精品解析：河南省安阳市汤阴县第一中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

高一上期阶段测试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是对乡下人来说，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居的，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。社区间的人们往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系。之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商。之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。 发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的结果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。 （摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》） 材料三： 乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农业、农村、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。 党的十九大报告明确提出要实施乡村振兴战略，指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力建设产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。与农村相比，显然城市更具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好。要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，这就需要完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”，才能够让乡村更具有魅力，更具有吸引力。 要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，才能够更好地实现农业的转型。发展新农业，通过不断做优做强做精特色优势产业，加大土地流转的力度，增强农业发展的科技化、机械化和智能化，提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，才能够提高农业的经济效益。 种养殖大户、家庭农场主、农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让农民看到只有不断地自我革新，不断地自我进步，才能够掌握时代的主动权，成为乡村振兴发展的“主角”，这就需要加强对农民的培育，通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。 乡村振兴的号角已经吹响，蓝图已经绘就，要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠“新”的思维、“新”的改变，去推动农业农民农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。 （摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡下人“土气”，是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。 B. 以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。 C. 乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。 D. 在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 B. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 C. 现代化建设的发展推动了我国村庄基础结构的变化，同时推动了全国大多数地区农民生育观念的转变。 D. 乡土社会中血缘是稳定力量，血缘和地缘是合一的，地缘不过是血缘的空间投影，陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根。 3. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国的现代化绕不过去农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也会为现代化提供滋养。 B. 随着现代化建设，乡村的社会秩序已经被纳入国家的基层政权建设，国家与农民的关系也得到改善。 C. 乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍。 D. 只有抓住农业这个关键点，才能推动乡村发展，农业转型需要政府引领、科技投入和人才支撑。 4. 材料三的五个段落之间是怎样的关系？请简要说明。 5. 材料一结尾说，现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在材料二中有哪些体现？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古镇随想 张炜 在川南黔北交界处有一座锁在深山中古老的小镇，名曰“二郎镇”。 踏上这里的街巷，身处有些突兀的静谧，令人忍不住猜想：这里太远了，究竟哪些有情趣的人到过这样的镇子?这里又为何热闹起来，涌动着不息的人流? 古镇有许多时候隐在浓雾中。雾幔扯不掉，它就长时间挂在山的半腰。峰峦秀丽，一色灰白陡立的石壁，青翠的山顶。一道深水从山间流泻而过，那是声名远播的“赤水河”。镇子建在河边有限的平地和山阶上，随意自由。 我漫步其间，想象这座镇子生成的种种缘由。它首先是当地山民的祖居地，因为随便一方水土都会诱惑生民，成为他们休养生息的地场。最早那一条条蜿蜒小路是山水冲刷出来的，再由人和兽一天天拓宽。无数生命的痕迹就这样连接起山里山外，沟通了一个越来越大的世界。 在外地人眼里这里偏僻而幽美，也许最适合做隐居之地。现代人的确陷入了新的窘迫，深刻感受着文明的挤压和追逐，说不定会逃到这样的深山僻地里躲藏起来。但是在遥远的农耕时代，是否也会有这样的隐士?他们又为何而来?为避祸，为求悟，为放浪，为修行? 山川大地之上，人就像种子一样撒开，然后顽强地生长。人与山水相依持久，渐渐生出浓烈的情感，好比母子之情。在深壑高岭之间，一代代人开拓雕琢出一方方小小的田园，上面长出一层嫩嫩的葱绿。 这种人与山的相守多么辛苦，多么寂寞，又多么超然安静。这里的劳作和收获，与大山之外当有许多不同。就为了品咂山中岁月，让其变得更有滋味，他们慢慢开始了酿造。这里的河水格外凌洌清新，粮秣最为单纯饱满，思悟愈加内向深沉。三者合一，日日演练，于是好酒出世。 饮者说：在漫长而又短暂、悲伤却又欢娱的人生之路上，如果没有了美酒陪伴，那还了得。或许果真如此，于是就有了这样的酒香浓烈，代代不绝，赤水河一带已成为海内外神往之地。 二郎镇人造美酒，技法灵异，如有神授。他们在大山里找到一处奇怪的天然溶洞，它竟然分成上下两层，阔如神仙厅堂；洞内四季常温，正好用来囤放酒瓮。那一排排黑色陶瓮就安歇在大山腹中，不管世外风雨吹打，只默默孕育自己。待度过了几十年上百年，它们才开口吐香，一瞬间醺醉了整个世界。 走在二郎镇的古街上，踏着百年前的石阶路，一层层往，上蹬去。两旁是木墙青瓦，是来历深长的建筑。整个一条街巷渍痕斑斑，简直就是一首写在大山深处的七律，或者是李白《蜀道难》那样的长吟。被乳雾浸染成暗红色的木墙，脚下滑腻的石头，都给人神秘幽深的感觉。攀登时人要大口喘息，这时满鼻满腔都是酒香。因为镇上人已经酿造了几百年，天长日久，这里的一切都被醇酒给笼罩了，化成了朦胧一体的美酒世界。外地人在这里一边吃着山菜，一边饮酒思源。 喝过酒再来赤水河边，当地人手指两岸裸出的河道、被流水切割出的道道深痕，言说往昔的争战和大水故事。这里是码头，那里是航路，首尾不断是盐船，欸乃声声帆影远。不远处的自贡为古老的盐都，赤水成为要途，所以才有深山里的繁华和忙碌。盐使山地有了重味，酒令劳民多了品咂。 航道，战争，美酒，这三样事物加在一起，就不再是寂寞边地了。人类历史上还少有比这更富戏剧性、更多蕴含了诗意的天然组合。多少篙橹，多少弹痕，多少沉醉，多少爱与恨。时间就这样弹指而过，一闪就是百年，连那些活生生的记忆也变成了飘忽的神话。而今这河道上，只有坚硬的石头还在，上面刻满了细密紊乱的水痕，让后人阅读不尽。 当一切故事消失之后，古老的酒瓮还矗在那儿。它是深山溶洞里的珍藏，是秘而不宣的滋味。对于无法度量的时光而言，我们常常觉得也实在只有痛饮一途了。大山幽处有琉璃，云雾层叠生兰花；鞭马难上九重岭，回头一盼是古刹。那就在这里安营扎寨，与默默无闻的日月长相厮守吧。 打开一瓶封存五十年的老酒，从中品尝千古赤水。主人解释着“酱香”二字，令人遥想起东方人情有独钟的“酱”之使用。无酱不炊，颜色深邃，百炼成膏。一个“酱”字贯穿古今，遍布南北，显之美酒，用于佳肴。一瓶酒即牵出千万条文化的长丝，好比做酱的人挑开了一坨酵豆，低头深嗅无法言说的民间气息。 人偶有长饮和沉醉，以感受美好和虚幻，眼神明亮，心情舒畅，长于忘却短于记忆。人需要这清纯而浓烈的液体，这古怪又辛辣的芬芳。 望遍赤水河畔，全是酒坊；探过无尽街巷，无非醺香。我们踩着湿漉漉的石板路，一直登上古镇最高处。引领者一路指点战争旧痕、盐船泊地、异人事迹。不远处是颜色深沉的芭蕉叶子，它们谦虚地垂着，和我们一起倾听。 (有删改) 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 文章对古镇生成情形的想象及人与山水相依持久、情感深厚的描述，意在表现古镇先祖们奋斗和坚守的品格。 B. 文章说“现代人陷入了新的窘迫，感受着文明的挤压和追逐”，意在通过对比表现农耕时代古人的悠闲和超然。 C. 文章借“饮者”之口点明美酒对于人生的陪伴作用，与后文“人需要这清纯而浓烈的液体”前后呼应，意脉相通。 D. 文章提及盐船、航道、战争，这些事物和美酒共同增加了边地的历史厚重感，作者也因此说“让后人阅读不尽”。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 文章以一个外来旁观者的视角，用一种探寻者的心理，客观而充满感情地表达出对古镇的感受与思考。 B. 文章“走在二郎镇的古街上”一段，叙述、描写、抒情相结合，写出了古街的风貌，抒发了独特的审美感受。 C. “当一切故事消失之后，古老的酒瓮还矗在那儿”一句承上启下，由上文回顾历史转到对现实的叙说和感悟。 D. 文章结尾说芭蕉叶子“谦虚地垂着”，运用拟人手法，凸显了古镇人的内敛、深沉，也使结尾韵味悠长。 8. 本文用词别致，语言典雅，请分别举例说明。 9. 文章是如何借“酒”来表现古镇的？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杨万里字廷秀，吉州吉水人。高宗绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥①不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及，孰若辞之而不居。愿殿下三辞五辞，而必不居也。”太子悚然。孝宗不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。宁宗嗣位，召赴行在，辞。引年乞休致，进宝文阁待制，致仕。嘉泰三年，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣②。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣专权无上动兵残民谋危社稷吾头颅如许报国无路惟有孤愤”又书十四言别妻子，笔落而逝。万里精于诗，尝著《易传》行于世。赐谥文节。 【注】①追胥：追租的公差。②掖垣：皇宫的墙垣。亦以称中书、门下两省。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 韩侂胄奸臣专权／无上动兵／残民谋危社稷／吾头颅如许／报国无路／惟有孤愤／ B. 韩侂胄奸臣专权／无上动兵残民／谋危社稷／吾头颅如许／报国无路／惟有孤愤／ C. 韩侂胄奸臣／专权无上动兵／残民谋危社稷／吾头颅如许／报国无路／惟有孤愤／ D. 韩侂胄奸臣／专权无上／动兵残民／谋危社稷／吾头颅如许／报国无路／惟有孤愤／ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “杜门谢客”与“长跪而谢之曰”（《唐雎不辱使命》）两句中的“谢”含义不同。 B. 崩，本义是指山倒塌，古时认为帝王或王后逝世，就好像山倒塌了一样，故常用来指帝王或王后的死。 C. “孝宗不悦”与“俟其欣悦”（《送东阳马生序》）两句中的“悦”含义相同。 D. 谥，即谥号，是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷据其生平行为给予的具有褒扬意义的称号。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杨万里虚心向学。他多次前往拜谒被贬谪永州张浚，未果，后写信极力请求才拜见成功；他终身谨记张浚的教诲，把自己书斋取名为“诚斋”。 B. 杨万里治理有方管理奉新县时，他不让官吏下乡催讨赋税，只是把欠税名单张贴在集市中，让老百姓自觉缴纳，不扰民就追回税款，使社会安定。 C. 杨万里慧眼识才。担任东宫侍读时，他认为选拔人才最为重要，他所举荐的朱熹、袁枢等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重。 D. 杨万里能文能武。他进士出身，精于诗歌，曾著有《易传》流行于世；他亲自率兵讨伐进犯盗贼，并且为潮、惠两州制定不同的防御贼人之法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会陈俊卿、虞允文相，交荐之，召为国子博士。 （2）孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。 14. 杨万里为人正直表现在哪里？请举例分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 临江仙·夜饮东坡醒复醉① 苏 轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 【注】①这首词作于神宗元丰五年，苏东坡被贬黄州的第三年。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片前两句生动地表现出词人纵情豪饮的情状，“复”“仿佛”二词表现力强。 B. 家童雷鸣似的打鼾声和江流声以动衬静，以有声衬无声，烘托了词人的心绪。 C. “夜阑风静縠纹平”这一景物描写反映了词人心灵的超越，自然地引出后文。 D. 这首词写出了谪居中的苏东坡的真性情，反映了他婉约而沉郁的艺术风格。 16. 这首词表达了词人哪些思想感情？请根据全词简要概括。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》用“故”归纳上文，又用“__________，________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”境地。 （2）在《劝学》中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“__________，________”的论断。 （3）《劝学》中强调了“思”不如“学”的句子是“__________，___________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下题。 “工匠精神”是一个古朴的词语，今年它首次出现在政府工作报告中，令人____①____。所谓“工匠精神”，指的是工匠对自己的产品精雕细琢、____②____的精神。它的基本____③____包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。今年全国两会期间，有部分代表委员认为，中国企业丢失“工匠精神”，主要原因是因为中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态，很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是脚踏实地和精益求精。在企业家们看来，中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”（ ）。 18. 请在文中横线处填入恰当的词语。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 是全社会都必须补齐的“短板” B. 这一“短板”是全社会都必须补齐的 C. 是必须补齐的全社会的“短板” D. 这一全社会的“短板”是必须补齐的 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 6月16日过后的十余天内，每天日出前，金星、天王星、火星、木星、海王星、土星将与露出真容的水星，自东向西依次排开， ① 。但是，“七星连珠”只是一个形象的说法，不是天文学的专有名词，它一般是指七颗行星近距离排成一排。天文科普专家介绍，此次“七星同现”还不能算是严格的“七星连珠”。因为此次七颗行星的分布范围在100度上下，且距离尚远，所以很难称为“连珠”。 七星同现天空时，观测金星、木星、火星、土星相对容易，肉眼即可看到。水星虽然也亮，但升出地面时，由于天空已开始发亮，星光隐退，需借助望远镜才能一睹真容。 ② 需借助辨识精度高的观测设备。然而就在25日，迎来一次寻找天王星的良机。这天2时以后，天王星将陪伴月亮从东方偏北的天空升起，且逐渐靠近。到6时，两者距离最近，仅有约一个月亮的距离。此时借助望远镜， ③ 。 21. 下列选项中，与文中画波浪线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 从早上进入柜台，张秉贵的眼、耳、口、手、脚、脑这六部“机器”就同时开动。 B. “真”和“善”是人类美好的品格，也是长期以来哲学领域探讨的重要话题。 C. “嗒，嗒，嗒……”密集的机关枪子弹倾泻在卢沟桥桥面上。 D. 但真所谓“塞翁失马，安知非福”吧，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们年轻时常常不愿意听长辈们对他们说“我是为你好”“我吃过的盐比你走过的路还多”之类的话；等到年华渐老，阅历增长，他们又往往会不自禁地对自己的晚辈说这些类似的话。 上述现象引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一上期阶段测试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是对乡下人来说，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居的，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。社区间的人们往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系。之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商。之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。 发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的结果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。 （摘编自贺雪峰《回乡记：我们所看到的乡土中国》） 材料三： 乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农业、农村、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。 党的十九大报告明确提出要实施乡村振兴战略，指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力建设产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。与农村相比，显然城市更具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好。要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也美起来，这就需要完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”，才能够让乡村更具有魅力，更具有吸引力。 要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，才能够更好地实现农业的转型。发展新农业，通过不断做优做强做精特色优势产业，加大土地流转的力度，增强农业发展的科技化、机械化和智能化，提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，才能够提高农业的经济效益。 种养殖大户、家庭农场主、农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让农民看到只有不断地自我革新，不断地自我进步，才能够掌握时代的主动权，成为乡村振兴发展的“主角”，这就需要加强对农民的培育，通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。 乡村振兴的号角已经吹响，蓝图已经绘就，要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠“新”的思维、“新”的改变，去推动农业农民农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。 （摘编自陈红《乡村振兴要靠“新”》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡下人“土气”，是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。 B. 以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。 C. 乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。 D. 在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 B. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 C. 现代化建设的发展推动了我国村庄基础结构的变化，同时推动了全国大多数地区农民生育观念的转变。 D. 乡土社会中血缘是稳定的力量，血缘和地缘是合一的，地缘不过是血缘的空间投影，陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根。 3. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国的现代化绕不过去农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也会为现代化提供滋养。 B. 随着现代化建设，乡村的社会秩序已经被纳入国家的基层政权建设，国家与农民的关系也得到改善。 C. 乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍。 D. 只有抓住农业这个关键点，才能推动乡村发展，农业转型需要政府引领、科技投入和人才支撑。 4. 材料三的五个段落之间是怎样的关系？请简要说明。 5. 材料一结尾说，现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。这种观点在材料二中有哪些体现？请简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①第一段总说，提出乡村振兴需要依靠“新”来助推这一观点。②二、三、四段分别从打造新农村、发展新农业、培育新农民三个角度条分缕析。③第五段总结上文，重申论点，照应开头。 5. ①现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土社会的宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体。②现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土社会世代定居的常态被打破。③现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土社会强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土”错，“乡下人离不了泥土”是因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。 B.“气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态”错，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 C.“乡土社会中人和人之间的关系是‘熟悉’的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会”错，此处因果倒置，因为乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会，所以乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根”错，这不是乡土社会的特征，而是在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构解体之后才能实现。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“乡村环境美化起来，乡村就会……”说法过于绝对。让乡村环境美化起来，才能让乡村更具有魅力，更具有吸引力。而要“吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍”，还需要更多的努力。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料三共有五个段落，在结构上采用是“总分总”的结构。第一段总说，提出乡村振兴需要在农业、农村、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。第二至四段分说，分别从打造新农村、发展新农业、培育新农民三个角度进行条分缕析：“以农村经济为基础，努力建设产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村”“要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场接轨，才能够更好地实现农业的转型”“打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑”。第五段总结上文，“要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠‘新’的思维、‘新’的改变，去推动农业农民农村的发展”，重申论点，照应开头。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一结尾部分说“陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”，这一观点在材料二中有具体的体现。 ①由“之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要”“在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体”可知，现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土社会的宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体。 ②由“进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商。之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变”可知，现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土社会世代定居的常态被打破。 ③由“到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化”可知，现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土社会强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古镇随想 张炜 在川南黔北交界处有一座锁在深山中古老的小镇，名曰“二郎镇”。 踏上这里的街巷，身处有些突兀的静谧，令人忍不住猜想：这里太远了，究竟哪些有情趣的人到过这样的镇子?这里又为何热闹起来，涌动着不息的人流? 古镇有许多时候隐在浓雾中。雾幔扯不掉，它就长时间挂在山的半腰。峰峦秀丽，一色灰白陡立的石壁，青翠的山顶。一道深水从山间流泻而过，那是声名远播的“赤水河”。镇子建在河边有限的平地和山阶上，随意自由。 我漫步其间，想象这座镇子生成的种种缘由。它首先是当地山民的祖居地，因为随便一方水土都会诱惑生民，成为他们休养生息的地场。最早那一条条蜿蜒小路是山水冲刷出来的，再由人和兽一天天拓宽。无数生命的痕迹就这样连接起山里山外，沟通了一个越来越大的世界。 在外地人眼里这里偏僻而幽美，也许最适合做隐居之地。现代人的确陷入了新的窘迫，深刻感受着文明的挤压和追逐，说不定会逃到这样的深山僻地里躲藏起来。但是在遥远的农耕时代，是否也会有这样的隐士?他们又为何而来?为避祸，为求悟，为放浪，为修行? 山川大地之上，人就像种子一样撒开，然后顽强地生长。人与山水相依持久，渐渐生出浓烈的情感，好比母子之情。在深壑高岭之间，一代代人开拓雕琢出一方方小小的田园，上面长出一层嫩嫩的葱绿。 这种人与山的相守多么辛苦，多么寂寞，又多么超然安静。这里的劳作和收获，与大山之外当有许多不同。就为了品咂山中岁月，让其变得更有滋味，他们慢慢开始了酿造。这里的河水格外凌洌清新，粮秣最为单纯饱满，思悟愈加内向深沉。三者合一，日日演练，于是好酒出世。 饮者说：在漫长而又短暂、悲伤却又欢娱的人生之路上，如果没有了美酒陪伴，那还了得。或许果真如此，于是就有了这样的酒香浓烈，代代不绝，赤水河一带已成为海内外神往之地。 二郎镇人造美酒，技法灵异，如有神授。他们在大山里找到一处奇怪的天然溶洞，它竟然分成上下两层，阔如神仙厅堂；洞内四季常温，正好用来囤放酒瓮。那一排排黑色陶瓮就安歇在大山腹中，不管世外风雨吹打，只默默孕育自己。待度过了几十年上百年，它们才开口吐香，一瞬间醺醉了整个世界。 走在二郎镇的古街上，踏着百年前的石阶路，一层层往，上蹬去。两旁是木墙青瓦，是来历深长的建筑。整个一条街巷渍痕斑斑，简直就是一首写在大山深处的七律，或者是李白《蜀道难》那样的长吟。被乳雾浸染成暗红色的木墙，脚下滑腻的石头，都给人神秘幽深的感觉。攀登时人要大口喘息，这时满鼻满腔都是酒香。因为镇上人已经酿造了几百年，天长日久，这里的一切都被醇酒给笼罩了，化成了朦胧一体的美酒世界。外地人在这里一边吃着山菜，一边饮酒思源。 喝过酒再来赤水河边，当地人手指两岸裸出的河道、被流水切割出的道道深痕，言说往昔的争战和大水故事。这里是码头，那里是航路，首尾不断是盐船，欸乃声声帆影远。不远处的自贡为古老的盐都，赤水成为要途，所以才有深山里的繁华和忙碌。盐使山地有了重味，酒令劳民多了品咂。 航道，战争，美酒，这三样事物加在一起，就不再是寂寞边地了。人类历史上还少有比这更富戏剧性、更多蕴含了诗意的天然组合。多少篙橹，多少弹痕，多少沉醉，多少爱与恨。时间就这样弹指而过，一闪就是百年，连那些活生生的记忆也变成了飘忽的神话。而今这河道上，只有坚硬的石头还在，上面刻满了细密紊乱的水痕，让后人阅读不尽。 当一切故事消失之后，古老的酒瓮还矗在那儿。它是深山溶洞里的珍藏，是秘而不宣的滋味。对于无法度量的时光而言，我们常常觉得也实在只有痛饮一途了。大山幽处有琉璃，云雾层叠生兰花；鞭马难上九重岭，回头一盼是古刹。那就在这里安营扎寨，与默默无闻的日月长相厮守吧。 打开一瓶封存五十年的老酒，从中品尝千古赤水。主人解释着“酱香”二字，令人遥想起东方人情有独钟的“酱”之使用。无酱不炊，颜色深邃，百炼成膏。一个“酱”字贯穿古今，遍布南北，显之美酒，用于佳肴。一瓶酒即牵出千万条文化的长丝，好比做酱的人挑开了一坨酵豆，低头深嗅无法言说的民间气息。 人偶有长饮和沉醉，以感受美好和虚幻，眼神明亮，心情舒畅，长于忘却短于记忆。人需要这清纯而浓烈的液体，这古怪又辛辣的芬芳。 望遍赤水河畔，全是酒坊；探过无尽街巷，无非醺香。我们踩着湿漉漉的石板路，一直登上古镇最高处。引领者一路指点战争旧痕、盐船泊地、异人事迹。不远处是颜色深沉的芭蕉叶子，它们谦虚地垂着，和我们一起倾听。 (有删改) 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 文章对古镇生成情形的想象及人与山水相依持久、情感深厚的描述，意在表现古镇先祖们奋斗和坚守的品格。 B. 文章说“现代人陷入了新的窘迫，感受着文明的挤压和追逐”，意在通过对比表现农耕时代古人的悠闲和超然。 C. 文章借“饮者”之口点明美酒对于人生的陪伴作用，与后文“人需要这清纯而浓烈的液体”前后呼应，意脉相通。 D. 文章提及盐船、航道、战争，这些事物和美酒共同增加了边地的历史厚重感，作者也因此说“让后人阅读不尽”。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 文章以一个外来旁观者的视角，用一种探寻者的心理，客观而充满感情地表达出对古镇的感受与思考。 B. 文章“走在二郎镇的古街上”一段，叙述、描写、抒情相结合，写出了古街的风貌，抒发了独特的审美感受。 C. “当一切故事消失之后，古老的酒瓮还矗在那儿”一句承上启下，由上文回顾历史转到对现实的叙说和感悟。 D. 文章结尾说芭蕉叶子“谦虚地垂着”，运用拟人手法，凸显了古镇人的内敛、深沉，也使结尾韵味悠长。 8. 本文用词别致，语言典雅，请分别举例说明。 9. 文章是如何借“酒”来表现古镇的？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. 用词别致：示例1：如“品咂山中岁月”中的“品咂”，用于“山中岁月”，使得与滋味不想干的岁月有了味道。示例2：如“让后人阅读不尽”中的“阅读”，用于“水痕”，使得水痕有了内容，如同文字。 语言典雅：示例1：如“首尾不断……效乃声声帆影远”，化用前人诗句，富有传统文化底蕴。示例2：如“无酱不……用于佳肴”，句式整齐，有文言色彩，凝练厚重，富有古典意味。 9. ①文章通过写酿酒的缘由，描绘了古镇偏僻幽美的山水和寂寞宁静的生活状态。②通过写酿酒条件和技法的独特，展现出古镇特殊的风土人情。③借饮酒思源，回顾古镇悠远深邃的历史。④借品尝老酒，展现出古镇厚重的文化内蕴。 【解析】 【6题详解】 本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。 B项，“表现出农耕时代的古人悠闲和超然”错。结合“在外地人眼里这里偏僻而幽美，也许最适合做隐居之地”“说不定会逃到这样的深山僻地里躲藏起来”等分析，意在说明这座镇子偏僻而幽美，也许最适合做隐居之地，突出此地环境的幽静。 故选B。 【7题详解】 本题主要考查分析鉴赏本文艺术特色的能力。 D项，“以此凸显古镇人的内敛、深沉”错。结尾说芭蕉叶子“谦虚地垂着”，和我们一起倾听，运用拟人手法，赋予芭蕉叶子以人的动作，“倾听”引领者一路的介绍等，表现此地不再是寂寞边地了，突出表现古镇文化内蕴的厚重。 故选D。 【8题详解】 本题主要考查品味文本语言特点的能力。 题干问的是“本文用词别致，语言典雅”，需要结合相关文本内容分析“别致”“典雅”特点。 用词别致，结合“在川南黔北交界处有一座锁在深山中古老的小镇”分析，一般小镇是坐落在深山中，此处用动词“锁”，使“深山”“小镇”的关系富有味道。结合“在深壑高岭之间，一代代人开拓雕琢出一方方小小的田园，上面长出一层嫩嫩的葱绿”分析，一代代人应该是开垦田园，此处用“雕琢”，把开垦的动作写的富有艺术。如结合“就为了品咂山中岁月，让其变得更有滋味，他们慢慢开始了酿造”分析，“品咂”，是用舌抵齿、嘴唇上下开合作声的动作，本意是品咂味道，享受美味的得意状态，用于“山中岁月”，使得与滋味不想干的岁月有了味道等。 语言典雅，结合“这里是码头，那里是航路，首尾不断是盐船，欸乃声声帆影远”分析，化用前人诗句“心随帆影远，长江得半明”，富有传统文化底蕴。结合“一个‘酱’字贯穿古今，遍布南北，显之美酒，用于佳肴”“大山幽处有琉璃，云雾层叠生兰花；鞭马难上九重岭，回头一盼是古刹”“望遍赤水河畔，全是酒坊；探过无尽街巷，无非醺香”等分析，句式对称，富有古典意味。 【9题详解】 本题主要考查文本内容理解与分析及分析作品结构，概括作品主题能力。 结合“就为了品咂山中岁月，让其变得更有滋味，他们慢慢开始了酿造。这里的河水格外凌洌清新，粮秣最为单纯饱满，思悟愈加内向深沉”“这种人与山的相守多么辛苦，多么寂寞，又多么超然安静”等分析，写古镇偏僻幽美的环境，人们宁静寂寞的生活状态，人与山相守，为了让生活更有滋味，开始了酿造。 结合“二郎镇人造美酒，技法灵异，如有神授。他们在大山里找到一处奇怪的天然溶洞，它竟然分成上下两层，阔如神仙厅堂……待度过了几十年上百年，它们才开口吐香，一瞬间醺醉了整个世界”分析，写酿酒的独特优势条件，独特的酿造技法，展示了古镇的特殊风土人情。 结合“喝过酒再来赤水河边，当地人手指两岸裸出的河道、被流水切割出的道道深痕，言说往昔的争战和大水故事。这里是码头，那里是航路，首尾不断是盐船，欸乃声声帆影远。不远处的自贡为古老的盐都，赤水成为要途，所以才有深山里的繁华和忙碌”“在这里一边吃着山菜，一边饮酒思源”等分析，借饮酒思源，借助河道的变迁分析，回顾古镇悠远深邃的历史。 结合“打开一瓶封存五十年的老酒，从中品尝千古赤水”“一瓶酒即牵出千万条文化的长丝”“它是深山溶洞里的珍藏，是秘而不宣的滋味。对于无法度量的时光而言，我们常常觉得也实在只有痛饮一途了。大山幽处有琉璃，云雾层叠生兰花；鞭马难上九重岭，回头一盼是古刹”等分析，借品尝老酒，引出文化，联想到时代变迁，展现出古镇厚重的文化内蕴。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杨万里字廷秀，吉州吉水人。高宗绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥①不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。寻提举广东常平茶盐。盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言：“天无二日，民无二王。一履危机，悔之何及？与其悔之而无及，孰若辞之而不居。愿殿下三辞五辞，而必不居也。”太子悚然。孝宗不悦，曰：“万里以朕为何如主！”由是以直秘阁出知筠州。宁宗嗣位，召赴行在，辞。引年乞休致，进宝文阁待制，致仕。嘉泰三年，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣②。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣专权无上动兵残民谋危社稷吾头颅如许报国无路惟有孤愤”又书十四言别妻子，笔落而逝。万里精于诗，尝著《易传》行于世。赐谥文节。 【注】①追胥：追租的公差。②掖垣：皇宫的墙垣。亦以称中书、门下两省。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 韩侂胄奸臣专权／无上动兵／残民谋危社稷／吾头颅如许／报国无路／惟有孤愤／ B. 韩侂胄奸臣专权／无上动兵残民／谋危社稷／吾头颅如许／报国无路／惟有孤愤／ C. 韩侂胄奸臣／专权无上动兵／残民谋危社稷／吾头颅如许／报国无路／惟有孤愤／ D. 韩侂胄奸臣／专权无上／动兵残民／谋危社稷／吾头颅如许／报国无路／惟有孤愤／ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “杜门谢客”与“长跪而谢之曰”（《唐雎不辱使命》）两句中的“谢”含义不同。 B. 崩，本义是指山倒塌，古时认为帝王或王后逝世，就好像山倒塌了一样，故常用来指帝王或王后的死。 C. “孝宗不悦”与“俟其欣悦”（《送东阳马生序》）两句中的“悦”含义相同。 D. 谥，即谥号，是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷据其生平行为给予的具有褒扬意义的称号。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杨万里虚心向学。他多次前往拜谒被贬谪永州的张浚，未果，后写信极力请求才拜见成功；他终身谨记张浚的教诲，把自己书斋取名为“诚斋”。 B. 杨万里治理有方管理奉新县时，他不让官吏下乡催讨赋税，只是把欠税名单张贴在集市中，让老百姓自觉缴纳，不扰民就追回税款，使社会安定。 C. 杨万里慧眼识才。担任东宫侍读时，他认为选拔人才最为重要，他所举荐的朱熹、袁枢等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重。 D. 杨万里能文能武。他进士出身，精于诗歌，曾著有《易传》流行于世；他亲自率兵讨伐进犯的盗贼，并且为潮、惠两州制定不同的防御贼人之法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。 （2）孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。 14. 杨万里为人正直表现在哪里？请举例分析。 【答案】10. D 11. D 12. C 13. （1）恰逢陈俊卿、虞允文做宰相，两人共同举荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。 （2）孝宗起初喜爱他的才能，征求周必大的意见，周必大对杨万里没有好评，从此杨万里不再被重用。 14. ①孝宗命太子参与政务，他上疏力谏，劝阻太子；②韩侂胄掌权时，他宁可丢官也不为其作记；③韩侂胄用兵时，他写文痛骂。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩侂胄是个奸臣，擅自专权，目无皇上，大动干戈，残害人民，阴谋危害国家，我空有这样的头颅，没有办法报效国家，只有愤愤不平！ “韩侂胄奸臣”是判断句，句意完整，故应在“奸臣”后断开，排除AB。 “专权无上”是对皇帝权力的侵害，“动兵残民”则是说韩侂胄对百姓的残害，“谋危社稷”是对国家的危害，三句话从三个不同方面列举韩侂胄的罪行，应各自独立成句，排除C。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语意思及古代文化常识的理解和识记能力。 A.“杜门谢客”中的“谢”，谢绝。句意：闭门不出，谢绝宾客。指不与人往来。 “长跪而谢之曰”中的“谢”，道歉。句意：直身而跪向唐雎道歉说。 B.正确。 C.“孝宗不悦”中的“悦”，高兴。句意：孝宗不高兴。 “俟其欣悦”（《送东阳马生序》）中的“悦”，高兴。句意：等到他（老师）高兴的时候。 D.“谥……朝廷据其生平行为给予的具有褒扬意义的称号”说法错误。谥号有褒有贬，如“桀”“纣”“昏”等就是具有贬义的谥号。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生概括和分析文章内容的能力。 C.“他所举荐的朱熹、袁枢等六十人，先后被提拔任用，因此得到太子深深的敬重”说法错误，结合原文“他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之”可知，太子敬重他是因为他能根据书中的事实联系实际对太子规劝和告诫，而不是因为他慧眼识珠，举荐的人才都得到了提拔。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“会”，恰逢，正好；“交”，共同；“召”，征召。 （2）“始”，起初；“善语”，好话，好评；“见”，被。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。 依据“会高宗崩，孝宗欲行三年丧，创议事堂，命皇太子参决庶务。万里上疏力谏，且上太子书，言……”可概括为：孝宗命太子参与政务，他上疏力谏，劝阻太子。 依据“韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：‘官可弃，记不可作也。’”可概括为：韩侂胄掌权时，他宁可丢官也不为其作记。 依据“忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：‘韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤。’”可概括为：韩侂胄用兵时，他写文痛骂。 参考译文： 杨万里字廷秀，吉州吉水人。他考取宋高宗绍兴二十四年进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县做县丞。这时张浚被贬谪到永州，关闭大门，谢绝来客，杨万里多次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚用使心意正直诚恳的学问勉励他，杨万里(立志)一生都服从他的教诲，于是把书斋命名为“诚斋”。张浚入朝做宰相，将杨万里推荐给朝廷。杨万里被升任为临安府教授，还没有赴任，父亲去世，他在家守丧。后改任隆兴府奉新县知县，他阻止催讨赋税的官吏下乡扰民，有逃避赋税的老百姓只把他们的名字张贴在集市中，老百姓就高兴地纷纷前往缴税，不扰民赋税就交清了，县里因而治理得很好。恰逢陈俊卿、虞允文做宰相，两人共同举荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。不久提举广东常平茶盐。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵讨平，宋孝宗称他为“仁者之勇”，于是有了重用杨万里的想法，提升他为提点刑狱。杨万里请求在潮、惠二州的外围修筑寨堡，潮州用来震慑盗贼的巢穴，惠州用来扼住盗贼的道路。但不久杨万里因母丧离职。太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。有一天太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实联系实际对太子规劝和告诫，太子深深地敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问杨万里：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说：“人才。”王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就写上朱熹、袁枢等六十人的名字献上去，王淮陆续将这些人擢用。赶上高宗驾崩，孝宗想要执行三年守丧的制度，创建议事堂，命令皇太子参与决定各种政务。杨万里上奏章极力劝谏，又上书太子，说：“天无二日，民无二王。一旦履行职务遇到危机，懊悔怎么来得及？与其懊悔来不及，不如推辞而不担此重任。希望殿下三番五次推辞，一定不居任。”太子为之恐惧。孝宗很不高兴，说：“杨万里把朕看成了什么样的皇帝！”因此杨万里以直秘阁出任筠州知州。宁宗即位，召杨万里赶赴朝廷，他辞却了。他以年老请求退休，进封宝文阁待制，退休。嘉泰三年，皇帝下令进封他为宝谟阁直学士，赏赐衣带。孝宗起初喜爱他的才能，征求周必大的意见，周必大对杨万里没有好评，从此杨万里不再被重用。韩侂冑当政后，想网罗四方知名人士为他的羽翼，他曾经修筑南园，让杨万里作记，答应日后请他任中书、门下省的高位。杨万里说：“官可以不作，记却不可以写。”韩侂冑非常生气，便改命他人作记。韩侂胄专权僭越日益严重，杨万里心中忧愤，怏怏不乐，终于病倒了。家人知道他是忧虑国事，凡是和时政有关的事情都不告诉他。有一天宗族里有个年轻人忽然从外面回来了，仓促间说起韩侂胄用兵的事情。杨万里失声痛哭，急忙叫拿来纸笔写道：“韩侂胄是个奸臣，擅自专权，目无皇上，大动干戈，残害人民，阴谋危害国家，我空有这样的头颅，没有办法报效国家，只有愤愤不平！”又写下了十四个字告别妻子儿女，扔下笔就去世了。杨万里精通作诗，曾经著有《易传》流行于世。死后赐谥“文节”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 临江仙·夜饮东坡醒复醉① 苏 轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 【注】①这首词作于神宗元丰五年，苏东坡被贬黄州的第三年。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片前两句生动地表现出词人纵情豪饮的情状，“复”“仿佛”二词表现力强。 B. 家童雷鸣似的打鼾声和江流声以动衬静，以有声衬无声，烘托了词人的心绪。 C. “夜阑风静縠纹平”这一景物描写反映了词人心灵的超越，自然地引出后文。 D. 这首词写出了谪居中的苏东坡的真性情，反映了他婉约而沉郁的艺术风格。 16. 这首词表达了词人哪些思想感情？请根据全词简要概括。 【答案】15. D 16. ①历尽宦海浮沉的迷茫和孤寂。②无法解脱而又力求解脱的人生困惑与感伤。③对世俗的不满、对自由的向往和潇洒如仙的旷达胸襟。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“婉约而沉郁的艺术风格”错，反映了他豪放而洒脱的艺术风格。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 上阕叙事，着意渲染其醉态。下阕写酒醒时的思想活动：几经挫折，受尽冤屈；满腹才华，却落得获罪流放的下场。躲开名利场，乘坐扁舟，归隐江湖。 “长恨此身非我有”“何时忘却营营”，化用《庄子·庚桑楚》中的句子，本是说，一个人的形体精神是天地自然所赋与，此身非人所自有。为人当守本分，保其生机；不要因世事而思虑百端，随其周旋忙碌。苏轼政治上受大挫折，忧惧苦恼，向道家思想寻求超脱之方。这两句颇富哲理的议论，饱含着词人切身的感受，带有深沉的感情。表达出词人历尽宦海浮沉的迷茫和孤寂，无法解脱而又力求解脱的人生困惑与感伤。 “敲门都不应，倚仗听江声”敲门不应，坦然处之。展示出一种达观的人生态度，一种超旷的精神世界，一种独特的个性和真情。 “小舟从此逝，江海寄余生”，他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限融化在无限的大自然之中。表达出词人对世俗的不满、对自由的向往和潇洒如仙的旷达胸襟。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》用“故”归纳上文，又用“__________，________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 （2）在《劝学》中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“__________，________”的论断。 （3）《劝学》中强调了“思”不如“学”的句子是“__________，___________”。 【答案】 ①. 木受绳则直 ②. 金就砺则利 ③. 君子博学而日参省乎己 ④. 则知明而行无过矣 ⑤. 吾尝终日而思矣 ⑥. 不如须臾之所学也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“受”“砺”“须臾”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下题。 “工匠精神”是一个古朴的词语，今年它首次出现在政府工作报告中，令人____①____。所谓“工匠精神”，指的是工匠对自己的产品精雕细琢、____②____的精神。它的基本____③____包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。今年全国两会期间，有部分代表委员认为，中国企业丢失“工匠精神”，主要原因是因为中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态，很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是脚踏实地和精益求精。在企业家们看来，中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”（ ）。 18. 请在文中横线处填入恰当的词语。 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 是全社会都必须补齐的“短板” B. 这一“短板”是全社会都必须补齐的 C. 是必须补齐的全社会的“短板” D. 这一全社会的“短板”是必须补齐的 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①耳目一新；②精益求精；③内涵 19. A 20. 中国企业缺失“工匠精神”，主要原因是中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解和运用词语、包括成语的能力。 ①语境中是说政府工作报告中首次出现“工匠精神”一词，使人感到新鲜，应填“耳目一新”。耳目一新：听到的、看到的跟以前完全不同，令人感觉到很新鲜；形容事物的面貌有了显著的变化。 ②此处是指工匠对自己的作品精雕细琢，要求更好，应填“精益求精”。精益求精：（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。 ③此处是解释“工匠精神”这一概念的内容，应填“内涵”。内涵：名词，一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据前面的语境可知，括号前边是名词短语，所以，所填的句子的开始应该是谓语开始，故排除BD； 中国社会缺乏工匠精神是短板，所以要解决这种情况，要说全社会应该怎么做，所以应填“全社会都必须补齐的‘短板’”，排除C。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 一是用词不当，“丢失”和“工匠精神”搭配不当，应把“丢失”改为“缺失”； 二是句式杂糅，“主要原因是因为”句式杂糅，“主要原因是……”和“是因为……”二者保留其一。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 6月16日过后的十余天内，每天日出前，金星、天王星、火星、木星、海王星、土星将与露出真容的水星，自东向西依次排开， ① 。但是，“七星连珠”只是一个形象的说法，不是天文学的专有名词，它一般是指七颗行星近距离排成一排。天文科普专家介绍，此次“七星同现”还不能算是严格的“七星连珠”。因为此次七颗行星的分布范围在100度上下，且距离尚远，所以很难称为“连珠”。 七星同现天空时，观测金星、木星、火星、土星相对容易，肉眼即可看到。水星虽然也亮，但升出地面时，由于天空已开始发亮，星光隐退，需借助望远镜才能一睹真容。 ② 需借助辨识精度高的观测设备。然而就在25日，迎来一次寻找天王星的良机。这天2时以后，天王星将陪伴月亮从东方偏北的天空升起，且逐渐靠近。到6时，两者距离最近，仅有约一个月亮的距离。此时借助望远镜， ③ 。 21. 下列选项中，与文中画波浪线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 从早上进入柜台，张秉贵的眼、耳、口、手、脚、脑这六部“机器”就同时开动。 B. “真”和“善”是人类美好品格，也是长期以来哲学领域探讨的重要话题。 C. “嗒，嗒，嗒……”密集的机关枪子弹倾泻在卢沟桥桥面上。 D. 但真所谓“塞翁失马，安知非福”吧，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. B 22. ①出现“七星连珠”现象 ②天王星的观测则更难 ③可以轻松地找到天王星 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中引号表示强调。 A．是特定称谓。 B．表示强调。 C．表示引用。 D．表示引用。 故选B。 22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据后文“‘七星连珠’只是一个形象的说法”，可知“七星连珠”是对前文“金星、天王星、火星、木星、海王星、土星将与露出真容的水星，自东向西依次排开”这一现象的总结，据此可知第一空填入“出现‘七星连珠’现象”。 第二处，根据后文“迎来一次寻找天王星的良机”，可知前文说的“需借助辨识精度高的观测设备”是指对天王星的观测，据此第二空可填入“天王星的观测则更难”。 第三处，根据“然而就在25日，迎来一次寻找天王星的良机”，可知后面几句话都是对寻找天王星良机的阐述，所以当两者距离最近就是寻找天王星的良机，此时借助望远镜就能很容易地找到天王星，据此可填入“可以轻松地找到天王星”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们年轻时常常不愿意听长辈们对他们说“我是为你好”“我吃过的盐比你走过的路还多”之类的话；等到年华渐老，阅历增长，他们又往往会不自禁地对自己的晚辈说这些类似的话。 上述现象引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以经验夯基 以创新为梯 老人之经验，有世事洞察的智慧，也有不与时偕行的落伍。故作为年轻人，当以他人的经验为基础，也当能够有一双慧眼善于辨识正确与否。就如同近海之地，灰暗沉寂，是囿于经验与一味模仿的淤积；远海之地，水波碧蓝，是与时俱进与善用经验的涌动。 鲁迅曾云：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”在加速迭代的现世，我们惟有以经验固本，于情境创新，才能擘画历史的蓝图。 善鉴经验，于夤夜中点亮孤灯，照亮前行路。前人经验皆为心血，我们若善于借鉴，便能事半功倍，突破难关。不曾忘，唐太宗吟“以史为镜，可以知兴替”，精励图治，创大唐之盛世；不曾忘，屠呦呦汲前人经验，灵光妙现，于《肘后备急方》中开济世之处方；不曾忘，《九章算术》扬名四海，启迪并促进了东南亚等国的数学发展。站在巨人肩膀上看问题，视野更宽广，收获更丰硕，诚哉斯言。 然而，并非所有经验都值得我们鉴取。过时的经验不仅遮挡我们的视线，还会阻碍前进的脚步。余华曾支持年轻人按自己的想法走，因为时代发展日新月异，老一代的经验有不少已不适应变化的当下情境。宝玉曾在大观园试才题匾额中，以化用的“沁芳”二字拔得头筹，而其他人则因囿于经验一味移用、借用而了无创意；袁隆平若困于经验，杂交水稻便不会扬名天下；毛泽东若囿于经验，又怎能以农村包围城市的创举取得中国革命的胜利？由是观之，经验有时会限制我们的发展，惟有学会分辨良莠，择优取新，不拘于古法，才能觅新径见美景。 这是一个最好的时代，我们拥有浩如烟海的经验，帮助我们照亮前路；这是一个最坏的时代，稍有懈怠，经验就会扼杀我们的思考，抑制我们创新。我们又该如何巧用经验呢？当代青年，必有“不畏浮云遮望眼”的底气，有“风物长宜放眼量”的境界，有“直挂云帆济沧海”的决心。底气，需要我们知古明道，借鉴明辨；境界，需要我们择高处开拓视野，于田间践行经验；决心，要有自信与毅力，“笑傲世人看不穿”。不做人云亦云者，而作踽踽独行者，不以经验为终极信条，而以经验为固本之基。如此，方可有为。 《小窗幽记》曾有云：“花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时站得定，方见脚跟。”作为“晔晔如扶桑”的中国青年，唯有善用经验，因时而新，才能拨开人生幽暗昏惑，抵达清耀明朗，才能于青春征途风狂雨急中坚定站立，收获精彩人生霁虹，拥抱中华灿烂星河。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中呈现了一个生活实践情境，即人们在年轻时常常不愿意听长辈们的经验、教训；但在年老之后，却也会重复自己长辈们的行为。 材料的核心在于如何看待我们的“生活经验”，要求考生有归因意识。为什么长辈们会对晚辈说这些话？是因为他们认为自己的经验是经过生活的历练得出来的，希望晚辈能吸取这些经验，少走弯路，少遇挫折。为什么年轻人不愿意听这些话？是因为他们想经历全新的生活，或者他们所面对的世界可能与长辈们所认识的世界是不一样的，如此，长辈们的经验在他们看来可能就没有多少指导意义。综合材料可知，前半部分重在说人们年轻时不愿听长辈的“经验之谈”；后半部分则表明随着年龄增大，“阅历增长”，他们也“对自己的晚辈说这些类似的话”，由此可见，“经验”在亲身经历（实践）中得到了验证。 写作时，结合材料提出观点，经验之谈是长辈们的智慧，不听“老人言”体现年轻人的独立思考。主体部分先分析：长辈们的经验是他们生活积累的结果，是对真实世界的深入洞察。再分析：年轻人需要独立思考，必须学会对生活进行独立的判断和选择。只有这样，他们才能真正成长为有独立思考能力的人。然后分析：如何在尊重长辈们的经验和保持独立思考之间找到平衡，年轻人需要学会倾听，年轻人需要勇于表达自己的观点和想法，年轻人需要勇于尝试和犯错误。最后总结全文，恰当听取长辈们的经验，保持年轻人的独立思考，才能更好地面对生活的挑战，实现自己的梦想。 立意： 1.“老人言”即使对，也要亲身经历一番。 2.经验需在实践中得到验证。 3.经验可以助我们少走弯路。 4.不妨听听“老人言”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$