 无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，我们党的生命线和根本工作路线， 我们党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝 6.1 价值与 价值观 培育和践行 社会主义 核心价值观 价值观及其 导向作用 人的价值 哲学意义上的价值 人的价值 客体对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性 社会价值 自我价值 个人对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足社会、他人的需要 获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，实现了自我的满足 内涵 特点 人既是价值的创造者，又是价值的享受者 评价标准 对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献 最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献 价值观的含义 价值观的导向作用 价值观的意义 对事物价值的总的看法和根本观点 价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用 价值观是人生的重要向导 价值观影响人们对事物的认识和评价 价值观影响人们的行为选择 一个人走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式， 都在一定世界观和价值观的指导下进行 价值观不同，人们在面对公义与私利、生与死等冲突时作出的选择也不同 承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准 对一个民族和国家来说，最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观 地位和作用 基本内容 具体要求 富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标 自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向 爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则 当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求 既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神 培育和践行社会主义核心价值观，要使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有 使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫 使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动 6.2 价值 判断 与 价值 选择 标准 特征 相互关系 坚持真理，遵循社会发展的客观规律 坚持人民至上，把人民群众的利益作为最高的价值标准 来源 含义 价值判断是价值选择的基础 社会实践 社会历史性 （因时而异） 主体差异性 （因人而异） 人们的社会地位不同、需要不同， 价值判断和价值选择也就不同 价值判断 人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出的判断 价值选择 在价值判断的基础上作出的选择 因时间、地点和条件的变化而不同 阶级性 面对同一事物或行为， 不同阶级和阶层的人会作出不同的甚至截然相反的价值判断和价值选择 6.3 价值 的创造 和实现 弘扬劳动精神 实现人生价值 （根本途径） 在个人与社会 的统一中 创造和实现价值 （客观条件） 劳动是人的存在方式，人只有在劳动中才能自由地彰显和发挥自己的智力和体力、意志和情感，创造和实现自己的价值； 一个人在劳动中创造的财富越多，意味着他为满足社会和他人的需要所作的贡献就越大，他自身的价值就越大 社会提供的客观条件是实现人生价值的前提 在砥砺自我中 创造和实现价值 （主观条件） 努力奉献的人是幸福的，积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径 实现个性发展与社会发展的统一 充分发挥主观能动性，顽强拼搏、自强不息 努力增长自己才干，全面提高个人素质 有坚定的理想信念，正确价值观的指引 锤炼品德修为，不断打牢道德根基 在社会主义社会，劳动是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段 人的生存条件和发展条件、享受条件和工作条件都是由社会提供的 人在实践活动中创造和实现自己价值的时候， 必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果 完全脱离社会的“个人奋斗”和“自我实现”，实际上是不可能的 人的价值只能在社会中实现 只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值 我们强调在与社会的统一中创造和实现个人的价值，并不否认追求人的个性发展， 但是，这种个性不应表现为人的怪异和陋习，而应表现为对他人、对社会的独特的贡献方式 7.1 文化的 内涵与功能 什么是 文化 文化 的功能 文化 的定义 文化 的特点 文化与 人类社会 文化与文明 文化与载体 内涵 外延 广义 既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容 文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化 文化与经济、政治 区别 联系 文化载体承载、表达和展现着文化的内容 世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活 经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映 经济、政治决定文化，文化反作用于经济、政治 文化具有相对独立性，文化的发展与经济发展并非完全同步 文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志，只要是文明就是积极向上的 文化有先进与落后的区分 文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人；先进文化是人类文明的一项重要内容 文化的功能 文化塑造人生 引领风尚 教育人民 服务社会 推动发展 优秀文化丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展 文化的地位 文化是民族的血脉和灵魂； 当代中国，铸牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优秀传统文化为前提 引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养 教化育人，帮助人们提高个人素质，促进人的全面发展 满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮 是国家繁荣振兴的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用 人创造了文化，文化也在塑造着人 积极参与健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径 狭义 人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果 相对于经济、政治而言的人类全部精神现象 文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等是文化的载体 注意 人类所从事的物质生产活动及其结果都不是文化本身， 其体现和传导出来的思想、价值观、审美、意境和精神追求等才是文化 $$ 7.2 正确认识 中华传统文化 中华优秀传统文化 的当代价值 中华优秀传统文化 的主要内容及特点 主要内容 特点 核心思想理念 中华传统美德 中华人文精神 讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等 自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等 促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等 中华优秀传统文化源远流长、博大精深 中国人民的特质、禀赋不仅铸就了绵延几千年发展至今的中华文明， 而且深刻影响着当代中国的发展进步，深刻影响着当代中国人的精神世界 对待传统文化 的正确态度 发掘 中华优秀 传统文化 的当代价值 在当代中国，学习、研究、应用传统文化， 既是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程， 也是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化的过程 今天，我们要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承， 努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人 对民族和国家 传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感， 有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识 对当代问题 对国际关系 中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展， 这些思想观念有助于正确认识和处理国际关系， 推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体 中华文化具有强大的凝聚力和连续性，是中华民族共同文化特质的体现， 是世界文明古国中唯一没有中断而延续至今的文化 中华文化很长时间一直走在世界前列，对周边国家和世界文明进程产生了深远影响， 中华民族为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献 中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力 中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观 中华优秀传统文化中所蕴含的诸如革故鼎新、与时俱进的思想， 脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想， 道法自然、天人合一的思想等， 能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴 $$ 7.3 弘扬 中华优秀 传统文化 与民族精神 创造性转化 与创新性发展 弘扬中华 民族精神 如何实现 创造性转化 如何实现 创新性发展 必须按照当今时代的特点和要求， 对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造， 转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式， 使之与当代文化相适应、与现代社会相协调 必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展， 对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善， 使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式 作用 丰富和发展 要求 内容 核心 爱国主义 民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展既是长期历史积淀的过程，也是随着时代变化而不断丰富的过程 在新时代，弘扬和培育民族精神，必须培育和践行社会主义核心价值观 基本内涵 爱国主义 团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息 伟大创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神 中华民族精神 无论什么时候，爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜， 是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱 为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力 集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求， 是中华民族永远的精神火炬 要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障， 发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦 一百多年来，中国共产党弘扬伟大建党精神，团结带领人民创造了一系列伟大成就，铸就了一系列伟大精神 $$ 8.1 文化的 民族性 与多样性 文化具有 民族性 文化具有 多样性 产生 地位 作用 核心和灵魂 表现形式 民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识 每个民族的文化都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶， 同时也都或多或少借鉴融合了其他民族的文化 民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用， 是一个民族生存与发展的精神根基 价值观 生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面 地位 形成 意义 正确态度 文化多样性表征文化存在的丰富程度 每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中， 各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化 文化多样性是发展本民族文化的内在要求， 也是实现世界文化繁荣的必然要求 我们要在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性， 既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化， 相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步 $$ 8.2 文化交流 与文化交融 文化交流 与文化发展 文化交融 与文化发展 文化交流 的意义 文化交流 的要求 构成文化发展 的重要动力 各民族文化之间的差异和交流不仅不会成为文化发展和创新的障碍， 反而会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用 坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流 维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴， 而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代 文化交融 的意义 文化交融 推动文化的发展 通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华， 可以为本国本民族文化的发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立， 也为世界文化发展繁荣作出了贡献 文化因交流而多彩，文化因交融而丰富 一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果； 它不仅属于这个民族，而且属于整个世界 $$ 8.3 正确对待 外来文化 立足国情 交流互鉴 面向世界 博采众长 对待外来文化 的错误倾向 对待外来文化 的正确态度 彻底拒斥外来文化的文化复古主义 盲目照搬西方文化的全盘西化论 必须坚持胸怀天下，保持开放的心态 要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、 一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、 一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制， 以发展中国特色社会主义文化 要求 原因 古代的学问不能直接解决今天的问题， 外来文化也不能直接解决中国的问题 外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合， 才能发挥积极作用 应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用， 坚守中华文化立场，吸收外来有益文化， 推动当代中国文化发展 $$ 9.1 文化发展 的必然选择 中国特色社会主义文化 发展道路的历史必然性 革命文化与 社会主义先进文化 中华优秀传统文化、 革命文化和 社会主义先进文化 中华文化复兴 的探索 中国共产党 对中华文化发展 的作用 20 世纪初，对于如何实现中华文化的复兴，中国的文化界有不同的回应； 其中，自由主义、保守主义、无政府主义、三民主义在当时产生了很大影响 中国共产党诞生后，把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上， 为中华文化发展指明了社会主义方向 中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者， 又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者 作用 革命文化 积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识 承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识 各种各样的文化思潮进入中国，各种主张纷纷登场亮相， 但终究未能改变旧中国的社会性质和中国人民的悲惨命运， 都不能解决中国文化走向何处的问题，无法使中华文化走向复兴之路 社会主义 先进文化 就要以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣， 牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的， 民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展， 不断铸就中华文化新辉煌 中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命 文化生命力 的判断标准 历史必然性 看它是不是代表先进文化发展的方向，就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求 决定因素 意义 走中国特色社会主义文化发展道路是由人民群众根本利益决定的， 是由中国共产党的性质宗旨决定的，是由我国社会制度、发展道路决定的， 是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的， 是由我国文化自身发展规律决定的 只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国， 才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应， 与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接， 与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配 $$ 9.2 文化发展 的基本路径 坚定理想信念 坚持以人民为中心 立足时代之基 回答时代问题 融通不同资源 实现综合创新 发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念， 坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点 发展中国特色社会主义文化， 必须坚持自信自立 人民是文化发展的主体， 文化发展要依靠人民 文化与时代的关系 发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源， 特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源 既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题， 又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题； 既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势， 又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华 我们要坚持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念， 坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信 文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的； 人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉 要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践， 生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩 人民是文化成果的 最终享有者和受益者 社会主义文化是为人民大众服务的； 不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求， 提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的 加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益， 生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众， 丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶 文化创新和发展的关键 每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现 文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色， 体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力 文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务 问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步； 只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角 我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来， 通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化 $$ 9.3 文化强国 与文化自信 建设 文化强国 坚定 文化自信 要塑造主流舆论新格局，弘扬主旋律，传播正能量， 建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态 要培育和践行 社会主义核心价值观 要提高人们的道德修养和科学文化修养， 提高全社会文明程度 要推动文化事业 和文化产业发展 大力发展先进文化，支持健康有益文化， 努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化， 是我们加强文化建设的必然要求 要用社会主义核心价值观凝魂聚力， 发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用， 为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养 要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观 要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育， 大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民 要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风 建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，繁荣发展社会主义文艺， 大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量 要增强中华文明传播力影响力， 加强国际传播能力建设 要讲好中国故事，传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象， 让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力 文化自信 的重要性 坚定文化自信 的要求 文化自信 的表现 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量 坚定文化自信，事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性 没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴 文化自信离不开经济的发展和政治制度的完善； 我们要继续大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础 文化自信不是仅对中国历史发展某一阶段优秀文化的自信，而是对全部中华优秀文化的自信 当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信 我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信 $$