精品解析：浙江省七彩阳光新高考研究联盟2023-2024学年高二下学期4月期中联考语文试题

2023学年第二学期浙江七彩阳光新高考研究联盟期中联考 高二年级语文学科试题 命题：巍山高中 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 央视2024年春节联欢晚会主题词是“龙行龘龘，欣欣家国”，这使长久尘封在字典中的生僻字“龘”，进入公众视野，引发了人们对汉字文化的兴趣。 先民造字之初，通过观察和摹略身边的事物现象，捕捉物象的具体特点来呈现字义，并实现构形与字义的紧密结合。许慎在《说文解字·叙》中说“仰则观象于天，俯则观法于地”，这是汉字构形的一个基本方略。汉字构形是以人为出发点的，比如，古汉字日、月、云的构形，是人抬头看到的样子；古汉字龟、瓜的构形，是人俯视看到的样子。古汉字“人”字的构形，是一个侧身而立的人。那么，古人在造“人”字时，为什么没有选择正面站立的形象呢?因为正面站立的形象，显得特自信，有一种高调的感觉。选择侧面弓背的形象，显得谦恭有礼，是因为我们古人心存敬畏与谦卑。可见，我们常常可以从汉字构形中，体察民族文化心理。…… 三叠字是由三个相同的部件组合而成的汉字，组合形式是“一上二下”，往往由“形”见“义”。三叠字含义常与数量有关，一般表数量多，例如“森”，表树多；“鑫”，表金多。也可表确数，例如“灥”，表三眼泉。还表示人、事物或动作行为的性状，例如“猋”，表狗奔跑的样子。 材料二： 汉字可以在不同程度上存留历史文化和造字时人类观念的痕迹，这是汉字的表意性质决定的。这些历史文化信息一般存留在一个或一组汉字的构形理据之中。但是，造字属于不同时代，随着构形和语义的发展演变，各种不同字样的形体中的表意成分也会随着时代的变化而发生变化，即使是今天所见的甲骨文，也未必是最早的汉字，每个字样造字或演成的准确时代难以确考，它对历史文化的见证作用就难以作为一种科学的证据，最多可以是一种假说。汉字的构形不是照相，而是一种特征的勾勒，必须有较多的雷同，才能够归纳出一点信息，而且是笼统的信息，想到字形中去找故事，去证明具体的史实，是很难做到的。何况，构形反映出的文化信息，只有在对具体意象进行描述时，才能做到；而汉字的构形系统逐渐向形声化发展，一切都渐渐概括、类化，信息量还要逐步减少。对汉字携带历史文化信息求之太过的情况，比比有之。例如，有人以为甲骨文中有很多字是表示阶级斗争的；也有人认为汉字很多字形描述了伯夷叔齐不食周粟的故事；有人说，《说文解字》的《山部》《水部》字中暗含了河图洛书的真意……这些都是无法验证的说法，也违背汉字的实际。夸大汉字对历史文化的解释作用，在例证不足、文献依据不足的情况下，凭着个别的字形，猜测编造似是而非的故事或者附会某一具体史实的做法，是不足取的。 （摘自王宁《汉字构形与中华民族历史文化的关系》，有删改） 材料三： 汉字的文化阐释，指通过对汉字构形及其发展过程中所积淀的文化信息的揭示和分析，来探讨汉字的构造、发展与中华历史文化的深层关系，从而阐释汉字构形的理据、特点和规律的方法。汉字记载了博大精深的中华文化，传承弘扬汉字文化，需要对其内涵进行多层次的揭示和科学的阐释。 以许慎《说文解字》为代表的传统文字学，在分析汉字时试图揭示其构形的历史文化背景，从而形成了汉字阐释的深厚传统。如《说文》解释“示”为“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也”。这些解释体现了许慎对汉字构形的文化要素的辨析，开启了汉字文化阐释的先河。不过，许慎的汉字文化阐释有其明显的局限性，一方面他所据以分析的汉字形体主要是小篆，尽管小篆是古文字的终极形态，但经历了漫长发展演变后，与古文字的早期形态相比已发生很大的变化，有些字甚至已变得面貌全非，建立在这种基础上的构形分析难免会发生这样那样的差错；另一方面，中华历史文化也是一个不断发展流变的系统，汉字产生时的历史文化背景，与后来阐释者所处时代的历史文化背景已有很大不同，而作为阐释者的任何人都难以摆脱时代文化的影响，因此，对汉字的文化阐释，总是有着某个时代学者自身的历史局限性。下面以“示”的阐释为例进一步讨论这个问题。 “示”字最早的形体见于甲骨文，并不是由“二（上）”和“三垂”构成的，与“天垂象”毫无关系。“示”本是表示宗庙神主的象形字，“示”就是“主”。《史记·殷本纪》所记商代先公“主壬”“主癸”，甲骨文作“示壬”“示癸”。殷商甲骨文中出现的这些“示”，都是时王祭祀的先公先王，也就是宗庙里供奉的代表诸位先祖的神主。《说文》：“宗，尊祖庙也，从广从示。”宗庙之“宗”，是由庙宇和神主构成的会意字。《说文》所收录的“主”“室”“祐”等字，都是“示”的后起分化字，从这些后起字也可以推求“示”的原初含义。根据“示”在甲文中的用法和上伞相关字，可以肯定“示”这个字原初的构形和含义，就是指宗庙供奉的祖先神主。可见，从文字的演变进程能够推断其文字内涵。 许慎对“示”字的分析和解说，显然受到当时流行的天人感应学说的影响。同时，他也指出“示”还表示“神事”之意，这为《说文》所有从“示”旁的字提供了分析依据。《说文》关于“示”和从“示”字的分析，是建立在古代祭祀礼仪这个大的文化背景之上的。许慎的解释虽然并不是“示”字所蕴含的原初文化信息，受到一定的时代局限，但其分析的路径是大体正确的。 （摘自黄德宽《古文字与汉字文化的传承》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 甲骨文是最早的汉字，由于每个字样造字或演成的准确时代难以确考，所以它对历史文化的见证作用就难以作为一种科学的证据，最多可以是一种假说。 B. 《说文》收录的宗庙之“宗”，是由庙宇和神主构成的象形字，它和《说文》“主”“室”“祐”等字，都可以起到借助推求“示”的原初含义的作用。 C. 汉字记载了博大精深的中华文化，要对其内涵进行科学的文化阐释，首先要揭示和分析汉字构形及其发展过程中所积淀的文化信息。 D. 许慎从字的构形要素入手，去解释“示”字所蕴含的原初文化信息，是依据当时流行的天人感应学说阐释，体现了时代局限性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文字的发展演变和历史文化的发展流变等因素，导致对汉字的文化阐释有着某个时代学者自身的历史局限性，所以许慎对“示”字的解释是不可取的。 B. 材料二中提到，想要从汉字中阐释历史文化信息，往往“求之太过”而出现“无法验证的说法”而“不足取”，侧重阐述汉字对历史文化阐释的有限性。 C. 材料三结合许慎《说文解字》中对“示”字阐释，侧重阐述如何摆脱传统文字学的局限性，科学地进行汉字文化阐释。 D. 科学的汉字文化阐释，可以揭示汉字自身携带的历史文化信息及其发展演变过程，可以彰显汉字体系的文化属性。 3. 下列选项中，不能佐证材料三中对“汉字的文化阐释”定义的一项是（ ） A. 由甲骨文字形可见，“目”字形体多为横向，眼珠之内瞳孔或有或无，至西周则变为明显的横目且无瞳孔。 B. 《康熙字典》：“耻，从心耳会意，取闻过自愧之意，凡人心惭则耳热面赤是其验也。” C. 信：人无信不立，诚信是做人的基本准则，也是立身之本。 D. 见：甲骨文为“一个站着或坐着的人和一只大眼睛”。 4. 请你根据三叠字的组合特点，对“龘”进行文化阐释，并推断出春节联欢晚会主题词中的“龙行龘龘”的寓意。 5. 材料一对“人”字进行了文化阐释，请结合材料二和材料三中的相关内容，说说该从哪些角度判断对“人”字的文化阐释的合理性。 （二）文学类文本阅读（本小题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人间烟火 朱长伟 ①烟火是立在生命里的一道风景，是飘在岁月里的一种味道，是活在记忆中的一抹乡愁。从呱呱坠地起，熊熊之火，缕缕炊烟，便伴随着我一天天长大。而最先让我认识烟火的便是母亲。儿时，或伏背上，或拥怀中，或立一旁，看着母亲擦燃火柴，火光一闪，瞬间升腾起一股刺鼻的硫磺味，母亲迅速点燃手中的柴禾放入灶中。一把米面，几个煎饼，一锅炖菜，飘溢出人间幸福的味道。 ②记忆中，灶屋低矮窄小，靠墙垒有一个四四方方的灶台，上蹲一口大铁锅，锅上扣有一个用玉米苞叶编织的锅盖，左边配有烧火用的风箱，锅头前杂乱堆积着烧火用的柴木、炭盆和灰铲等。不大的壁龛内放置着一个小小的煤油灯，灯芯如豆，发出昏暗的光，映照出主人忙碌的身影。黑乎乎的墙壁上张贴着灶王爷像，灶王爷慈眉善目，心存仁爱，护佑着朴实善良的凡俗人家。 ③在凡尘行走的日子，总是充满烟火气。印象最深的是在春节“哗里啪啦”的鞭炮声中下饺子时的情景。母亲一只手托举着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手则灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺。只见它们在母亲的“催促”下，一个个奋不顾身地“跳入”热锅里。母亲边下着饺子，边不停地轻轻吹拂着扑面而来的热气，以防遮挡住视线。当饺子完全下到锅里，一时间便热闹起来了，饺子们在沸腾的大锅里你不让我，我不让你，翻滚着、嬉闹着、追逐着。母亲不敢怠慢，迅速抓起笊篱，用背部沿着锅的边缘顺一个方向轻轻推动一下拥挤的饺子，然后盖上锅盖，任凭饺子们在锅里再“调皮”上一阵。 ④母亲手拿笊篱站在锅灶旁认真候着，等饺子在锅里煮三个滚才能熟。姐姐也没闲着，她与母亲密切配合，左手卖力地拉着“咕哒、咕哒”的风箱，右手不时地往火塘里填充着柴禾，努力把炉火烧旺，让鼓煸起的烈火起劲地烘烤着锅底。干柴燃烧得很彻底，也很壮烈。呼呼响的火苗扭着身子，跳着舞蹈，郑重地完成了它在人间的最后一个仪式后，便化为了灰烬和青烟。青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径。它们多数都能顺从乖巧、井然有序地滚滚涌出，排向天空。但也有少部分青烟自由散漫，随机开了“小差”，从灶口“偷偷溜出”，先是顽皮地钻入烧火人的眼鼻里，然后再在灶屋里四散开来，一边“捣乱”，一边乘机和锅里冒出的热气搅和在一起，分不清你我。烟雾弥漫，能见度低，咳嗽流泪，环境“恶劣”，但我们心中有期盼，嘴上便无怨言。 ⑤每天的炊烟都是在鸟儿们叽叽喳喳的啼鸣声中醒来，伸伸懒腰，然后从烟囱里袅袅升起，去迎接初升的太阳，在母亲蒸、煮、熬、炒的忙碌中演奏着锅碗瓢盆的“交响乐”。至深至纯的烟火气里，弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨，满载着心底的快乐。当然也感受到了生活的艰辛与不易。 ⑥每次摊煎饼，母亲从一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在烧热的鏊子[注]中间，赶紧用煎饼耙子转着圈均匀地摊满鏊子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。随着“吡吡啦啦”的声响，热气蒸腾起来，飘浮在母亲的脸上。其间要适时续柴，掌好火候，瞬间煎饼的边沿翘起，一张泛着豆香玉米香的酥脆煎饼便从母亲灵巧的手上揭了下来。母亲要把满满的一盆磨糊变成一摞厚厚的煎饼，非个把小时不可。有时遇上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，常传出母亲被烟熏的咳嗽声。 ⑦母亲每次摊完煎饼，便能攒出一个冒着轻烟的大火堆，余烬闪闪烁烁，热度持续良久。母亲把早已准备好的地瓜埋入火堆中进行焖烤，熟时取出，皮焦瓢甜，香气扑鼻，口味胜于煮地瓜，常吃不厌。 ⑧家里喂着十几只鸡，它们常常溜达到柴垛旁，时不时地从垛上扒拉下些柴禾来，无聊地啄来啄去，大风一吹，刮满院落。母亲每次摊完煎饼，都把掉下来的碎煎饼渣扔给它们吃。鸡们扑扇着翅膀一窝蜂地围过来抢食，狗也撒开腿窜了过来，吓得鸡们扑棱棱惊叫着飞出去老远，狗则伸出红红的长舌头贪婪地独吞着。小时候看母鸡趴窝下蛋是一件乐事，眼瞅着鸡蛋从鸡屁股里亮晃晃地滚落出来，落在身下软和和的麦穰上，我第一时间抓在手里，热乎乎的。几只鸭子也不闲着，当姐姐从水井里打上水来，担着两只水桶颤颤悠悠地回到家，还没来得及将水倒进水瓮，几只鸭子便一拥而上，争先把头扎进了水桶里。 ⑨有一年遇到了近半个月的阴雨天气。垛在院子里的柴禾禁不住缠绵雨水的细浇慢涸，变得湿漉漉的。柴禾点不着，冷锅冷灶难见烟火的日子，真是一种煎熬! ⑩每当黄昏时，炊烟便迎着余晖在村庄的上空依次袅袅升起，飘出一股股幸福的味道。这时，母亲便开始在锅台旁忙碌了。我时常和小伙伴们在外边疯玩，常常忘记了吃饭。天一擦黑，大街上便响起了母亲们吆喝孩子回家吃饭的声音。意大利诗人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧。 ⑪人间烟火气，最抚凡人心。每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到生命里的点点滴滴。 （选自《散文百家》，有删改） 【注】鏊子：（àozi）烙饼的器具。用金属制成，平面圆形，中心稍凸。 6. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 作者以“烟火”为线索，串联起全文的内容。聚拢来是烟火，散开来是人间，通过对平凡事物的描绘与解读来传递对生活的理解，令人回味无穷。 B. 第二段关于灶王爷的描写，突出灶王爷在凡俗人家心里的慈善形象，也表现了人们的迷信思想。 C. 通过对烟火、家庭等元素的描绘，构画了一个充满烟火气的生活场景，使读者能够深入其中，体验生活的真实与美好。 D. 文章主要描写了乡村的生活环境，从灶火的燃起，到饭菜的烹饪，再到烟火的消散，每一个环节都充满了乡村生活的气息与温度。 7. 下列对文本艺术特色鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 母亲下饺子的动作刻画很有特色，如使用“托举”“吹拂”“抓起”等动词，表现了母亲下饺子动作的娴熟、麻利。 B. 作品通过对生活细节的挖掘与呈现，使读者能够深刻感受到生活的韵味与温度，展现了一种朴素而真挚的美学风格。 C. “有一年遇到了近半个月的阴雨天气”一事属于插叙，体现了作者童年时代生活的辛酸。 D. 文章综合使用抒情、描写等多种表达方式来展现生活，使文章内容充实，富有感染力。 8. 请结合文本分析，文中关于“饮食”的描写对刻画人物的作用。 9. 试探究本文标题“人间烟火”意蕴。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，病重而死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶?曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉?增之去，当于羽杀卿子冠军[注]时也。” 义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉?物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉? 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉?增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。增亦人杰也哉! （选自苏轼《范增论》有删改） 材料二： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强识，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈平造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因馋之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 （节选自司马迁《屈原列传》） 【注】：卿子冠军是秦末楚怀王臣宋义的尊号。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将序号写在答题卷相应的位置上。 物必先A腐也B而后虫生C之D人必先E疑也F而后谗G入之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “稍”指渐渐，与“稍迁至栘中厩监”（《苏武传》）的“稍”词义相同。 B. “所立”是名词性短语，与“燕王吾所立”（《五代史伶官传序》）的“所立”结构相同。 C. 赐骸骨，是婉词，是古代大臣请求致仕（即告老还乡）的用语。 D. 由“屈原者，名平，楚之同姓也”可知楚国君王也和屈原一样姓屈。 12. 下列对材料一有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 刘邦善于采纳意见，他使用陈平之策致范增与项羽产生矛盾，范增大怒选择离开项羽，在路上病亡。 B. 苏轼将范增的命运与义帝的存亡联系起来，认为项羽怀疑范增与此相关，而与陈平的计策没有必然的联系。 C. 苏轼认为义帝是天下的贤君的原因有两个：一是因为义帝派沛公入关而不派项羽，二是识别并提拔了卿子冠军。 D. 文中提到范增曾与项羽共事，是平级关系，后来却成了君臣关系。苏轼从这个角度分析认为范增见识浅陋。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽。 （2）上官大夫与之同列，争宠而心害其能。 14. 结合材料一第一段和材料二分析作为领导者必须具备哪种能力? （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎① 宋/刘克庄② 实之三和，有忧边之语，走笔答之。 国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五③。岂有谷城公④付授，也不干曾遇骊山母⑤。谈笑起，两河路。 少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许⑥？快投笔，莫题柱。 [注]①本词写于淳祐四年（1244年），是作者与朋友王实之六首唱和词中的第四首。②刘克庄：南宋诗人、诗论家。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。③韩五：南宋抗金名将韩世忠，排行第五，人称韩五。④谷城公：亦称黄石公。传说汉代张良曾于谷城山下遇仙人传授兵书。⑤骊山母：道教传说中的女仙。传说唐朝李筌曾在山下遇一老母为他讲解《阴符》秘文。⑥张许：张巡和许远，唐代安史之乱时死守睢阳的名将。 15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片以“未必”二字设问起句，前句问谁为好汉，后句回答为“韩五”。韩五虽无名师和仙人来相助，但他一样能在谈笑之中指挥大军，于河北东西两路大败金兵，终成抗金名将。 B. 金汤，指坚固的防御工事。安史之乱时，张许二人坚守睢阳，坚贞不屈。本句运用反问、对比手法，表明大敌当前，若没有像张许二人这样的良将，即使有坚固的城池，也不能久守。 C. 末两句绾合全篇，句短气促，表达对读书人国难当头却依然无聊题字的愤慨，提出对爱国志士的期望，也是词人与王实之共勉，情感饱满，极富鼓舞力量。 D. 本词表达方式多样，在写景、抒情手法之外，夹以叙事、说理，于诗中发表议论，直接表达作者任人唯贤的观点，是宋末词坛上议论化、散文化与形象性、情韵美相结合的代表作。 16. 作者在词的开头便说“国脉微如缕”，请找出这句话中最富表现力的字，并赏析其妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作为中国传统文化的重要组成部分之一，二十八星宿常出现在古诗文中。李白《蜀道难》“_______________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼《赤壁赋》中“_______________”句通过星宿写出月亮的所在位置。 （2）一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：“_______________，_______________。” （3）柳永在《望海潮》中生动的描绘了杭州百姓生活和乐的画面，他在下片中用互文的修辞手法来展现这一画面的句子是：“_______________，_______________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 找到一个解题的角度，知识会为人们打开一扇门；结识一个知心的朋友，友情会为人们打开一扇门；抓住一个即将擦肩而过的机会，事业会为人们打开一扇门；发现一种快乐的生活方式，情趣会为人们打开一扇门；适时地恭让对手， ① ；乐观地帮助别人，爱心会为人们打开一扇门。一扇门后面就是一条路，这条路不仅可以愉悦你的心灵，也会最终引领你抵达生活的彼岸。 没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河。同样，生活中，也不会有你无法赢取的目标。实际上，从你开始追求理想的那一刻起， ②____。它不会背离你，也不会丢弃你，它坚贞不渝地等着你，只不过，有时候需要你付出一些耐心和艰辛罢了。 只要你对生活的希望没有泯灭，只要你的心门没有关上，这个世界上，总有一扇门会为你而开。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 19. 文中加点的成语能否改成“一如既往”？请谈谈你的看法。 20. 某些表现手法在不同的文体中可以通用。请你试着用《诗经》的表现手法来分析本段画横线的文字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 据日本媒体显示，3月28日，日本又有两起服用小林制药红曲保健品后死亡的报告，截止当日已有4名消费者服用该保健品后死亡，另有106人住院。波及的受害范围迅速扩大，消费者的疑虑与担忧蔓延，“红曲”为何从保健良品变成致命之药? 2016年小林制药收购食品成分“红曲”相关的研究和销售业务，当年开始就将其作为着色和调味食品的原材料供应给多家食品制造商。与此同时，小林制药生产制造了保健品“红曲胆固醇颗粒”。小林制药声称，他们是日本国内唯一采用固态发酵方法生产红曲的企业，将米蒸熟后接种红曲菌培育，然后将其固化成片剂。值得注意的是，一些红曲在发酵过程中会产生一种“橘霉素”的毒素，动物研究表明这种物质可能导致肾脏疾病。但是小林制药声称，该公司选取的红曲菌类型不会生成橘霉素。 此次出现问题的红曲原料为去年（2023年）7月至10月生产，当中并未检测出橘霉素，而是检测出一种未知成分。小林制药初步分析认为，未知成分有可能为异物污染，例如红曲菌以外的霉菌。也有可能是红曲菌本身生成了其他意外物质。 日本多位生物学专家都提出了异物污染的可能性，关西学院微生物工学教授藤原伸介对日媒分析称，有可能是红曲菌本身产生了有害物质。虽然小林制药声称他们采用的原料不存在与橘霉素生成相关的基因，但“由于培育条件的不同，类似的基因可能已被激活，产生了与橘霉素类似的物质”。 目前尚未调查出此次致病红曲原料的具体问题，但是小林制药面对安全危机的应对措施饱受诟病。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，并将修改好的句子抄到答题卷上。 22. 根据材料概括“红曲”变成“致命之药”可能有哪些原因? 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①大道之行，不责于人。——老子《道德经·第七十九章》 ②不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。——（印度）泰戈尔《飞鸟集》 ③世界潜能激励大师安东尼·罗宾，提出解除痛苦的三个方案：第一，不要抱怨他人——就算自己当年很悲惨，但是你抱怨于事无补；第二，不要抱怨自己。抱怨是与过去有关系的，但是一点也没有用；第三，改变自己对生活的设想，才可以真正解除痛苦。 上述经典名言，虽然产生于不同时代、不同国家，但都闪烁着智慧的光芒，给我们以人生的启迪。请你综合以上材料，自选角度写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023学年第二学期浙江七彩阳光新高考研究联盟期中联考 高二年级语文学科试题 命题：巍山高中 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本小题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 央视2024年春节联欢晚会主题词是“龙行龘龘，欣欣家国”，这使长久尘封在字典中的生僻字“龘”，进入公众视野，引发了人们对汉字文化的兴趣。 先民造字之初，通过观察和摹略身边的事物现象，捕捉物象的具体特点来呈现字义，并实现构形与字义的紧密结合。许慎在《说文解字·叙》中说“仰则观象于天，俯则观法于地”，这是汉字构形的一个基本方略。汉字构形是以人为出发点的，比如，古汉字日、月、云的构形，是人抬头看到的样子；古汉字龟、瓜的构形，是人俯视看到的样子。古汉字“人”字的构形，是一个侧身而立的人。那么，古人在造“人”字时，为什么没有选择正面站立的形象呢?因为正面站立的形象，显得特自信，有一种高调的感觉。选择侧面弓背的形象，显得谦恭有礼，是因为我们古人心存敬畏与谦卑。可见，我们常常可以从汉字构形中，体察民族文化心理。…… 三叠字是由三个相同的部件组合而成的汉字，组合形式是“一上二下”，往往由“形”见“义”。三叠字含义常与数量有关，一般表数量多，例如“森”，表树多；“鑫”，表金多。也可表确数，例如“灥”，表三眼泉。还表示人、事物或动作行为的性状，例如“猋”，表狗奔跑的样子。 材料二： 汉字可以在不同程度上存留历史文化和造字时人类观念的痕迹，这是汉字的表意性质决定的。这些历史文化信息一般存留在一个或一组汉字的构形理据之中。但是，造字属于不同时代，随着构形和语义的发展演变，各种不同字样的形体中的表意成分也会随着时代的变化而发生变化，即使是今天所见的甲骨文，也未必是最早的汉字，每个字样造字或演成的准确时代难以确考，它对历史文化的见证作用就难以作为一种科学的证据，最多可以是一种假说。汉字的构形不是照相，而是一种特征的勾勒，必须有较多的雷同，才能够归纳出一点信息，而且是笼统的信息，想到字形中去找故事，去证明具体的史实，是很难做到的。何况，构形反映出的文化信息，只有在对具体意象进行描述时，才能做到；而汉字的构形系统逐渐向形声化发展，一切都渐渐概括、类化，信息量还要逐步减少。对汉字携带历史文化信息求之太过的情况，比比有之。例如，有人以为甲骨文中有很多字是表示阶级斗争的；也有人认为汉字很多字形描述了伯夷叔齐不食周粟的故事；有人说，《说文解字》的《山部》《水部》字中暗含了河图洛书的真意……这些都是无法验证的说法，也违背汉字的实际。夸大汉字对历史文化的解释作用，在例证不足、文献依据不足的情况下，凭着个别的字形，猜测编造似是而非的故事或者附会某一具体史实的做法，是不足取的。 （摘自王宁《汉字构形与中华民族历史文化的关系》，有删改） 材料三： 汉字的文化阐释，指通过对汉字构形及其发展过程中所积淀的文化信息的揭示和分析，来探讨汉字的构造、发展与中华历史文化的深层关系，从而阐释汉字构形的理据、特点和规律的方法。汉字记载了博大精深的中华文化，传承弘扬汉字文化，需要对其内涵进行多层次的揭示和科学的阐释。 以许慎《说文解字》为代表的传统文字学，在分析汉字时试图揭示其构形的历史文化背景，从而形成了汉字阐释的深厚传统。如《说文》解释“示”为“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也”。这些解释体现了许慎对汉字构形的文化要素的辨析，开启了汉字文化阐释的先河。不过，许慎的汉字文化阐释有其明显的局限性，一方面他所据以分析的汉字形体主要是小篆，尽管小篆是古文字的终极形态，但经历了漫长发展演变后，与古文字的早期形态相比已发生很大的变化，有些字甚至已变得面貌全非，建立在这种基础上的构形分析难免会发生这样那样的差错；另一方面，中华历史文化也是一个不断发展流变的系统，汉字产生时的历史文化背景，与后来阐释者所处时代的历史文化背景已有很大不同，而作为阐释者的任何人都难以摆脱时代文化的影响，因此，对汉字的文化阐释，总是有着某个时代学者自身的历史局限性。下面以“示”的阐释为例进一步讨论这个问题。 “示”字最早的形体见于甲骨文，并不是由“二（上）”和“三垂”构成的，与“天垂象”毫无关系。“示”本是表示宗庙神主的象形字，“示”就是“主”。《史记·殷本纪》所记商代先公“主壬”“主癸”，甲骨文作“示壬”“示癸”。殷商甲骨文中出现的这些“示”，都是时王祭祀的先公先王，也就是宗庙里供奉的代表诸位先祖的神主。《说文》：“宗，尊祖庙也，从广从示。”宗庙之“宗”，是由庙宇和神主构成的会意字。《说文》所收录的“主”“室”“祐”等字，都是“示”的后起分化字，从这些后起字也可以推求“示”的原初含义。根据“示”在甲文中的用法和上伞相关字，可以肯定“示”这个字原初的构形和含义，就是指宗庙供奉的祖先神主。可见，从文字的演变进程能够推断其文字内涵。 许慎对“示”字的分析和解说，显然受到当时流行的天人感应学说的影响。同时，他也指出“示”还表示“神事”之意，这为《说文》所有从“示”旁的字提供了分析依据。《说文》关于“示”和从“示”字的分析，是建立在古代祭祀礼仪这个大的文化背景之上的。许慎的解释虽然并不是“示”字所蕴含的原初文化信息，受到一定的时代局限，但其分析的路径是大体正确的。 （摘自黄德宽《古文字与汉字文化的传承》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 甲骨文是最早的汉字，由于每个字样造字或演成的准确时代难以确考，所以它对历史文化的见证作用就难以作为一种科学的证据，最多可以是一种假说。 B. 《说文》收录的宗庙之“宗”，是由庙宇和神主构成的象形字，它和《说文》“主”“室”“祐”等字，都可以起到借助推求“示”的原初含义的作用。 C. 汉字记载了博大精深的中华文化，要对其内涵进行科学的文化阐释，首先要揭示和分析汉字构形及其发展过程中所积淀的文化信息。 D. 许慎从字的构形要素入手，去解释“示”字所蕴含的原初文化信息，是依据当时流行的天人感应学说阐释，体现了时代局限性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文字的发展演变和历史文化的发展流变等因素，导致对汉字的文化阐释有着某个时代学者自身的历史局限性，所以许慎对“示”字的解释是不可取的。 B. 材料二中提到，想要从汉字中阐释历史文化信息，往往“求之太过”而出现“无法验证的说法”而“不足取”，侧重阐述汉字对历史文化阐释的有限性。 C. 材料三结合许慎《说文解字》中对“示”字的阐释，侧重阐述如何摆脱传统文字学的局限性，科学地进行汉字文化阐释。 D. 科学汉字文化阐释，可以揭示汉字自身携带的历史文化信息及其发展演变过程，可以彰显汉字体系的文化属性。 3. 下列选项中，不能佐证材料三中对“汉字的文化阐释”定义的一项是（ ） A. 由甲骨文字形可见，“目”字形体多为横向，眼珠之内瞳孔或有或无，至西周则变为明显的横目且无瞳孔。 B. 《康熙字典》：“耻，从心耳会意，取闻过自愧之意，凡人心惭则耳热面赤是其验也。” C. 信：人无信不立，诚信是做人的基本准则，也是立身之本。 D. 见：甲骨文为“一个站着或坐着的人和一只大眼睛”。 4. 请你根据三叠字的组合特点，对“龘”进行文化阐释，并推断出春节联欢晚会主题词中的“龙行龘龘”的寓意。 5. 材料一对“人”字进行了文化阐释，请结合材料二和材料三中的相关内容，说说该从哪些角度判断对“人”字的文化阐释的合理性。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. （1）“龘”是三叠字，表示“龙”多的样子。其本义是龙腾飞的样子。 （2）表达一种气势磅礴、充满力量和威严的场景，寓意着中国人的精神腾飞和国家的繁荣昌盛。 5. （1）通过考察“人”字的原初构形；（2）结合“人”字的发展演变（它的相关字）过程；（3）依据“人”字在古代文献中的具体运用。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析理解材料内容的能力。 A.“甲骨文是最早的汉字”曲解文意，原文材料二有说“即使是今天所见的甲骨文，也未必是最早的汉字”。 B.“是由庙宇和神主构成的象形字”张冠李戴，原文材料三说的是“是由庙宇和神主构成的会意字”。 D.“依据当时流行的天人感应学说阐释”过于绝对，材料三说的是“许慎对‘示’字的分析和解说，显然受到当时流行的天人感应学说的影响”，是“受到影响”，而非“依据”天人感应学说。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“所以许慎对“示”字的解释是不可取的”曲解文意，材料三说的是“许慎的解释虽然并不是‘示’字所蕴含的原初文化信息，受到一定的时代局限，但其分析的路径是大体正确的”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解原文重要概念，分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 A.是对汉字构造发展的分析，属于对“目”字的文化阐释。 B.是对汉字构形特点的分析，可以作为“耻”字的文化阐释。 C.是阐释“信”的重要性，而不是“信”字构形的理据、特点或规律，不能作为“信”字的文化阐释。 D.从甲骨文中“见”字的构形来分析其含义，可以作为“见”字的文化阐释。 故选C 【4题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 材料一中说“三叠字……往往由‘形’见‘义’”，因此，我们可根据“龘”中三个繁体“龙”的形态推测其意义。比如，材料一中说“三叠字含义常与数量有关，一般表数量多”，由此，我们可推知“龘”可以用来表示“龙”多的样子。而结合原文“还表示人、事物或动作行为的性状……表狗奔跑的样子”，也能给我们启发，思考“龘”是否可以表示龙的运动状态，比如表示龙腾飞的样子。 而结合我们当下的时代背景，以及该字在材料中所运用的场景“央视2024年春节联欢晚会主题词”，以及“龙行龘龘，欣欣家国”的整体语境，可以看出其意在表现当下中国的气势腾腾与繁荣昌盛。所以，我们可以说，该字表达的是一种气势磅礴、充满力量和威严的场景，寓意着中国人的精神腾飞和国家的繁荣昌盛。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，探究文本问题，提出自己的见解的能力。 根据材料三对“示”字的阐释，从“最早的形体见于甲骨文”分析其原初构形，再从各种文献如《史记·殷本纪》《说文》等具体运用中确定“‘示’这个字原初的构形和含义”，并分析了“从‘示’构成的字记载了古代祭祀礼仪的大量信息”，即它的发展演变过程，对“示”字进行了文化阐释。而对于“人”字来说，我们要对其进行文化阐释，首先也要通过考察“人”字的原初构形、发展演变（它的相关字）等。 根据材料二“在例证不足、文献依据不足的情况下，凭着个别的字形，猜测编造似是而非的故事或者附会某一具体史实的做法，是不足取的”可见，作者认为科学的汉字文化阐释不仅要凭着字形，还需要“例证”“文献依据”。也就是说，对“人”字进行文化阐释既要凭借字形，又要注意搜寻检查是否有足够的对于“人”字的例证和文献依据。 （二）文学类文本阅读（本小题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人间烟火 朱长伟 ①烟火是立在生命里的一道风景，是飘在岁月里的一种味道，是活在记忆中的一抹乡愁。从呱呱坠地起，熊熊之火，缕缕炊烟，便伴随着我一天天长大。而最先让我认识烟火的便是母亲。儿时，或伏背上，或拥怀中，或立一旁，看着母亲擦燃火柴，火光一闪，瞬间升腾起一股刺鼻的硫磺味，母亲迅速点燃手中的柴禾放入灶中。一把米面，几个煎饼，一锅炖菜，飘溢出人间幸福的味道。 ②记忆中，灶屋低矮窄小，靠墙垒有一个四四方方的灶台，上蹲一口大铁锅，锅上扣有一个用玉米苞叶编织的锅盖，左边配有烧火用的风箱，锅头前杂乱堆积着烧火用的柴木、炭盆和灰铲等。不大的壁龛内放置着一个小小的煤油灯，灯芯如豆，发出昏暗的光，映照出主人忙碌的身影。黑乎乎的墙壁上张贴着灶王爷像，灶王爷慈眉善目，心存仁爱，护佑着朴实善良的凡俗人家。 ③在凡尘行走的日子，总是充满烟火气。印象最深的是在春节“哗里啪啦”的鞭炮声中下饺子时的情景。母亲一只手托举着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手则灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺。只见它们在母亲的“催促”下，一个个奋不顾身地“跳入”热锅里。母亲边下着饺子，边不停地轻轻吹拂着扑面而来的热气，以防遮挡住视线。当饺子完全下到锅里，一时间便热闹起来了，饺子们在沸腾的大锅里你不让我，我不让你，翻滚着、嬉闹着、追逐着。母亲不敢怠慢，迅速抓起笊篱，用背部沿着锅的边缘顺一个方向轻轻推动一下拥挤的饺子，然后盖上锅盖，任凭饺子们在锅里再“调皮”上一阵。 ④母亲手拿笊篱站在锅灶旁认真候着，等饺子在锅里煮三个滚才能熟。姐姐也没闲着，她与母亲密切配合，左手卖力地拉着“咕哒、咕哒”的风箱，右手不时地往火塘里填充着柴禾，努力把炉火烧旺，让鼓煸起的烈火起劲地烘烤着锅底。干柴燃烧得很彻底，也很壮烈。呼呼响的火苗扭着身子，跳着舞蹈，郑重地完成了它在人间的最后一个仪式后，便化为了灰烬和青烟。青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径。它们多数都能顺从乖巧、井然有序地滚滚涌出，排向天空。但也有少部分青烟自由散漫，随机开了“小差”，从灶口“偷偷溜出”，先是顽皮地钻入烧火人的眼鼻里，然后再在灶屋里四散开来，一边“捣乱”，一边乘机和锅里冒出的热气搅和在一起，分不清你我。烟雾弥漫，能见度低，咳嗽流泪，环境“恶劣”，但我们心中有期盼，嘴上便无怨言。 ⑤每天的炊烟都是在鸟儿们叽叽喳喳的啼鸣声中醒来，伸伸懒腰，然后从烟囱里袅袅升起，去迎接初升的太阳，在母亲蒸、煮、熬、炒的忙碌中演奏着锅碗瓢盆的“交响乐”。至深至纯的烟火气里，弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨，满载着心底的快乐。当然也感受到了生活的艰辛与不易。 ⑥每次摊煎饼，母亲从一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在烧热的鏊子[注]中间，赶紧用煎饼耙子转着圈均匀地摊满鏊子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。随着“吡吡啦啦”的声响，热气蒸腾起来，飘浮在母亲的脸上。其间要适时续柴，掌好火候，瞬间煎饼的边沿翘起，一张泛着豆香玉米香的酥脆煎饼便从母亲灵巧的手上揭了下来。母亲要把满满的一盆磨糊变成一摞厚厚的煎饼，非个把小时不可。有时遇上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，常传出母亲被烟熏的咳嗽声。 ⑦母亲每次摊完煎饼，便能攒出一个冒着轻烟的大火堆，余烬闪闪烁烁，热度持续良久。母亲把早已准备好的地瓜埋入火堆中进行焖烤，熟时取出，皮焦瓢甜，香气扑鼻，口味胜于煮地瓜，常吃不厌。 ⑧家里喂着十几只鸡，它们常常溜达到柴垛旁，时不时地从垛上扒拉下些柴禾来，无聊地啄来啄去，大风一吹，刮满院落。母亲每次摊完煎饼，都把掉下来的碎煎饼渣扔给它们吃。鸡们扑扇着翅膀一窝蜂地围过来抢食，狗也撒开腿窜了过来，吓得鸡们扑棱棱惊叫着飞出去老远，狗则伸出红红的长舌头贪婪地独吞着。小时候看母鸡趴窝下蛋是一件乐事，眼瞅着鸡蛋从鸡屁股里亮晃晃地滚落出来，落在身下软和和的麦穰上，我第一时间抓在手里，热乎乎的。几只鸭子也不闲着，当姐姐从水井里打上水来，担着两只水桶颤颤悠悠地回到家，还没来得及将水倒进水瓮，几只鸭子便一拥而上，争先把头扎进了水桶里。 ⑨有一年遇到了近半个月的阴雨天气。垛在院子里的柴禾禁不住缠绵雨水的细浇慢涸，变得湿漉漉的。柴禾点不着，冷锅冷灶难见烟火的日子，真是一种煎熬! ⑩每当黄昏时，炊烟便迎着余晖在村庄的上空依次袅袅升起，飘出一股股幸福的味道。这时，母亲便开始在锅台旁忙碌了。我时常和小伙伴们在外边疯玩，常常忘记了吃饭。天一擦黑，大街上便响起了母亲们吆喝孩子回家吃饭的声音。意大利诗人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧。 ⑪人间烟火气，最抚凡人心。每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到生命里的点点滴滴。 （选自《散文百家》，有删改） 【注】鏊子：（àozi）烙饼的器具。用金属制成，平面圆形，中心稍凸。 6. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 作者以“烟火”为线索，串联起全文的内容。聚拢来是烟火，散开来是人间，通过对平凡事物的描绘与解读来传递对生活的理解，令人回味无穷。 B. 第二段关于灶王爷的描写，突出灶王爷在凡俗人家心里的慈善形象，也表现了人们的迷信思想。 C. 通过对烟火、家庭等元素的描绘，构画了一个充满烟火气的生活场景，使读者能够深入其中，体验生活的真实与美好。 D. 文章主要描写了乡村的生活环境，从灶火的燃起，到饭菜的烹饪，再到烟火的消散，每一个环节都充满了乡村生活的气息与温度。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 母亲下饺子的动作刻画很有特色，如使用“托举”“吹拂”“抓起”等动词，表现了母亲下饺子动作的娴熟、麻利。 B. 作品通过对生活细节的挖掘与呈现，使读者能够深刻感受到生活的韵味与温度，展现了一种朴素而真挚的美学风格。 C. “有一年遇到了近半个月的阴雨天气”一事属于插叙，体现了作者童年时代生活的辛酸。 D. 文章综合使用抒情、描写等多种表达方式来展现生活，使文章内容充实，富有感染力。 8. 请结合文本分析，文中关于“饮食”的描写对刻画人物的作用。 9. 试探究本文标题“人间烟火”的意蕴。 【答案】6. B 7. C 8. ①通过对准备餐食或就餐时的动作描写，如母亲“扯过搭在肩膀上的毛巾，擦擦汗涔涔的脸”的神态，母亲摊煎饼时遇逆风被浓烟呛得咳嗽等细节，表现母亲操持全家生活的辛劳与坚韧。 ②通过对准备餐食或就餐时的氛围描写，表现一家人的和睦温馨生活状况。 ③一家人的饮食“一把米面，几个煎饼，一锅炖菜”，写出了平凡人家生活的清苦。 9. ①首先是真实的烟火：灶台的柴火与蒸汽，烟囱里的炊烟。 ②其次是农村日常生活：下饺子、摊煎饼、烤地瓜等。 ③最后是作者内心的“烟火气”，对故乡和母亲的怀恋。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“也表现了人们的迷信思想”错误。文章说“黑乎乎的墙壁上张贴着灶王爷像，灶王爷慈眉善目，心存仁爱，护佑着朴实善良的凡俗人家”，突出灶王爷在凡俗人家心里的慈善形象，此处并没有表现人们的迷信思想。 故选B。 7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的鉴赏的能力。 C.“插叙”错误。这部分内容是记忆的一部分，是按正常顺序记叙的，不是插叙。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析描写对表现人物形象的作用的能力。 通过对准备餐食或就餐时的动作描写刻画人物性格，“不停地轻轻吹拂着扑面而来的热气”“迅速抓起筑篱，用背部沿着锅的边缘顺一个方向轻轻推动一下拥挤的饺子”“母亲不时地扯过搭在肩膀上的毛巾，擦擦汗涔涔的脸”是做饭时的动作和神态描写，“有时遇上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，常传出母亲被烟熏的咳嗽声”是细节描写，表现母亲操持全家生活的辛劳与坚韧； “弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨，满载着心底的快乐”是准备餐食或就餐时的氛围描写，感受到一家人的和睦温馨生活状况； “一把米面，几个煎饼，一锅炖菜”写出一家人的饮食，表现出平凡人家生活的清苦。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题意蕴的能力。 本文分别写了现实中真实的烟火、农村日常生活、作者内心的“烟火气”三个主要内容。 文段中“熊熊之火，缕缕炊烟”“杂乱堆积着烧火用的柴禾”“热气腾腾的大锅”“烟雾弥漫”“从烟囱里袅袅升起”等，这些都是现实生活中真实的烟火； 文段中“摊煎饼、烤地瓜”“煮饺子”“捡拾鸡蛋”“村庄里的炊烟和母亲吆喝”等等，描写的都是儿时农村日常的生活； “多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧”“每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到生命里的点点滴滴”等是作者的回忆与感受，是心中永不灭的烟火气。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，病重而死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶?曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉?增之去，当于羽杀卿子冠军[注]时也。” 义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉?物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉? 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉?增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。增亦人杰也哉! （选自苏轼《范增论》有删改） 材料二： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强识，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈平造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因馋之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 （节选自司马迁《屈原列传》） 【注】：卿子冠军是秦末楚怀王臣宋义的尊号。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将序号写在答题卷相应的位置上。 物必先A腐也B而后虫生C之D人必先E疑也F而后谗G入之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “稍”指渐渐，与“稍迁至栘中厩监”（《苏武传》）的“稍”词义相同。 B. “所立”是名词性短语，与“燕王吾所立”（《五代史伶官传序》）的“所立”结构相同。 C. 赐骸骨，是婉词，是古代大臣请求致仕（即告老还乡）的用语。 D. 由“屈原者，名平，楚之同姓也”可知楚国君王也和屈原一样姓屈 12. 下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘邦善于采纳意见，他使用陈平之策致范增与项羽产生矛盾，范增大怒选择离开项羽，在路上病亡。 B. 苏轼将范增的命运与义帝的存亡联系起来，认为项羽怀疑范增与此相关，而与陈平的计策没有必然的联系。 C. 苏轼认为义帝是天下的贤君的原因有两个：一是因为义帝派沛公入关而不派项羽，二是识别并提拔了卿子冠军。 D. 文中提到范增曾与项羽共事，是平级关系，后来却成了君臣关系。苏轼从这个角度分析认为范增见识浅陋。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽。 （2）上官大夫与之同列，争宠而心害其能。 14. 结合材料一第一段和材料二分析作为领导者必须具备哪种能力? 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽。 （2）上官大夫和屈原处在同一班列（也可译为“地位相同”），想争得怀王的宠爱，并在心里嫉妒屈原的才能。 14. 能力：能辨别忠言和谗言。楚怀王听信上官大夫的谗言，疏远了屈原，从而引发一系列的后果，最后自己落得一个身死他国的下场；项羽听信陈平的话语，气走谋士范增，而身边没有谋士的辅助也是项羽最终自刎乌江的重要原因。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才能乘机而入。 “必先腐也”对应“必先疑也”，“而后虫生之”对应“而后谗入之”。 故在BDF三处断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A.正确。两个“稍”都指“渐渐”；句意：渐渐削弱他的权力。/苏武逐渐被提升为汉宫栘园中管马厩的官。 B.正确。两个“所立”都是名词性短语；句意：而杀死他所拥立之人。/燕王是我推立的人。 C.正确。 D.错误。屈为氏，而非姓。古时姓氏为不同的概念。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“苏轼从这个角度分析认为范增见识浅陋”错，原文为“不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣。”陋指的是范增弄不清去、留的分寸，想依靠项羽而成就功名。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矫”，假托君王之命；“堪”，容忍；“非……则”，不是……就是。 （2）“同列”，同一班列（也可译为“地位相同”）；“心”，名词用作状语，在心里；“害”，嫉妒。 【14题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据“汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，……未至彭城，病重而死”“因馋之曰……王怒而疏屈平”可知，项羽与楚王都是听信他人的谗言而使自己的贤臣离开自己，由此可见，领导者应当具备辨别忠言和谗言的能力。 参考译文： 材料一： 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣之间的关系。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐削弱他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。 苏子说：“范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开罢了。”既如此，那么范增应当借什么事情离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听，终因为这件事而失去天下；应当在此时离去吗？回答说：“不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。” 拥立义帝，范增实际是主要谋划者。义帝的生死存亡，岂只关系到楚国的盛衰成败，也跟范增的祸福密切相关；绝没有义帝被杀，而单单范增能长久得生的道理。项羽杀卿子冠军宋义，就是杀义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的本源，难道还要等陈平出反间计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才能乘机而入。陈平虽然说智慧过人，又怎能离间没有疑心的君主呢？ 我曾经评论义帝，称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，从众人之中识别卿子冠军，并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托义帝之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从。中途谋杀义帝，必不是范增的主意。其实岂但不是他的主意，他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。 在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份。替范增谋划，如果有能力诛杀项羽就杀了他，如果不能杀他就离开他，这难道不是很坚毅的大丈夫吗？范增年龄已经七十岁了，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的得失利害，却想依靠项羽而成就功业名声，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。如果范增不离去，项羽就不会灭亡。范增也是人中的豪杰呀！ 材料二： 屈原，名平，和楚国王族同姓。担任楚怀王的左徒。屈原见闻广博，记忆力强，深明国家安定与动乱的道理，擅长辞令。屈原在朝内就和楚怀王商议国家大事，以便颁发号召命令；在朝外就接待宾客，应付诸侯。楚怀王十分信任他。 而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。上官大夫见到之后想夺为己有，但屈原不肯给他。他就和楚怀王说屈原的坏话：“大王您让屈原制定法令，上下没有人不知道这件事，每颁布一条法令，屈原就自夸其功，说是‘除了我之外，谁也做不出来’。”怀王听了，非常生气，因此就对屈原疏远了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎① 宋/刘克庄② 实之三和，有忧边之语，走笔答之。 国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五③。岂有谷城公④付授，也不干曾遇骊山母⑤。谈笑起，两河路。 少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许⑥？快投笔，莫题柱。 [注]①本词写于淳祐四年（1244年），是作者与朋友王实之六首唱和词中的第四首。②刘克庄：南宋诗人、诗论家。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。③韩五：南宋抗金名将韩世忠，排行第五，人称韩五。④谷城公：亦称黄石公。传说汉代张良曾于谷城山下遇仙人传授兵书。⑤骊山母：道教传说中的女仙。传说唐朝李筌曾在山下遇一老母为他讲解《阴符》秘文。⑥张许：张巡和许远，唐代安史之乱时死守睢阳的名将。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片以“未必”二字设问起句，前句问谁为好汉，后句回答为“韩五”。韩五虽无名师和仙人来相助，但他一样能在谈笑之中指挥大军，于河北东西两路大败金兵，终成抗金名将。 B. 金汤，指坚固的防御工事。安史之乱时，张许二人坚守睢阳，坚贞不屈。本句运用反问、对比手法，表明大敌当前，若没有像张许二人这样的良将，即使有坚固的城池，也不能久守。 C. 末两句绾合全篇，句短气促，表达对读书人国难当头却依然无聊题字的愤慨，提出对爱国志士的期望，也是词人与王实之共勉，情感饱满，极富鼓舞力量。 D. 本词表达方式多样，在写景、抒情手法之外，夹以叙事、说理，于诗中发表议论，直接表达作者任人唯贤的观点，是宋末词坛上议论化、散文化与形象性、情韵美相结合的代表作。 16. 作者在词的开头便说“国脉微如缕”，请找出这句话中最富表现力的字，并赏析其妙处。 【答案】15. C 16. 最富表现力的字是“缕”，①运用形象的比喻，把国运比作飘忽不定、一触即断的游丝，写出国家已经到达“千钧一发”的危急关头。②表达了作者对国运的忧虑和不满统治者嫉贤妒能的做法，③为下文发问做铺垫。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“表达对读书人国难当头却依然无聊题字的愤慨”错。“快投笔，莫题柱”意为“赶快投笔从戎，不要再想用文辞来博得高官厚禄了”，提出对爱国志士的期望，极富鼓舞力量。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 第一步，指出最富表现力的字是“缕”。 第二步，分析所运用的手法，解释“缕”字的含义。“微如缕”，运用极形象的比喻，把国运比作飘忽不定、一触即断的游丝。表明国家的命脉，实在已经衰微不堪，已经是“千钧一发”的危急关头。 最后点出“缕”字表达的情感以及在结构上的作用：这首词中，起笔接连问句，“未必”二句领起下文，指出人才是决定战争胜负的重要因素，接着以韩世忠为例，热切希望朝廷擢拔英才，“闻说”二句点出了南宋集团醉生梦死，消极备战的态度，结句洋溢激进的爱国热情。据此可分析得出，“缕”字，意在表达作者对国运的忧虑和不满统治者嫉贤妒能的做法，为下文发问做铺垫。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作为中国传统文化的重要组成部分之一，二十八星宿常出现在古诗文中。李白《蜀道难》“_______________”一句用星宿的触手可及写蜀道之高，苏轼《赤壁赋》中“_______________”句通过星宿写出月亮的所在位置。 （2）一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹“天啊!”，这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：“_______________，_______________。” （3）柳永在《望海潮》中生动的描绘了杭州百姓生活和乐的画面，他在下片中用互文的修辞手法来展现这一画面的句子是：“_______________，_______________。” 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 徘徊于斗牛之间 ③. 故劳苦倦极 ④. 未尝不呼天也 ⑤. 羌管弄晴 ⑥. 菱歌泛夜 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：扪、胁、羌、菱。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 找到一个解题的角度，知识会为人们打开一扇门；结识一个知心的朋友，友情会为人们打开一扇门；抓住一个即将擦肩而过的机会，事业会为人们打开一扇门；发现一种快乐的生活方式，情趣会为人们打开一扇门；适时地恭让对手， ① ；乐观地帮助别人，爱心会为人们打开一扇门。一扇门后面就是一条路，这条路不仅可以愉悦你的心灵，也会最终引领你抵达生活的彼岸。 没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河。同样，生活中，也不会有你无法赢取的目标。实际上，从你开始追求理想的那一刻起， ②____。它不会背离你，也不会丢弃你，它坚贞不渝地等着你，只不过，有时候需要你付出一些耐心和艰辛罢了。 只要你对生活的希望没有泯灭，只要你的心门没有关上，这个世界上，总有一扇门会为你而开。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 19. 文中加点的成语能否改成“一如既往”？请谈谈你的看法。 20. 某些表现手法在不同的文体中可以通用。请你试着用《诗经》的表现手法来分析本段画横线的文字。 【答案】18. ①谦逊会为人们打开一扇门 ②一扇门就已经等在了你前行的路上 19. 不能。“坚贞不渝”是褒义词，而且程度更深，更能表现出一扇门对人的忠诚，“一如既往”是中性词，不能更好得表现一扇门的特点。 20. 画线部分借鉴了《诗经》里比兴手法。文段以“没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河”起兴，自然引出观点句“生活中，也不会有你无法赢取的目标”，而“雄鹰飞过高山，水手征服江河”与“你赢得目标”又具有相似性，具有比喻的性质。增强了论证的形象性，行文不落俗套。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据“打开一扇门”的比喻及“适时地恭让对手”可知，此处应是恭让对手这一行为所代表的品质为人们打开一扇门，故此处可填“谦逊会为人们打开一扇门”。 ②根据前文中“一扇门”的比喻及“从你开始追求理想的那一刻起”可知，在开始追求理想的那一时刻起在人生的前路上已经有了等待你的一扇门，故此处可填“一扇门就已经等在了你前行的路上”。 19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 坚贞不渝：意思是坚守节操，决不改变。一如既往：指态度或做法没有任何变化，还是像从前一样。“坚贞不渝”这一词汇，无疑是一个饱含褒义的表述，它不仅仅是一个形容词，更是一种情感的寄托，一种品质的象征。当我们用“坚贞不渝”来形容一扇门时，我们不仅仅是在描述它的物理特性，更是在赞扬它所展现出的忠诚与坚守。相比之下，“一如既往”则显得中性许多。它没有褒贬之分，只是简单地描述了一种持续的状态。当我们说一扇门“一如既往”时，我们只是在说它一直保持着某种状态，没有太大的变化。这样的描述虽然客观，但却缺乏情感色彩。 【20题详解】 本题考查学生赏析表现手法的能力。 结合“没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河”可知，画线部分借鉴了古代诗歌里比兴手法，引出观点句“生活中，也不会有你无法赢取的目标”。“雄鹰飞过高山，水手征服江河”都表明赢得目标，与“你赢得目标”有某些相似，具有比喻的性质。结合“没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河。同样，生活中，也不会有你无法赢取的目标”可知，借用比兴手法进行议论，既自然地引出论点，又增强了论证的形象性，行文不落俗套。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 据日本媒体显示，3月28日，日本又有两起服用小林制药红曲保健品后死亡的报告，截止当日已有4名消费者服用该保健品后死亡，另有106人住院。波及的受害范围迅速扩大，消费者的疑虑与担忧蔓延，“红曲”为何从保健良品变成致命之药? 2016年小林制药收购食品成分“红曲”相关的研究和销售业务，当年开始就将其作为着色和调味食品的原材料供应给多家食品制造商。与此同时，小林制药生产制造了保健品“红曲胆固醇颗粒”。小林制药声称，他们是日本国内唯一采用固态发酵方法生产红曲的企业，将米蒸熟后接种红曲菌培育，然后将其固化成片剂。值得注意的是，一些红曲在发酵过程中会产生一种“橘霉素”的毒素，动物研究表明这种物质可能导致肾脏疾病。但是小林制药声称，该公司选取的红曲菌类型不会生成橘霉素。 此次出现问题的红曲原料为去年（2023年）7月至10月生产，当中并未检测出橘霉素，而是检测出一种未知成分。小林制药初步分析认为，未知成分有可能为异物污染，例如红曲菌以外的霉菌。也有可能是红曲菌本身生成了其他意外物质。 日本多位生物学专家都提出了异物污染的可能性，关西学院微生物工学教授藤原伸介对日媒分析称，有可能是红曲菌本身产生了有害物质。虽然小林制药声称他们采用的原料不存在与橘霉素生成相关的基因，但“由于培育条件的不同，类似的基因可能已被激活，产生了与橘霉素类似的物质”。 目前尚未调查出此次致病红曲原料的具体问题，但是小林制药面对安全危机的应对措施饱受诟病。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，并将修改好的句子抄到答题卷上。 22. 根据材料概括“红曲”变成“致命之药”可能有哪些原因? 【答案】21. 日本媒体显示（或“据日本媒体报道”），3月28日，日本又出现两起服用小林制药红曲保健品后死亡的报告，截至当日已有4名消费者服用该保健品后死亡，另有106人住院。 22. ①红曲在发酵过程中可能产生毒素，比如“橘霉素”或类似“橘霉素”的物质。 ②红曲被异物污染，比如霉菌等。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处错误： ①句式杂糅，“据……”与“……显示”两个句子杂糅，可以改为“据日本媒体报道”或“日本媒体显示”。 ②用词不当，“截止”意为到某个时间停止，后面不再继续，它强调停止；“截至”意为停止于某期限，但并未结束，后面仍继续，它强调时间。“截止”改为“截至”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 根据“一些红曲在发酵过程中会产生一种‘橘霉素’的毒素”“由于培育条件的不同，类似的基因可能已被激活，产生了与橘霉素类似的物质”，可以概括为“红曲在发酵过程中可能产生毒素，比如‘橘霉素’或类似‘橘霉素’的物质”。 根据“小林制药初步分析认为，未知成分有可能为异物污染，例如红曲菌以外的霉菌”，可以概括为“红曲被异物污染，比如霉菌等”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①大道之行，不责于人。——老子《道德经·第七十九章》 ②不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。——（印度）泰戈尔《飞鸟集》 ③世界潜能激励大师安东尼·罗宾，提出解除痛苦的三个方案：第一，不要抱怨他人——就算自己当年很悲惨，但是你抱怨于事无补；第二，不要抱怨自己。抱怨是与过去有关系的，但是一点也没有用；第三，改变自己对生活的设想，才可以真正解除痛苦。 上述经典名言，虽然产生于不同时代、不同国家，但都闪烁着智慧的光芒，给我们以人生的启迪。请你综合以上材料，自选角度写一篇文章，阐述你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 与其抱怨黑暗，不如提灯前行 当我们身处人生的黑暗，坚定的理想信念就是指路的明灯。人生不可能一帆风顺，我们每个人都可能暂时生活在黑暗当中。这时候，与其抱怨身处黑暗，不如提灯前行。点燃一盏心灯，可以照亮自己前行的路，让自己成为一盏灯，亦会为他人带来光明。 感动中国的江梦南没有抱怨。从小就双耳失聪的她在极其艰难的情况下，学会了读唇语和发音说话，像普通孩子一样去上学。只能看老师的嘴型才能“听”懂上课内容的江梦南，最终成为了清华大学的博士。江梦南用实际行动改变了自己的命运，也激励了无数身处逆境的人。 为贫困女生奔走办学的张桂梅从不抱怨。作为一名普通的教师，张桂梅立志让贫困山村女孩们走出大山，历尽艰辛创建了丽江华坪女子高级中学。她立足现实，坚持家访，用道理感化家长，用真情留住学生，“能救一个是一个”，一步一个脚印前行，照亮了数千名贫困女生的人生之路。 一百多年前的中国，国力衰弱，列强欺凌，百姓生活在水深火热当中，我们的民族进入了五千年来的至暗时刻。中国共产党人从不抱怨，用开天辟地的行动给黑暗中的国人带来了光明，带领全国人民闯出了一条康庄大道，不但摆脱了列强的控制，建立了独立自主的新中国，而且还在落后的情况下奋起直追，成为了世界第二强国，也为整个世界的发展，提供一个独特而崭新的成功范例。 鲁迅说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”鲁迅先生没有抱怨，没有灰心丧气，在那间沉闷的铁屋子里发出了一声呐喊，唤醒了沉睡中的国人，他让自己成为一座灯塔，给无数彷徨的青年指引了方向。 每个人在生活中，也难免会遇到挫折，有时可能感觉到生活的失意。这时候，不要抱怨他人，不要抱怨环境，也不要抱怨自己，因为与其抱怨黑暗，不如勇敢地提灯前行。只要我们信念坚定，心无所惧，就能驱散生命中的黑暗，扼住命运的咽喉。 与其抱怨，不如改变，让我们提灯前行，去驱散人生的黑暗！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 本题由三则材料组成。第一则材料的意思是遇事不指责于人。“人非圣贤，孰能无过”，每个人都有可能会犯错，事事非完美。真正有修养的人，从不会苛责他人，这是一种修身处世的原则，是一种难能可贵的素质；第二则材料说明不要一味地责备别人，对自己的不是之处，不要一味强调客观环境不利于自己。指责是站在自己的角度，带着敌意和负面情绪去抱怨对方。一个心智真正成熟人，要善于解剖自己，多找主观方面的问题和原因。凡事先从自己身上找原因，避免同类型的问题再次发生，才是有担当、有责任的表现；第三则材料是世界潜能激励大师安东尼·罗宾提出的解除痛苦的方案。不要去抱怨他人，别人不会来改善你的生活；不要去抱怨自己，因为过去的生活已无法改变，事情已经发生，即便再责备也无济于事，只能是徒增伤痛。生活，并不因抱怨而改变；人生，并不因惆怅而变化。让生活变好的金钥匙不在别人手里，而在自己手里。努力调整自己的心态，放弃抱怨，才能解除痛苦，得到美好生活。抱怨没有用，只有改变，才能拯救自己。综合三则材料可见，写作目的在于引导学生，正确把握与人交往的处世之道、遇到困难和问题时的解决之道。 写作时，可以先指出真实存在的现状。抱怨似乎已经成为现代人的一种习惯，不管是在生活中、学习中，还是工作中，总能找到一些人或事来指责和抱怨。甚至明知是自己的错误，也习惯性抱怨而不是反省自身。 再去深入分析抱怨者的心态以及习惯抱怨带来的影响。爱抱怨的这群人是习惯性爱发牢骚的人，是“惯性抱怨者”。他们通常对自己的生活、工作、家庭或身边的人都有不满的地方，往往认为自己的不幸和不满都是由于外部环境、他人或命运的原因所致，这种心态会导致人失去自我掌控的能力和责任感：他们往往持消极的心态，习惯看到事物的不足和问题，而忽略了其积极的一面，这种心态会让人感到焦虑和烦躁，久而久之会使自己沮丧和灰心丧气；他们往往缺乏主动性和积极性，不愿采取行动去改变现状，而是选择抱怨和指责，这种心态会让人失去进取心和斗志。……总之，他们不满现状，却不愿改变自己的处境，或者害怕改变后得不到想要的结果，而是通过抱怨来推卸和逃避责任，获得安全感。 还可以分析，遇到问题和困难时的正确处理方法。可以借助相关事例来论说，如节目《超级演说家》中崔万志的事例。也可以运用名言警句，如林迪《省心录》中的“以责人之心责己，则寡过：以恕己之心恕人，则全交。”，刘同的“抱怨深处黑暗，不如提灯前行”，白岩松的“没有一代人的青春是容易的，每一代都有每一代的宿命、委屈、挣扎、奋斗，没什么可抱怨的”。“抱怨”是一种消极的人生态度，影响我们对问题和困难的处理，我们应当转变人生态度，积极面对。一个真正优秀的人，遇事不怨天尤人，懂得反躬自省，这是对他人的尊重，是良好人际关系的基础，是解决问题的关键，更是自我修养的正确途径。 立意： 1.习惯抱怨是一种灾难。 2.与其抱怨，不如改变。 3.放下抱怨，拥抱未来。 4.摆脱抱怨的束缚，积极面对生活。 5.不要成为“惯性抱怨者”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$